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السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
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耶穌是神嗎?

   السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Ora Omar
Ora Omar 關于神的問題
Ora Omar
Ora Omar 18 信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。
19 光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
20 凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。
21 但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。
Ora Omar

 

Ora Omar 35 父爱子,已将万有交在他手里。
36 信子的人有永生。不信子的人得不着永生,(原文作不得见永生)神的震怒常在他身
Ora Omar

 

Ora Omar 1 神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,
2 就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。
3 他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有,他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。
4 他所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。
5 所有的天使,神从来对那一个说,你是我的儿子,我今日生你。又指着那一个说,我要作他的父,他要作我的子。
6 再者,神使长子到世上来的时候,(或作神再使长子到世上来的时候)就说,神的使者都要拜他。
7 论到使者,又说,神以风为使者,以火焰为仆役。
8 论到子却说,神阿,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。
9 你喜爱公义,恨恶罪恶。所以神就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。
10 又说,主阿,你起初立了地的根基,天也是你手所造的。
11 天地都要灭没,你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。
12 你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了。惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。
13 所有的天使,神从来对那一个说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?<
Ora Omar
Ora Omar 關于耶穌基督的問題
Ora Omar
Ora Omar 耶穌基督是誰?
Ora Omar
Ora Omar 耶穌是神嗎? 耶穌說過他是神嗎?
Ora Omar
Ora Omar 耶穌的神性有聖經的依據嗎?
Ora Omar

 

Ora Omar 耶穌是神嗎?耶穌說過他是神嗎?

聖經裏沒有耶穌說過“我是神”的記載。然而那並不意味著他沒有宣告他是神。 例如約翰福音10:30耶穌的話:“我與父原為一”。乍看下,這好像沒有在說他是神。但再看猶太人對此話的反應:“我們不是為善事拿石頭打你,是為你說僭妄的話;又為你是個人,反將自己當作神”(約翰福音10:33)。猶太人明白耶穌說自己是神。之後的章節中耶穌沒有糾正猶太人說“我沒說我是神。”那就明確表明:耶穌說“我與父原為一”(約翰福音10:30)其實是在說他是神。約翰福音8:58是另外一個例子:“耶穌說:‘我實實在在地告訴你們:還沒有亞伯拉罕就有了我!’”再一次,猶太人的反應是拿起石頭要打耶穌(約翰福音8:59)。如果耶穌沒有說他們所認為僭妄的話,也就是稱自己為神,猶太人為什麼要用石頭打耶穌呢?

約翰福音1:1 說:“道就是神。”約翰福音1:14說:“道成了肉身。”這清楚地說明耶穌是神道成肉身。使徒行傳20:28 告訴我們:“……牧養神的教會,就是他用自己血所買來的。”誰用他的血買了教會?耶穌基督。使徒行傳20:28說神用他自己的血買了教會。所以,耶穌是神!
Ora Omar
Ora Omar 1 太初有道,道与神同在,道就是神。
2 这道太初与神同在。
3 万物是借着他造的。凡被造的,没有一样不是借着他造的。
4 生命在他里头。这生命就是人的光。
Ora Omar
Ora Omar 14 道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。
Ora Omar
Ora Omar 10 他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。
Ora Omar
Ora Omar 關於耶穌,使徒多馬這樣說:“我的主,我的神!”(約翰福音20:28)。 耶穌沒有糾正他。提多書2:13鼓勵我們等待我們的神和救主——耶穌基督的到來(也見於彼得後書1:1)。希伯來書1:8,父這樣說耶穌:“論到子卻說:‘神啊, 你的寶座是永永遠遠的,你的國權是正直的。’”

在啟示錄裏,天使指示使徒約翰只能敬拜神(啟示錄19:10)。聖經中有多次耶穌接受敬拜(馬太福音2:11;14:33;28:9,17;路加福音24:52;約翰福音9:38),他從未斥責人們敬拜他。如果耶穌不是神,他會告訴人們不要敬拜他,就像天使在啟示錄中那樣。聖經中還有其它許多章節為耶穌的神性作證。
Ora Omar
Ora Omar 13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。
14 他的头与发皆白,如白羊毛,如雪。眼目如同火焰。
15 脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音
Ora Omar
Ora Omar 17 我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我说,不要惧怕。我是首先的,我是末后的,
18 又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。
Ora Omar
Ora Omar 8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅戛(阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字),是昔在今在以后永在的全能者。
Ora Omar
Ora Omar 7 看哪,他驾云降临。众目要看见他,连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。
Ora Omar
Ora Omar 耶穌是神的最重要的原因是:如果他不是神,那麼他的死就不足以償還世人的罪債(約翰福音2:2)。只有神才能償還這無限的罪債。只有神可以承擔世人的罪(哥林多後書5:21)、死並復活——證明祂戰勝了罪和死亡。
Ora Omar
Ora Omar 章: 五十三

