الأرض الثانية
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأرض الثانية
بهيرة عمر
تمجيد الرب اليوم - الأرض الثانية -وليبارك الرب كلمته لنا.
بهيرة عمر
السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا
بهيرة عمر
وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْدُ.
بهيرة عمر
رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا.
بهيرة عمر
وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً:«هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلهًا لَهُمْ. وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ».
بهيرة عمر
وَقَالَ الْجَالِسُ عَلَى الْعَرْشِ:«هَا أَنَا أَصْنَعُ كُلَّ شَيْءٍ جَدِيدًا!».
بهيرة عمر
قَدْ تَمَّ! أَنَا هُوَ الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ.
بهيرة عمر
مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَكُونُ لَهُ إِلهًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا.
بهيرة عمر
وَأَمَّا الْخَائِفُونَ وَغَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ وَالرَّجِسُونَ وَالْقَاتِلُونَ وَالزُّنَاةُ وَالسَّحَرَةُ وَعَبَدَةُ الأَوْثَانِ وَجَمِيعُ الْكَذَبَةِ، فَنَصِيبُهُمْ فِي الْبُحَيْرَةِ الْمُتَّقِدَةِ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ، الَّذِي هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي
بهيرة عمر
رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً
بهيرة عمر
وَلَمْ أَرَ فِيهَا هَيْكَلاً، لأَنَّ الرَّبَّ اللهَ الْقَادِرَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، هُوَ وَابن الله هَيْكَلُهَا. وَالْمَدِينَةُ لاَ تَحْتَاجُ إِلَى الشَّمْسِ وَلاَ إِلَى الْقَمَرِ لِيُضِيئَا فِيهَا، لأَنَّ مَجْدَ اللهِ قَدْ أَنَارَهَا، وَابن الله سِرَاجُهَا.
بهيرة عمر
وَتَمْشِي شُعُوبُ الْمُخَلَّصِينَ بِنُورِهَا، وَمُلُوكُ الأَرْضِ يَجِيئُونَ بِمَجْدِهِمْ وَكَرَامَتِهِمْ إِلَيْهَا.
بهيرة عمر
وَيَجِيئُونَ بِمَجْدِ الأُمَمِ وَكَرَامَتِهِمْ إِلَيْهَا.
بهيرة عمر
وَلَنْ يَدْخُلَهَا شَيْءٌ دَنِسٌ وَلاَ مَا يَصْنَعُ رَجِسًا وَكَذِبًا، إِّلاَّ الْمَكْتُوبِينَ فِي سِفْرِ حَيَاةِ ابن الله.
بهيرة عمر
لن يبقى إلا القليل وسوف أكون معك هناك في سمائك
على الأرض الجديدة لابن الله.
أتمتع في محضرك يا قدوس يا من خلصتنا من الخطية ومنحتني صك الغفران بدمك العلامة لِكيما يراني إبيك الله القدوس صحيحاً سأبقى أحبك للموت ولا أضن يوماً ما أتخلى عنك بل سوف أعطي أسمك يا بار للناس أجمع للخلاص وللبركة يارب الخلاص والبركة وحدك إله الغفران والمسامحة أنت وحدك من يُخلص ويُنجي بيدك كل شيئ كان ولغيرك لم يكن شيئ مما كان أشكرك يارب يسوع على تحريرك يوم قبلتك رباً ومُخلصاً وسيداً وملكاً على عرش قلبي
واثق سجلت أسمي في سفر الحياة ونقشته على كفيك وأنتقلت من الموت الأبدي في الجحيم للسماء للحياة الإبدية . أمين
على الأرض الجديدة لابن الله.
أتمتع في محضرك يا قدوس يا من خلصتنا من الخطية ومنحتني صك الغفران بدمك العلامة لِكيما يراني إبيك الله القدوس صحيحاً سأبقى أحبك للموت ولا أضن يوماً ما أتخلى عنك بل سوف أعطي أسمك يا بار للناس أجمع للخلاص وللبركة يارب الخلاص والبركة وحدك إله الغفران والمسامحة أنت وحدك من يُخلص ويُنجي بيدك كل شيئ كان ولغيرك لم يكن شيئ مما كان أشكرك يارب يسوع على تحريرك يوم قبلتك رباً ومُخلصاً وسيداً وملكاً على عرش قلبي
واثق سجلت أسمي في سفر الحياة ونقشته على كفيك وأنتقلت من الموت الأبدي في الجحيم للسماء للحياة الإبدية . أمين
بهيرة عمر
أن التعلم من الأخطاء والسقطات إلتي تقع فيها بين الحين والأخر لا يعني نهاية المطاف، لا ننسى قول الكتاب المقدس الذي يقول بصريح العبارة وبــ (الأ) النافية أن الجميع أخطأ وأن الجميع زَاغُوا وأن الجميع فسدو وليس هناك شخص معصوم الأ الله وحدة هذا من باب. ومن الباب الآخر لا تنسى بإن الذي معك أقوى من الذي عليك، ملك الملوك ورب الأرباب (يسوع المسيح) الآلف والياء البداية والنهاية الذي هو الكل في الكل، الذي هو ساكن في قلبك، يقودك في موكب نصرته في كل حين .
بهيرة عمر
وَلاَ تَكُونُ لَعْنَةٌ مَا فِي مَا بَعْدُ. وَعَرْشُ اللهِ وَابن الله يَكُونُ فِيهَا، وَعَبِيدُهُ يَخْدِمُونَهُ.
بهيرة عمر
وَهُمْ سَيَنْظُرُونَ وَجْهَهُ
بهيرة عمر
وَلاَ يَكُونُ لَيْلٌ هُنَاكَ، وَلاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى سِرَاجٍ أَوْ نُورِ شَمْسٍ، لأَنَّ الرَّبَّ الإِلهَ يُنِيرُ عَلَيْهِمْ، وَهُمْ سَيَمْلِكُونَ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ.
بهيرة عمر
وَهَا أَنَا آتِي سَرِيعًا وَأُجْرَتِي مَعِي لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ. أَنَا الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، الأَوَّلُ وَالآخِرُ
بهيرة عمر
أَنَا هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ، وَالْحَيُّ. وَكُنْتُ مَيْتًا، وَهَا أَنَا حَيٌّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ! آمِينَ. وَلِي مَفَاتِيحُ الْهَاوِيَةِ وَالْمَوْتِ. «أَنَا هُوَ الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ» يَقُولُ الرَّبُّ الْكَائِنُ وَالَّذِي كَانَ وَالَّذِي يَأْتِي، الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.
بهيرة عمر
أَنَا هُوَ الأَلِفُ وَالْيَاءُ.
بهيرة عمر
وَأَمَّا رَأْسُهُ وَشَعْرُهُ فَأَبْيَضَانِ كَالصُّوفِ الأَبْيَضِ كَالثَّلْجِ، وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ.
بهيرة عمر
وَرِجْلاَهُ شِبْهُ النُّحَاسِ النَّقِيِّ، كَأَنَّهُمَا مَحْمِيَّتَانِ فِي أَتُونٍ. وَصَوْتُهُ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ.
بهيرة عمر
وَوَجْهُهُ كَالشَّمْسِ وَهِيَ تُضِيءُ فِي قُوَّتِهَا.
بهيرة عمر
من هو؟ هو الرب. هو الله مثل والده. اسمه هو ابن الله.
بهيرة عمر
ثُمَّ تَكَلَّمَ اللهُ بِجَمِيعِ هذِهِ الْكَلِمَاتِ قَائِلاً:
بهيرة عمر
لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي. لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ.لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ، لأَنِّي أَنَا الرَّبَّ إِلهَكَ إِلهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ فِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ، وَأَصْنَعُ إِحْسَانًا إِلَى أُلُوفٍ مِنْ مُحِبِّيَّ وَحَافِظِي وَصَايَايَ.
بهيرة عمر
مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْفِئَ الْمَحَبَّةَ
بهيرة عمر
اِجْعَلْنِي كَخَاتِمٍ عَلَى قَلْبِكَ، كَخَاتِمٍ عَلَى سَاعِدِكَ. لأَنَّ الْمَحَبَّةَ قَوِيَّةٌ كَالْمَوْتِ. الْغَيْرَةُ قَاسِيَةٌ كَالْهَاوِيَةِ. لَهِيبُهَا لَهِيبُ نَارِ لَظَى الرَّبِّ.
بهيرة عمر
لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هذَا: أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ.
بهيرة عمر
لاَ تَخَافُوا مِنَ الَّذِينَ يَقْتُلُونَ الْجَسَدَ، وَبَعْدَ ذلِكَ لَيْسَ لَهُمْ مَا يَفْعَلُونَ أَكْثَرَ.
بهيرة عمر
بَلْ أُرِيكُمْ مِمَّنْ تَخَافُونَ: خَافُوا مِنَ الَّذِي بَعْدَمَا يَقْتُلُ، لَهُ سُلْطَانٌ أَنْ يُلْقِيَ فِي جَهَنَّمَ. نَعَمْ، أَقُولُ لَكُمْ: مِنْ هذَا خَافُوا!
بهيرة عمر
أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ.
بهيرة عمر
فَإِنَّهُ بِالْجَهْدِ يَمُوتُ أَحَدٌ لأَجْلِ بَارّ. رُبَّمَا لأَجْلِ الصَّالِحِ يَجْسُرُ أَحَدٌ أَيْضًا أَنْ يَمُوتَ. وَلكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا، لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا. لأَنَّ الْمَسِيحَ، إِذْ كُنَّا بَعْدُ ضُعَفَاءَ، مَاتَ فِي الْوَقْتِ الْمُعَيَّنِ لأَجْلِ الْفُجَّارِ.
بهيرة عمر
وَلكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا، لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا.
بهيرة عمر
فَبِالأَوْلَى كَثِيرًا وَنَحْنُ مُتَبَرِّرُونَ الآنَ بِدَمِهِ نَخْلُصُ بِهِ مِنَ الْغَضَبِ!
بهيرة عمر
لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا وَنَحْنُ أَعْدَاءٌ قَدْ صُولِحْنَا مَعَ اللهِ بِمَوْتِ ابْنِهِ
بهيرة عمر
بِهذَا قَدْ عَرَفْنَا الْمَحَبَّةَ: أَنَّ ذَاكَ وَضَعَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا، فَنَحْنُ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَضَعَ نُفُوسَنَا لأَجْلِ الإِخْوَةِ.
