من علينا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من علينا
بهيرة عمر
تمجيد الرب اليوم -من علينا -تجسيد الله في القرآن -الخلافة على كوكبنا--وليبارك الرب كلمته لنا.
بهيرة عمر
الَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ، لِيَكُونَ هُوَ بِكْرًا بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ.
بهيرة عمر
وَالَّذِينَ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ، فَهؤُلاَءِ دَعَاهُمْ أَيْضًا. وَالَّذِينَ دَعَاهُمْ، فَهؤُلاَءِ بَرَّرَهُمْ أَيْضًا. وَالَّذِينَ بَرَّرَهُمْ، فَهؤُلاَءِ مَجَّدَهُمْ أَيْضًا.
بهيرة عمر
فَمَاذَا نَقُولُ لِهذَا؟ إِنْ كَانَ اللهُ مَعَنَا، فَمَنْ عَلَيْنَا؟
بهيرة عمر
اَلَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ابْنِهِ، بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ، كَيْفَ لاَ يَهَبُنَا أَيْضًا مَعَهُ كُلَّ شَيْءٍ؟
بهيرة عمر
مَنْ سَيَشْتَكِي عَلَى مُخْتَارِي اللهِ؟ اَللهُ هُوَ الَّذِي يُبَرِّرُ.
بهيرة عمر
اَلآبُ يُحِبُّ الابْنَ وَقَدْ دَفَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي يَدِهِ. الَّذِي يُؤْمِنُ بِالابْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ بِالابْنِ لَنْ يَرَى حَيَاةً بَلْ يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ اللهِ.
بهيرة عمر
ان المؤمن المسيحي يمتلك هذا التاكيد ايضا في رو8 : 31 حين قال الرسول بولس مطمئنا : ان كان الله معنا فمن علينا ؟ وعندما يخطيء الانسان المؤمن فانه يصدّق في بعض الاحيان اكاذيب ابليس القائل له : حتما ستُنهزم عندئذ على المؤمن ان يعترف لله بخطيئته و يتذكر انه مشمول ببركة الرب الحبيب يسوع الذي غلب ابليس بموته على الصليب من اجل خطية البشر وبقيامته الظافرة نستطيع ان نتغلب على ذكرياتنا المفشّلة لنا بمجرد ان نذكّر نفوسنا بحقيقة وجود الله معنا والى جانبنا وان كان الله معنا فمن علينا كما علينا ايضا ان نصدّق هذا الوعد الالهي الثمين ان المسيح أُسلم من أجل خطايانا لكي نستطيع أن نتحرر نحن منها وقام من اجل تبريرنا.
لك "المجد " يا رب لأنك معنا ولست ضدنا -- وكأني بالرب يقول لعدونا : ان كنت تريد محاربة ابني او ابنتي عليك أولا أن تمرّ من خلالي -- هنيئا لنا بك أيها الرب يسوع يا من انت عمانوئيل الله معنا -- ها العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعوا اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا – اشعاء 7 : 14
لك "المجد " يا رب لأنك معنا ولست ضدنا -- وكأني بالرب يقول لعدونا : ان كنت تريد محاربة ابني او ابنتي عليك أولا أن تمرّ من خلالي -- هنيئا لنا بك أيها الرب يسوع يا من انت عمانوئيل الله معنا -- ها العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعوا اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا – اشعاء 7 : 14
بهيرة عمر
قال الله تعالى:
بهيرة عمر
يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ».
بهيرة عمر
ولادة يسوع – لو1 : 26 – 35.
ولادة يسوع المسيح لا تشبه أية ولادة أخرى ان حبل العذراء مريم كان من عالم آخر لقد أخبرها الملاك قائلا : " الروح القدس يحلّ عليك وقوّة العليّ تظللك " لو 1 : 35 لذا فان الولد الذي حَبِلًت به كان من خارج عالمنا هذا ويجب أن يكون هكذا لأن المولود من العذراء مريم كان عمانوئيل الذي تفسيره ألله معنا أشعياء 7 : 14 ومت 1 : 23.
الطفل المولود في بيت لحم هو من أصل سماوي ألله دخل الى الأرض بشكل وطبيعة وليد مريم ولأنه أتى الى العالم -- من العلاء -- ولأنه تجسّد جعل خلاصنا ممكنا.
والآن فكّر بهذا ولادتنا -- الجديدة -- نحن من أين أتت؟ أتت من خارج هذا العالم كما قال يسوع في يو3 : 3 و7-8 ان حلاصنا ليس من مصدر أرضي بل من الله نفسه بواسطة المسيح يسوع وبروحه القدّوس وبمعنى آخر لقد أصبحت قلوبنا مذودا آخر وأصبحت مكانا حيث يدخل المسيح من خلاله الى العالم لقد فتحنا الباب له بالايمان ولذلك هو مولود في قلوبنا بواسطة الروح القدس.
ونحن نجعله معروفا للآخرين عن طريق قوته الفائقة التي تعمل فينا لأنه يؤثر على كل شكل من أشكال حياتنا نحن مذاود ليدخل منها المسيح الى عالم اليوم.
لك كل " المجد" يا من ولدت هنا على الأرض لكي تجعل ولادتنا -- الثانية الجديدة -- من العلاء.
ولك " المجد " أيضا لأنك أتيت لتعيش معنا على الأرض لكي نستطيع أن نعيش معك في السماء.
ولادة يسوع المسيح لا تشبه أية ولادة أخرى ان حبل العذراء مريم كان من عالم آخر لقد أخبرها الملاك قائلا : " الروح القدس يحلّ عليك وقوّة العليّ تظللك " لو 1 : 35 لذا فان الولد الذي حَبِلًت به كان من خارج عالمنا هذا ويجب أن يكون هكذا لأن المولود من العذراء مريم كان عمانوئيل الذي تفسيره ألله معنا أشعياء 7 : 14 ومت 1 : 23.
الطفل المولود في بيت لحم هو من أصل سماوي ألله دخل الى الأرض بشكل وطبيعة وليد مريم ولأنه أتى الى العالم -- من العلاء -- ولأنه تجسّد جعل خلاصنا ممكنا.
والآن فكّر بهذا ولادتنا -- الجديدة -- نحن من أين أتت؟ أتت من خارج هذا العالم كما قال يسوع في يو3 : 3 و7-8 ان حلاصنا ليس من مصدر أرضي بل من الله نفسه بواسطة المسيح يسوع وبروحه القدّوس وبمعنى آخر لقد أصبحت قلوبنا مذودا آخر وأصبحت مكانا حيث يدخل المسيح من خلاله الى العالم لقد فتحنا الباب له بالايمان ولذلك هو مولود في قلوبنا بواسطة الروح القدس.
ونحن نجعله معروفا للآخرين عن طريق قوته الفائقة التي تعمل فينا لأنه يؤثر على كل شكل من أشكال حياتنا نحن مذاود ليدخل منها المسيح الى عالم اليوم.
لك كل " المجد" يا من ولدت هنا على الأرض لكي تجعل ولادتنا -- الثانية الجديدة -- من العلاء.
ولك " المجد " أيضا لأنك أتيت لتعيش معنا على الأرض لكي نستطيع أن نعيش معك في السماء.
بهيرة عمر
سِيرَتَنَا نَحْنُ هِيَ فِي السَّمَاوَاتِ، الَّتِي مِنْهَا أَيْضًا نَنْتَظِرُ مُخَلِّصًا هُوَ الرَّبُّ يَسُوعُ الْمَسِيحُ،
الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ اسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ.
الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ اسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ.
بهيرة عمر
أمّا نَحْنُ، فَلَنا جِنسيَّةٌ سَماويَّةٌ، وَنَحنُ نَنتَظِرُ أيضاً أنْ يَأتِيَنا مِنَ السَّماءِ مُخَلِّصٌ، هُوَ الرَّبُّ يَسُوعُ المَسِيحُ.
بهيرة عمر
الإِنْسَانُ الأَوَّلُ مِنَ الأَرْضِ تُرَابِيٌّ. الإِنْسَانُ الثَّانِي الرَّبُّ مِنَ السَّمَاءِ.
بهيرة عمر
كَمَا هُوَ التُّرَابِيُّ هكَذَا التُّرَابِيُّونَ أَيْضًا، وَكَمَا هُوَ السَّمَاوِيُّ هكَذَا السَّمَاوِيُّونَ أَيْضًا.
بهيرة عمر
وَكَمَا لَبِسْنَا صُورَةَ التُّرَابِيِّ، سَنَلْبَسُ أَيْضًا صُورَةَ السَّمَاوِيِّ.
بهيرة عمر
فَأَقُولُ هذَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ: إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لاَ يَقْدِرَانِ أَنْ يَرِثَا مَلَكُوتَ اللهِ، وَلاَ يَرِثُ الْفَسَادُ عَدَمَ الْفَسَادِ.
بهيرة عمر
هُوَذَا سِرٌّ أَقُولُهُ لَكُمْ: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ، فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ، فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ. لأَنَّ هذَا الْفَاسِدَ لاَبُدَّ أَنْ يَلْبَسَ عَدَمَ فَسَادٍ، وَهذَا الْمَائِتَ يَلْبَسُ عَدَمَ مَوْتٍ.
بهيرة عمر
وَمَتَى لَبِسَ هذَا الْفَاسِدُ عَدَمَ فَسَادٍ، وَلَبِسَ هذَا الْمَائِتُ عَدَمَ مَوْتٍ، فَحِينَئِذٍ تَصِيرُ الْكَلِمَةُ الْمَكْتُوبَةُ:«ابْتُلِعَ الْمَوْتُ إِلَى غَلَبَةٍ».
بهيرة عمر
«أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟»
بهيرة عمر
أَمَّا شَوْكَةُ الْمَوْتِ فَهِيَ الْخَطِيَّةُ، وَقُوَّةُ الْخَطِيَّةِ هِيَ النَّامُوسُ.
بهيرة عمر
وَلكِنْ شُكْرًا ِللهِ الَّذِي يُعْطِينَا الْغَلَبَةَ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ.
بهيرة عمر
لأَنَّ الرَّبّ (ابن الله يسوع) نََفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ، سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً.
بهيرة عمر
ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ.
بهيرة عمر
فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ سَوْفَ يَأْتِي فِي مَجْدِ أَبِيهِ مَعَ مَلاَئِكَتِهِ، وَحِينَئِذٍ يُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ عَمَلِهِ.
بهيرة عمر
وَلِلْوَقْتِ بَعْدَ ضِيقِ تِلْكَ الأَيَّامِ تُظْلِمُ الشَّمْسُ، وَالْقَمَرُ لاَ يُعْطِي ضَوْءَهُ، وَالنُّجُومُ تَسْقُطُ مِنَ السَّمَاءِ، وَقُوَّاتُ السَّمَاوَاتِ تَتَزَعْزَعُ. وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ. وَحِينَئِذٍ تَنُوحُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ، وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سَحَاب السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ. فَيُرْسِلُ مَلاَئِكَتَهُ بِبُوق عَظِيمِ الصَّوْتِ، فَيَجْمَعُونَ مُخْتَارِيهِ مِنَ الأَرْبَعِ الرِّيَاحِ، مِنْ أَقْصَاءِ السَّمَاوَاتِ إِلَى أَقْصَائِهَا.