1 我们所传的,(或作所传与我们的)有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?
2 他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。
3 他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。
4 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
7 他被欺压,在受苦的时候却不开口。(或作他受欺压却自卑不开口)他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。
8 因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?
9 他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却定意(或作喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。(或作他献本身为赎罪祭)他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。
11 他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。
12 所以我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。
Ora Omar
Ora Omar 耶穌的神性有聖經的依據嗎?

除了耶穌特定地談到他自己,他的門徒也知道基督的神性。他們稱耶穌有赦罪的權柄——這是只有神才能做的事,因為罪觸犯的是神(使徒行傳5:31;歌羅西書3:13;詩篇130:4;耶利米書31:34)。與此緊密相關的是,耶穌被稱為就是那個將要“審判活人和死人的”(提摩太後書4:1)。多馬向耶穌喊出:“我的主,我的神!”(約翰福音20:28)。保羅稱耶穌為“至大的神和我們的救主”(提多書2:13),指出耶穌在道成肉身之前以“神的形式”存在(腓立比書2:5-8)。關於耶穌,希伯來書的作者則說“神啊,你的寶座是永永遠遠的”(希伯來書1:8)。約翰福音的開篇講:“太初有道,道與神同在,道[耶穌] 就是神”(約翰福音1:1)。聖經中教導耶穌神性的例子不勝枚舉(參看啟示錄1:17;2:8;22:13;哥林多 前書10:4;彼得前書2:6-8;詩篇18:2;95:1;彼得前書5:4;希伯來書13:20),其中的任何一個便足以證明基督的追隨者視他為神。

在舊約中耶穌也被賦予耶和華這個獨一無二的稱呼(神的正式名稱)。舊約裏的頭銜“救贖者”(詩篇130:7;何西阿書13:14)在新約中被用在耶穌身上(提多書2:13;啟示錄5:9)。耶穌被稱為以馬內利(“ 神與我們同在”馬太福音1:23)。撒迦利亞書12:10中 ,耶和華說:“他們必仰望我,就是他們所扎的”,但新約將這應用到耶穌被釘在十字架上(約翰福音19:37;啟示錄1:7)。如果是耶和華被扎和被仰望,那麼耶穌就是那個被扎和被仰望的,所以耶穌即是耶和華。保羅把以賽亞書45:22-23 詮釋成腓立比書2:10-11,應用在耶穌身上。再者,耶穌的名字和耶和華一同被用在禱告中“願恩惠,平安從神我們的父和主耶穌基督歸於你們”(加拉太書1:3;以弗所書1:2)。如果耶穌不是神,那麼這種言語就是對神的褻瀆。當耶穌說給他們施洗是“奉父,子,聖靈的名[單數]”(馬太福音28:19;也見於哥林多後書13:14),耶穌的名字也同耶和華一起出現。啟示錄中約翰說被造萬物讚美基督(羔羊)——因此耶穌不在被造之物中(5:13)。

只有神才能完成的工作被歸功在耶穌身上。耶穌不僅叫死人復活(約翰福音5:21;11:38-44),赦免人的罪(使徒行傳5:31;13:38),而且創造並支撐宇宙(約翰福音1:2;哥羅西書1:16-17)!想到耶和華所說,祂獨自創造了萬物時(以賽亞44:24),這論點顯得更為有力。還有,基督擁有只有神才有的屬性:自有永有(約翰福音8:58),無所不在(馬太福音18:20,28:20),無所不知(馬太福音16:21),和無所不能(約翰福音11:38-44)。