بهيرة عمر
هل مسيحيتك تتشابه حقاً مع المحبة ؟؟
هل محبتك للمسيح يسوع الرب مزيفة؟ هل مسيحيتك مزيفة؟ كلا. لستُ أنا! يجب أن تعلم أني مولود ثانية ومغسول بدم الحمل. وأعلم طريقي نحو السماء. وأنا متأكد من سلامة تعليمي إني أخدم الرب وأدفع عشوري (أحياناً)، وأتبرع من أجل الخدمة في الكنيسة. وأستخدم الآيات الكتابية (الكتاب المقدس) في كروت (كارتات) التهاني بأعياد الميلاد جميعها .
لكن هناك شيئاً آخر نحتاج إلية وهو:
(رومية ٩:١٢ـــــ٢١) (راجع الكتاب المقدس ـــــ العهد الجديد) .
١_ هل تتوقف عن الأدعاء ؟؟
أغلب الشر بالخير: لقد صرف الرسول القديس بولس وقتاً كبيراً بالصلاة في الروح القدس في بداية هذه الرسالة إلى أهل رومية حول الحاجة لتصديق ما هو خير وصالح، لذلك هو ينزل إلى حيث نعيش. وهو يريدنا بذلك أن نعمل الخير لا العكس .
المؤمنون يتحدثون كثيراً عن محبة الله. ومحبة الواحد للآخر. ومحبة البشرية. يا ترى ماذا يعني هذا الحديث (القوي)؟ يوضح الرسول القديس بولس هنا أنه يعني ترك أسلوب الأدعاء والكلام الفارغ دون العمل .
(متى ٣٨:٥ـــــ٤٨) (راجع الكتاب المقدس ـــــ العهد الجديد) .
يقول الرسول القديس بولس في:
(اَلْمَحَبَّةُ فَلْتَكُنْ بِلاَ رِيَاءٍ. كُونُوا كَارِهِينَ الشَّرَّ، مُلْتَصِقِينَ بِالْخَيْرِ) (رومية ٩:١٢) .
أي بكل معنى الكلمة في أن تعيشها وتطبقها في حياتك لأن إذ يجب الأهتمام بمحاولة تغيير الأمور نحو الأفضل سواء في العمل، أو في المدرسة، أو في الشارع، وفوق الكل في بيتك مع أفراد عائلتك .
(وَلكِنْ كُونُوا عَامِلِينَ بِالْكَلِمَةِ، لاَ سَامِعِينَ فَقَطْ خَادِعِينَ نُفُوسَكُمْ) (يعقوب ٢٢:١) .
(أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ. لاَ يُمْكِنُ أَنْ تُخْفَى مَدِينَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَلَى جَبَل، وَلاَ يُوقِدُونَ سِرَاجًا وَيَضَعُونَهُ تَحْتَ الْمِكْيَالِ، بَلْ عَلَى الْمَنَارَةِ فَيُضِيءُ لِجَمِيعِ الَّذِينَ فِي الْبَيْتِ. فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ) (متى ١٤:٥—١٦) .
إن أحد الخطايا الفادحة والمُهلكة للمؤمن الْيَوْمَ هو أنه مُحاط بالكثير من الشر والخطية حتى مع كل الأسف الشديد أنهُ تعود على ذلك في أرتكابه شتى أنواع الخطية. وليس لهذا الحد وحسب بل ولَم يعد يصطدم بها. لأنه تشبع بالخطية والشرور. والأسوء من ذلك لم يتعلم المسايرة (الصون + الحفظ) فمه مغلقاً بل صار يثير المشاكل .
(لأَنَّكَ أَنْتَ لَسْتَ إِلهًا يُسَرُّ بِالشَّرِّ، لاَ يُسَاكِنُكَ الشِّرِّيرُ. لاَ يَقِفُ الْمُفْتَخِرُونَ قُدَّامَ عَيْنَيْكَ. أَبْغَضْتَ كُلَّ فَاعِلِي الإِثْمِ. تُهْلِكُ الْمُتَكَلِّمِينَ بِالْكَذِبِ. رَجُلُ الدِّمَاءِ وَالْغِشِّ يَكْرَهُهُ الرَّبُّ) (مزمور ٤:٥ـــــ٦) .
(مِنْ أَجْلِ ذلِكَ حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، مِنْ أَجْلِ أَنَّكِ قَدْ نَجَّسْتِ مَقْدِسِي بِكُلِّ مَكْرُهَاتِكِ وَبِكُلِّ أَرْجَاسِكِ، فَأَنَا أَيْضًا أَجُزُّ وَلاَ تُشْفُقُ عَيْنِي، وَأَنَا أَيْضًا لاَ أَعْفُو) (حزقيال ١١:٥) .
هناك صنف من مؤمنين كثيرين يتجنبون الشر لكن مع الأسف لا يكرهونه. وكثيرون من المؤمنين يفعلون الخير لكنهم لا يحاربون من أجله. إن الكثير ممن يدعون أنهم مسيحيين وهو في الواقع تجدهُ مُساوياً ومُساوماً مع الخطية .
(رَجُلٌ ذُو رَأْيَيْنِ هُوَ مُتَقَلْقِلٌ فِي جَمِيعِ طُرُقِهِ) (يعقوب ٨:١) .
(مِنَ الْفَمِ الْوَاحِدِ تَخْرُجُ بَرَكَةٌ وَلَعْنَةٌ! لاَ يَصْلُحُ يَا إِخْوَتِي أَنْ تَكُونَ هذِهِ الأُمُورُ هكَذَا! أَلَعَلَّ يَنْبُوعًا يُنْبِعُ مِنْ نَفْسِ عَيْنٍ وَاحِدَةٍ الْعَذْبَ وَالْمُرَّ؟ هَلْ تَقْدِرُ يَا إِخْوَتِي تِينَةٌ أَنْ تَصْنَعَ زَيْتُونًا، أَوْ كَرْمَةٌ تِينًا؟ وَلاَ كَذلِكَ يَنْبُوعٌ يَصْنَعُ مَاءً مَالِحًا وَعَذْبًا!) (يعقوب ١٠:٣ـــــ١٢) .
لكن أين تحصل على القوة وعلى الدوافع لغلبة الشر بفعل الخير؟ المحبة. إن الحاجة هي إلى المحبة الصادقة:
(اَلْمَحَبَّةُ فَلْتَكُنْ بِلاَ رِيَاءٍ. كُونُوا كَارِهِينَ الشَّرَّ، مُلْتَصِقِينَ بِالْخَيْرِ) (رومية ٩:١٢) .
ترجمة أخرى للآية:
«لا تتظاهر أنك تحب الأخرين، بل ليكن لك حب حقيقي لهم» .
هل محبتك للمسيح يسوع الرب مزيفة؟ هل مسيحيتك مزيفة؟ كلا. لستُ أنا! يجب أن تعلم أني مولود ثانية ومغسول بدم الحمل. وأعلم طريقي نحو السماء. وأنا متأكد من سلامة تعليمي إني أخدم الرب وأدفع عشوري (أحياناً)، وأتبرع من أجل الخدمة في الكنيسة. وأستخدم الآيات الكتابية (الكتاب المقدس) في كروت (كارتات) التهاني بأعياد الميلاد جميعها .
لكن هناك شيئاً آخر نحتاج إلية وهو:
(رومية ٩:١٢ـــــ٢١) (راجع الكتاب المقدس ـــــ العهد الجديد) .
١_ هل تتوقف عن الأدعاء ؟؟
أغلب الشر بالخير: لقد صرف الرسول القديس بولس وقتاً كبيراً بالصلاة في الروح القدس في بداية هذه الرسالة إلى أهل رومية حول الحاجة لتصديق ما هو خير وصالح، لذلك هو ينزل إلى حيث نعيش. وهو يريدنا بذلك أن نعمل الخير لا العكس .
المؤمنون يتحدثون كثيراً عن محبة الله. ومحبة الواحد للآخر. ومحبة البشرية. يا ترى ماذا يعني هذا الحديث (القوي)؟ يوضح الرسول القديس بولس هنا أنه يعني ترك أسلوب الأدعاء والكلام الفارغ دون العمل .
(متى ٣٨:٥ـــــ٤٨) (راجع الكتاب المقدس ـــــ العهد الجديد) .
يقول الرسول القديس بولس في:
(اَلْمَحَبَّةُ فَلْتَكُنْ بِلاَ رِيَاءٍ. كُونُوا كَارِهِينَ الشَّرَّ، مُلْتَصِقِينَ بِالْخَيْرِ) (رومية ٩:١٢) .
أي بكل معنى الكلمة في أن تعيشها وتطبقها في حياتك لأن إذ يجب الأهتمام بمحاولة تغيير الأمور نحو الأفضل سواء في العمل، أو في المدرسة، أو في الشارع، وفوق الكل في بيتك مع أفراد عائلتك .
(وَلكِنْ كُونُوا عَامِلِينَ بِالْكَلِمَةِ، لاَ سَامِعِينَ فَقَطْ خَادِعِينَ نُفُوسَكُمْ) (يعقوب ٢٢:١) .
(أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ. لاَ يُمْكِنُ أَنْ تُخْفَى مَدِينَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَلَى جَبَل، وَلاَ يُوقِدُونَ سِرَاجًا وَيَضَعُونَهُ تَحْتَ الْمِكْيَالِ، بَلْ عَلَى الْمَنَارَةِ فَيُضِيءُ لِجَمِيعِ الَّذِينَ فِي الْبَيْتِ. فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ) (متى ١٤:٥—١٦) .
إن أحد الخطايا الفادحة والمُهلكة للمؤمن الْيَوْمَ هو أنه مُحاط بالكثير من الشر والخطية حتى مع كل الأسف الشديد أنهُ تعود على ذلك في أرتكابه شتى أنواع الخطية. وليس لهذا الحد وحسب بل ولَم يعد يصطدم بها. لأنه تشبع بالخطية والشرور. والأسوء من ذلك لم يتعلم المسايرة (الصون + الحفظ) فمه مغلقاً بل صار يثير المشاكل .
(لأَنَّكَ أَنْتَ لَسْتَ إِلهًا يُسَرُّ بِالشَّرِّ، لاَ يُسَاكِنُكَ الشِّرِّيرُ. لاَ يَقِفُ الْمُفْتَخِرُونَ قُدَّامَ عَيْنَيْكَ. أَبْغَضْتَ كُلَّ فَاعِلِي الإِثْمِ. تُهْلِكُ الْمُتَكَلِّمِينَ بِالْكَذِبِ. رَجُلُ الدِّمَاءِ وَالْغِشِّ يَكْرَهُهُ الرَّبُّ) (مزمور ٤:٥ـــــ٦) .
