イスラム教とは？イスラームを知るための完全ガイドブック

Noon.pen @Noonoon · Oct 5, 2023 · edited: Nov 20, 2024

慈悲あまねく、慈愛深きアッラーの御名において

【イスラム教の五行】シャハーダ（信仰告 白）とは

？

「アッラー以外に神が存在しないこと」

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イスラム教の教義

アッラーフ

アッラーフ（アラビア語: الله‎, Allāh, アッラー（フ））

は、イブラーヒームの宗教の唯一神ヤハウェに対するアラビア語呼称。

アッラーのほかに神はなく

「アッラー以外に神が存在しないこと」

イスラム教の教義は以下の通りである。

神は唯一絶対の神である

世界は神によって創造された

偶像を造ったり、拝んだりしてはならない

人間は罪人である

神は慈悲、恩寵、力に満ちたかたである

神の前には、民族を越えて万人が平等である

人は終末の日に、最後の審判を受けるために復活する。そして神は、万人を正しく裁かれる

人類の現世と来世における真の幸福というものは、イスラームなしには達成されません。そして人間のイスラームに対する必要性は、食べ物や飲み物、空気に対する必要性よりも重要なものなのです。全ての人間は法規定から免れえず、2つの動向の間-彼を益する動向と彼に対する害を阻止する動向に位置しています。そしてイスラームは人を益するもの、または害するものを明白にする灯明のようなものなのですまたは害するものを明白にする灯明のようなものなのです

イスラームは人類がその教えに満足し幸福に暮らせるためのただ唯一の教えであるだけではなくアッラーが定められた真理の教え(でもあるからです｡

アッラーが定められた法は人間の創始のさいアッラーが礎とされたフィトラ(生得)と合致しているからです｡

アッラーが定められた法は人間の創始のさいアッラーが礎とされたフィトラ(生得)と合致しているからです

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イスラム教徒になるためには、まずこのシャハーダ（信仰告白）を行わなければなりません。ですが、そもそも「シャハーダって何？」という方も多いでしょう。ここでは、シャハーダを行うにあたって理解しておかなければならない知識や、心構えなどを詳しく書いています。

目次

1.

シャハーダ（信仰告白）とは

シャハーダをアラビア語で発音すると

『ラー・イラーハ・イッラッラー』の意味

アッラーが全ての存在の創造主

『ムハンマド・ラスールッラー』の意味

アッラーの使徒ムハンマドについて

2つのカリマを証言するための条件
正しい知識を理解すること
2つのカリマを確信すること
証言を完全に受容すること
アッラーへ服従すること
証言に真摯であること
崇拝に対して誠実であること
アッラーとその使徒を愛すること

シャハーダ（信仰告白）とは

？

シャハーダ (証言)とはイスラームの核であり、次の2つのカリマによる信仰の証言です。

（私はアッラーの他に真に崇拝すべきものはなく、ムハンマドはそのしもべであり使徒であることを証言する）

シャハーダの証言自体は短いですが、

その2つのカリマにここまでの意味が含まれているのです。

このシャハーダ（信仰告白）をすれば、いとも簡単にイスラム教徒になれます。ですが、この2つのカリマを心の底から信仰し、その行為も求められます。つまり、この2つのカリマを自分の中で、確信させなければなりません。イスラム教徒は中道を行き、正しい知識に基づいた信仰を持つことが求められるのです。

なので、クルアーンとハディース（預言者ムハンマドの言行の伝承）を学び、正しい方法でサラート（お祈り）やサウム（断食）などのイバーダ（信仰行為）を実践することよって、このカリマの真意を深く理解していくことがとても大切でしょう。

実は、アッラー（神）は信仰の強制を禁

じているんです！

宗教には強制があってはならない。正に正しい道は迷誤から明らかに（分別）されている。それで邪神を退けてアッラーを信仰する者は、決して壊れることのない、堅固な取っ手を握った者である。アッラーは全聴にして全知であられる。

（雌牛章第2章256節）

このアッラーの言葉により、シャハーダも強制的に言わされるのではなく、自分の意志で行わなければなりません。また、シャハーダは人生の終わる時まで守り続ければ、火獄の懲罰からの救いともなるのです。