現在,宣稱是神或去愚弄某些人讓他們相信是一回事,但要證明事實如此卻是另外一回事。基督用很多神跡,如叫死人復活等,來證明他的神性。隨便舉幾個耶穌行的神跡:把水變成酒(約翰福音2:7),在水上行走(馬太福音14:25),五餅二魚餵飽眾人(約翰福音6:11),治癒盲人(約翰福音9:7)、瘸子(馬可福音2:3)、生病的(馬太福音9:35;馬可福音1:40-42),甚至讓死人復活(約翰福音11:43-44;路加福音7:11-15;馬可福音5:35)。更奇妙的,是基督自己從死裏復活。跟那些所謂的死後升天的異教徒神話中的神不一樣的是,其他宗教從未像基督教這樣如此嚴肅地看待復活這件事——也沒有像聖經這樣著重筆墨地加以確認。根據加利海勃馬斯博士所說,至少有十二件連那些非基督徒的好批評的學者們也不得不承認的史實:

1. 耶穌死在十字架上。
2. 他被埋葬。
3. 他的死使他的門徒絕望。
4. 幾天之後耶穌的墳墓被發現(或據稱被發現)是空的。
5. 門徒相信他們親眼看到了復活後的耶穌。
6. 這之後門徒由懷疑轉變為堅實的信徒。
7. 這則消息是早期教會佈道的中心。
8. 這則消息在耶路撒冷被傳講。
9. 這則消息被傳開,從而使得教會誕生並發展。
10. 復活日,星期天,代替了安息日(星期六)而成為了主要的崇拜日。
11. 雅各相信他親眼看到復活後的耶穌,由疑惑轉為確信。
12. 保羅,這個曾是基督教的敵人,因復活後的耶穌向他顯現的這個經歷而徹底改變信主。

即使有人反對這具體的十二項史實,只消幾點就能證明耶穌的復活和福音的建立:耶穌之死、埋葬、復活和重現(哥林多前書15:1-5)。儘管有一些理論或能解釋上述的一、兩項事實,但只要復活這一項就足以解釋並支持全部。批評家們承認門徒說他們看到了復活的基督。謊言和幻覺都無法像復活這樣的事實能讓人徹底改變。首先,這能給他們什麼好處呢?那時基督教並不受歡迎,也不可能讓他們賺錢。其次,說謊者成不了英雄。沒有什麼比復活更能解釋為什麼門徒們願為信仰而慘死。是的,有很多人會為了他們認為是真理的謊言而死,但沒有人會願意為明知不實的事而死。

結論是:耶穌說他是耶和華,是神(不僅僅是“一個神”——而是唯一的真神),他的信徒(懼怕偶像崇拜的猶太人)相信他並稱他為神。通過各種神跡,包括使世界改變的復活,耶穌證實了他的神性。沒有任何其他假設能解釋得了這些事實。
Ora Omar
Ora Omar 《舊約》中哪裡預言到基督的到來?
Ora Omar
Ora Omar 《舊約》中哪裡預言到基督的到來?

《舊約》中有許多關於耶穌基督的預言。有些解釋說關於救世主的預言有上百個。以下這些被認為是最明確,最重要的。

關於耶穌的誕生- 在以賽亞書7:14中:“因此,主自己要給你們一個兆頭:必有童女懷孕生子,給他起名以馬內利。” 在以賽亞書9:6中:“因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙策士,全能的神、永在的父、和平的君。在彌迦書5: 2中:“伯利恆、以法他啊,你猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古、從太初就有。 ”

關於耶穌的事工及死亡– 在撒迦利亞書9:9中:“錫安的民哪,應當大大喜樂!耶路撒冷的民哪,應當歡呼!看哪,你的王來到你這裡!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。” 在詩篇22:16-18中:”犬類圍著我,惡黨環繞著我;他們扎了我手、我的腳。我的骨頭,我都能數過;他們瞪著眼看我。他們分我的外衣,為我的里衣拈鬮。”

可能關於耶穌最清楚的預言是以賽亞書的整個第53章。其中53:3-7尤其明晰:“他被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓,在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。”

但以理書第9章中的“七十個七”預言,預測了耶穌,救世主,將被“剪除”的確切日期。以賽亞書50:6則準確地描述了耶穌所捱的打。撒迦利亞書12:10預言了救世主的被“扎”,就發生在耶穌死在十字架上之後。還有更多的例子可以提供,但這些就足夠了。舊約最明確地預言了耶穌作為救世主的到來。
Ora Omar
Ora Omar 聖經怎麼說天使的?