(مِنْ أَجْلِ ذلِكَ حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، مِنْ أَجْلِ أَنَّكِ قَدْ نَجَّسْتِ مَقْدِسِي بِكُلِّ مَكْرُهَاتِكِ وَبِكُلِّ أَرْجَاسِكِ، فَأَنَا أَيْضًا أَجُزُّ وَلاَ تُشْفُقُ عَيْنِي، وَأَنَا أَيْضًا لاَ أَعْفُو) (حزقيال ١١:٥) .
هناك صنف من مؤمنين كثيرين يتجنبون الشر لكن مع الأسف لا يكرهونه. وكثيرون من المؤمنين يفعلون الخير لكنهم لا يحاربون من أجله. إن الكثير ممن يدعون أنهم مسيحيين وهو في الواقع تجدهُ مُساوياً ومُساوماً مع الخطية .
(رَجُلٌ ذُو رَأْيَيْنِ هُوَ مُتَقَلْقِلٌ فِي جَمِيعِ طُرُقِهِ) (يعقوب ٨:١) .
(مِنَ الْفَمِ الْوَاحِدِ تَخْرُجُ بَرَكَةٌ وَلَعْنَةٌ! لاَ يَصْلُحُ يَا إِخْوَتِي أَنْ تَكُونَ هذِهِ الأُمُورُ هكَذَا! أَلَعَلَّ يَنْبُوعًا يُنْبِعُ مِنْ نَفْسِ عَيْنٍ وَاحِدَةٍ الْعَذْبَ وَالْمُرَّ؟ هَلْ تَقْدِرُ يَا إِخْوَتِي تِينَةٌ أَنْ تَصْنَعَ زَيْتُونًا، أَوْ كَرْمَةٌ تِينًا؟ وَلاَ كَذلِكَ يَنْبُوعٌ يَصْنَعُ مَاءً مَالِحًا وَعَذْبًا!) (يعقوب ١٠:٣ـــــ١٢) .
لكن أين تحصل على القوة وعلى الدوافع لغلبة الشر بفعل الخير؟ المحبة. إن الحاجة هي إلى المحبة الصادقة:
(اَلْمَحَبَّةُ فَلْتَكُنْ بِلاَ رِيَاءٍ. كُونُوا كَارِهِينَ الشَّرَّ، مُلْتَصِقِينَ بِالْخَيْرِ) (رومية ٩:١٢) .
ترجمة أخرى للآية:
«لا تتظاهر أنك تحب الأخرين، بل ليكن لك حب حقيقي لهم» .
بهيرة عمر
إن (رومية ١٢) يعتبر مقرراً مختصراً حول الأهتمام بالآخرين دون الذات. وهذا أصعب شيئ مطلوب من المؤمن أن يفعله في وقتنا الحاضر ولا سيما في هذه الظروف إلتي يمر بها هذا العالم الشرير .
إن تركيبتنا النفسية المصحوبة بالأمتلاء بالروح القدس تجعلنا نهتم أولاً بالأخرين مُنكرين الذات مُلتزمين بوصايا الرب يسوع المسيح في الكتاب المقدس. والأحلا والأجمل أن نسرع في مساعدة الأخرين لأنتشالهم من بؤر الخطية للهلاك ونجلبهُم للخلاص للسماء للحياة الأبدية .
(لِكَيْ تَكُونَ شَرِكَةُ إِيمَانِكَ فَعَّالَةً فِي مَعْرِفَةِ كُلِّ الصَّلاَحِ الَّذِي فِيكُمْ لأَجْلِ الْمَسِيحِ يَسُوعَ. لأَنَّ لَنَا فَرَحًا كَثِيرًا وَتَعْزِيَةً بِسَبَبِ مَحَبَّتِكَ، لأَنَّ أَحْشَاءَ الْقِدِّيسِينَ قَدِ اسْتَرَاحَتْ بِكَ أَيُّهَا الأَخُ) (فيلمون ٧،٦:١) .
(أَيُّهَا الْحَبِيبُ، أَنْتَ تَفْعَلُ بِالأَمَانَةِ كُلَّ مَا تَصْنَعُهُ إِلَى الإِخْوَةِ وَإِلَى الْغُرَبَاءِ، الَّذِينَ شَهِدُوا بِمَحَبَّتِكَ أَمَامَ الْكَنِيسَةِ. الَّذِينَ تَفْعَلُ حَسَنًا إِذَا شَيَّعْتَهُمْ كَمَا يَحِقّ للهِ، لأَنَّهُمْ مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ خَرَجُوا، وَهُمْ لاَ يَأْخُذُونَ شَيْئًا مِنَ الأُمَمِ. فَنَحْنُ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَقْبَلَ أَمْثَالَ هؤُلاَءِ، لِكَيْ نَكُونَ عَامِلِينَ مَعَهُمْ بِالْحَقِّ) (٣يوحنا ٥:١ـــــ٨) .
أذا أردنا أن نصبح مؤمنين فيجب أن يكون لنا حقوق مع واجبات، وليس من العدل أن يكون واحد من هؤلاء الأثنين مفقود. نعم ليس من العدل إذا كان المؤمن بلا مصادر وبلا معونة. لأن الحياة كما يقترحها بآلهام الروح القدس للقديس الرسول بولس في (رومية ١٢) تعتبر من الناحية البشرية مُستحيلة! لماذا؟ لأنها فوق الطبيعي تكون وكما أوضحها سابقاً في الأصحاحات (٨،٧،٦) من رسالة القديس الرسول بولس إلى أهل رومية. إنُه يجب إن يكون السلوك بالروح القدس تمريناً روحياً لا ديني تديُني غريب الأطوار في كل أشكال العبادة الظاهرية. بل العكس نافع للخلاص للحياة العملية وحيث نعيش على خلاص النفوس في هذا العالم الذي وضع في قبضة الشرير للهلاك في الجحيم نحو السماء للحياة الأبدية .
(وَارْحَمُوا الْبَعْضَ مُمَيِّزِينَ، وَخَلِّصُوا الْبَعْضَ بِالْخَوْفِ، مُخْتَطِفِينَ مِنَ النَّارِ، مُبْغِضِينَ حَتَّى الثَّوْبَ الْمُدَنَّسَ مِنَ الْجَسَدِ) (يهوذا ٢٣،٢٢:١) .
يأتي بِنَا الرسول القديس بولس إلى الناحية العملية الآن. أنت بلا شك تقول إنك صُلبت مع المسيح وتقول إنك مُت عن الخطية وقُمت ثانية مع المسيح، فهل هناك إذن طريق لأختيار قواك الروحية الجديدة أفضل من رؤيتك إذا كنت حقاً تستطيع أن تحيا وتحب الأخرين بلا أنانية؟ إن محاولة محبة الأخرين بلا أنانية تعتمد كلياً على مدى أمتلأك بالروح القدس والتعمق في دراستك لكلمة الله الموجودة في الكتاب المقدس تساعدك وبشكل كبير في محبة الأخرين دونى أدنى شك .
آنت لا تستطيع أن تخدم الله والذات. أما الله، أما الذات. وكما أنك لا تستطيع أن تحمل الكتاب المقدس بيد واليد الأخرى تلوح بقائمة الخطايا إلتي ترتكب يومياً بحق الله القدوس البار .
إن تركيبتنا النفسية المصحوبة بالأمتلاء بالروح القدس تجعلنا نهتم أولاً بالأخرين مُنكرين الذات مُلتزمين بوصايا الرب يسوع المسيح في الكتاب المقدس. والأحلا والأجمل أن نسرع في مساعدة الأخرين لأنتشالهم من بؤر الخطية للهلاك ونجلبهُم للخلاص للسماء للحياة الأبدية .
(لِكَيْ تَكُونَ شَرِكَةُ إِيمَانِكَ فَعَّالَةً فِي مَعْرِفَةِ كُلِّ الصَّلاَحِ الَّذِي فِيكُمْ لأَجْلِ الْمَسِيحِ يَسُوعَ. لأَنَّ لَنَا فَرَحًا كَثِيرًا وَتَعْزِيَةً بِسَبَبِ مَحَبَّتِكَ، لأَنَّ أَحْشَاءَ الْقِدِّيسِينَ قَدِ اسْتَرَاحَتْ بِكَ أَيُّهَا الأَخُ) (فيلمون ٧،٦:١) .
(أَيُّهَا الْحَبِيبُ، أَنْتَ تَفْعَلُ بِالأَمَانَةِ كُلَّ مَا تَصْنَعُهُ إِلَى الإِخْوَةِ وَإِلَى الْغُرَبَاءِ، الَّذِينَ شَهِدُوا بِمَحَبَّتِكَ أَمَامَ الْكَنِيسَةِ. الَّذِينَ تَفْعَلُ حَسَنًا إِذَا شَيَّعْتَهُمْ كَمَا يَحِقّ للهِ، لأَنَّهُمْ مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ خَرَجُوا، وَهُمْ لاَ يَأْخُذُونَ شَيْئًا مِنَ الأُمَمِ. فَنَحْنُ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَقْبَلَ أَمْثَالَ هؤُلاَءِ، لِكَيْ نَكُونَ عَامِلِينَ مَعَهُمْ بِالْحَقِّ) (٣يوحنا ٥:١ـــــ٨) .
أذا أردنا أن نصبح مؤمنين فيجب أن يكون لنا حقوق مع واجبات، وليس من العدل أن يكون واحد من هؤلاء الأثنين مفقود. نعم ليس من العدل إذا كان المؤمن بلا مصادر وبلا معونة. لأن الحياة كما يقترحها بآلهام الروح القدس للقديس الرسول بولس في (رومية ١٢) تعتبر من الناحية البشرية مُستحيلة! لماذا؟ لأنها فوق الطبيعي تكون وكما أوضحها سابقاً في الأصحاحات (٨،٧،٦) من رسالة القديس الرسول بولس إلى أهل رومية. إنُه يجب إن يكون السلوك بالروح القدس تمريناً روحياً لا ديني تديُني غريب الأطوار في كل أشكال العبادة الظاهرية. بل العكس نافع للخلاص للحياة العملية وحيث نعيش على خلاص النفوس في هذا العالم الذي وضع في قبضة الشرير للهلاك في الجحيم نحو السماء للحياة الأبدية .
(وَارْحَمُوا الْبَعْضَ مُمَيِّزِينَ، وَخَلِّصُوا الْبَعْضَ بِالْخَوْفِ، مُخْتَطِفِينَ مِنَ النَّارِ، مُبْغِضِينَ حَتَّى الثَّوْبَ الْمُدَنَّسَ مِنَ الْجَسَدِ) (يهوذا ٢٣،٢٢:١) .