بهيرة عمر
بَلْ قَدْ أَتَيْتُمْ إِلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَإِلَى مَدِينَةِ اللهِ الْحَيِّ. أُورُشَلِيمَ السَّمَاوِيَّةِ، وَإِلَى رَبَوَاتٍ هُمْ مَحْفِلُ مَلاَئِكَةٍ، وَكَنِيسَةُ أَبْكَارٍ مَكْتُوبِينَ فِي السَّمَاوَاتِ، وَإِلَى اللهِ دَيَّانِ الْجَمِيعِ، وَإِلَى أَرْوَاحِ أَبْرَارٍ مُكَمَّلِينَ، وَإِلَى وَسِيطِ الْعَهْدِ الْجَدِيدِ، يَسُوعَ، وَإِلَى دَمِ رَشٍّ يَتَكَلَّمُ أَفْضَلَ مِنْ هَابِيلَ. اُنْظُرُوا أَنْ لاَ تَسْتَعْفُوا مِنَ الْمُتَكَلِّمِ. لأَنَّهُ إِنْ كَانَ أُولئِكَ لَمْ يَنْجُوا إِذِ اسْتَعْفَوْا مِنَ الْمُتَكَلِّمِ عَلَى الأَرْضِ، فَبِالأَوْلَى جِدًّا لاَ نَنْجُو نَحْنُ الْمُرْتَدِّينَ عَنِ الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ!
بهيرة عمر
هل يمكن لله أن يتخّذ جسدا مثلنا ؟ ؟ وهل هناك من شيء غير ممكن لدى الله ؟
هناك من يقول كيف حل الله بشكل محدود في المسيح وهو الماليء الوجود ؟ الا يستطيع ان يفعل ذلك من حلّ في عليقة بكماء وكلم موسى منها ويبقى ماليء السماء والارض ؟ الا يستطيع القادر على كل شيء ان يحل في جنة عدن ويتحدث الى آدم وحواء ويبقى الاله الماليء الكون ؟ الا يستطيع ان يتمشى مع ابراهيم بشكل ملاك ويبقى الله محدود ؟ والى ما هنالك من الامثلة العديدة التي تدل على عدم محدودية الله في إظهار ذاته بشكل محدود وفي مكان محدود دون ان يتخلى عن وجوده اللا محدود لانه القادر على كل شيء .
يقول الرسول يوحنا في مستهل انجيله هذه الكلمات " في البدء كان الكلمة – اي المسيح – والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله هذا كان في البدء عند الله . " ثم يقول " والكلمة صار جسدا وحل بيننا ورأينا مجده مجدا كما لوحيد من الآب مملوؤا نعمة وحقا " لذا قال الرب يسوع لليهود " قبل ان يكون ابراهيم انا كائن "
اخي اختي ان كل الديانات تعلّم عن محاولات الانسان واجتهاداته لكي يصل الى الله لكن المسيحية تعلّم بان الله وصل الينا في شخص المسيح . كيف يمكن للترابي المحدود ان يصل الى الله ؟ لكن بامكان الاله غير المحدود ان يعلن للانسان عن نفسه وان يريه ذلك بشكل مجسد ملموس .
اذا كنت تريد ان تعرف الله غير المنظور تعرف وتأمل مليا في صورته المباركة اذ يقول الرسول بولس عن المسيح في رسالة كولوسي الاصحاح الاول " الذي هو في صورة الله غير المنظور "
هناك من يقول كيف حل الله بشكل محدود في المسيح وهو الماليء الوجود ؟ الا يستطيع ان يفعل ذلك من حلّ في عليقة بكماء وكلم موسى منها ويبقى ماليء السماء والارض ؟ الا يستطيع القادر على كل شيء ان يحل في جنة عدن ويتحدث الى آدم وحواء ويبقى الاله الماليء الكون ؟ الا يستطيع ان يتمشى مع ابراهيم بشكل ملاك ويبقى الله محدود ؟ والى ما هنالك من الامثلة العديدة التي تدل على عدم محدودية الله في إظهار ذاته بشكل محدود وفي مكان محدود دون ان يتخلى عن وجوده اللا محدود لانه القادر على كل شيء .
يقول الرسول يوحنا في مستهل انجيله هذه الكلمات " في البدء كان الكلمة – اي المسيح – والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله هذا كان في البدء عند الله . " ثم يقول " والكلمة صار جسدا وحل بيننا ورأينا مجده مجدا كما لوحيد من الآب مملوؤا نعمة وحقا " لذا قال الرب يسوع لليهود " قبل ان يكون ابراهيم انا كائن "
اخي اختي ان كل الديانات تعلّم عن محاولات الانسان واجتهاداته لكي يصل الى الله لكن المسيحية تعلّم بان الله وصل الينا في شخص المسيح . كيف يمكن للترابي المحدود ان يصل الى الله ؟ لكن بامكان الاله غير المحدود ان يعلن للانسان عن نفسه وان يريه ذلك بشكل مجسد ملموس .
اذا كنت تريد ان تعرف الله غير المنظور تعرف وتأمل مليا في صورته المباركة اذ يقول الرسول بولس عن المسيح في رسالة كولوسي الاصحاح الاول " الذي هو في صورة الله غير المنظور "
بهيرة عمر
عندما لايبدو إن الله عادل -- تث 32 : 1 ــ 4
هل شعرت يوما بأن حالة ما في حياتك كانت مضاضة لوعد الله ؟ في رسالة اليوم أوضح موسى بأن الرب أمين وطرقه عادلة الا أننا جميعا مررنا بظروف تبدو وكأنها غلط وواضحة جدّا بأنها ليست عدلا ولأن الله لم يتدخّل فنحن جاهدنا مجهودا كبيرا لنروّض نفوسنا على أن نتحمّل ونقبل بما عرضه موسى عن الله .
الكتاب المقدّس ملآن بأمثلة عن أناس الله كيف واجهوا معاملات صعبة تظهر بوضوح بأنّها غير عادلة يوسف قد بيع عبدا داود كان مطاردا مثل حيوان من الملك شاول وبولس الرسول كان معذّبا من شوكة في الجسد 2كو 12 : 7 ــ 10 .
حالات مثل هذه تجعلنا نسأل : هل الله صالح وعادل ؟ ان تركنا الشكوك في عقولنا فانها تتفتّح وتفسد وقد تفسح المجال للاحباط عندها بسهولة نبدأ نفكّر ما هي الفائدة من خدمتنا للرب ؟ أنظر ماذا أصابني من عذاب وآلام .
مهمّ أن نتذكّر أن ما نعرفه عن الله من كلمته هو أصحّ وأضبط من شعورنا يخبرنا الكتاب المقدّس بأن الله صالح وعادل وهكذا نتأكّد بأن لديه قصدا ضخما غريبا لا يصدّق لأجلنا في ما نختبره ونمرّ به .
يسمح الله لكل واحد منا أن نواجه بعض المشاكل التي لا نفهمها بأنّها جانب من السماء ان مهمّتنا نحن ليس أن نفهم أنّ كل ما يسمح الله به هو جانب من السماء بل أن نعرف كيف نتجاوب انه سيعمل كل الأشياء صحّ في الأبدية .
استند على صخر الأزل " ومجّده " لأن كل شيء آخر يهتزّ أما الله فهو أمين وعادل.
هل شعرت يوما بأن حالة ما في حياتك كانت مضاضة لوعد الله ؟ في رسالة اليوم أوضح موسى بأن الرب أمين وطرقه عادلة الا أننا جميعا مررنا بظروف تبدو وكأنها غلط وواضحة جدّا بأنها ليست عدلا ولأن الله لم يتدخّل فنحن جاهدنا مجهودا كبيرا لنروّض نفوسنا على أن نتحمّل ونقبل بما عرضه موسى عن الله .
الكتاب المقدّس ملآن بأمثلة عن أناس الله كيف واجهوا معاملات صعبة تظهر بوضوح بأنّها غير عادلة يوسف قد بيع عبدا داود كان مطاردا مثل حيوان من الملك شاول وبولس الرسول كان معذّبا من شوكة في الجسد 2كو 12 : 7 ــ 10 .
حالات مثل هذه تجعلنا نسأل : هل الله صالح وعادل ؟ ان تركنا الشكوك في عقولنا فانها تتفتّح وتفسد وقد تفسح المجال للاحباط عندها بسهولة نبدأ نفكّر ما هي الفائدة من خدمتنا للرب ؟ أنظر ماذا أصابني من عذاب وآلام .
مهمّ أن نتذكّر أن ما نعرفه عن الله من كلمته هو أصحّ وأضبط من شعورنا يخبرنا الكتاب المقدّس بأن الله صالح وعادل وهكذا نتأكّد بأن لديه قصدا ضخما غريبا لا يصدّق لأجلنا في ما نختبره ونمرّ به .
يسمح الله لكل واحد منا أن نواجه بعض المشاكل التي لا نفهمها بأنّها جانب من السماء ان مهمّتنا نحن ليس أن نفهم أنّ كل ما يسمح الله به هو جانب من السماء بل أن نعرف كيف نتجاوب انه سيعمل كل الأشياء صحّ في الأبدية .
استند على صخر الأزل " ومجّده " لأن كل شيء آخر يهتزّ أما الله فهو أمين وعادل.
بهيرة عمر
عجيبة النعمة -- رو 5 : 15 ــ 17 وليبارك الرب كلمته لنا .