回答: 天使是具有人性的靈的存在,有智慧,感情和願望。 善良天使和邪惡天使都如此。 天使擁有智慧(馬太福音 8 : 29 ;哥林多後書 11 : 3 ;彼得前書 1 : 12 ),表達情感(路加福音 2 : 13 ;雅各書 2 : 19 ;啟示錄 12 : 17 ),顯示出他們有願望(路加福音 8 : 28-31 ;提摩太后書 2 : 26 ;猶大書 6 )。 天使屬靈(希伯來書 1 : 14 ),沒有真正的肉身。 他們沒有肉身並不影響他們具有自己的個性(這一點跟神的屬性相同)。

因天使是受造之物,所以他們的智慧有限;這就是說他們不像神一樣無所不知(馬太福音 24 : 36 ),但比人類的知識廣博。 這可能有三個原因。 ( 1 )天使在宇宙造物的順序中比人類的層次高,所以他們天生有廣博的知識。 ( 2 )天使學習聖經和神的話比人類更透徹,他們從中汲取知識(雅各書 2 : 19 ;啟示錄 12 : 12 )。 ( 3 )天使通過長期觀察人類的行為而汲取知識。 不像人類,天使用不著學習過去,因為他們都經歷過。 因此,他們知道別人在各種情況下的行為和反應,他們對我們在類似情形中的行為有很高的預見性。

儘管天使有願望,但跟其他受造之物一樣,他們的願望從屬神的旨意。 善良天使受神派遣幫助信徒(希伯來書 1 : 14 )。 以下是聖經關於天使的一些行為:

A. 他們讚美神(詩篇 148 : 1 , 2 ;以賽亞書 6 : 3 )。
B. 他們敬拜神(希伯來書 1 : 6 ;啟示錄 5 : 8-13 )。
C. 他們歡呼神所做的事(約伯記 38 : 6-7 )。
D. 他們服事神(詩篇 103 : 20 ;啟示錄 22 : 9 )。
E. 他們侍立在神面前(約伯記 1 : 6 ; 2 : 1 )。
F. 他們是神審判的工具(啟示錄 7 : 1 ; 8 : 2 )。
G. 他們帶來禱告的答案(使徒行傳 12 : 5-10 )。
H. 他們輔助基督得人(使徒行傳 8 : 26 ; 10 : 3 )。
I. 他們關注基督徒的順序,做工和苦難(哥林多前書 4 : 9 ; 11 : 10 ;以弗所書 3 : 10 ;彼得前書 1 : 12 )。
J. 在危險時他們給人以鼓勵(使徒行傳 27 : 23 , 24 )。
K. 他們關心得義之人的死(路加福音 16 : 22 )。

天使與人完全不同。 人死之後不會成為天使。 天使從未做過人類,也不會變成人類。 神創造了天使,正如他創造了人類。 聖經上沒有說天使如人類一樣以神的形象而造(創世紀 1 : 26 )。 天使是在某種程度上能有形體的靈的存在。 而人類是有屬靈一面的生物。 我們能從天使那裡學到的最有益的是:他們迅速果斷地服從神的命令。
Ora Omar

 

Ora Omar 聖經如何說魔鬼的?

啟示錄 12 : 9 有關於魔鬼的最明確的定義,“大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。它被摔在地上, 它的使者也一同被摔下去”。 聖經說魔鬼是墮落的天使 – 跟隨撒旦背叛了神的天使。 以賽亞書 14 : 12-15 和以西結書 28 : 12-15 描述了撒旦從天堂墜落。 啟示錄 12 : 4 似乎表明撒旦犯罪摔下去時帶走了三分之一的天使。 猶大書 6 節提到犯罪的天使。 因此,魔鬼就是那些背叛神跟隨撒旦的天使。

撒旦和他的魔鬼時時尋找機會摧毀和欺騙那些跟隨和敬拜神的人(彼得前書 5 : 8 ;哥林多後書 11 : 14-15 )。 魔鬼被稱作邪靈(馬太福音 10 : 1 ),污鬼(馬可福音 1 : 27 ),和撒旦的使者(啟示錄 12 : 9 )。 撒旦和他的魔鬼欺世蒙人(哥林多後書 4 : 4 ),攻擊基督徒(哥林多後書 12 : 7 ;彼得前書 5 : 8 ),與聖潔的天使爭戰(啟示錄 12 : 4-9 )。 魔鬼是靈的存在,他們能以人形顯現(哥林多後書 11 : 14-15 )。 魔鬼 / 墮落天使是神的敵人 – 他們是被神打敗的敵人。 那在我們裡面的神,比那在世界上的更大(約翰一書 4 : 4 )。
Ora Omar
Ora Omar 誰是撒旦?