يأتي بِنَا الرسول القديس بولس إلى الناحية العملية الآن. أنت بلا شك تقول إنك صُلبت مع المسيح وتقول إنك مُت عن الخطية وقُمت ثانية مع المسيح، فهل هناك إذن طريق لأختيار قواك الروحية الجديدة أفضل من رؤيتك إذا كنت حقاً تستطيع أن تحيا وتحب الأخرين بلا أنانية؟ إن محاولة محبة الأخرين بلا أنانية تعتمد كلياً على مدى أمتلأك بالروح القدس والتعمق في دراستك لكلمة الله الموجودة في الكتاب المقدس تساعدك وبشكل كبير في محبة الأخرين دونى أدنى شك .
آنت لا تستطيع أن تخدم الله والذات. أما الله، أما الذات. وكما أنك لا تستطيع أن تحمل الكتاب المقدس بيد واليد الأخرى تلوح بقائمة الخطايا إلتي ترتكب يومياً بحق الله القدوس البار .
بهيرة عمر
من المشاكل الكبرى إلتي تواجه المسيحية وخصوصاً الأسمية إلتي هي متخبطة بين الحين والأخر في لجج وتيارات العالم بحيث أصبحت في غرق مستمر في مستقنقات الخطية وبكل أشكالها جاعله من نفسه أضحوكة للعالم الذي يسيطر علية إبليس (عدو الخير) ومن كل جوانبه سالكة نحو بحيرة النار والكبريت في الجحيم! لماذا؟ لأنها تركت الجوهر الذي هو «الروح القدس + الدم + الصليب (الكفارة والفداء) + الكتاب المقدس (كلمة الله)» وتمسكت بالتقليد الأعمى من الطقوس ومعتقدات وفرائض لا أكثر فصار لا دور روحي بل تدين. مع العلم المسيحية هي بحد ذاتها (حياة أبدية) في السماء لا ديانه .
(وَغَضِبَتِ الأُمَمُ، فَأَتَى غَضَبُكَ وَزَمَانُ الأَمْوَاتِ لِيُدَانُوا، وَلِتُعْطَى الأُجْرَةُ لِعَبِيدِكَ الأَنْبِيَاءِ وَالْقِدِّيسِينَ وَالْخَائِفِينَ اسْمَكَ، الصِّغَارِ وَالْكِبَارِ، وَلِيُهْلَكَ الَّذِينَ كَانُوا يُهْلِكُونَ الأَرْضَ) (رؤيا ١٨:١٢) .
أن الرب يسوع المسيح لَهُ كل المجد والكرامة يريد مسيحية حقيقية لا تدين ضاهري، وهو يريد تطبيق عملي لكلمة الموجودة في الكتاب المقدس لا مجرد أدعاءات وحسب، يريد ساجدين يعبدونُهُ بالروح والحق لا بالجسد لأظهار مسيحية عديمة الجدوى لا تصلح لأي زمان ولأي مكان. بل العكس مسيحية حقيقية تخرج الناس في هذا العالم الذي وضع في الشرير للهلاك تخلصهم وتأتي بهم للخلاص للسماء لحياة أبدية .
فيكفي وعود وأدعاءات باطلة مجرد كلام دون عيش فعلي لكلمة الله الموجودة في الكتاب المقدس، يكفي أن نعيش في الرياء والكذب دون الصدق، يكفي تدين أعمى أفقد مسيحيتنا طعم الخلاص والمحبة، يكفي أن نعيش في الجسديات دون الروحيات، يكفي السجود والعبادة الخاطئة مكتسبة من خارج المسيحية دون السجود الحقيقي للآب بالروح والحق .
(وَلكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ، وَهِيَ الآنَ، حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ، لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ. اَللهُ رُوحٌ. وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا) (يوحنا ٢٤،٢٣:٤) .
هناك قائمة واردة في (رومية ١٢) يستطيع المؤمن المسيحي أن يعيشها أذا كان يحيا ومن كل قلبة وبالإيمان أن الرب يسوع المسيح يعمل من خلاله وذلك يعيش لَهُ بالروح والحق. عندها سوف تتحقق هذه القائمة وأن كانت هناك هفوات قليلة فهذا لا يعني أنتصار للقوى الشريرة المعاكسة وذلك لثلاثة أسباب وهي:
١_ (فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ) (أفسس ١٢:٦) .
أنت في جهادك الروحي سوف تصارع عدو شرس غير منظور، كائن روحي يكن للمؤمنين شر وخبث، عدو لدود لا تقل شراستهُ شراسة الأفعى المجلجلة .
٢_ (لاَ تَشْمَتِي بِي يَا عَدُوَّتِي، إِذَا سَقَطْتُ أَقُومُ. إِذَا جَلَسْتُ فِي الظُّلْمَةِ فَالرَّبُّ نُورٌ لِي) (ميخا ٨:٧) .
أن التعلم من الأخطاء والسقطات إلتي تقع فيها بين الحين والأخر لا يعني نهاية المطاف، لا ننسى قول الكتاب المقدس الذي يقول بصريح العبارة وبــ (الأ) النافية أن الجميع أخطأ وأن الجميع زَاغُوا وأن الجميع فسدو وليس هناك شخص معصوم الأ الله وحدة هذا من باب. ومن الباب الآخر لا تنسى بإن الذي معك أقوى من الذي عليك، ملك الملوك ورب الأرباب (يسوع المسيح) الآلف والياء البداية والنهاية الذي هو الكل في الكل، الذي هو ساكن في قلبك، يقودك في موكب نصرته في كل حين .
٣_ (فَأَجَبْتُهُمْ وَقُلْتُ لَهُمْ: «إِنَّ إِلهَ السَّمَاءِ يُعْطِينَا النَّجَاحَ، وَنَحْنُ عَبِيدُهُ نَقُومُ وَنَبْنِي») (نحميا ٢٠:٢) .
(وَغَضِبَتِ الأُمَمُ، فَأَتَى غَضَبُكَ وَزَمَانُ الأَمْوَاتِ لِيُدَانُوا، وَلِتُعْطَى الأُجْرَةُ لِعَبِيدِكَ الأَنْبِيَاءِ وَالْقِدِّيسِينَ وَالْخَائِفِينَ اسْمَكَ، الصِّغَارِ وَالْكِبَارِ، وَلِيُهْلَكَ الَّذِينَ كَانُوا يُهْلِكُونَ الأَرْضَ) (رؤيا ١٨:١٢) .
أن الرب يسوع المسيح لَهُ كل المجد والكرامة يريد مسيحية حقيقية لا تدين ضاهري، وهو يريد تطبيق عملي لكلمة الموجودة في الكتاب المقدس لا مجرد أدعاءات وحسب، يريد ساجدين يعبدونُهُ بالروح والحق لا بالجسد لأظهار مسيحية عديمة الجدوى لا تصلح لأي زمان ولأي مكان. بل العكس مسيحية حقيقية تخرج الناس في هذا العالم الذي وضع في الشرير للهلاك تخلصهم وتأتي بهم للخلاص للسماء لحياة أبدية .
فيكفي وعود وأدعاءات باطلة مجرد كلام دون عيش فعلي لكلمة الله الموجودة في الكتاب المقدس، يكفي أن نعيش في الرياء والكذب دون الصدق، يكفي تدين أعمى أفقد مسيحيتنا طعم الخلاص والمحبة، يكفي أن نعيش في الجسديات دون الروحيات، يكفي السجود والعبادة الخاطئة مكتسبة من خارج المسيحية دون السجود الحقيقي للآب بالروح والحق .
(وَلكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ، وَهِيَ الآنَ، حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ، لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ. اَللهُ رُوحٌ. وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا) (يوحنا ٢٤،٢٣:٤) .
هناك قائمة واردة في (رومية ١٢) يستطيع المؤمن المسيحي أن يعيشها أذا كان يحيا ومن كل قلبة وبالإيمان أن الرب يسوع المسيح يعمل من خلاله وذلك يعيش لَهُ بالروح والحق. عندها سوف تتحقق هذه القائمة وأن كانت هناك هفوات قليلة فهذا لا يعني أنتصار للقوى الشريرة المعاكسة وذلك لثلاثة أسباب وهي:
١_ (فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ) (أفسس ١٢:٦) .
أنت في جهادك الروحي سوف تصارع عدو شرس غير منظور، كائن روحي يكن للمؤمنين شر وخبث، عدو لدود لا تقل شراستهُ شراسة الأفعى المجلجلة .
٢_ (لاَ تَشْمَتِي بِي يَا عَدُوَّتِي، إِذَا سَقَطْتُ أَقُومُ. إِذَا جَلَسْتُ فِي الظُّلْمَةِ فَالرَّبُّ نُورٌ لِي) (ميخا ٨:٧) .
أن التعلم من الأخطاء والسقطات إلتي تقع فيها بين الحين والأخر لا يعني نهاية المطاف، لا ننسى قول الكتاب المقدس الذي يقول بصريح العبارة وبــ (الأ) النافية أن الجميع أخطأ وأن الجميع زَاغُوا وأن الجميع فسدو وليس هناك شخص معصوم الأ الله وحدة هذا من باب. ومن الباب الآخر لا تنسى بإن الذي معك أقوى من الذي عليك، ملك الملوك ورب الأرباب (يسوع المسيح) الآلف والياء البداية والنهاية الذي هو الكل في الكل، الذي هو ساكن في قلبك، يقودك في موكب نصرته في كل حين .
٣_ (فَأَجَبْتُهُمْ وَقُلْتُ لَهُمْ: «إِنَّ إِلهَ السَّمَاءِ يُعْطِينَا النَّجَاحَ، وَنَحْنُ عَبِيدُهُ نَقُومُ وَنَبْنِي») (نحميا ٢٠:٢) .
بهيرة عمر
بوجود إله السماء الذي يسكن فينا ويحيا فينا بالروح القدس سوف نُحول أي هجمات تأتي من عدو الخير (إبليس) إلى أنتصار ونكون أعظم من منتصرين أحنا بيسوع البار، ساحقين كل ممالك الظلمة لأجناد الشر الروحية لإبليس وإعوانه .
عندما نمتلئ بالروح القدس ونكون متسلحين بكلمة الله الموجودة في الكتاب المقدس سوف نستطيع أن نحب دون رياء. قد تتعرض للأنتقاد سواء في الكنيسة، أو في المدرسة، أو في العمل، أو في الشارع، ولربما تتعرض للهزء مثلاً! وهنا تحدث الرسول القديس بولس في (رومية ١٢) عن إكرام الأخرين مهما كان المقابل، وعدم التكاسل، وعدم الغيرة الغير مقدسة في المسيحية. بل بالشعور بالسرور والصبر إزاء التجارب، وفِي مساعدة المُحتاجين، والصلاة من أجل المُسيئين إلينا. عندها نضع الآية في مكانها الصحيح مطبقين ومُطيعين الرب يسوع المسيح ووصاياه في الكتاب المقدس .
(فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ، عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ. وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ) (رومية ٢،١:١٢) .