あなたがた信仰する者よ、十分な長敬の念でアッラーを畏れなさい。あなたがたはムスリムにならずに死んではならない。あなたがたはアッラーの絆に皆でしっかりとすがり、分裂してはならない。そしてあなたがたに対するアッラーの恩恵を心に銘じなさい。初めあなたがたが（互いに）敵であった時かれはあなたがたの心を（愛情で）結び付け、その御恵みによりあなたがたは兄弟となったのである。あなたがたが火獄の穴の辺りにいたのを、かれがそこから救い出されたのである。このようにアッラーは、あなたがたのために印を明示される。きっとあなたがたは正しく導かれるであろう。

（イムラーン家章第3章102-103節）

https://shahadatayin.com

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こちらは、英語でシャハーダ

（信仰告白）の発音を丁寧に教えてくれています。

アッラーのほかに神はなく

لَا إِلٰهَ إِلَّا ٱلله مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱلله

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シャハーダをする際、このアラビア語を実際に言わなければいけません。ですが、発音はあまり気にされません。イマームがゆっくりと言ってくれるので、それを真似すればアラビア語が分からなくてもシャハーダをする事が出来ます。
「アッラー以外に神が存在しないこと」
『ラー・イラーハ・イッラッラー』

誠に

の意味

『ラー・イラーハ・イッラッラー

（アッラーの他に真に崇拝すべきものはなし）は、とても重要な意味を含んでいます。このカリマをより深く理解するために、単語ごとに見て行きましょう。

まず、初めの「ラー」は否定であり、それに続く言葉を否定します。次の「イラーハ」は前の「ラー」によって否定されてる言葉で、これは「崇拝されるもの」と言う意味があり、次のような意味を含んでいます。

アッラーの他に神はいません

イスラームの基本的信仰

神への信仰

ムスリムは、唯一絶対で何ものにも比べざるところの神を

信じる。神は息子も配偶者もなく、かれの他に崇められる権

利を有するものは誰1人としていない。かれこそが真の神で

誠に

（アッラーの他に真に崇拝すべきものはなし）

アッラーのほかに神はなく

......

神以外に崇拝に値する者はなし。

.....

アッラーの他に神はいません

「La ilaha illalah」という文字を私たちの人生の瞬間の絶え間ない一部にし、その文字が意味するものに従って生きることを決して忘れないようにしましょう。

覚えておいてください、私たちの成功この世と来世はすべて

「ラ・イラハ・イラーラ」に結びついています。

1. 心から愛されるもの
2. 怖れられるもの
3. 助けを請い求められるもの
4. その命令と禁止に服従されるもの

1. つまり、「イラーハ」とは愛と怖れと望みを持って崇拝・服従される対象です。「ラーイ・ラーハ」とは、「イラーはない」、つまりこの地上にありとあらゆる崇拝を完全に否定しているのです。

1. そして次の「イッラー」という言葉ですが、これは「・・・以外に」という意味であり、次に来る「ッラー（アッラー）」を除外します。つまりここでは「アッラー以外に」という意味であり、この地上で崇拝・服従されるべき対象は「アッラーだけ」であることを強調しています。

La ilaha illallah" 読み方はラーイラーハイッラッラー意味はアッラー以外に神は無し”と言います。これは唯一神アッラーを信仰するイスラム教の用語であり、シャハーダの一部です
真実は一つである以上、アッラーが単一であるのは当然の帰結それ以外の神を並置する試みやその恐れのあるものを排除することも重要。それは精神をふらつかせるものであり、酒、麻薬、偶像、歌舞演曲、魔よけ、星占いや運勢占いなどが上げられる。イスラームで幸福は、富や子沢山ではなく、安寧の心を獲得することとされる。この世の幸福は一時的だが、天国では永久の幸福がある一言で説明するのは難しいですが、イスラームの根本には「タウヒード」による世界観があると考えられます。タウヒードとは「神の唯一性」を意味し、一般にムスリムは「アッラー以外に神はなし」と信仰告白して、この信仰の根本を表明します。タウヒードとは単に多神崇拝を排することを指すだけではなく、人や宇宙を含む世界のすべてが絶対神アッラーによって創造され、現在においても創造されつづけており、そしていつの日か終末の時を迎える、という実存の時間と空間の原理なのです。

を信じる

多神教
多神教様々な神様を信じる。

多神教様々な神様を信じる

自然や祖先を神として崇め、人々の暮らしを見守ると考えられています。

奉納神：各神社には特定の神（聖神）が祀られています。自然の神、祖先の神、戦いの神など。

「La iláhaillalláh」に反する多神教は

「La iláhaillalláh」の誠実さを汚そうとする多大な障害や誘惑があるからです。

を信じる

礼拝: 神社はイスラム教の礼拝場所ではないため、そこで礼拝を行うことは避けるべきです。

........