回答: 人們對撒旦的相信範圍從無聊到抽象:從一個頭上長角,坐在你肩膀上驅使你犯罪的小紅鬼,到一種對邪惡化身的表達。 而聖經給我們清晰地描畫出誰是撒旦,以及他怎樣影響我們的生活。 簡單地說,聖經把撒旦定義為因犯了罪,從天堂的位置墜落的似天使般的存在,現在他直接對抗神,使勁全力阻擋神對人類的旨意。

撒旦受造的時侯是一個聖潔天使。 以賽亞書 14 : 12 說撒旦從天上墜落之前的名字可能是明亮之星。 以西結書 28 : 12-14 描寫撒旦受造為基路伯,是當時最高地位的天使。 他因他的美麗和地位而狂妄,想要坐在比神高的寶座上(以賽亞書 14 : 13-14 ;以西結書 28 : 15 ;提摩太前書 3 : 6 )。 撒旦的自滿使他墜落。 注意以賽亞書 14 : 12-15 中幾個連著的“我要……”排比句。 因為撒旦的罪,神把他逐出天堂。

撒旦成為這世界和空中掌權者的首領,與神背道而弛(約翰福音 12 : 31 ;哥林多後書 4 : 4 ;以弗所書 2 : 2 )。 他是控告人的(啟示錄 12 : 10 ),試探人的(馬太福音 4 : 3 ;帖撒羅尼加前書 3 : 5 ),和迷惑人的(創世紀 3 ;哥林多後書 4 : 4 ;啟示錄 20 : 3 )。 他名字的本意就是敵對或“對抗者”。 撒旦的另一個名字魔鬼,它的意思是“造謠中傷者”。

儘管撒旦被拋出了天堂,但他仍在尋找置他的寶座於神之上的機會。 他假冒神的名義,希望這世界拜他並煽動人抵制神的國。 撒旦是所有假宗教的根本來源。 撒旦不擇手段地對抗神。 但他的命運也是注定的 – 被永遠投入到火湖里(啟示錄 20 : 10 )。
Ora Omar
Ora Omar 撒旦是怎樣、為什麼、何時從天上墮落的? 為什麼撒旦決定背叛神?
Ora Omar
Ora Omar 撒旦從天堂墮落在以賽亞14:12-14和以西結書28:12-18中有象徵性的描述。 儘管這兩段經文具體寫的是巴比倫王和推羅王,同時也指這些王背後的支援者,撒旦。 這些經文描述了為什麼撒旦墮落,但沒有具體說墮落髮生在什麼時候。我們知道:天使被造在地球被造之前(約伯記38:4-7)。撒旦墮落是在伊甸園誘惑亞當和夏娃之前(創世記3: 1-14)。因此,撒旦的墮落,一定發生在天使被造和亞當夏娃在伊甸園被誘惑之間。關於撒旦墮落持續了幾分鐘,幾小時,幾天,聖經沒有具體說明。

約伯記告訴我們,至少有一段時間,撒旦仍然有權進到天堂,接近神的寶座。「有一天,神的眾子來侍立在耶和華面前,撒旦也來在其中。耶和華問撒旦說,‘你從哪裡來?’撒旦回答說,‘我從地上走來走去,往返而來。’」(約伯記1:6-7)。顯然在那時,撒旦仍然可以在地上和天堂自由行走,與神直接講話,回報他的行蹤。我們不知道什麼時候神終止了這個通道。