أن نكون «ذبيحة حية» هذا شيئ ضروري ومُهم جداً جداً. الحياة المسيحية برمتها تكمن في أن يكون المؤمن أبن الرب، بنت الرب يقدمون أجسادهم كذبيحة حيه لخدمة الناس بمساعدة عوامل:
١_ الصلاة . ٢_ الأمتلاء بالروح القدس . ٣_ قراءة ودراسة الكتاب المقدس .
تكون أنت هنا مرضي من قبل الله في المسيح يسوع. وهنا يكمن سر نجاح المسيحية بإكملها .
أخي المؤمن، أختي المؤمنه: روض جسدك للرب يسوع المسيح في جو الصلاة تحت مظلة الأختبار الروحي العميق مع الأمتلاء بالروح القدس في كل ثانية من حياتك. مع دراسة الكلمة في الكتاب المقدس والتأمل فيها بوقت أطول، وحاول أن لا تبقي فكرك مشغول لساعات طويلة، بل تدرب أيضاً على سماع المواعظ الروحية العميقة الممسوحة بالروح القدس لخدام أمضوا أكثر من عقدين من عمرهم فما فوق في خدمة الرب يسوع المسيح في كنيسته، وكذلك سماع وحفظ الترانيم .
(أَمَّا أَنَا فَعَلَى رَحْمَتِكَ تَوَكَّلْتُ. يَبْتَهِجُ قَلْبِي بِخَلاَصِكَ. أُغَنِّي لِلرَّبِّ لأَنَّهُ أَحْسَنَ إِلَيَّ) (مزمور ٦،٥:١٣) .
(مُكَلِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِمَزَامِيرَ وَتَسَابِيحَ وَأَغَانِيَّ رُوحِيَّةٍ، مُتَرَنِّمِينَ وَمُرَتِّلِينَ فِي قُلُوبِكُمْ لِلرَّبِّ) (أفسس ١٩:٥) .
إن كل مسيحي لَهُ إرسالية من قبل الرب يسوع المسيح للعالم يحمل من خلالها الأخبار السارة للآخرين، وكل مؤمن مدعو أن يقدم جسده «كذبيحة حية» مقدسة. بل يجب أن لا تتظاهر بأنك تحب الآخرين، بل ليكن لك حُب حقيقي لهم بأن لا تترك أبداً طريقك لمساعدتهم، كذلك لا تتغاضى عن المسامحة لأخطائهم بحقك، ولا تسعى للأنتقام من أحد .
(لاَ تُجَازُوا أَحَدًا عَنْ شَرّ بِشَرّ. مُعْتَنِينَ بِأُمُورٍ حَسَنَةٍ قُدَّامَ جَمِيعِ النَّاسِ. لاَ تَنْتَقِمُوا لأَنْفُسِكُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، بَلْ أَعْطُوا مَكَانًا لِلْغَضَبِ، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «لِيَ النَّقْمَةُ أَنَا أُجَازِي يَقُولُ الرَّبُّ») (رومية ١٩،١٧:١٢) .
عندما نمتلئ بالروح القدس ونكون متسلحين بكلمة الله الموجودة في الكتاب المقدس سوف نستطيع أن نحب دون رياء. قد تتعرض للأنتقاد سواء في الكنيسة، أو في المدرسة، أو في العمل، أو في الشارع، ولربما تتعرض للهزء مثلاً! وهنا تحدث الرسول القديس بولس في (رومية ١٢) عن إكرام الأخرين مهما كان المقابل، وعدم التكاسل، وعدم الغيرة الغير مقدسة في المسيحية. بل بالشعور بالسرور والصبر إزاء التجارب، وفِي مساعدة المُحتاجين، والصلاة من أجل المُسيئين إلينا. عندها نضع الآية في مكانها الصحيح مطبقين ومُطيعين الرب يسوع المسيح ووصاياه في الكتاب المقدس .
(فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ، عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ. وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ) (رومية ٢،١:١٢) .
أن نكون «ذبيحة حية» هذا شيئ ضروري ومُهم جداً جداً. الحياة المسيحية برمتها تكمن في أن يكون المؤمن أبن الرب، بنت الرب يقدمون أجسادهم كذبيحة حيه لخدمة الناس بمساعدة عوامل:
١_ الصلاة . ٢_ الأمتلاء بالروح القدس . ٣_ قراءة ودراسة الكتاب المقدس .
تكون أنت هنا مرضي من قبل الله في المسيح يسوع. وهنا يكمن سر نجاح المسيحية بإكملها .
أخي المؤمن، أختي المؤمنه: روض جسدك للرب يسوع المسيح في جو الصلاة تحت مظلة الأختبار الروحي العميق مع الأمتلاء بالروح القدس في كل ثانية من حياتك. مع دراسة الكلمة في الكتاب المقدس والتأمل فيها بوقت أطول، وحاول أن لا تبقي فكرك مشغول لساعات طويلة، بل تدرب أيضاً على سماع المواعظ الروحية العميقة الممسوحة بالروح القدس لخدام أمضوا أكثر من عقدين من عمرهم فما فوق في خدمة الرب يسوع المسيح في كنيسته، وكذلك سماع وحفظ الترانيم .
(أَمَّا أَنَا فَعَلَى رَحْمَتِكَ تَوَكَّلْتُ. يَبْتَهِجُ قَلْبِي بِخَلاَصِكَ. أُغَنِّي لِلرَّبِّ لأَنَّهُ أَحْسَنَ إِلَيَّ) (مزمور ٦،٥:١٣) .
(مُكَلِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِمَزَامِيرَ وَتَسَابِيحَ وَأَغَانِيَّ رُوحِيَّةٍ، مُتَرَنِّمِينَ وَمُرَتِّلِينَ فِي قُلُوبِكُمْ لِلرَّبِّ) (أفسس ١٩:٥) .
إن كل مسيحي لَهُ إرسالية من قبل الرب يسوع المسيح للعالم يحمل من خلالها الأخبار السارة للآخرين، وكل مؤمن مدعو أن يقدم جسده «كذبيحة حية» مقدسة. بل يجب أن لا تتظاهر بأنك تحب الآخرين، بل ليكن لك حُب حقيقي لهم بأن لا تترك أبداً طريقك لمساعدتهم، كذلك لا تتغاضى عن المسامحة لأخطائهم بحقك، ولا تسعى للأنتقام من أحد .
(لاَ تُجَازُوا أَحَدًا عَنْ شَرّ بِشَرّ. مُعْتَنِينَ بِأُمُورٍ حَسَنَةٍ قُدَّامَ جَمِيعِ النَّاسِ. لاَ تَنْتَقِمُوا لأَنْفُسِكُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، بَلْ أَعْطُوا مَكَانًا لِلْغَضَبِ، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «لِيَ النَّقْمَةُ أَنَا أُجَازِي يَقُولُ الرَّبُّ») (رومية ١٩،١٧:١٢) .
بهيرة عمر
(فَإِنَّنَا نَعْرِفُ الَّذِي قَالَ: «لِيَ الانْتِقَامُ، أَنَا أُجَازِي، يَقُولُ الرَّبُّ». وَأَيْضًا: «الرَّبُّ يَدِينُ شَعْبَهُ») (عبرانيين ٣٠:١٠) .
هل مسيحيتك أيها المؤمن عبارة عن صفه كاذبة لحب مزيف؟ أم العكس. إن الحب الحقيقي المطابق لما جاء في الكتاب المقدس هو سلاح كل مؤمن حقيقي لا مزيف لأننا بهذا نعرف من هو لله ومن هو ليس لله:
(مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ. هَلْ يَجْتَنُونَ مِنَ الشَّوْكِ عِنَبًا، أَوْ مِنَ الْحَسَكِ تِينًا؟) (متى ١٦:٧) .
إن الحب المسيحي الأصيل المطابق للروح القدس وسلطان كلمة الله الموجودة في الكتاب المقدس هو إن تقدم نفسك بالكامل لله القدوس كل يوم بإخلاص وبدون أنانية. وبعد ذلك يقوم الله البار بأمتحان وأختبار مدى إخلاصك وعدم إنانيتك وذلك بأن يرسلك لكي تعيش بين الناس وتخلصهم من هذا العالم الذي وضع في الشرير وبأبسط مقوماته .
(أَمَا تَقُولُونَ: إِنَّهُ يَكُونُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ثُمَّ يَأْتِي الْحَصَادُ؟ هَا أَنَا أَقُولُ لَكُمُ: ارْفَعُوا أَعْيُنَكُمْ وَانْظُرُوا الْحُقُولَ إِنَّهَا قَدِ ابْيَضَّتْ لِلْحَصَادِ) (يوحنا ٣٥:٤) .
الويل كل الويل لمن يكون في نظر العالم مسيحي أسمي فقط، والأسوء من ذلك عثرة لا بركة، لعنة لا بركة، جسدي لا روحي و......الخ من تشبه حقيقي بهذا العالم الفاني الزائل .
(لأَنَّ الَّذِينَ اسْتُنِيرُوا مَرَّةً، وَذَاقُوا الْمَوْهِبَةَ السَّمَاوِيَّةَ وَصَارُوا شُرَكَاءَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَذَاقُوا كَلِمَةَ اللهِ الصَّالِحَةَ وَقُوَّاتِ الدَّهْرِ الآتِي، وَسَقَطُوا، لاَ يُمْكِنُ تَجْدِيدُهُمْ أَيْضًا لِلتَّوْبَةِ، إِذْ هُمْ يَصْلِبُونَ لأَنْفُسِهِمِ ابْنَ اللهِ ثَانِيَةً وَيُشَهِّرُونَهُ. لأَنَّ أَرْضًا قَدْ شَرِبَتِ الْمَطَرَ الآتِيَ عَلَيْهَا مِرَارًا كَثِيرَةً، وَأَنْتَجَتْ عُشْبًا صَالِحًا لِلَّذِينَ فُلِحَتْ مِنْ أَجْلِهِمْ، تَنَالُ بَرَكَةً مِنَ اللهِ. وَلكِنْ إِنْ أَخْرَجَتْ شَوْكًا وَحَسَكًا، فَهِيَ مَرْفُوضَةٌ وَقَرِيبَةٌ مِنَ اللَّعْنَةِ، الَّتِي نِهَايَتُهَا لِلْحَرِيقِ) (عبرانيين ٤:٦ـــــ٨) .
(وَمَنْ أَعْثَرَ أَحَدَ هؤُلاَءِ الصِّغَارِ الْمُؤْمِنِينَ بِي فَخَيْرٌ لَهُ أَنْ يُعَلَّقَ فِي عُنُقِهِ حَجَرُ الرَّحَى وَيُغْرَقَ فِي لُجَّةِ الْبَحْرِ) (متى ١٨:٦) .