كتب بولس بشمول واسع عن النعمة إنها مِنّة الله المعطاة للذين لا يستحقّونها في كلّ مكان ذهب اليه الرسول تكلّم عن النعمة في النصوص أع 20 :24 لقد علم بولس مباشرة من المصدر الأساسي عن قوّة الخطيّة وعن التحرير الذي يأتي من خلال الايمان بالمسيح لقد وصف نفسه بأنّه أعنف الخطاة لأنه اضطهد وسجن الكثير من المؤمنين قبل اختباره ايمانه 1تي1 : 15
فعندما نقبل موت المسيح بالنيابة عنّا فان كلّ القصاص الذي كان علينا أن ندفعه قد دُفع بالكامل وقوّة الخطيّة علينا قد كُسرت ونُعتبر بأننا أحياء روحيّا بناء على سَكن الروح القدس فينا ماذا بعد عندها سنُعطى عائلة جديدة ومعنى لحياتنا فان النصوص تخبرنا عن أن اختبارنا هذا هو زرع قلب جديد في داخلنا حزقيال 36 : 26 و2كورنثس 5 : 17 وتغيير جنسيّة أيضا فيلبي 3 : 20 وانتقلنا الى وطن جديد كو 1 : 13
بولس يحضّ وينصح كلّ انسان قد تخلّص أن يستمرّ في نعمة الله أع 13 : 43 وأفسس 2 : 8 فان أبانا السماوي يرغب في أن نتمّم مشيئته على هذا الأساس الوحيد تماما كما نحن بحاجة الى موت المسيح البديلي عنّا من أجل خلاصنا علينا أن نعيش متّكلين عليه ان ايماننا ينمو من خلال الطاعة التي تسرّه عب 11 : 6
النعمة هي الأعظم قوّة في تغيير الحياة في العالم ان الله يقدّم مجّانا محبته التي لا تتغير لكلّ من يَقبل ابنه في الخلاص توضع حياتنا على صخر لا يتزعزع الذي هو المسيح 1 كو 1خ : 4 ومِنته تشملنا ما هو تجاوبنا لعجيبة النعمة هذه
إلا أن " تمجيد " الله من خلالها ؟
كتب بولس بشمول واسع عن النعمة إنها مِنّة الله المعطاة للذين لا يستحقّونها في كلّ مكان ذهب اليه الرسول تكلّم عن النعمة في النصوص أع 20 :24 لقد علم بولس مباشرة من المصدر الأساسي عن قوّة الخطيّة وعن التحرير الذي يأتي من خلال الايمان بالمسيح لقد وصف نفسه بأنّه أعنف الخطاة لأنه اضطهد وسجن الكثير من المؤمنين قبل اختباره ايمانه 1تي1 : 15
فعندما نقبل موت المسيح بالنيابة عنّا فان كلّ القصاص الذي كان علينا أن ندفعه قد دُفع بالكامل وقوّة الخطيّة علينا قد كُسرت ونُعتبر بأننا أحياء روحيّا بناء على سَكن الروح القدس فينا ماذا بعد عندها سنُعطى عائلة جديدة ومعنى لحياتنا فان النصوص تخبرنا عن أن اختبارنا هذا هو زرع قلب جديد في داخلنا حزقيال 36 : 26 و2كورنثس 5 : 17 وتغيير جنسيّة أيضا فيلبي 3 : 20 وانتقلنا الى وطن جديد كو 1 : 13
بولس يحضّ وينصح كلّ انسان قد تخلّص أن يستمرّ في نعمة الله أع 13 : 43 وأفسس 2 : 8 فان أبانا السماوي يرغب في أن نتمّم مشيئته على هذا الأساس الوحيد تماما كما نحن بحاجة الى موت المسيح البديلي عنّا من أجل خلاصنا علينا أن نعيش متّكلين عليه ان ايماننا ينمو من خلال الطاعة التي تسرّه عب 11 : 6
النعمة هي الأعظم قوّة في تغيير الحياة في العالم ان الله يقدّم مجّانا محبته التي لا تتغير لكلّ من يَقبل ابنه في الخلاص توضع حياتنا على صخر لا يتزعزع الذي هو المسيح 1 كو 1خ : 4 ومِنته تشملنا ما هو تجاوبنا لعجيبة النعمة هذه
إلا أن " تمجيد " الله من خلالها ؟
بهيرة عمر
" لكنكم ستنالون قوّة " متى حلّ الروح القدس عليكم وتكونون لي شهودا في أورشليم وفي اليهودية والسامرة والى أقصى الأرض . ع 8 . أع 1 ــ 8 .
تماما كما يعتمد محقّقوا الجرائم ( بثقل ) على الشهود فان يسوع يستخدم شهودا جريئين أمناء صادقين لينشر كلمته ويبني كنيسته.
قبل أن صعد الرب يسوع الى أبيه ، أعطى تلاميذه وصيّته الأخيرة ــ بأن يذهبوا الى العالم أجمع حاملين حملة تبشيريّة . فان الروح القدس سينزل عليهم ويعطيهم قوّة فائفة الطبيعة ليكونوا شهوده الى أقصى الأرض ع 8 .
لقد دعا الرب يسوع رسله الأوّلين ليذهبوا الى العالم الذي لا يعرف شيئا عنه ويقدّموا لهم حقيقة ما رأوه وما سمعوه وما اختبروه . أع 4 : 19و20 فأجابهم بطرس ويوحنا وقالا : ان كان حقّا أمام الله أن نسمع لكم أكثر من الله فاحكموا ألله يأمر بشيء وهم يأمرون العكس . " لأننا نحن لا يمكننا أن لا نتكلّم بما رأينا وسمعنا " ( قبل الموت وبعد القيامة )
فانهم شهدوا عن كماله ، وعن تعليمه وعذاباته وموته ودفنه وقيامته. لوقا 24 : 48 وأع 1 ــ 5 والان عليهم أن يذهبوا الى الخارج ليعطوا الشهاة الكاملة عنه.
ففي أخذ الانجيل الى كلّ العالم والى انقضاء الدهر نحن مدعوون لنشهد عن حقيقة يسوع وكيف غيّر حياتنا. " كيف يدعون بمن لم يؤمنوا به وكيف يؤمنون بمن لم يسمعوا به وكيف يسمعون بلا كارز " رو 10 : 14 . ماذا ستفعل لتخبر الآخرين ؟
ربي والهي يسوع املك على قلبي واجعل شهادتي دائما أن تكون لتمجيدك ان الله تركنا في هذا العالم لنشهد للعالم.
" ولنمجّد " الآب والابن والروح القدس.
تماما كما يعتمد محقّقوا الجرائم ( بثقل ) على الشهود فان يسوع يستخدم شهودا جريئين أمناء صادقين لينشر كلمته ويبني كنيسته.
قبل أن صعد الرب يسوع الى أبيه ، أعطى تلاميذه وصيّته الأخيرة ــ بأن يذهبوا الى العالم أجمع حاملين حملة تبشيريّة . فان الروح القدس سينزل عليهم ويعطيهم قوّة فائفة الطبيعة ليكونوا شهوده الى أقصى الأرض ع 8 .
لقد دعا الرب يسوع رسله الأوّلين ليذهبوا الى العالم الذي لا يعرف شيئا عنه ويقدّموا لهم حقيقة ما رأوه وما سمعوه وما اختبروه . أع 4 : 19و20 فأجابهم بطرس ويوحنا وقالا : ان كان حقّا أمام الله أن نسمع لكم أكثر من الله فاحكموا ألله يأمر بشيء وهم يأمرون العكس . " لأننا نحن لا يمكننا أن لا نتكلّم بما رأينا وسمعنا " ( قبل الموت وبعد القيامة )
فانهم شهدوا عن كماله ، وعن تعليمه وعذاباته وموته ودفنه وقيامته. لوقا 24 : 48 وأع 1 ــ 5 والان عليهم أن يذهبوا الى الخارج ليعطوا الشهاة الكاملة عنه.
ففي أخذ الانجيل الى كلّ العالم والى انقضاء الدهر نحن مدعوون لنشهد عن حقيقة يسوع وكيف غيّر حياتنا. " كيف يدعون بمن لم يؤمنوا به وكيف يؤمنون بمن لم يسمعوا به وكيف يسمعون بلا كارز " رو 10 : 14 . ماذا ستفعل لتخبر الآخرين ؟
ربي والهي يسوع املك على قلبي واجعل شهادتي دائما أن تكون لتمجيدك ان الله تركنا في هذا العالم لنشهد للعالم.
" ولنمجّد " الآب والابن والروح القدس.
بهيرة عمر
يسوع هو الملك!
لقد تعاقب الكثير من الملوك عبر التاريخ، ولكل منهم قصة وحادثة البعض كانوا أمناء للعرش ولشعبهم وهم الأقلية، والبعض الآخر كانوا مستبدين لا يهمهم شيء في الحياة سوى أن يبقوا صامدين وراسخين على كرسي الملك لكي يملؤوا حقدهم الدفين على الجميع أو لكي يفرحوا بقسواتهم لشعبهم وهم الأكثرية، ولكنهم في النهاية جميعهم ماتوا حيث يذكرهم التاريخ من وقت لآخر ببعض الكلمات إن كانت مدح أو هجاء.
ولكن هناك من جاء من حوالي 2000 عام وأحدث تغييرا جذريا و مميزا في مسيرة الحياة، هذا لأنه عالج الأمور الروحية والمشاكل الدفينة في قلب الإنسان التي تتعلق بالخطية و بالأمور الأبدية، هو صاحب الإمتياز الحقيقي لكي يكون ملكا وسيدا وربا على قلوب الجميع هو يسوع المسيح الذي وصفه الكتاب المقدس بأجمل الأمور، "وله على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتوب ملك الملوك ورب الأرباب" (رؤيا 16:19)، ومن أروع صفاته الملوكية أنه:
ملك أزلي: "أما أنت يا بيت لحم أفراته وأنت صغيرة أن تكوني بين ألوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على اسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل" (ميخا 2:5)، هذا هو الملك الحقيقي الذي يستحق ان نتكلم عنه، وان نحن صمتنا فأزليته ووجوده قبل كل شيء سيكونا صوت صارخ عن عظمة هذا الملك المميز، فهو علة وجود نفسه، وعندما سأله موسى ما هو اسمك "فقال الله لموسى أهيه الذي أهيه، .." (خروج 13 : 3)، وهذه الأزلية تعطيه أن يكون منفردا هو الملك الذي يستحق أن يرفع اسمه فوق الجميع.
ملك حي: ".. لا تخف أنا هو الأول والآخر، والحيّ وكنت ميتا وها أنا حي الى الأبد آمين ولي مفاتيح الهاوية والموت" (رؤيا 17:1)، الجميع دفنوا في القبر والجميع تحللوا ولم يبقى منهم شيئا، ولكن المسيح الذي مات ولم تنكسر عظمة من عظامه كما قال الكتاب، هو بنفسه قام في اليوم الثالث ظافرا على أقوى عدو ومنتصرا على قوى الجحيم حيث فاجىء التلاميذ وهم مجتمعين "ولما كانت عشية ذلك اليوم وهو أول الأسبوع وكانت الأبواب مغلقة حيث كان التلاميذ مجتمعين لسبب الخوف من اليهود جاء يسوع ووقف في الوسط وقال سلام لكم" (يوحنا 19:20)، قيامته أعادت روح الإنتعاش للجميع فهي قدمت ختما رائعا عن مصداقية أقوال المسيح، فهو ملك حي جالس عن يمين الآب يشفع فينا.