撒旦為什麼從天堂墮落了呢? 因為他的傲慢。他想成為神,而不是神的僕人。注意以賽亞14:12-15中的許多個「我要......」。以西結書28:12-15描述撒旦是一個極美的天使。撒旦似乎是所有天使中最高級別的,是神創造的最美的,但是他對自己的地位不滿足。他渴望當神,最終「將神趕下他的寶座」並掌管整個宇宙。撒旦想當神,有趣的是,那也是撒旦在伊甸園用來誘惑亞當和夏娃的(創世記3:1-5)。撒旦怎麼從天堂墮落的?實際上,墮落並不是一個準確的描述。更準確的說法應該是神把撒旦驅逐出天堂(以賽亞書14:15;以西結書28:16-17)。撒旦沒有從天堂降下;而是撒旦被推出了天堂
Ora Omar
Ora Omar 11 我观看,见天开了。有一匹白马。骑在马上的,称为诚信真实。他审判争战都按着公义。
12 他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字,除了他自己没有人知道。
13 他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。
15 有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。(辖管原文作牧)并要踹全能神烈怒的酒榨。
16 在他衣服和大腿上,有名写着说,万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空所飞的鸟,大声喊着说,你们聚集来赴神的大筵席。
Ora Omar
Ora Omar 18 可以吃君王与将军的肉,壮士与马和骑马者的肉,并一切自主的为奴的,以及大小人民的肉。
19 我看见那兽,和地上的君王,并他们的众军,都聚集,要与骑白马的并他的军兵争战。
20 那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,迷惑受兽印记,和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。
Ora Omar
Ora Omar 在他衣服和大腿上,有名写着说,万王之王,万主之主。
Ora Omar
Ora Omar 他是誰?
Ora Omar
Ora Omar 他是神的兒子
耶穌。
Ora Omar
Ora Omar 我看见那兽,和地上的君王,并他们的众军,都聚集,要与骑白马的并他的军兵争战。
Ora Omar

 

Ora Omar 他們是誰?
他們是伊朗,埃及,黎巴嫩,巴勒斯坦,土耳其和伊朗和利比亞的穆斯林...
Ora Omar

 

Ora Omar 什麼時候?
不久。
哪裡?
這場戰爭將在以色列很快。
Ora Omar
Ora Omar 1 耶和华的日子临近。你的财物,必被抢掠,在你中间分散。
2 因为我必聚集万国与耶路撒冷争战。城必被攻取,房屋被抢夺妇女被玷污,城中的民一半被掳去,剩下的民,仍在城中,不致剪除。
3 那时耶和华必出去与那些国争战,好像从前争战一样。
Ora Omar
Ora Omar 4 那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。
Ora Omar
Ora Omar 誰是這個神
用腳?
他是神的兒子。
神的兒子是神
像他的父親。
Ora Omar
Ora Omar 5 你们要从我山的谷中逃跑,因为山谷必延到亚萨。你们逃跑,必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临,有一切圣者同来。
6 那日,必没有光。三光必退缩。
7 那日,必是耶和华所知道的。不是白昼,也不是黑夜,到了晚上才有光明。
8 那日必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海流,一半往西海流。冬夏都是如此。
9 耶和华必作全地的王,那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的。
Ora Omar
Ora Omar 誰是這個神?
他是神的兒子。
神的兒子是神
像他的父親。
Ora Omar
Ora Omar 10 全地,从迦巴直到耶路撒冷南方的临门,要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位,就是从便雅悯门到第一门之处,又到角门,并从哈楠业楼,直到王的酒榨。
11 人必住在其中,不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。
Ora Omar
Ora Omar 12 耶和华用灾殃,攻击那与耶路撒冷争战的列国人,必是这样。他们两脚站立的时候,肉必消没,眼在眶中干瘪,舌在口中溃烂。
Ora Omar
Ora Omar 他們是誰?
他們是伊朗,埃及,黎巴嫩,巴勒斯坦,土耳其和伊朗和利比亞的穆斯林...
Ora Omar
Ora Omar 12 耶和华用灾殃,攻击那与耶路撒冷争战的列国人,必是这样。他们两脚站立的时候,肉必消没,眼在眶中干瘪,舌在口中溃烂。
Ora Omar
Ora Omar 13 那日,耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住,举手攻击。
14 犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物,就是许多金银衣服,必被收聚。
15 那临到马匹,骡子,骆驼,驴,和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。
16 所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。
17 地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降在他们的地上。
18 埃及族若不上来,雨也不降在他们的地上。凡不上来守住棚节的列国人,耶和华也必用这灾攻击他们。
19 这就是埃及的刑罚,和那不上来守住棚节之列国的刑罚。
20 当那日,马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’的这句话。耶和华殿内的锅,必如祭坛前的碗一样。
21 凡耶路撒冷和犹大的锅,都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅,煮肉在其中。当那日,在万军之耶和华的殿中,必不再有迦南人。
Ora Omar
Ora Omar 8 那日,耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的,必如大卫。大卫的家,必如神,如行在他们前面之耶和华的使者。
9 那日,我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。
Ora Omar
Ora Omar 神的兒子對猶太人說:
Ora Omar
Ora Omar 耶和华说,我要作耶路撒冷四围的火城,并要作其中的荣耀。
Ora Omar
Ora Omar 万军之耶和华说,在显出荣耀之后,差遣我去惩罚那掳掠你们的列国。摸你们的,就是摸他眼中的瞳人。
Ora Omar
Ora Omar 神的兒子對猶太人說:
Ora Omar
Ora Omar 锡安城阿,应当欢乐歌唱,因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。
Ora Omar
Ora Omar 凡有血气的,都当在耶和华面前静默无声。因为他兴起,从圣所出来了。
Ora Omar
Ora Omar 我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。
Ora Omar
Ora Omar 证明这事的说,是了。我必快来。阿们。主耶稣阿,我愿你来。
Ora Omar
Ora Omar 這是伊斯蘭的結束。
Ora Omar