イスラム教徒にとって、

神社は礼拝所ではありません。

イスラム教への勧誘の文章です。イスラム教に入信すれば、死後の墓場と地獄の苦しみから救われ、アッラーへの信仰とムハンマドへの信仰、イスラム教への信仰をもって救われると説いています。また、アッラーに服従し、

礼拝や喜捨、

断食などの義務を果たすことが求められています。

人類は XNUMX つの部分に分かれ、XNUMX つの別々の道を歩みました。そのうちの XNUMX つのグループは「ラー・イラーハ・イラーラー」に固執し、もう XNUMX つのグループはそれから離れました。彼らは、もし彼らがラー・イラハ・イラーラーを受け入れれば、先祖たちの宗教が無効になることを知っていたので、それを拒否しました。すべての賞賛は、その知恵と意志によって奴隷たちを互いに区別させた神に帰せられます。実際、これは、Lá iláhaillallá
預言者ムハンマドは、多神教徒たちに苦しめられていた歴史があります。だからか、コーラン（クルアーン）ではシルク（多神崇拝）を完全否定し、毛嫌いする

傾向があります。

アッラーのほかに神はなく

確かに、「Lá iláhaillalláh」はイスラム教の言葉であり、平和の住まい（楽園）への鍵です。

これが、タグットを信じず、アッラーのみを信じるということの意味するところです。ハートアッラーのみのためでないものはすべて浄化され、

預言者（彼に平安と祝福がありますように）はおっしやいました

「イスラームは、5つの（柱）うえに建てられました。

それは、アッラー以外に神はないと証言し.ムハンマド・ラスールッラー

アッラーの他に神はいません

「ムハンマドラスールッラー」

『ムハンマド・ラスールッラー』の意味

ムスリムが証言する二つ目のカリマは、『ムハンマド・ラスールッラー』です。これは、ムハンマドがアッラーの使徒であり、ムハンマド自体が神にはなり得ないと意味しています。また、彼が最良かつ最後の使徒であり、彼以後には預言者も使徒も出現しないことを信じることも含まれます。

ダ、礼拝を行うこと、ザカート（喜捨）を出すこと、アッアッラー.館へのハッジ（巡礼）、ラマダン月の斎戒

「アッラーの他にイラーはない」と証言したムスリムは、これら偽りのイラーから完全に自由であり、至高至大なるアッラーだけに帰依服従するのです。

おおアッラーの奴隷よ、主の許しと、ムッタキン（敬虔な者）のために用意された天と地ほどに広い楽園に急いでください。彼らは、La iláha illalláh の義務と責任を果たす人々です。彼らは、アッラーと並んで他のイラー（神）を置かなかった人々です。

アッラーのほかに神はなく

まことに、私は神からあなたへの明白な警告者です。 La iláhaillalláh の柱にしっかりつかまってください。確かに、「La iláhaillalláh」が拒否したものを拒否し、それが主張するものを主張する人は…そのとき、この言葉は彼らを「La iláhaillalláh」の最高級に引き上げるでしょう。

アッラーが私たち全員を高貴なコーランの祝福に導き、アーヤットと賢明なディクルの中にあるものすべてにおいて私たちに恩恵を与えてくださいますように。私はこれを言って、私とあなたたち、そしてすべてのイスラム教徒のあらゆる罪の許しを偉大なるアッラー、そして最も名誉ある神に祈ります。神は最も寛容で、最も慈悲深いお方ですから、神の許しを求めてください。

イスラム教では「六信五行」が重要とされている。イスラム教徒が信ずべき六つの信条と、実行すべき五つの義務のことである。

六信：アッラー・天使・啓典・預言者・来世・定命

五行：信仰告白・礼拝（サラート）・喜捨（ザカート）・断食（サウム）・巡礼（ハッジ）

アッラーが全ての存在の創造主
それでは、「アッラー（神）」とは一体何なのでしょうか？コーラン（クルアーン）からアッラーについて見て行きます。アッラーは被造物を存在させ、天国と地獄を創造しました。

そしてわれ（アッラーのこと）はジン（精霊的存在）と人間を、われを崇拝させるべくして創造したのだ。

（撒き散らすもの章第51章56節）

あなた以前にわれら（アッラーのこと）が遣わした使徒の内で、「われ（アッラーのこと）の他に神はない。だからわれを崇拝するのだ。」という啓示を与えなかった者はいなかったのである。