ملك بسلطان: "... دفع إلي كلّ سلطان في السماء وعلى الأرض" (متى 14:27)، هو الذي قال كلمة فأوجد كل شيء من العدم، وهو الذي صرخ اليعازر هلم خارجا، فقام اليعازر من بين الأموات. وهو الذي أوقف البحر الهائج بكلمة من فمه وبسلطانه الرهيب قدم الغفران لكل من يأتي إليه بالتوبة والإيمان، ما أعظم سلطانه فهو يفوق منطقنا وتفكيرنا، هو الملك الحامل كل الأشياء بكلمة قدرته وهو مدبر كل الأمور وبتفاصيلها وحده يستحق السجود والعبادة، حقا هو ملك الملوك ورب الأرباب
لقد تعاقب الكثير من الملوك عبر التاريخ، ولكل منهم قصة وحادثة البعض كانوا أمناء للعرش ولشعبهم وهم الأقلية، والبعض الآخر كانوا مستبدين لا يهمهم شيء في الحياة سوى أن يبقوا صامدين وراسخين على كرسي الملك لكي يملؤوا حقدهم الدفين على الجميع أو لكي يفرحوا بقسواتهم لشعبهم وهم الأكثرية، ولكنهم في النهاية جميعهم ماتوا حيث يذكرهم التاريخ من وقت لآخر ببعض الكلمات إن كانت مدح أو هجاء.
ولكن هناك من جاء من حوالي 2000 عام وأحدث تغييرا جذريا و مميزا في مسيرة الحياة، هذا لأنه عالج الأمور الروحية والمشاكل الدفينة في قلب الإنسان التي تتعلق بالخطية و بالأمور الأبدية، هو صاحب الإمتياز الحقيقي لكي يكون ملكا وسيدا وربا على قلوب الجميع هو يسوع المسيح الذي وصفه الكتاب المقدس بأجمل الأمور، "وله على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتوب ملك الملوك ورب الأرباب" (رؤيا 16:19)، ومن أروع صفاته الملوكية أنه:
ملك أزلي: "أما أنت يا بيت لحم أفراته وأنت صغيرة أن تكوني بين ألوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على اسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل" (ميخا 2:5)، هذا هو الملك الحقيقي الذي يستحق ان نتكلم عنه، وان نحن صمتنا فأزليته ووجوده قبل كل شيء سيكونا صوت صارخ عن عظمة هذا الملك المميز، فهو علة وجود نفسه، وعندما سأله موسى ما هو اسمك "فقال الله لموسى أهيه الذي أهيه، .." (خروج 13 : 3)، وهذه الأزلية تعطيه أن يكون منفردا هو الملك الذي يستحق أن يرفع اسمه فوق الجميع.
ملك حي: ".. لا تخف أنا هو الأول والآخر، والحيّ وكنت ميتا وها أنا حي الى الأبد آمين ولي مفاتيح الهاوية والموت" (رؤيا 17:1)، الجميع دفنوا في القبر والجميع تحللوا ولم يبقى منهم شيئا، ولكن المسيح الذي مات ولم تنكسر عظمة من عظامه كما قال الكتاب، هو بنفسه قام في اليوم الثالث ظافرا على أقوى عدو ومنتصرا على قوى الجحيم حيث فاجىء التلاميذ وهم مجتمعين "ولما كانت عشية ذلك اليوم وهو أول الأسبوع وكانت الأبواب مغلقة حيث كان التلاميذ مجتمعين لسبب الخوف من اليهود جاء يسوع ووقف في الوسط وقال سلام لكم" (يوحنا 19:20)، قيامته أعادت روح الإنتعاش للجميع فهي قدمت ختما رائعا عن مصداقية أقوال المسيح، فهو ملك حي جالس عن يمين الآب يشفع فينا.
ملك بسلطان: "... دفع إلي كلّ سلطان في السماء وعلى الأرض" (متى 14:27)، هو الذي قال كلمة فأوجد كل شيء من العدم، وهو الذي صرخ اليعازر هلم خارجا، فقام اليعازر من بين الأموات. وهو الذي أوقف البحر الهائج بكلمة من فمه وبسلطانه الرهيب قدم الغفران لكل من يأتي إليه بالتوبة والإيمان، ما أعظم سلطانه فهو يفوق منطقنا وتفكيرنا، هو الملك الحامل كل الأشياء بكلمة قدرته وهو مدبر كل الأمور وبتفاصيلها وحده يستحق السجود والعبادة، حقا هو ملك الملوك ورب الأرباب
بهيرة عمر
عظمة إخلاء المسيح لنفسه:
في لحظة تجسد المسيح حين صار انسانا، نستطيع أن نتأمل بهذه الروعة وبهذا التواضع الذي لا مثيل له، ومن هنا أيضا نستطيع أن نلمس مدى عظمة هذا الإخلاء الذي يفوق المنطق والعقل ويمكننا أن نستنتج من هذا الحدث أن:
1- الطبيعة التي أخذها ترينا إخلاء لنفسه أيضا: على الرغم من أن الطبيعة التي أخذها بلا خطية، إلا أنها كانت عرضة للجوع والعطش والتعب والإلم والموت، وإن كان إصعاد الإنسان للإتحاد مع الله، تعظيما للإنسان، كذلك أن يأخذ الله طبيعة أدنى منه ليست سوى تواضع فائق وعظيم. تنازله إلى أرضنا وهو الذي سماء السموات لا تسعه" لأنه هل يسكن الله حقا على الأرض.
هوذا السموات وسماء السموات لا تسعك فكم بالأقل هذا البيت الذي بنيت" (1 ملوك 27:8)، وظهوره في شبه الناس، هو قمّة أي تواضع ممكن أن يحصل في تاريخ العالم. فهل يوجد أعظم من هكذا إخلاء؟
2- اختيار المسيح أن يتجسد من أدنى شعب على وجه الأرض: "ليس من كونكم أكثر من سائر الشعوب التصق الربّ بكم واختاركم لأنكم أقل من سائر الشعوب" (تثنية 7:7)، ومن بينهم من أصغر عشائر اسرائيل وأقلها اعتبارا أي يهوذا ومنها من أصغر بيت. هو بيت يسى البيتلحمي، ومن هذا البيت أصغر ولد عنده، أي داود جاء المسيح من هذا النسل، كل هذا دلالة جدية لتواضعه وإخلائه العظيم لنفسه. لا أحد منا يحب أن يذكر اي شخص دنيّ من سلالته وكل البشر ينسبون أنفسهم إلى عظيم ما من أجدادهم. أما المسيح فهو عجيب حتى في تجسده من أدنى العشائر، أفليس هذا دليل دامغ على مدى عظمة هذا الإخلاء؟
في لحظة تجسد المسيح حين صار انسانا، نستطيع أن نتأمل بهذه الروعة وبهذا التواضع الذي لا مثيل له، ومن هنا أيضا نستطيع أن نلمس مدى عظمة هذا الإخلاء الذي يفوق المنطق والعقل ويمكننا أن نستنتج من هذا الحدث أن:
1- الطبيعة التي أخذها ترينا إخلاء لنفسه أيضا: على الرغم من أن الطبيعة التي أخذها بلا خطية، إلا أنها كانت عرضة للجوع والعطش والتعب والإلم والموت، وإن كان إصعاد الإنسان للإتحاد مع الله، تعظيما للإنسان، كذلك أن يأخذ الله طبيعة أدنى منه ليست سوى تواضع فائق وعظيم. تنازله إلى أرضنا وهو الذي سماء السموات لا تسعه" لأنه هل يسكن الله حقا على الأرض.
هوذا السموات وسماء السموات لا تسعك فكم بالأقل هذا البيت الذي بنيت" (1 ملوك 27:8)، وظهوره في شبه الناس، هو قمّة أي تواضع ممكن أن يحصل في تاريخ العالم. فهل يوجد أعظم من هكذا إخلاء؟
2- اختيار المسيح أن يتجسد من أدنى شعب على وجه الأرض: "ليس من كونكم أكثر من سائر الشعوب التصق الربّ بكم واختاركم لأنكم أقل من سائر الشعوب" (تثنية 7:7)، ومن بينهم من أصغر عشائر اسرائيل وأقلها اعتبارا أي يهوذا ومنها من أصغر بيت. هو بيت يسى البيتلحمي، ومن هذا البيت أصغر ولد عنده، أي داود جاء المسيح من هذا النسل، كل هذا دلالة جدية لتواضعه وإخلائه العظيم لنفسه. لا أحد منا يحب أن يذكر اي شخص دنيّ من سلالته وكل البشر ينسبون أنفسهم إلى عظيم ما من أجدادهم. أما المسيح فهو عجيب حتى في تجسده من أدنى العشائر، أفليس هذا دليل دامغ على مدى عظمة هذا الإخلاء؟
بهيرة عمر
3- تواضعه وإخلائه يظهران في كل مراحل حياته الأرضية: تقميطه كباقي المولودين حديثا، إحتياجه لحليب أمه ورضاعته منها ليتمكن من النمو، تحمله لآلام الختان في يومه الثامن، تقديمه إلى الهيكل كباقي الأولاد، تهريبه من مصر كما لا حول ولا قوة له، نموّه جسديا كباقي الأولاد، خضوعه لوالديه، تعلمه مهنة النجارة وعمله بها و لم تكن له فرصة التعلّم كباقي الأولاد، كل هذه الأمور ترينا أنه لم يكن حتى كادم الأول الذي دخل العالم مباشرة بكامل قواه الجسدية والفكرية. فما أروع وما أعظم هذا الإخلاء المميز!!
أيها الصديق العزيز: في إخلاء المسيح لنفسه لم يعد مستحيلا على أحد ان يرى الله ويعرفه، فالمسيح وفي أيام تجسده مازال متساويا مع الآب والروح القدس وهو الله في كل ميزاته الفائقة، ولكنه بتواضع كبير ومن شدّه محبته لنا ضحى بنفسه من أجلنا، فهل تؤمن به؟
أيها الصديق العزيز: في إخلاء المسيح لنفسه لم يعد مستحيلا على أحد ان يرى الله ويعرفه، فالمسيح وفي أيام تجسده مازال متساويا مع الآب والروح القدس وهو الله في كل ميزاته الفائقة، ولكنه بتواضع كبير ومن شدّه محبته لنا ضحى بنفسه من أجلنا، فهل تؤمن به؟
بهيرة عمر
هل الله يحب كل الناس؟
نعم إنه يحبّ جميع الناس لأن "الله محبة" (1يوحنا 8:4). فالمحبة جزء من طبيعة الله وإحدى ميزاته الرئيسة. فلا فرق عنده بين أسود وأبيض وبين أصفر وأسمر، ولا تهمه خلفيته الثقافية والدينية، ونراه عبّر عن محبته في كلّ ما عمله للبشر. فهو الذي خلق الكون وشكّل الأرض بطريقة رائعة جدا، وأعطى الإنسان الصحّة وأسس الرابط الزوجي بين الرجّل والمرأة.
وهو الذي وصف زنابق الحقل بأنها أجمل من سليمان في كل مجده، وأيضا هو الذي نسج كل واحد فينا ورقمّنا وأحصى عظامنا، فنجد من خلال هذا كله محبة الله المدهشة للبشر.
إلا أن هذه المحبة أظهرت في ذروتها على صليب الجلجثة، هناك تحرك الله بمحبته غير المحدودة نحو الإنسان الخاطيء ليعطيه الغفران والخلاص عبر المسيح فتعلق الرب يسوع بين الأرض والسماء على الصليب لكي يحمل ذنوبنا وخطايانا فيا لهذا المشهد العظيم الذي يحطّم القلوب المتحجرة فيجعلها قلوب ساجدة وعابدة وقلوب تطلب الرحمة "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل أبنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن بع بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 16:3).