 

Ora Omar 拯救的計畫是什麼?

你餓嗎?不是身體上的饑餓,而是你生命中有沒有渴望?在你內心深處有沒有不滿足?如果有,就找耶穌!耶穌說:“我就是生命的糧,到我這裏來的,必定不餓;信我的,永遠不渴”(約翰福音6:35)。

你困惑嗎?你是否總找不到生活的道路和目標?你是否感覺像有人把燈關掉你卻找不到開關?如果這樣,就找耶穌!耶穌宣告:“我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光”(約翰福音8:12)。

你是否感到被拒之門外?你是否打開很多扇門,卻總是發現門內空空如也毫無意義?你是否在尋找一個充實生活的通道?如果這樣,就找耶穌!耶穌稱:“我就是門,凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃”(約翰福音10:9)。

是否人們總讓你失望?你是否覺得人際關係很空虛?你是否感到別人總試圖占你便宜?如果這樣,就找耶穌!耶穌說:“我是好牧人,好牧人為羊捨命……我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我”(約翰福音10:11,14)。

你想到過此生之後是什麼嗎?你是否厭倦了為最終都將生銹腐爛的物質而奔波的生活?你是否有時也懷疑生命的意義?你想死後還能重生嗎?如果這樣,就找耶穌!耶穌說:“復活在我,生命也在我;信我的人,雖然死了,也必復活。凡活著信我的人必永遠不死”(約翰福音11:25-26)。

什麼是道路?什麼是真理?什麼是生命?耶穌回答:“我就是道路,真理,生命,若不藉著我,沒有人能到父那裏去”(約翰福音14:6)

你的饑餓是精神渴求,只能通過耶穌得到滿足。耶穌是唯一能帶領你走出黑暗的人。耶穌是你通向完滿生活的大門。耶穌是你苦苦尋找的朋友和牧人。耶穌是生命——今生以至永遠。耶穌是通往救恩之路!

你之所以感到饑渴,迷失在黑暗中,無法找到生活的意義,都因為你與神的隔離。聖經告訴我們每一個人都有罪,由此導致與神分離(傳道書7:20;羅馬書3:23)。你心中的空虛是因為生活中沒有神。神造我們是要我們同他有一種親近的關係。因為我們犯的罪,那種關係被割斷。更糟的是,罪把我們跟神永遠地隔離,今生和來世(羅馬書6:23;約翰福音3:36)。

這個問題如何解決?通過耶穌!耶穌擔當了我們的罪(哥林多後書5:21)。耶穌替我們受死(羅馬書5:8),承受了我們應得的懲罰。三天之後,耶穌從死裏復活,證明他戰勝了罪和死亡(羅馬書6:4-5)。他為什麼這樣做?耶穌自己回答:“人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的”(約翰福音15:13)。耶穌為我們能活而受死。如果我們信仰耶穌,相信他的死是為償還我們的罪——我們就得寬恕,罪也被赦免被洗清。因此我們的精神饑渴得到滿足;生命之燈閃亮;生活變得有意義;我們會結識終身信賴的朋友和好牧人;我們死後會有生命——與耶穌在天堂共度永生!

“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生”(約翰福音3:16)。

你因為讀到這裏而決定信耶穌嗎?
Ora Omar
Ora Omar 什麼是救恩?基督教救恩的教義是什麼?