（預言者章第21章25節）

この証言の最初の部分「アシュハドゥ・アッラー・イラーハ・イッラッラー（私はアッラーの他に真に崇拝すべきものはないと証言する）」は、次のような意味を含みます。「アッラーが全ての存在の創造主であること」です。

「アッラー以外に神が存在しないこと」

かれこそがアッラー、あなた方の主である。かれ以外に崇拝すべきものはない。かれは全ての創造主であるのだ。ゆえにかれを崇拝せよ。かれは全てにおいて（そのしもべから）委任されるべきお方なのである。

（家畜章第6章102節）

本当にあなたがたの主はアッラーであられる。かれは6日で天と地を創り、それから玉座に座しておられる。かれは昼の上に夜を覆わせ、夜に昼を慌ただしく相継がしめなされ、また太陽、月、群星を、命に服させられる。ああ、かれこそは創造し統御される御方ではないか。万有の主アッラーに祝福あれ。

創造主であられるアッラーを崇拝すること、それが、イスラム教徒たちにとって一番重要となります。多神教や他のものを「イラ―」（崇拝・服従される対象）としている人達に対しては、こうも述べています。

見なさい。天地の凡てのものは、本当にアッラーの有である。アッラーを差し置いて、神々に祈っている者たちは何に従うのか。かれらは妄想に従っているだけ。自分勝手に過ぎない。

（ユーヌス章第10章66節）

そしてアッラーにこそ美名が属するのであるから、それをもってかれに祈願するのだ。かれの美名をないがしろにするような輩は放っておくがいい。いずれ彼らは自分たちが行っていたところのもので報いを受けるだろうから。

（高壁章第7章180節）

『ムハンマド・ラスールッラー』の意味
ムスリムが証言する二つ目のカリマは、『ムハンマド・ラスールッラー』です。これは、ムハンマドがアッラーの使徒であり、ムハンマド自体が神にはなり得ないと意味しています。また、彼が最良かつ最後の使徒であり、彼以後には預言者も使徒も出現しないことを信じることも含まれます。

ムハンマドは（彼が授かった本当の彼の子でもない）あなた方の内の誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒であり、最後の預言者なのだ。

（部族連合章第33章40節）

預言者ムハンマドが生きていた時代にクライシュ族という民族がいましたが、彼らは先祖の教えであるアーダムとイブラーヒームの教えからアッラーの存在を知っていました。そして、日常の中でもアッラーという言葉はよく使われていたいのです。

しかし、アッラーの存在を信じる以上に、預言者の存在を信じる事の方が難しいのではないでしょうか？たとえアッラーの存在を認めたとしても、アッラーによって遣わされた使徒たちの存在も同時に認めるのでなければ、アッラーを正しく信仰したことにはなりません。

アッラーの使徒ムハンマドについて
アッラーは、アッラーの唯一性を証言する為に、ムハンマドという人間をその模範として遣わされました。そして、アッラーの使徒がサハーバ（教友たち）と共に築いた社会は、完成されたイスラーム社会のモデルとなっています。

れ（アッラーのこと）が使徒を遣わしたのは、唯アッラーの御許しの許に服従、帰依させるためである。

（婦人章第4章64節）

本当にアッラーの使徒は、アッラーと終末の日を熱望する者、アッラーを多く唱念する者にとって、立派な模範であった。

（部族連合章第33章21節）

使徒に従う者は、まさにアッラーに従う者である。

（婦人章第4章80節）

アッラーの使徒であるムハンマドも、一人の人間です。ここが、キリスト教徒は決定的に違います。イエス・キリストは神の子とされていますが、イスラームではイエスも使徒の内の一人です。また、ムハンマドも神の啓示をみんなに伝えるだけです。

アッラーの使徒であるムハンマドも、

一人の人間です。

ここが、

キリスト教徒は決定的に違います。

イエス・キリストは神の子とされていますが、

イスラームではイエスも使徒の内の一人です。また、ムハンマドも神の啓示をみんなに伝えるだけです。

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そして彼は私欲から（物事を）話しているわけでもない。それは下された啓示以外の何ものでもない。