(فَكَمْ عِقَابًا أَشَرَّ تَظُنُّونَ أَنَّهُ يُحْسَبُ مُسْتَحِقًّا مَنْ دَاسَ ابْنَ اللهِ، وَحَسِبَ دَمَ الْعَهْدِ الَّذِي قُدِّسَ بِهِ دَنِسًا، وَازْدَرَى بِرُوحِ النِّعْمَةِ؟) (عبرانيين ٢٩:١٠) .
ربما نفشل في بعض الأحيان في إظهار محبة مسيحية مطابقة لكلمة الله في الكتاب المقدس! وربما نحس في أغلب الأحيان بإن الأيمان فينا باهت! هنا يجب أن ننتبه أكثر بالتدقيق في كلمة الله الموجودة في الكتاب المقدس وبالأستعانه في الروح القدس الذي سوف يكشف لنا عن أن الإيمان يبدأ فينا عندما نكون مطبقين أوامر الله القدوس الروحية لا الحرفيه لنا فيذهب الفشل الذي كان مسيطر علينا تدريجياً ونحيا بالإيمان لا بالعيان .
يجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنه إن يخدم الآخرين بحب مصحوب بالإيمان للخلاص الذي بحاجته لمن يعرف أو يتذوق طعمه الحلو! ويجب أن نسرع في ذلك لكيما لا نعبر عنه فيكون لنا شر، بل العكس خير وهو أن تخلص ما قد هلك الشيطان من أنفس كثيرين يقبعون الأن وبعد فوات الأوان في تلك البحيرة المُظلمة من نار وكبريت حيث الدود الذي لا يموت والنار إلتي لا تطفئ. لا أمل ولا حتى بصيص من ذلك بالخروج منها وإلى الأبد .
هل مسيحيتك أيها المؤمن عبارة عن صفه كاذبة لحب مزيف؟ أم العكس. إن الحب الحقيقي المطابق لما جاء في الكتاب المقدس هو سلاح كل مؤمن حقيقي لا مزيف لأننا بهذا نعرف من هو لله ومن هو ليس لله:
(مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ. هَلْ يَجْتَنُونَ مِنَ الشَّوْكِ عِنَبًا، أَوْ مِنَ الْحَسَكِ تِينًا؟) (متى ١٦:٧) .
إن الحب المسيحي الأصيل المطابق للروح القدس وسلطان كلمة الله الموجودة في الكتاب المقدس هو إن تقدم نفسك بالكامل لله القدوس كل يوم بإخلاص وبدون أنانية. وبعد ذلك يقوم الله البار بأمتحان وأختبار مدى إخلاصك وعدم إنانيتك وذلك بأن يرسلك لكي تعيش بين الناس وتخلصهم من هذا العالم الذي وضع في الشرير وبأبسط مقوماته .
(أَمَا تَقُولُونَ: إِنَّهُ يَكُونُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ثُمَّ يَأْتِي الْحَصَادُ؟ هَا أَنَا أَقُولُ لَكُمُ: ارْفَعُوا أَعْيُنَكُمْ وَانْظُرُوا الْحُقُولَ إِنَّهَا قَدِ ابْيَضَّتْ لِلْحَصَادِ) (يوحنا ٣٥:٤) .
الويل كل الويل لمن يكون في نظر العالم مسيحي أسمي فقط، والأسوء من ذلك عثرة لا بركة، لعنة لا بركة، جسدي لا روحي و......الخ من تشبه حقيقي بهذا العالم الفاني الزائل .
(لأَنَّ الَّذِينَ اسْتُنِيرُوا مَرَّةً، وَذَاقُوا الْمَوْهِبَةَ السَّمَاوِيَّةَ وَصَارُوا شُرَكَاءَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَذَاقُوا كَلِمَةَ اللهِ الصَّالِحَةَ وَقُوَّاتِ الدَّهْرِ الآتِي، وَسَقَطُوا، لاَ يُمْكِنُ تَجْدِيدُهُمْ أَيْضًا لِلتَّوْبَةِ، إِذْ هُمْ يَصْلِبُونَ لأَنْفُسِهِمِ ابْنَ اللهِ ثَانِيَةً وَيُشَهِّرُونَهُ. لأَنَّ أَرْضًا قَدْ شَرِبَتِ الْمَطَرَ الآتِيَ عَلَيْهَا مِرَارًا كَثِيرَةً، وَأَنْتَجَتْ عُشْبًا صَالِحًا لِلَّذِينَ فُلِحَتْ مِنْ أَجْلِهِمْ، تَنَالُ بَرَكَةً مِنَ اللهِ. وَلكِنْ إِنْ أَخْرَجَتْ شَوْكًا وَحَسَكًا، فَهِيَ مَرْفُوضَةٌ وَقَرِيبَةٌ مِنَ اللَّعْنَةِ، الَّتِي نِهَايَتُهَا لِلْحَرِيقِ) (عبرانيين ٤:٦ـــــ٨) .
(وَمَنْ أَعْثَرَ أَحَدَ هؤُلاَءِ الصِّغَارِ الْمُؤْمِنِينَ بِي فَخَيْرٌ لَهُ أَنْ يُعَلَّقَ فِي عُنُقِهِ حَجَرُ الرَّحَى وَيُغْرَقَ فِي لُجَّةِ الْبَحْرِ) (متى ١٨:٦) .
(فَكَمْ عِقَابًا أَشَرَّ تَظُنُّونَ أَنَّهُ يُحْسَبُ مُسْتَحِقًّا مَنْ دَاسَ ابْنَ اللهِ، وَحَسِبَ دَمَ الْعَهْدِ الَّذِي قُدِّسَ بِهِ دَنِسًا، وَازْدَرَى بِرُوحِ النِّعْمَةِ؟) (عبرانيين ٢٩:١٠) .
ربما نفشل في بعض الأحيان في إظهار محبة مسيحية مطابقة لكلمة الله في الكتاب المقدس! وربما نحس في أغلب الأحيان بإن الأيمان فينا باهت! هنا يجب أن ننتبه أكثر بالتدقيق في كلمة الله الموجودة في الكتاب المقدس وبالأستعانه في الروح القدس الذي سوف يكشف لنا عن أن الإيمان يبدأ فينا عندما نكون مطبقين أوامر الله القدوس الروحية لا الحرفيه لنا فيذهب الفشل الذي كان مسيطر علينا تدريجياً ونحيا بالإيمان لا بالعيان .
يجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنه إن يخدم الآخرين بحب مصحوب بالإيمان للخلاص الذي بحاجته لمن يعرف أو يتذوق طعمه الحلو! ويجب أن نسرع في ذلك لكيما لا نعبر عنه فيكون لنا شر، بل العكس خير وهو أن تخلص ما قد هلك الشيطان من أنفس كثيرين يقبعون الأن وبعد فوات الأوان في تلك البحيرة المُظلمة من نار وكبريت حيث الدود الذي لا يموت والنار إلتي لا تطفئ. لا أمل ولا حتى بصيص من ذلك بالخروج منها وإلى الأبد .
بهيرة عمر
(لِذلِكَ يَجِبُ أَنْ نَتَنَبَّهَ أَكْثَرَ إِلَى مَا سَمِعْنَا لِئَلاَّ نَفُوتَهُ، لأَنَّهُ إِنْ كَانَتِ الْكَلِمَةُ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا مَلاَئِكَةٌ قَدْ صَارَتْ ثَابِتَةً، وَكُلُّ تَعَدٍّ وَمَعْصِيَةٍ نَالَ مُجَازَاةً عَادِلَةً، فَكَيْفَ نَنْجُو نَحْنُ إِنْ أَهْمَلْنَا خَلاَصًا هذَا مِقْدَارُهُ؟ قَدِ ابْتَدَأَ الرَّبُّ بِالتَّكَلُّمِ بِهِ، ثُمَّ تَثَبَّتَ لَنَا مِنَ الَّذِينَ سَمِعُوا، شَاهِدًا اللهُ مَعَهُمْ بِآيَاتٍ وَعَجَائِبَ وَقُوَّاتٍ مُتَنَوِّعَةٍ وَمَوَاهِبِ الرُّوحِ الْقُدُسِ، حَسَبَ إِرَادَتِهِ) (عبرانيين ١:٢ـــــ٤) .
إننا كمؤمنين وكمؤمنات بهذه الحياة يجب أن نحب ونُسامح الآخرين لأساءاتهم وتعدياتهم ونعمل على خدمة خلاص النفوس الذي هو في نفس الوقت طعم وجوهر الأيمان المسيحي العامل بالمحبة في كل يوم من أيام حياتنا. في سباق هذه الحياة إننا نجد بالروح القدس فرصاً لا حصر لها لكي تكون «أجسادنا ذبيحة حية مقدسة» في كل يوم، وفِي الختام لا ننسى قول الرب يسوع المسيح رب المجد والكرامة في الكتاب المقدس وبفمه المبارك:
(فَإِنَّهُ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَلاَتِهِمْ، يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضًا أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ. وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَلاَتِهِمْ، لاَ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمْ أَيْضًا زَلاَتِكُمْ) (متى ١٥،١٤:٦) .
٢_ أستنتاج عملي «روحي»:
أ_ تذكر ما جاء في:
(اَلْمَحَبَّةُ فَلْتَكُنْ بِلاَ رِيَاءٍ. كُونُوا كَارِهِينَ الشَّرَّ، مُلْتَصِقِينَ بِالْخَيْرِ. وَادِّينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِالْمَحَبَّةِ الأَخَوِيَّةِ، مُقَدِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فِي الْكَرَامَةِ) (رومية ١٠،٩:١٢) .
وقارنها مع ما جاء في:
(فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ، عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ. وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ) (رومية ٢،١:١٢) .
ستكتشف الأساس الضروري للحب المسيحي الصادق .
ب_ إن البعض من غير المؤمنين يظهرون محبة للآخرين أكثر مما يفعلهُ كثيرون من المؤمنين، لماذا؟ الجواب هو:
(يَا أَوْلاَدِي، لاَ نُحِبَّ بِالْكَلاَمِ وَلاَ بِاللِّسَانِ، بَلْ بِالْعَمَلِ وَالْحَقِّ!) (١يوحنا ١٨:٣) .