فالمسيح مهتم بخلاص النفس البشرية وهو يحب الجميع لكي يتمتعوا بهذا الغفران إذا هم قرروا أن يأتوا إليه بالتوبة والإيمان. فنعم الله يهتم ويحب الجميع، والله يشجع ويرفع لهذا هو يدعو الجميع.
نعم إنه يحبّ جميع الناس لأن "الله محبة" (1يوحنا 8:4). فالمحبة جزء من طبيعة الله وإحدى ميزاته الرئيسة. فلا فرق عنده بين أسود وأبيض وبين أصفر وأسمر، ولا تهمه خلفيته الثقافية والدينية، ونراه عبّر عن محبته في كلّ ما عمله للبشر. فهو الذي خلق الكون وشكّل الأرض بطريقة رائعة جدا، وأعطى الإنسان الصحّة وأسس الرابط الزوجي بين الرجّل والمرأة.
وهو الذي وصف زنابق الحقل بأنها أجمل من سليمان في كل مجده، وأيضا هو الذي نسج كل واحد فينا ورقمّنا وأحصى عظامنا، فنجد من خلال هذا كله محبة الله المدهشة للبشر.
إلا أن هذه المحبة أظهرت في ذروتها على صليب الجلجثة، هناك تحرك الله بمحبته غير المحدودة نحو الإنسان الخاطيء ليعطيه الغفران والخلاص عبر المسيح فتعلق الرب يسوع بين الأرض والسماء على الصليب لكي يحمل ذنوبنا وخطايانا فيا لهذا المشهد العظيم الذي يحطّم القلوب المتحجرة فيجعلها قلوب ساجدة وعابدة وقلوب تطلب الرحمة "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل أبنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن بع بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 16:3).
فالمسيح مهتم بخلاص النفس البشرية وهو يحب الجميع لكي يتمتعوا بهذا الغفران إذا هم قرروا أن يأتوا إليه بالتوبة والإيمان. فنعم الله يهتم ويحب الجميع، والله يشجع ويرفع لهذا هو يدعو الجميع.
بهيرة عمر
أسماء المسيح في القرآن
ذكر القرآن مجموعة من الأسماء للمسيح، ومنها:
1. المسيح: جاء في سورة آل عمران 45:3 'اسمه المسيح عيسى ابن مريم' حيث ورد اسم 'المسيح' أحد عشرة مرة في القرآن (النساء 157:4و171،172؛ والمائدة 17:5و72و75؛ والتوبة 30:9و31). وقد اختلف مفسرو القرآن في تفسير معنى كلمة المسيح، ومما قالوه:
سمي المسيح لأنَّهُ كان لا يمسح ذا عاهة إلاّ برئ من مرضة.
المسيح أي الممسوح بزيت البركة.
لأن الجمال مسحه أي أصابه وظهر عليه.
سمي كذلك لأنَّهُ مسح بالطُهَرِ من الذنوب.
المسيح أي الصِّديق.
سمي المسيح لكثرة سياحته.
المسيح اسم لعيسى غير مشتق، وقد سماه الله به.
نلاحظ هنا بأنَّ هذه المعاني الّتي أعطاها المسلمون للمسيح، وإنه قصّرت في إعطاء المعنى الحقيقي للكلمة، فإنّها تدلُّ على امتيازات فريدة للمسيح: فهو الطّبيب الشّافي الممسوح بروح البركة، والخالي من الذّنوب والخطايا، فهو الصّديق والّذي جماله بارع وظاهر، وهذه الصّفات، سواء اعترف بذلك علماء المسلمين أم لا، تفوق صفات البشر. ويعترف القرآن والنّبي بصراحة أنَّ جميع البشر خطاة باستثناء المسيح، أي أنَّهُ وضع المسيح فوق البشر جميعاً.
2. كلمة الله: ورد اسم كلمة الله للمسيح في ثلاث آيات في القرآن: في سورة النّساء 171:4 'إنّما المسيحُ عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه' وفي سورة آل عمران 39:3 'إنَّ الله يبشِّرُك بيحيى مصدِّقاً بكلمةٍ من الله' وفي آل عمران 45:3 'إذ قالت الملائكة يا مريم إنَّ الله يبشِّركِ بكلمةٍ منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيهاً في الدّنيا والآخرة ومن المقرّبين'. وهنا أيضاً تعدّدت التّفاسير والرّوايات الإسلاميّة لمعنى 'كلمته' أي كلمة الله، ومّما قالوه:
• سمّيَ عيسى كلمته لأنَّهُ كان بكلمة الله تعالى الّتي هي "كن" فكان من غير أب (القرطبي وابن كثير وغيرهم).
• كلمته أي رسالته لمريم (أبو عبيد في تفسير القرطبي).
كلمة من الله أي كتاب من الله (الرازي).
جمع الله بين الصورة والروح، فكان نشأة تامة ظاهِرهُ بشر وباطنه ملك، فهو روح الله وكلمته (ابن العربي).
قالت أم يحيى (يوحنّا المعمداني) لمريم: 'إني أجد الذي في بطني يسجد للذي في بطنك'
فذلك تصديقه بعيسى وسجوده في بطن أمه (ابن عباس والطبري وابن كثير والقرطبي وغيرهم).
وكلمته هو كقوله "كن فيكون" (قتادة في تفسير ابن كثير).
وقيل سمّي كلمة لأنَّ النّاس يهتدون بِهِ كما يهتدون بكلام الله تعالى (القرطبي).
وقيل الكلمة هنا بمعنى الآية (القرطبي).
ذكر القرآن مجموعة من الأسماء للمسيح، ومنها:
1. المسيح: جاء في سورة آل عمران 45:3 'اسمه المسيح عيسى ابن مريم' حيث ورد اسم 'المسيح' أحد عشرة مرة في القرآن (النساء 157:4و171،172؛ والمائدة 17:5و72و75؛ والتوبة 30:9و31). وقد اختلف مفسرو القرآن في تفسير معنى كلمة المسيح، ومما قالوه:
سمي المسيح لأنَّهُ كان لا يمسح ذا عاهة إلاّ برئ من مرضة.
المسيح أي الممسوح بزيت البركة.
لأن الجمال مسحه أي أصابه وظهر عليه.
سمي كذلك لأنَّهُ مسح بالطُهَرِ من الذنوب.
المسيح أي الصِّديق.
سمي المسيح لكثرة سياحته.
المسيح اسم لعيسى غير مشتق، وقد سماه الله به.
نلاحظ هنا بأنَّ هذه المعاني الّتي أعطاها المسلمون للمسيح، وإنه قصّرت في إعطاء المعنى الحقيقي للكلمة، فإنّها تدلُّ على امتيازات فريدة للمسيح: فهو الطّبيب الشّافي الممسوح بروح البركة، والخالي من الذّنوب والخطايا، فهو الصّديق والّذي جماله بارع وظاهر، وهذه الصّفات، سواء اعترف بذلك علماء المسلمين أم لا، تفوق صفات البشر. ويعترف القرآن والنّبي بصراحة أنَّ جميع البشر خطاة باستثناء المسيح، أي أنَّهُ وضع المسيح فوق البشر جميعاً.
2. كلمة الله: ورد اسم كلمة الله للمسيح في ثلاث آيات في القرآن: في سورة النّساء 171:4 'إنّما المسيحُ عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه' وفي سورة آل عمران 39:3 'إنَّ الله يبشِّرُك بيحيى مصدِّقاً بكلمةٍ من الله' وفي آل عمران 45:3 'إذ قالت الملائكة يا مريم إنَّ الله يبشِّركِ بكلمةٍ منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيهاً في الدّنيا والآخرة ومن المقرّبين'. وهنا أيضاً تعدّدت التّفاسير والرّوايات الإسلاميّة لمعنى 'كلمته' أي كلمة الله، ومّما قالوه:
• سمّيَ عيسى كلمته لأنَّهُ كان بكلمة الله تعالى الّتي هي "كن" فكان من غير أب (القرطبي وابن كثير وغيرهم).
• كلمته أي رسالته لمريم (أبو عبيد في تفسير القرطبي).
كلمة من الله أي كتاب من الله (الرازي).
جمع الله بين الصورة والروح، فكان نشأة تامة ظاهِرهُ بشر وباطنه ملك، فهو روح الله وكلمته (ابن العربي).
قالت أم يحيى (يوحنّا المعمداني) لمريم: 'إني أجد الذي في بطني يسجد للذي في بطنك'
فذلك تصديقه بعيسى وسجوده في بطن أمه (ابن عباس والطبري وابن كثير والقرطبي وغيرهم).
وكلمته هو كقوله "كن فيكون" (قتادة في تفسير ابن كثير).
وقيل سمّي كلمة لأنَّ النّاس يهتدون بِهِ كما يهتدون بكلام الله تعالى (القرطبي).
وقيل الكلمة هنا بمعنى الآية (القرطبي).
بهيرة عمر
ورغم تعدّد هذه التّفاسير، إلا إنّنا نجدُ أنَّ التّفسير الأكثر رواجاً هو القول بأنَّ المسيح خلق بكلمة 'كان' في أحشاء مريم. ولكن بالعودة إلى الآيات القرآنيّة الّتي تتحدّث عن 'كلمته' أي كلمة الله، وعن 'كلمةٍ منه' و 'كلمة من الله'، لا نجد أيّة إشارة لعمليّة خلق للكلمة حيث لا وجود لكلمة 'كُن'، بل لدينا بشارة بميلاد الكلمة، وتصديقاً لهذه الكلمة، وكذلك إلقاء لهذه الكلمة إلى مريم. أي إنّ الكلمة كان موجوداً قبل إلقائه إلى مريم. كذلك فإنَّ 'الكلمة' تشير بوضوح إلى شخص، أي كائن حي له اسم هو المسيح، ولا تشير إلى فعلٍ نهائيّاً. وهكذا فإنَّ التّفاسير الإسلاميّة لا تعدو إلا محاولات بائسة لنفي وجود الكلمة، أي وجود المسيح، قبل أن تحمله القدّيسة مريم العذراء في أحشائها، وبديهي أنّ الوجود السّابق للولادة ينفي أن يكون المسيح مخلوقاً، بل مولوداً من العذراء مريم، فهو بالتّالي مولود غير مخلوق، وهذا دليل على أزليّته ثمّ تجسّده كإنسان بالولادة من مريم العذراء. وبما أنَّ يسوع المسيح هو كلمة من الله، لذلك فإنَّ الإستنتاج المنطقي هو أن يسمّى 'ابن الله'. وهذا يطابق ما جاء في الإنجيل المقدّس 'في البدء كان الكلمة، والكلمةُ كانَ عند اللهِ، وكان الكلمة الله' و'الكلمة صار جسداً وحلَّ بيننا، ورأينا مجده مجداً كما لوحيدٍ من الآب، مملوءاً نعمةً وحقّاً' (يوحنّا 1:1 و14).