イスラム教独自の預言者

イスラム教では、ユダヤ教・キリスト教の預言者（イエスを含む）に加え、アラブ独自の預言者であるサーリフ、フード、シュアイブ、そして最後の預言者ムハンマドを含む。

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クルアーンは神の言葉です。これまでその言葉は変わることなく、完全に保存されてきました。元々はアラビア語で書かれていますが、翻訳者のおかげで、アラビア語を知らない人にもアクセスできるようになりました。翻訳は、アラビア語の原文に代わるものではありませんが、アラビア語を話す人口よりも、はるかに広い人口に、神の言葉を広めるという重要な役割を果たしています。クルアーンはアラビア語ですが、実際には、自然の言語、つまり創造のときに神がすべての人間に直接語った言語といえます。神の呼びかけは、すべての人間の意識の中に常に存在します。そのため、顕在意識において、または潜在意識において、クルアーンは誰にでも親しみが持てるものです。この現実は、クルアーンの中では「知識を与えられた人びとの胸の中において( れる) 明らかな印」と言われ「不正な人びとを除いて(誰も) われらの印を否定しません」と説明されています(29章49 節) これは、クルアーンによって、顕在意識的に説明されている神の現実が、人間の潜在意識のレベルですでに存在していることを意味します。つまり、クルアーンのメッセージは人間にとって異質なものではないということです。クルアーンは神の現実の言語表現ですが、人間自身の本性と調和していて、人間がすでに親しんでいるものになります。なぜならアーダムが創造された時に、その後に生まれる人びとも、魂的にはすでに生まれていて、そのとき神はこれらすべての人間の魂に直接語りかけたとクルアーンは説明しているからです。「あなた(ムハンマド)の主が、アーダムの子孫の腰からかれらの子孫を取り出し、かれら自身について証言させたときのこと。

(アッラーは言いました) わたしは、

あなた方の主ではないのですか。

かれらは言いました。はい、まさしくわたしたちは証言しますと。これは復活の日、わたクルアーンやさしい和訳 8 したち (アーダムの子孫の腰から出た子孫)はこのことに留意していませんでした、とあなた方が言わないためです」 (7章172節) さらにクルアーンには、以下のような、神と人間との対話が記されています。「実は、われらは諸天と大地と山々に信託(命令と禁忌の遵守)を申しつけました。でも、それらはそれ(信託)を担うことを辞退し、またそれについて恐れました。一方、人間はそれを担ったのです。実に、かれ( 人間)は不適格で軽はずみでした」 (33章72節) この意味で、クルアーンは人間にとって、全くの未知の存在ではなく、本質的にはすでに知っているもので、人間の心を解放するものです。後天的な条件から自分自身が守られていれば、人間らしさを持ってクルアーンを読むと、神から572初の言葉が保存された脳細胞は活性化されます。このことを心に留めておけば、クルアーンの翻訳は、それを理解するための有効な手段となることが分かってくるでしょ

（星章第53章3－4節）

また、ムハンマドがこのように言ったとされる伝承も残されています。

「私は一人の人間に過ぎないが、あなた方は私に争いの調停を求める。そしてあなた方の内のある者は、他の者よりも論証において雄弁であり、それゆえに私は私が耳にした通りに（その者の都合のよい形で）裁いてしまうかもしれない。それで私がそのような者に対し、その同胞の何らかの権利を（不当に）得るような判決でもって裁いてしまったとしても、それを手にするのではない。というのも（そのような場合）私は、その者に地獄の炎の一片を差し出しているに他ならないからである。」

（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承）

「ムハンマドはアッラーの使徒である」ことを信じ、預言者ムハンマドによって伝えられた啓示の真実性を認め、

（アッラーのこと）はあなたを、福音と警告を告げる者として人類全てに向けて遣わした。しかし多くの人々は知らないのだ。

（サバア章第34章28節）

全ての命令に服従し、禁じられたことを避け、

使徒が命じた物事を行い、彼の禁じた物事を避けよ。

（集合章第59章7節）

使徒の行なった方法によってのみイバーダ（信仰行為）を行ないます。使徒に対してムスリムは、彼を愛し、尊敬し、擁護し、彼を愛する者を愛し、彼のスンナ（慣行）を実践し、

言え、「あなた方がアッラーのことを愛しているのなら、私（ムハンマド）に従うのだ。そうすればアッラーはあなた方を愛して下さり、あなた方の罪をお赦し下さるであろう。」アッラーはお赦し深く、慈悲深いお方である。