(لأَنَّ الْحُكْمَ هُوَ بِلاَ رَحْمَةٍ لِمَنْ لَمْ يَعْمَلْ رَحْمَةً، وَالرَّحْمَةُ تَفْتَخِرُ عَلَى الْحُكْمِ. أَنْتَ تُؤْمِنُ أَنَّ اللهَ وَاحِدٌ. حَسَنًا تَفْعَلُ. وَالشَّيَاطِينُ يُؤْمِنُونَ وَيَقْشَعِرُّونَ! وَلكِنْ هَلْ تُرِيدُ أَنْ تَعْلَمَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ الْبَاطِلُ أَنَّ الإِيمَانَ بِدُونِ أَعْمَال مَيِّتٌ؟ تَرَوْنَ إِذًا أَنَّهُ بِالأَعْمَالِ يَتَبَرَّرُ الإِنْسَانُ، لاَبِالإِيمَانِ وَحْدَهُ) (يعقوب ٢٤،٢٠،١٩،١٣:٢) .
لذلك يجب أن نفحص أنفسنا بإستمرار في مرآة الروح القدس وكلمة الله الموجودة في الكتاب المقدس لكيما نكون أكثر حذرين ومنتبهين ومسيطرين على زمان الأمور .
إننا كمؤمنين وكمؤمنات بهذه الحياة يجب أن نحب ونُسامح الآخرين لأساءاتهم وتعدياتهم ونعمل على خدمة خلاص النفوس الذي هو في نفس الوقت طعم وجوهر الأيمان المسيحي العامل بالمحبة في كل يوم من أيام حياتنا. في سباق هذه الحياة إننا نجد بالروح القدس فرصاً لا حصر لها لكي تكون «أجسادنا ذبيحة حية مقدسة» في كل يوم، وفِي الختام لا ننسى قول الرب يسوع المسيح رب المجد والكرامة في الكتاب المقدس وبفمه المبارك:
(فَإِنَّهُ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَلاَتِهِمْ، يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضًا أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ. وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَلاَتِهِمْ، لاَ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمْ أَيْضًا زَلاَتِكُمْ) (متى ١٥،١٤:٦) .
٢_ أستنتاج عملي «روحي»:
أ_ تذكر ما جاء في:
(اَلْمَحَبَّةُ فَلْتَكُنْ بِلاَ رِيَاءٍ. كُونُوا كَارِهِينَ الشَّرَّ، مُلْتَصِقِينَ بِالْخَيْرِ. وَادِّينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِالْمَحَبَّةِ الأَخَوِيَّةِ، مُقَدِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فِي الْكَرَامَةِ) (رومية ١٠،٩:١٢) .
وقارنها مع ما جاء في:
(فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ، عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ. وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ) (رومية ٢،١:١٢) .
ستكتشف الأساس الضروري للحب المسيحي الصادق .
ب_ إن البعض من غير المؤمنين يظهرون محبة للآخرين أكثر مما يفعلهُ كثيرون من المؤمنين، لماذا؟ الجواب هو:
(يَا أَوْلاَدِي، لاَ نُحِبَّ بِالْكَلاَمِ وَلاَ بِاللِّسَانِ، بَلْ بِالْعَمَلِ وَالْحَقِّ!) (١يوحنا ١٨:٣) .
(لأَنَّ الْحُكْمَ هُوَ بِلاَ رَحْمَةٍ لِمَنْ لَمْ يَعْمَلْ رَحْمَةً، وَالرَّحْمَةُ تَفْتَخِرُ عَلَى الْحُكْمِ. أَنْتَ تُؤْمِنُ أَنَّ اللهَ وَاحِدٌ. حَسَنًا تَفْعَلُ. وَالشَّيَاطِينُ يُؤْمِنُونَ وَيَقْشَعِرُّونَ! وَلكِنْ هَلْ تُرِيدُ أَنْ تَعْلَمَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ الْبَاطِلُ أَنَّ الإِيمَانَ بِدُونِ أَعْمَال مَيِّتٌ؟ تَرَوْنَ إِذًا أَنَّهُ بِالأَعْمَالِ يَتَبَرَّرُ الإِنْسَانُ، لاَبِالإِيمَانِ وَحْدَهُ) (يعقوب ٢٤،٢٠،١٩،١٣:٢) .
لذلك يجب أن نفحص أنفسنا بإستمرار في مرآة الروح القدس وكلمة الله الموجودة في الكتاب المقدس لكيما نكون أكثر حذرين ومنتبهين ومسيطرين على زمان الأمور .
بهيرة عمر
ج_ أقرأ وأدرس وبكل عناية ما جاء في:
(رومية ٩:١٢ـــــ٢١) (راجع الكتاب المقدس ــــ العهد الجديد) .
ستعرف وستكتشف بمساعدة الروح القدس كلام الرسول القديس بولس لمحبة الآخرين ومدى حُبنا لَّهُم، وما الفرق بين أن تحب آخر، وبين أن تظهر لَهُ محبتك بأفعالك الصادقة نحوه __ أمين .
(شِمَالُهُ تَحْتَ رَأْسِي، وَيَمِينُهُ تُعَانِقُنِي. اِجْعَلْنِي كَخَاتِمٍ عَلَى قَلْبِكَ، كَخَاتِمٍ عَلَى سَاعِدِكَ. لأَنَّ الْمَحَبَّةَ قَوِيَّةٌ كَالْمَوْتِ. الْغَيْرَةُ قَاسِيَةٌ كَالْهَاوِيَةِ. لَهِيبُهَا لَهِيبُ نَارِ لَظَى الرَّبِّ. مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْفِئَ الْمَحَبَّةَ، وَالسُّيُولُ لاَ تَغْمُرُهَا. إِنْ أَعْطَى الإِنْسَانُ كُلَّ ثَرْوَةِ بَيْتِهِ بَدَلَ الْمَحَبَّةِ، تُحْتَقَرُ احْتِقَارًا) (نشيد الأنشاد ٧،٦،٣:٨) .
(رومية ٩:١٢ـــــ٢١) (راجع الكتاب المقدس ــــ العهد الجديد) .
ستعرف وستكتشف بمساعدة الروح القدس كلام الرسول القديس بولس لمحبة الآخرين ومدى حُبنا لَّهُم، وما الفرق بين أن تحب آخر، وبين أن تظهر لَهُ محبتك بأفعالك الصادقة نحوه __ أمين .
(شِمَالُهُ تَحْتَ رَأْسِي، وَيَمِينُهُ تُعَانِقُنِي. اِجْعَلْنِي كَخَاتِمٍ عَلَى قَلْبِكَ، كَخَاتِمٍ عَلَى سَاعِدِكَ. لأَنَّ الْمَحَبَّةَ قَوِيَّةٌ كَالْمَوْتِ. الْغَيْرَةُ قَاسِيَةٌ كَالْهَاوِيَةِ. لَهِيبُهَا لَهِيبُ نَارِ لَظَى الرَّبِّ. مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْفِئَ الْمَحَبَّةَ، وَالسُّيُولُ لاَ تَغْمُرُهَا. إِنْ أَعْطَى الإِنْسَانُ كُلَّ ثَرْوَةِ بَيْتِهِ بَدَلَ الْمَحَبَّةِ، تُحْتَقَرُ احْتِقَارًا) (نشيد الأنشاد ٧،٦،٣:٨) .
بهيرة عمر
لا لمحمد والقران الذي انزلة الشيطان!!!!
ليقتل ويذبح ويهين بة الانسان ليحكم ويتسلط ويقطع الرقاب والايدي والارجل من خلاف لكل من يرفض ان يعبد هذا الشيطان ومحمد خدامة الامين الذي اعطاة سيفآ يرهب ويرعب بة البني ادمين
ويحلل لنفسة وللمسلمين ما لا يقبلة عقلآ او ضمير .
كم من فحشاء فعلها الدواعش باسم الدين سرقوا ونهبوا واخذوا لانفسهم ما لا يستحقون دون كد او تعب او عناء اخذوة بالسيف والتهجير كما فعل محمد في الغزوات وسرق ونهب وقتل اهل القريش الذين رفضوة ورفضوا شيطانة ان يعبدوة ،
كم من مسيحي قتلة الدواعش كم من طفل مسيحي قتله الدواعش بسيف محمد اللعين ، وشيطانة الذي لا يحتمل ان يري احدآ من المؤمنين يهتف باسم يسوع المسيح الفادي الامين حتي ولو كان طفلآ مسكين يأمر الدواعش خدامة بغلق افواة المسيحيين وقتلهم وضرب أعناقهم كما أمر محمد وشيطانة المسلمين ،
أفعل يا داعش ماشئت أقتل اذبح واضرب الاعناق اسرق اغتصب واسبي النساء فانت لا تسئ الا لنفسك والمسلمين ،
ونحن سنظل نرفضك ونقول ،
.لا لمحمد والقران الذي انزلة الشيطان!!!
ليقتل ويذبح ويهين بة الانسان ليحكم ويتسلط ويقطع الرقاب والايدي والارجل من خلاف لكل من يرفض ان يعبد هذا الشيطان ومحمد خدامة الامين الذي اعطاة سيفآ يرهب ويرعب بة البني ادمين
ويحلل لنفسة وللمسلمين ما لا يقبلة عقلآ او ضمير .
كم من فحشاء فعلها الدواعش باسم الدين سرقوا ونهبوا واخذوا لانفسهم ما لا يستحقون دون كد او تعب او عناء اخذوة بالسيف والتهجير كما فعل محمد في الغزوات وسرق ونهب وقتل اهل القريش الذين رفضوة ورفضوا شيطانة ان يعبدوة ،
كم من مسيحي قتلة الدواعش كم من طفل مسيحي قتله الدواعش بسيف محمد اللعين ، وشيطانة الذي لا يحتمل ان يري احدآ من المؤمنين يهتف باسم يسوع المسيح الفادي الامين حتي ولو كان طفلآ مسكين يأمر الدواعش خدامة بغلق افواة المسيحيين وقتلهم وضرب أعناقهم كما أمر محمد وشيطانة المسلمين ،
أفعل يا داعش ماشئت أقتل اذبح واضرب الاعناق اسرق اغتصب واسبي النساء فانت لا تسئ الا لنفسك والمسلمين ،
ونحن سنظل نرفضك ونقول ،
.لا لمحمد والقران الذي انزلة الشيطان!!!
بهيرة عمر
سوره القران :
يا ايها الانسان لقد انزلنا لك القران .
في ليله الحشر في رمضان .
علي جبريل الشيطان .
وتلقاه محمد ابن أمنه الحيران .
ليضلل به الانسان .
ايأته ايات شيطان.
تحرض علي الذبح والقتال ،
والحقد والبغض والكراهيه وعدم البنيان.
ولا تجني من وراه غير الاحزان
لانه ضد الانسان ولا يوجد به غير البغضان .
ان كنت تريد شرآ فعليك بالقران .
عندما تقراء ايأته ياتي لك سريعآ الشيطان.
ويكون قرينك ولا يتركك مهما ان طال
الزمان .
لاتعرفه شعرآ ام جسع ان كان .