3. روح منه: دعي المسيح 'روح منه'، أي من الله، مرّة واحدة في القرآن في سورة النّساء 171:4 'إنّما المسيحُ عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه'. وهنا يواجه المفسّرون المسلمون مشكلة كبرى في تفسير معنى 'روح منه' على الرّغم من أنّهم يتحاشون القول بوجود هذه المشكلة، فقد جاء في سورة الإسراء 85:17 'ويسئلونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر رّبي'. وبحسب الرّواية الإسلاميّة، إنَّ مناسبة تنزيل هذه الآية كانت عندما تحدّى اليهود نبي الإسلام أن يشرح لهم معنى الرُّوح'، فأنزَلَ الله على محمد هذه الآية الّتي تؤكِّد أنَّ الله فقط يعرف المقصود بكلمة الرّوح. ولكن علماء المسلمين لم يقتنعوا بهذا الاعتراف القرآني الصّريح بجهل النّبي محمد نفسه لمعنى الرّوح، ولذلك تفنّنوا في وضع الرّوايات والمعاني لتفسير هذه الكلمة، وما يهمّنا هنا هو تفسيرها في سورة النّساء 171:4، أي في ارتباطها مع شخص المسيح الّذي يُسمَّى هنا 'روح منه'، وممّا قالوه في تفسير هذا الاسم:
وروح منه أي من خلقه ومن عنده (ابن كثير).
وروح منه أي ورسول منه (مجاهد في تفسير ابن كثير).
وروح منه أي ومحبّة منه (كثيرون قالوا ذلك في تفسير ابن كثير).
وروح منه أي رحمة منه أو برهان منه (القرطبي).
ورغم تناقض هذه التّفاسير واضطرابها، فهي مقبولة عند المسلمين ما دام المعنى لا يقول بأنَّ المسيح كائن روحي، أي ليس مثل البشر، بل يفوقهم، فهم روح من عند الله. ولكن النص لا يحتاج إلى اجتهاد وتأويل وفتاوٍ غريبة، فهو يقول 'روح منه'، أي أنَّ المسيح روح من الله الروح، أي له نفس طبيعة الله الرّوحيّة، فهو بالتّالي الكائن الرّوحي العجيب، الّذي جاء من السّماء، وأخذ جسداً بشريّاً في أحشاء مريم، وولد في العالم بصورة إنسان كامل، فهو الرّوح المتجسّد الآتي 'منه' أي من الله، أي إنَّه ابن الله المتجسّد ذو الجوهر الرّوحي الواحد مع الله.
3. روح منه: دعي المسيح 'روح منه'، أي من الله، مرّة واحدة في القرآن في سورة النّساء 171:4 'إنّما المسيحُ عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه'. وهنا يواجه المفسّرون المسلمون مشكلة كبرى في تفسير معنى 'روح منه' على الرّغم من أنّهم يتحاشون القول بوجود هذه المشكلة، فقد جاء في سورة الإسراء 85:17 'ويسئلونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر رّبي'. وبحسب الرّواية الإسلاميّة، إنَّ مناسبة تنزيل هذه الآية كانت عندما تحدّى اليهود نبي الإسلام أن يشرح لهم معنى الرُّوح'، فأنزَلَ الله على محمد هذه الآية الّتي تؤكِّد أنَّ الله فقط يعرف المقصود بكلمة الرّوح. ولكن علماء المسلمين لم يقتنعوا بهذا الاعتراف القرآني الصّريح بجهل النّبي محمد نفسه لمعنى الرّوح، ولذلك تفنّنوا في وضع الرّوايات والمعاني لتفسير هذه الكلمة، وما يهمّنا هنا هو تفسيرها في سورة النّساء 171:4، أي في ارتباطها مع شخص المسيح الّذي يُسمَّى هنا 'روح منه'، وممّا قالوه في تفسير هذا الاسم:
وروح منه أي من خلقه ومن عنده (ابن كثير).
وروح منه أي ورسول منه (مجاهد في تفسير ابن كثير).
وروح منه أي ومحبّة منه (كثيرون قالوا ذلك في تفسير ابن كثير).
وروح منه أي رحمة منه أو برهان منه (القرطبي).
ورغم تناقض هذه التّفاسير واضطرابها، فهي مقبولة عند المسلمين ما دام المعنى لا يقول بأنَّ المسيح كائن روحي، أي ليس مثل البشر، بل يفوقهم، فهم روح من عند الله. ولكن النص لا يحتاج إلى اجتهاد وتأويل وفتاوٍ غريبة، فهو يقول 'روح منه'، أي أنَّ المسيح روح من الله الروح، أي له نفس طبيعة الله الرّوحيّة، فهو بالتّالي الكائن الرّوحي العجيب، الّذي جاء من السّماء، وأخذ جسداً بشريّاً في أحشاء مريم، وولد في العالم بصورة إنسان كامل، فهو الرّوح المتجسّد الآتي 'منه' أي من الله، أي إنَّه ابن الله المتجسّد ذو الجوهر الرّوحي الواحد مع الله.
بهيرة عمر
4. قول الحق: ورد هذا الاسم مرّة واحدة في سورة مريم 34:19 : 'ذلك عيسى ابن مريم قول الحقِّ الذي فيه يَمْتَرون' ويفسّر المسلمون فعل 'يَمْتَرون' بمعنى 'يصرفون عن الحق مع وجود الدّليل على عملهم' (الجلالان وغيرهم)، وهم يقصدون بذلك المسيحييّن، أي إنَّ علماء تفسير القرآن يتّهمون المسيحييّن بالغُلوُ في أمر المسيح وعدم ذكر الحقيقة، ولكننا نجد أنَّ كل كتب التّفسير الإسلامي للقرآن تعمل باجتهاد على إعطاء تفاسير غريبة، بل ومستهجنة، لما جاء في الإنجيل المقدّس. وعلى الرّغم من هذا الاتّهام الباطل بحق المسيحييّن، إلا إنَّ ذلك لن يمنعنا من إعادة توجيه الأبصار والأفكار إلى هذا الاسم الرّائع 'قول الحق'، حيث يعترف جميع المفسّرين المسلمين بأنّ الحق هنا هو الله، وبالتّالي فالمسيح هو قول الله بعينه. وبما أنّ هذا الاسم لم يأت مرتبطاً مع ولادة المسيح، لذلك لم يقل أي عالم مسلم هنا أنّ كلمة 'قول' هي الفعل 'كن' كما قالوا في تفسيرهم لكمة 'كلمته'، وهكذا لا نجد توسّعاً في شرح مدلول معنى 'قول الحق' فهو اسم جليل للمسيح، لأنّه قول الله أي كلمة الله بالمعنى المطلق، وكلمة الله جاء إلى العالم في صورة المسيح، أي إنَّ الكلمة أو القول صار إنساناً هو المسيح ابن الله.
5. ورد في القرآن أسماءٌ وصفات أخرى للمسيح، وجميعها تبرهن على عظمة وسمو وكمال المسيح، بالرّغم من محاولات مفسّري القرآن في التّقليل من شأن هذه الأسماء، ومنها آية للنّاس (مريم 21:19) وآية للعالمين (الأنبياء 91:21) آية (المؤمنون 50:23) غلاماً زكيّاً (مريم 19:19) رحمة منّا-أي من الله-(مريم 21:19) من الصّالحين (آل عمران 46:3 والأنعام 85:6) وبرَّاً بوالدتي (مريم 32:19) مباركاً (مريم 31:19) السّلام عليَّ-أي على المسيح-(مريم 33:19) وجيهاً في الدّنيا والآخرة (آل عمران45:3) عِلمٌ للسّاعة (الزخرف61:43.أنظر أيضاً لقمان 34:31وفصلت 47:41) شهيداً (النساء 159:4والمائدة117:5).
5. ورد في القرآن أسماءٌ وصفات أخرى للمسيح، وجميعها تبرهن على عظمة وسمو وكمال المسيح، بالرّغم من محاولات مفسّري القرآن في التّقليل من شأن هذه الأسماء، ومنها آية للنّاس (مريم 21:19) وآية للعالمين (الأنبياء 91:21) آية (المؤمنون 50:23) غلاماً زكيّاً (مريم 19:19) رحمة منّا-أي من الله-(مريم 21:19) من الصّالحين (آل عمران 46:3 والأنعام 85:6) وبرَّاً بوالدتي (مريم 32:19) مباركاً (مريم 31:19) السّلام عليَّ-أي على المسيح-(مريم 33:19) وجيهاً في الدّنيا والآخرة (آل عمران45:3) عِلمٌ للسّاعة (الزخرف61:43.أنظر أيضاً لقمان 34:31وفصلت 47:41) شهيداً (النساء 159:4والمائدة117:5).
بهيرة عمر
لا إله إلا الله
تجسيد الله في القرآن
القرآن الذي حارب بعنف تجسّد الله في المسيح.. والذي يقرر أن الذين يؤمنون بأن المسيح هو ابن الله، هم كفرة.. قاتلهم الله.. هذا القرآن عينه جسّد الله.
أعطى القرآن لله وجهاً
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ * سورة الرحمن 55: 26 و27 .
وَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * سورة القصص 28: 88 .
وأعطى القرآن لله يدين
وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ... * سورة المائدة 5: 64 .
وأعطى القرآن لله عينين
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَا سْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * سورة المؤمنون 23: 23 و26 و27 و28 .
وأعطى القرآن لله كلاماً وصوتاً:
...وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً * سورة النساء 4: 164 .
تجسيد الله في القرآن
القرآن الذي حارب بعنف تجسّد الله في المسيح.. والذي يقرر أن الذين يؤمنون بأن المسيح هو ابن الله، هم كفرة.. قاتلهم الله.. هذا القرآن عينه جسّد الله.
أعطى القرآن لله وجهاً
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ * سورة الرحمن 55: 26 و27 .
وَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * سورة القصص 28: 88 .
وأعطى القرآن لله يدين
وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ... * سورة المائدة 5: 64 .
وأعطى القرآن لله عينين
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَا سْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * سورة المؤمنون 23: 23 و26 و27 و28 .
وأعطى القرآن لله كلاماً وصوتاً:
...وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً * سورة النساء 4: 164 .
بهيرة عمر
..فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُّوٌ مُبِينٌ * سورة الأعراف 7: 22 .
وصور القرآن الله كاتباً في الألواح التي أعطاها لموسى النبي:
قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُورِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ * سورة الأعراف 7: 144 و145 .
ومع كل ما تقدم نقرأ نصاً قرآنياً شبه نور الله بمشكاة فيها مصباح. وهذا إقرار صريح بحلول النور الإلهي فيما يُرى. يقول النص القرآني:
ا للَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ... * سورة النور 24: 35 .