（イムラーン家章第3章31節）

彼のために多くの祝福を祈り、そして彼のメッセージを守り、伝えていく義務があります。

2つのカリマを証言するための条件
シャハーダ（信仰告白）に含まれる2つのカリマについて、今までは詳しく見て来ました。ここからは、この2つのカリマを証明する為に、基本となる条件を説明します。この条件が理解出来て、受け止められるのであれば、イスラム教徒になるう事も何ら問題がありません。

正しい知識を理解すること

正しい知識を理解すること

も崇拝されべく存在はアッラー（神）だけです。イスラム教徒になった後のサラート（お祈り）やあらゆる種類の崇拝行為は、全てアッラーのみに向けなければなりません。もしシャハーダをしてイスラム教徒になったとしても、崇拝行為がアッラー以外の何かに向けているならば、それは一種の不信仰となります。

2つのカリマを確信すること
つまり、この二つの証言の意味を心から確信することです。確信の反対は疑いですが、この信仰において疑いやためらいなどがあってはいけません。

信仰者というものはアッラーとその使徒を信仰し、その後（その信仰に）疑念を抱くことなく、財と生命をかけてアッラーの道に奮闘する者たちのことである。彼らこそは真に信仰する者たちである。

（部屋章第49章15節）

証言を完全に受容すること
証言の内容は完全に受け入れ、それを拒む気持ちがあったりするべきではありません。イスラム教徒となるには、証言の意味を理解して確信をもって信仰するだけでは十分ではありません。厳密にはそれを発声して受容し、ムスリムとなることを受け入れる必要があります。

彼らは実に「アッラーの他に真に崇拝すべき何ものもなし」と言われれば、奢り高ぶったものだったのだ。

（整列者章第37章35節）

アッラーへ服従すること
証言の内容が要求することに従い、それに沿って行動することです。発声して受容し、イスラム教徒となることを受け入れるだけでは十分ではありません。さらに、それに従った行動をする必要があります。そしてアッラーが命じることを行い、かれが禁じることを回避しなければなりません。

誰でも善行に励み、真心を尽くしてアッラーに傾倒する者は堅固な取っ手を握り締めた者。そして全ての物事の結末は、アッラーへと還り行く。

（ルクマーン章第31章22節）

証言に真摯であること
証言を口にするにあたって、真摯でなければなりません。上記の全ての条件を満たしていたとしても、心の内に不信仰を潜めていたとしたら、ちょうど偽善者のような状態になってしまいます。

証言に真摯であること
証言を口にするにあたって、真摯でなければなりません。上記の全ての条件を満たしていたとしても、心の内に不信仰を潜めていたとしたら、ちょうど偽善者のような状態になってしまいます。

彼ら（アッラーの使徒の命に背いて出征しなかった者たち）はその舌で、心にもないことを語っている。

（勝利章第48章11節）

崇拝に対して誠実であること

つまり全ての崇拝行為を、アッラーのみに誠実に捧げることです。

そして彼らは純正な宗教の徒として、彼らの宗教をアッラーのみに真摯に捧げて崇拝し、サラー（礼拝）を行い、ザカー（浄財）を施すことしか命じられてはいなかったのだ。

（明証章第98章5節）

https://knowingallah.com/

アッラーとその使徒を愛すること
シャハーダをした人達は、アッラーとその使徒、そしてその正しいしもべたちを愛し、彼らに敵対する者には敵対する必要があります。また、例えそれが自分の私欲と一致しないことであっても、アッラーとその使徒への愛情を何よりも優先することが求められます。

言え、「あなた方の父親や子息、兄弟姉妹や配偶者、近親やあなた方の稼いだ財産、またあなた方が不景気になることを恐れている商売や、あなた方の意に適った住まいがアッラーとその使徒、そしてその道における奮闘よりもあなた方にとって愛すべきものであるのならば、アッラーが事を決行されるまで待つがよい。アッラーは放縦な民をお導きにはなられないのだ。」

（悔悟章第9章24節）

またこの証言は、アッラーのみが法を定める権限を持っている事を認める事にもなります。これは、崇拝行為に関することであろうと、個人あるいは社会間における人間関係に関することであろうと、そこに違いはありません。何かを合法としたり非合法としたりする権威は、アッラーにのみ属します。またその使徒は、いかなるアッラーの命令も隠蔽したりすることがありません。
使徒が命じた物事を行い、彼の禁じた物事を避けよ。

（集合章第59章7節）
ラー　イラーハ　イッラッラーフ