救贖是從危險或苦難中解脫出來。得救是解脫與保護。這個詞包含的意義有勝利,健康,保守。聖經有時候用saved或salvation這兩個詞指暫時的、身體的解脫,比如保羅從獄中得救(腓立比書1:19)。

‘salvation’這個詞更多的指永恆的,精神上的解脫。當保羅告訴腓立比的囚犯該怎樣做才能得救時,他指 的是這個囚犯永久的命運(使徒行傳16:30-31)。耶穌把得救等同于進入神的國(馬太福音19:24-25)。

我們從何得救?基督教關於救贖的教義中,我們從“怒”得救,也就是說,從神對罪的審判得救(羅馬書5:9;帖撒羅尼迦前書5:9)。我們的罪將我們與神分隔,罪的結局就是死(羅馬書6:23)。聖經的救恩是指我們從罪的惡果中解脫出來,所以包括了罪的移除。

誰來拯救?只有神可以消除罪惡,並將我們從罪的刑罰中拯救出來(提摩太后書1:9;提多書3:5)。

神怎樣救我們?在基督教救贖的教義中,上帝通過基督救了我們(約翰福音3:17)。具體地說,正是耶穌死在十字架上以及隨後復活,實現了對我們的救恩(羅馬書5:10;以弗所書1:7)。聖經明示,救恩是神恩惠的、不應得的恩賜(以弗所書2:5,8),並只能藉著信耶穌基督得到(使徒行傳4:12)。

我們如何得救?藉由信。首先,我們必須聽到福音 — 聽到耶穌死亡和復活的好消息(以弗所書1:13)。然後,我們必須相信 — 完全信主耶穌(羅馬書1:16)。包括悔改,對罪和基督認識上的轉變(使徒行傳3:19),求告主名(羅馬書10:9-10,13)。

基督教救恩教義的定義是“藉著神的恩,賜給那些信神並接受懺悔的條件,且信主耶穌的人從罪永久的懲罰中解脫出來。”得救只有在耶穌裡(約翰福音14:6,使徒行傳4:12),而且只能靠神提供、擔保和守護。
Ora Omar
Ora Omar 什麼是稱義?

簡單地說,稱義就是宣佈義,使一個人稱神的義。稱義是神基於基督的義被歸於那些信基督的人,而宣告那些人為義(哥林多後書5:21)。雖然義作為一個原則貫穿整部聖經,說到信徒的義的主要篇章是在羅馬書3:21-26:“但如今,神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證 :就是神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義 。”

我們在得救之時被稱義,被宣佈為義的人。稱義並不是使我們成為義,而是宣告我們為義。我們的義來自信耶穌基督所完成的事工。他的犧牲擔當了我們的罪,讓神把我們看作完美無瑕。因為作為信徒,我們在基督裡,神在看我們時,看到了基督的義。這符合神對完美的要求;因此,他宣佈我們為義 — 他稱我們為義人。

羅馬書5:18-19這樣總結道:“如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。”這是因為有了義,我們的生命中才能有神的平安。正是因為義,信徒有了得救的保證。正是有了義這一事實使得神開始了稱聖的過程—藉著這個過程神令我們各行其是。“因此,我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和”(羅馬書5:1)。
Ora Omar
Ora Omar 伊斯蘭教是撒旦的宗教。
Ora Omar
Ora Omar 神對他的兒子說:
Ora Omar
Ora Omar 神阿,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。
Ora Omar
Ora Omar 神對他的兒子說:
Ora Omar
Ora Omar 又说,主阿,你起初立了地的根基,天也是你手所造的。
天地都要灭没,你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。
你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了。惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。
Ora Omar
Ora Omar 所有的天使,神从来对那一个说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?
Ora Omar
Ora Omar 神對他的兒子說:
Ora Omar
Ora Omar 你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。
Ora Omar
Ora Omar (大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。
Ora Omar
Ora Omar 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来。你要在你仇敌中掌权。
Ora Omar
Ora Omar 1 外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事。
2 世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华,并他的受膏者,
3 说,我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。
4 那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。
5 那时他要在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们,
6 说,我已经立我的君在锡安我的圣山上了。
Ora Omar
Ora Omar 7 受膏者说,我要传圣旨。耶和华曾对我说,你是我的儿子,我今日生你。
8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。
9 你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10 现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。
11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。
12 当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。
Ora Omar
Ora Omar 阿門。
神的兒子是神
像他的父親。

 

  • أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أن محمد هو النبي الكذاب و
    لهذا السبب محمد الآن في الجحيم

 

بهيرة عمر
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