إن هذا النص القرآني فيه من التصوير اللغوي والأسلوب البلاغي الشيء الكثير.. لكنه يحوي إعلاناً جديراً بالاعتبار. فالنص يقرر أن الله نور السموات والأرض.. والله ونوره لا ينفصلان.. فنور الله صادر من الله.. ومن أسماء الله الحسنى اسم النور . والنص يُشبِّه نور الله بمشكاة فيها مصباح.. والمشكاة هي الكوة غير النافذة، أو بمعنى آخر النافذة المسدودة من جهتها المطلة على الخارج وهي تستخدم في بعض بيوت الريف لوضع أشياء فيها.. والمعنى مثل نوره كشباك مسدود من الخارج فيه مصباح.. فنوره بهذا المعنى مخفي وراء الكوة المسدودة. ولندع محمد فريد وجدي يفسر لنا هذا النص القرآني فيقول:
الله نور السموات والأرض لا يرى شيء فيها إلا به، صفة نوره ككوة فيها مصباح، المصباح في قنديل من الزجاج، والمصباح هو الفتيلة المشتعلة.. القنديل كأنه كوكب مصنوع من جوهر الدر، يتوقد من زيت شجرة مباركة هي شجرة الزيتون، يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار، نور على نور، يرشد الله لتلمّس نوره هذا من يشاء من عباده * المصحف المفسر صفحة 463 .
هكذا جسّد القرآن نور الله.. فوضعه في مصباح، وأخفاه عن الناظرين لأن المصباح في نافذة مسدودة من جهتها الخارجية.. وجعل نوره مستمداً من زيت ينبع من زيتونة مصباح.. يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية وقرر أن زيت هذه الزيتونة يكاد يضيء ولم تمسسه نار.. نور على نور..
وصور القرآن الله كاتباً في الألواح التي أعطاها لموسى النبي:
قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُورِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ * سورة الأعراف 7: 144 و145 .
ومع كل ما تقدم نقرأ نصاً قرآنياً شبه نور الله بمشكاة فيها مصباح. وهذا إقرار صريح بحلول النور الإلهي فيما يُرى. يقول النص القرآني:
ا للَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ... * سورة النور 24: 35 .
إن هذا النص القرآني فيه من التصوير اللغوي والأسلوب البلاغي الشيء الكثير.. لكنه يحوي إعلاناً جديراً بالاعتبار. فالنص يقرر أن الله نور السموات والأرض.. والله ونوره لا ينفصلان.. فنور الله صادر من الله.. ومن أسماء الله الحسنى اسم النور . والنص يُشبِّه نور الله بمشكاة فيها مصباح.. والمشكاة هي الكوة غير النافذة، أو بمعنى آخر النافذة المسدودة من جهتها المطلة على الخارج وهي تستخدم في بعض بيوت الريف لوضع أشياء فيها.. والمعنى مثل نوره كشباك مسدود من الخارج فيه مصباح.. فنوره بهذا المعنى مخفي وراء الكوة المسدودة. ولندع محمد فريد وجدي يفسر لنا هذا النص القرآني فيقول:
الله نور السموات والأرض لا يرى شيء فيها إلا به، صفة نوره ككوة فيها مصباح، المصباح في قنديل من الزجاج، والمصباح هو الفتيلة المشتعلة.. القنديل كأنه كوكب مصنوع من جوهر الدر، يتوقد من زيت شجرة مباركة هي شجرة الزيتون، يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار، نور على نور، يرشد الله لتلمّس نوره هذا من يشاء من عباده * المصحف المفسر صفحة 463 .
هكذا جسّد القرآن نور الله.. فوضعه في مصباح، وأخفاه عن الناظرين لأن المصباح في نافذة مسدودة من جهتها الخارجية.. وجعل نوره مستمداً من زيت ينبع من زيتونة مصباح.. يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية وقرر أن زيت هذه الزيتونة يكاد يضيء ولم تمسسه نار.. نور على نور..
بهيرة عمر
صوّر القرآن الله جالساً على عرش:
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ... * سورة يونس 10: 3 .
والآن هب أنك سألت مسلماً:
ما هو تصورك عن الله وقد أعطاه القرآن وجهاً.. ويدين.. وعينين.. وكلاماً.. وصوتاً.. وصوّره كاتباً لموسى على الألواح.. وشبه نوره بمشكاة فيها مصباح.. وأجلسه على العرش العظيم؟!
إن الإنسان ليس في قدرته أن يتصور ما هو أعلى منه .. إن تصوره لا يعلو عن حدود عقله.. ولذا فسيكون جواب المسلم بعد أن رأى تجسيد الله في القرآن.. إني أتصور الله كما جسّده القرآن بلغة المجاز إنساناً كاملاً.. تحجب إنسانيته نوره الإلهي الوهاج. لقد ذكر القرآن صفات الله في الكثير من نصوصه فنسب إليه الحب، والتحسر، والنسيان، والمكر، والخداع.. وهذه كلها انفعالات نفسانية.
ذكر القرآن أن الله يحب
وَاَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَاَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * سورة البقرة 2: 195 .
بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَا تَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ * سورة آل عمران 3: 76 .
وذكر القرآن أن الله تحسر
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ * سورة يس 36: 30 .
وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ * سورة الحاقة 69: 49 و50 .
وذكر القرآن أن الله ينسى
الْمُنَافِقُونَ وَالمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِا لْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * سورة التوبة 9: 67 .
فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * سورة السجدة 32: 14 .
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ... * سورة يونس 10: 3 .
والآن هب أنك سألت مسلماً:
ما هو تصورك عن الله وقد أعطاه القرآن وجهاً.. ويدين.. وعينين.. وكلاماً.. وصوتاً.. وصوّره كاتباً لموسى على الألواح.. وشبه نوره بمشكاة فيها مصباح.. وأجلسه على العرش العظيم؟!
إن الإنسان ليس في قدرته أن يتصور ما هو أعلى منه .. إن تصوره لا يعلو عن حدود عقله.. ولذا فسيكون جواب المسلم بعد أن رأى تجسيد الله في القرآن.. إني أتصور الله كما جسّده القرآن بلغة المجاز إنساناً كاملاً.. تحجب إنسانيته نوره الإلهي الوهاج. لقد ذكر القرآن صفات الله في الكثير من نصوصه فنسب إليه الحب، والتحسر، والنسيان، والمكر، والخداع.. وهذه كلها انفعالات نفسانية.
ذكر القرآن أن الله يحب
وَاَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَاَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * سورة البقرة 2: 195 .
بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَا تَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ * سورة آل عمران 3: 76 .
وذكر القرآن أن الله تحسر
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ * سورة يس 36: 30 .
وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ * سورة الحاقة 69: 49 و50 .
وذكر القرآن أن الله ينسى
الْمُنَافِقُونَ وَالمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِا لْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * سورة التوبة 9: 67 .
فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * سورة السجدة 32: 14 .
بهيرة عمر
وذكر القرآن أن الله يمكر
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ * سورة آل عمران 3: 54 * اقرأ أيضاً سورة الأنفال 8: 30 .
وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ * سورة النمل 27: 50 .
وذكر القرآن أن الله يخدع
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاِة قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً * سورة النساء 4: 142 .
لقد جسّد القرآن الله.. وكان لا بد من هذا التجسيد لكي يعطي صورة مفهومة لله الذي هو ملء السموات والأرض.. والذي لكي يفهمه الناس ويدركوا بعضاً من صفاته لا بد أن يتجسد.. وهكذا ألقى القرآن عليه تبارك اسمه من أعضاء الجسد ما يجعله قريباً إلى الأفهام...
أما المسيحيّة فقد أعلنت في كتابها الموحى به من الله.. أن الله تجسد في المسيح.. وأن المسيح وهو كلمة الله ليس بمعنى أنه وُجد بكلمة كن بلا آب فكان .. بل بمعنى أنه وهو الكلمة الأزلي تجسد في الزمان آخذاً صورة الإنسان ليفدي الإنسان.
نقرأ في غرّة إنجيل يوحنا الكلمات:
فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللّهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللّهَ... وَالكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الْآبِ، مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً * يوحنا 1: 1 و14 .
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ * سورة آل عمران 3: 54 * اقرأ أيضاً سورة الأنفال 8: 30 .
وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ * سورة النمل 27: 50 .
وذكر القرآن أن الله يخدع
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاِة قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً * سورة النساء 4: 142 .
لقد جسّد القرآن الله.. وكان لا بد من هذا التجسيد لكي يعطي صورة مفهومة لله الذي هو ملء السموات والأرض.. والذي لكي يفهمه الناس ويدركوا بعضاً من صفاته لا بد أن يتجسد.. وهكذا ألقى القرآن عليه تبارك اسمه من أعضاء الجسد ما يجعله قريباً إلى الأفهام...
أما المسيحيّة فقد أعلنت في كتابها الموحى به من الله.. أن الله تجسد في المسيح.. وأن المسيح وهو كلمة الله ليس بمعنى أنه وُجد بكلمة كن بلا آب فكان .. بل بمعنى أنه وهو الكلمة الأزلي تجسد في الزمان آخذاً صورة الإنسان ليفدي الإنسان.
نقرأ في غرّة إنجيل يوحنا الكلمات:
فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللّهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللّهَ... وَالكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الْآبِ، مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً * يوحنا 1: 1 و14 .
بهيرة عمر
ويقول بولس الرسول:
وَل كِنَّ الْكُلَّ مِنَ اللّهِ، الَّذِي صَالَحَنَا لِنَفْسِهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَأَعْطَانَا خِدْمَةَ الْمُصَالَحَةِ، أَيْ إِنَّ اللّهَ كَانَ فِي الْمَسِيحِ مُصَالِحاً الْعَالَمَ لِنَفْسِهِ، غَيْرَ حَاسِبٍ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ، وَوَاضِعاً فِينَا كَلِمَةَ الْمُصَالَحَةِ * 2 كو 5: 18 و19 .
القرآن يحارب بشدة عقيدة تجسد الله في المسيح.. وهو في حربه وقع في تناقض ظاهر...
يقول القرآن في سورة آل عمران:
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * سورة آل عمران 3: 59 .
لكن القرآن قرر في نص قرآني واضح أن الله عندما خلق آدم لم يقل له كن فكان، بل نفخ فيه من روحه:
إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ * سورة ص 38: 71 و72 .
لم يقل الله لآدم يوم خلقه كن فكان بنص القرآن.. بل نفخ فيه من روحه، وبهذه النفخة الإلهية ميز الله الإنسان عن الحيوان.
فالنص القرآني القائل إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون نجد فيه اختلافاً كثيراً عن الصورة الحقيقية التي خلق الله بها الإنسان وذكرها القرآن. وفي رأينا أنه نص نسخته وأزالته النصوص القرآنية الأخرى. ذلك لأن هذا النص يختلف عن النصوص القرآنية الأخرى التي تذكر معجزة ولادة المسيح من مريم العذراء...
فلكي يولد المسيح في صورة إنسان اصطفى الله مريم العذراء وطهرها على نساء العالمين بنص القرآن:
وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَا صْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ * سورة آل عمران 3: 42 .
ويخطر ببالنا سؤال خطير: لماذا يختار الله مريم ويطهرها ويصطفيها على نساء العالمين إذا كان وليدها المسيح مثله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فكان؟
ويعود القرآن فيقرر في سورتين من سوره أن ولادة المسيح كانت فريدة ولا مثيل لها فيقول:
وَالتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَا بْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ * سورة الأنبياء 21: 91 .
وَمَرْيَمَ ابنَةَ عِمْرَانَ التي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ * من القوم المطيعين * سورة التحريم 66: 12 .
وَل كِنَّ الْكُلَّ مِنَ اللّهِ، الَّذِي صَالَحَنَا لِنَفْسِهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَأَعْطَانَا خِدْمَةَ الْمُصَالَحَةِ، أَيْ إِنَّ اللّهَ كَانَ فِي الْمَسِيحِ مُصَالِحاً الْعَالَمَ لِنَفْسِهِ، غَيْرَ حَاسِبٍ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ، وَوَاضِعاً فِينَا كَلِمَةَ الْمُصَالَحَةِ * 2 كو 5: 18 و19 .
القرآن يحارب بشدة عقيدة تجسد الله في المسيح.. وهو في حربه وقع في تناقض ظاهر...
يقول القرآن في سورة آل عمران:
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * سورة آل عمران 3: 59 .
لكن القرآن قرر في نص قرآني واضح أن الله عندما خلق آدم لم يقل له كن فكان، بل نفخ فيه من روحه:
إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ * سورة ص 38: 71 و72 .
لم يقل الله لآدم يوم خلقه كن فكان بنص القرآن.. بل نفخ فيه من روحه، وبهذه النفخة الإلهية ميز الله الإنسان عن الحيوان.
فالنص القرآني القائل إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون نجد فيه اختلافاً كثيراً عن الصورة الحقيقية التي خلق الله بها الإنسان وذكرها القرآن. وفي رأينا أنه نص نسخته وأزالته النصوص القرآنية الأخرى. ذلك لأن هذا النص يختلف عن النصوص القرآنية الأخرى التي تذكر معجزة ولادة المسيح من مريم العذراء...
فلكي يولد المسيح في صورة إنسان اصطفى الله مريم العذراء وطهرها على نساء العالمين بنص القرآن:
وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَا صْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ * سورة آل عمران 3: 42 .
ويخطر ببالنا سؤال خطير: لماذا يختار الله مريم ويطهرها ويصطفيها على نساء العالمين إذا كان وليدها المسيح مثله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فكان؟
ويعود القرآن فيقرر في سورتين من سوره أن ولادة المسيح كانت فريدة ولا مثيل لها فيقول:
وَالتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَا بْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ * سورة الأنبياء 21: 91 .
وَمَرْيَمَ ابنَةَ عِمْرَانَ التي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ * من القوم المطيعين * سورة التحريم 66: 12 .
بهيرة عمر
أين نجد بين الخلق أجمعين شخصاً وُلد بهذه الكيفية المعجزية الفريدة؟
النص القرآني يؤكد أن مريم العذراء أحصنت فرجها .. كانت فاضلة وطاهرة.. آمنت بكلمات ربها وكتبه.. آمنت بأن ما قاله لها جبرائيل الملاك بأنها ستلد ولداً دون أن يمسسها بشر.. سيتم.. وآمنت بأسفار الكتاب المقدس التي حفلت بالنبوات عن ميلاد المسيح ولا سيما ميلاده من عذراء.
وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابناً وَتَدْعُو اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ * إشعياء 7: 14 .
ويقرر القرآن أن الله جلَّ اسمه نفخ في مريم من روحه.. بل ويقول أكثر من هذا وَمَرْيَمَ ابنَةَ عِمْرَانَ التي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا * سورة التحريم 66: 12 .
ونسأل: لماذا هذه النفخة من الله ذاته تبارك وتعالى؟ لماذا هذا الامتياز الفريد الذي اختص به الله ولادة المسيح. نصوص القرآن في سور آل عمران، والأنبياء، والتحريم تخلو تماماً من كلمة كن .
لم يولد المسيح من مريم العذراء بكلمة كن .. بل قال الله في القرآن:
نفخنا فيها من روحنا
مريم.. أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا .
وهو أمر عجز علماء المسلمين عن تفسير كيفيته.. وهو بالقطع يحدث في العقل دواراً.
إنه فوق تصور الإنسان.. لكنه ينفي نفياً قاطعاً أن المسيح وُلد بكلمة كن فكان .
الأمر كله يتلخص في إصرار محمد على إنكار حقيقة تجسد الله في المسيح.. وبينما يجسد القرآن نور الله في مشكاة فيها مصباح.. ينكر تجسده الصحيح في شخص المسيح. ذاك المسيح القدوس.. المعصوم عن الخطأ.. والذي وُلد بغير خطية.. قال عن نفسه وهو الصادق الأمين:
أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ. مَنْ يَتْبَعْنِي فَلَا يَمْشِي فِي الظُّلْمَةِ بَلْ يَكُونُ لَهُ نُورُ الْحَيَاةِ
* يوحنا 8: 12 .
إن الله تعالت قدرته.. لم يُجسِّد نوره في مشكاة فيها مصباح..
بل تجسد بنوره الإلهي الوضاح في شخص المسيح.
النص القرآني يؤكد أن مريم العذراء أحصنت فرجها .. كانت فاضلة وطاهرة.. آمنت بكلمات ربها وكتبه.. آمنت بأن ما قاله لها جبرائيل الملاك بأنها ستلد ولداً دون أن يمسسها بشر.. سيتم.. وآمنت بأسفار الكتاب المقدس التي حفلت بالنبوات عن ميلاد المسيح ولا سيما ميلاده من عذراء.
وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابناً وَتَدْعُو اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ * إشعياء 7: 14 .
ويقرر القرآن أن الله جلَّ اسمه نفخ في مريم من روحه.. بل ويقول أكثر من هذا وَمَرْيَمَ ابنَةَ عِمْرَانَ التي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا * سورة التحريم 66: 12 .
ونسأل: لماذا هذه النفخة من الله ذاته تبارك وتعالى؟ لماذا هذا الامتياز الفريد الذي اختص به الله ولادة المسيح. نصوص القرآن في سور آل عمران، والأنبياء، والتحريم تخلو تماماً من كلمة كن .
لم يولد المسيح من مريم العذراء بكلمة كن .. بل قال الله في القرآن:
نفخنا فيها من روحنا
مريم.. أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا .
وهو أمر عجز علماء المسلمين عن تفسير كيفيته.. وهو بالقطع يحدث في العقل دواراً.
إنه فوق تصور الإنسان.. لكنه ينفي نفياً قاطعاً أن المسيح وُلد بكلمة كن فكان .
الأمر كله يتلخص في إصرار محمد على إنكار حقيقة تجسد الله في المسيح.. وبينما يجسد القرآن نور الله في مشكاة فيها مصباح.. ينكر تجسده الصحيح في شخص المسيح. ذاك المسيح القدوس.. المعصوم عن الخطأ.. والذي وُلد بغير خطية.. قال عن نفسه وهو الصادق الأمين:
أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ. مَنْ يَتْبَعْنِي فَلَا يَمْشِي فِي الظُّلْمَةِ بَلْ يَكُونُ لَهُ نُورُ الْحَيَاةِ
* يوحنا 8: 12 .
إن الله تعالت قدرته.. لم يُجسِّد نوره في مشكاة فيها مصباح..
بل تجسد بنوره الإلهي الوضاح في شخص المسيح.
بهيرة عمر
كل مجد لابن الله لأنه
هو الله مثل والده
وانه هو الله الذي هو معنا وانه ليس ضدنا. لأنه يحبنا وهو إله الحب. آمين.
هو الله مثل والده
وانه هو الله الذي هو معنا وانه ليس ضدنا. لأنه يحبنا وهو إله الحب. آمين.
بهيرة عمر
فَمَاذَا نَقُولُ لِهذَا؟ إِنْ كَانَ اللهُ مَعَنَا، فَمَنْ عَلَيْنَا؟
بهيرة عمر
اَلَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ابْنِهِ، بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ، كَيْفَ لاَ يَهَبُنَا أَيْضًا مَعَهُ كُلَّ شَيْءٍ؟
بهيرة عمر
مَنْ سَيَشْتَكِي عَلَى مُخْتَارِي اللهِ؟ اَللهُ هُوَ الَّذِي يُبَرِّرُ.
بهيرة عمر
مَنْ هُوَ الَّذِي يَدِينُ؟ اَلْمَسِيحُ هُوَ الَّذِي مَاتَ، بَلْ بِالْحَرِيِّ قَامَ أَيْضًا، الَّذِي هُوَ أَيْضًا عَنْ يَمِينِ اللهِ، الَّذِي أَيْضًا يَشْفَعُ فِينَا.
بهيرة عمر
مَنْ سَيَفْصِلُنَا عَنْ مَحَبَّةِ الْمَسِيحِ؟ أَشِدَّةٌ أَمْ ضَيْقٌ أَمِ اضْطِهَادٌ أَمْ جُوعٌ أَمْ عُرْيٌ أَمْ خَطَرٌ أَمْ سَيْفٌ؟ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ:«إِنَّنَا مِنْ أَجْلِكَ نُمَاتُ كُلَّ النَّهَارِ. قَدْ حُسِبْنَا مِثْلَ غَنَمٍ لِلذَّبْحِ».
بهيرة عمر
وَلكِنَّنَا فِي هذِهِ جَمِيعِهَا يَعْظُمُ انْتِصَارُنَا بِالَّذِي أَحَبَّنَا.
بهيرة عمر
فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ، وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رُؤَسَاءَ وَلاَ قُوَّاتِ، وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً، وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ، وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى، تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا.
أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أن محمد هو النبي الكذاب
و لهذا السبب محمد الآن في الجحيم
بهيرة عمر
*******
www.muslimstudy.wix.com/arabic
www.muslimstudy.wix.com/english
*******
الرسوم التوضيحية الكتاب المقدس
https://justpaste.it/r4bs
الرسوم التوضيحية الكتاب المقدسwww.muslimstudy.wix.com/arabicwww.muslimstudy.wix.com/english****Summary:الرسوم التوضيحية الكتاب المقدسhttps://justpaste.it/r4bs:نهاية الإسلامhttp://ow.ly/Y7SOZ* تفريغ انهاية الإسلام ||الحرب الإسلامية || اضغط هنا للتحميل ||Docاضغط هنا لتحميل التفريغ بصيغة WORDhttp://ow.ly/Y7VOK***(1)من هو ابن الله؟http://ow.ly/Y7SOZ* تفريغ انهاية الإسلام ||الحرب الإسلامية || اضغط هنا للتحميل || |
||