خليطآ ممزوجآ اياته كالبركان .
تحرق الحب داخل الانسان .
تجعله يقتل ويهدم ويسبي النسوان .
وكل هذا تحت اسم الله .جبريل الشيطان .
الذي جاء لمحمد في الغار .
ليجلب الموت والاحزان لقلب كل انسان يرفض ولا يعبد هذا الشيطان .
قصصه من أساطير الاولين .
أتي بها محمد من الشمالي واليمين .
ليتؤه عقل المسلمين .
ويظلوا دائمآ متخبطين منقسمين عكس البني ادمين .
ويعتقدوآ ان لهم كتابآ قرانآ عربيآ من رب العالمين .
في لوحآ محوفوظآ وهو في صدور الشياطين .
هذا هو القران يا مسلمين جاء من شيطانآ لعين أرسل محمد به .
ليضلل البني ادمين .
صدق الشيطان العظيم رب المسلمين
يا ايها الانسان لقد انزلنا لك القران .
في ليله الحشر في رمضان .
علي جبريل الشيطان .
وتلقاه محمد ابن أمنه الحيران .
ليضلل به الانسان .
ايأته ايات شيطان.
تحرض علي الذبح والقتال ،
والحقد والبغض والكراهيه وعدم البنيان.
ولا تجني من وراه غير الاحزان
لانه ضد الانسان ولا يوجد به غير البغضان .
ان كنت تريد شرآ فعليك بالقران .
عندما تقراء ايأته ياتي لك سريعآ الشيطان.
ويكون قرينك ولا يتركك مهما ان طال
الزمان .
لاتعرفه شعرآ ام جسع ان كان .
خليطآ ممزوجآ اياته كالبركان .
تحرق الحب داخل الانسان .
تجعله يقتل ويهدم ويسبي النسوان .
وكل هذا تحت اسم الله .جبريل الشيطان .
الذي جاء لمحمد في الغار .
ليجلب الموت والاحزان لقلب كل انسان يرفض ولا يعبد هذا الشيطان .
قصصه من أساطير الاولين .
أتي بها محمد من الشمالي واليمين .
ليتؤه عقل المسلمين .
ويظلوا دائمآ متخبطين منقسمين عكس البني ادمين .
ويعتقدوآ ان لهم كتابآ قرانآ عربيآ من رب العالمين .
في لوحآ محوفوظآ وهو في صدور الشياطين .
هذا هو القران يا مسلمين جاء من شيطانآ لعين أرسل محمد به .
ليضلل البني ادمين .
صدق الشيطان العظيم رب المسلمين
بهيرة عمر
القران كتبه شيطان * تنقلة محمد *
نبي الاسلام من الشيطان وزرع بذورة في صدور الانسان الذي يهوا طريق الشيطان .. ويهوا القتل وقطع الاعناق وارهاب كل من لا يتبع هذا الشيطان واياته ولان محمد نبي الاسلام كانت طبيعته البشريه تميل الي القتل والارهاب بسبب رفض مكه واهلها الاسلام واشراف قريش امثال النضر ابن الحارث وابو الحكم وغيرهم لم تخلوا ايات القران من القتل والارهاب وهذة الايات كانت مكافاة الشيطان لمحمد لارضاء طبيعته الفاسدة وخاصتا بعدما نتعوه او لقبوة اهل قريش .. بالمهلوس . المجنون . وكذبؤه وكذبوا نبؤته وعنما كان يحكي لهم حكايه يقولون له لقد سمعناها من قبل وانها . من اساطير الاولين . وظل محمد ينادي وينادي مكه بدينه الجديد ثلاثة عشر عام لم يؤمن به احدا من مكه الا اقرباة وبعض من اصدقائه هاجر محمد الي المدينه ومن هنا تولدت فكرة الانتقام وما كان اسرع من شيطانه مملأ عليه ايات الانتقام والقتل والارهاب وقطع الاعناق * وسنذكر لكم شعار . داعش من ايات القتل والارهاب وهو ما فعلة محمد في بدايته وها هو يفعله .. داعش .. الان .
سورة التوبة . 9.. 29 . < قاتلؤا الذين لا يومنؤن بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم اللة ورسولة ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب.حتي يدفعوا الجزيه عن يد وهم صاغرون .. من الذين اوتو الكتاب . يقصد هنا اليهود والنصاري وهذة الايه هي اكبر دليل ان ما يفعل داعش فعله محمد وشيطانه وهو ينفذ وصيته ودعؤنا ناتي لكم ايضا بشعار .. الاخوان المسلمين من القران .. حتي نوضح لكم ان لا فرق بين محمد والشيطان وداعش والاخوان " واعدولهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم "
وكلما قرات هذه الايه اسال نفسي سوال وارجوا من الاخوة المسلمين الاجابه عليه ، الله الخالق العظيم للبشر، لماذا خلقهم ان كانوا سيتحولون الى اعداءأ له ؟ ولماذا دين الاسلام وحده يعتبر كل من لا يدين بدين محمد هو عدو لله ولرسوله ؟ اليس الله هو الخالق ؟ وهو على كل شئ قدير؟ لنبحث في كلمات الآية جيدا " واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم " . سنلاحظ تعدد المصطلحات العسكرية ( إعداد . قوة – ارهاب – عدو. خيل ) وكأن الاية تمثل أمراً صادرا من جنرال عسكري يتهيأ للحرب والقتال ، وليس كلام صادر من الله الرحمن ، الرحيم ، القدوس ، ملك السلام .
وهل تبين لكم الان انه من المستحيل ان يكون القران من عند الله ولكنه من شيطان يحقق رغبه الفاسد الحيران ولم يختلي هذا الكتاب الشيطاني من ايات القتل والارهاب وسنذكر لحضرتكم بعضا منها حتي نبين للعالم كله تعاايم القران ولكم الاختيار هل هو من الله ام من الشيطان ( سوره المائده ايه 54 )
( يا أيها اللذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء لكم ) وهذا يعني مهما كنت عظيماً لا يحق لك أن تتساوى مع المسلم وفي سوره محمد ايه 35: ( فلا تهنوا أو تدعوا للسلم وأنتم الأعلون) هذا يعني بأن المسلم لا يسأل عن السلم إذا كان هو الأقوى.
( وفي سوره الانفال – آ 17: ( فلم تقتلوهم ولكن الله هو الذي قتل) فهذا أكبر تشجيع للقتل دون مسؤولية أو إحساس أو شعور أنساني.
في سوره الفتح ايه 13 ( ومن لم يؤمن بالله ورسوله. أعتدنا للكفرين سعيراً) هنا يبين لنا بأن كل من لا يؤمن بالله ومحمد فهو كافر.وفي سوره الانفال 12 ( سألقي الرعب في قلوب الذين كفروا فأضربوا فوق الأعناق وأضربوا منهم كل بنان) نسأل ما هو أثر هذه الآيات والكلمات على الإنسان الذي يؤمن بأنها من الله حتماً ولابد ان يتحول إلى مجرم سفاح. وهذا تاثير القران وايات الشيطان علي الانسان .
نبي الاسلام من الشيطان وزرع بذورة في صدور الانسان الذي يهوا طريق الشيطان .. ويهوا القتل وقطع الاعناق وارهاب كل من لا يتبع هذا الشيطان واياته ولان محمد نبي الاسلام كانت طبيعته البشريه تميل الي القتل والارهاب بسبب رفض مكه واهلها الاسلام واشراف قريش امثال النضر ابن الحارث وابو الحكم وغيرهم لم تخلوا ايات القران من القتل والارهاب وهذة الايات كانت مكافاة الشيطان لمحمد لارضاء طبيعته الفاسدة وخاصتا بعدما نتعوه او لقبوة اهل قريش .. بالمهلوس . المجنون . وكذبؤه وكذبوا نبؤته وعنما كان يحكي لهم حكايه يقولون له لقد سمعناها من قبل وانها . من اساطير الاولين . وظل محمد ينادي وينادي مكه بدينه الجديد ثلاثة عشر عام لم يؤمن به احدا من مكه الا اقرباة وبعض من اصدقائه هاجر محمد الي المدينه ومن هنا تولدت فكرة الانتقام وما كان اسرع من شيطانه مملأ عليه ايات الانتقام والقتل والارهاب وقطع الاعناق * وسنذكر لكم شعار . داعش من ايات القتل والارهاب وهو ما فعلة محمد في بدايته وها هو يفعله .. داعش .. الان .
سورة التوبة . 9.. 29 . < قاتلؤا الذين لا يومنؤن بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم اللة ورسولة ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب.حتي يدفعوا الجزيه عن يد وهم صاغرون .. من الذين اوتو الكتاب . يقصد هنا اليهود والنصاري وهذة الايه هي اكبر دليل ان ما يفعل داعش فعله محمد وشيطانه وهو ينفذ وصيته ودعؤنا ناتي لكم ايضا بشعار .. الاخوان المسلمين من القران .. حتي نوضح لكم ان لا فرق بين محمد والشيطان وداعش والاخوان " واعدولهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم "
وكلما قرات هذه الايه اسال نفسي سوال وارجوا من الاخوة المسلمين الاجابه عليه ، الله الخالق العظيم للبشر، لماذا خلقهم ان كانوا سيتحولون الى اعداءأ له ؟ ولماذا دين الاسلام وحده يعتبر كل من لا يدين بدين محمد هو عدو لله ولرسوله ؟ اليس الله هو الخالق ؟ وهو على كل شئ قدير؟ لنبحث في كلمات الآية جيدا " واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم " . سنلاحظ تعدد المصطلحات العسكرية ( إعداد . قوة – ارهاب – عدو. خيل ) وكأن الاية تمثل أمراً صادرا من جنرال عسكري يتهيأ للحرب والقتال ، وليس كلام صادر من الله الرحمن ، الرحيم ، القدوس ، ملك السلام .
وهل تبين لكم الان انه من المستحيل ان يكون القران من عند الله ولكنه من شيطان يحقق رغبه الفاسد الحيران ولم يختلي هذا الكتاب الشيطاني من ايات القتل والارهاب وسنذكر لحضرتكم بعضا منها حتي نبين للعالم كله تعاايم القران ولكم الاختيار هل هو من الله ام من الشيطان ( سوره المائده ايه 54 )
( يا أيها اللذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء لكم ) وهذا يعني مهما كنت عظيماً لا يحق لك أن تتساوى مع المسلم وفي سوره محمد ايه 35: ( فلا تهنوا أو تدعوا للسلم وأنتم الأعلون) هذا يعني بأن المسلم لا يسأل عن السلم إذا كان هو الأقوى.
( وفي سوره الانفال – آ 17: ( فلم تقتلوهم ولكن الله هو الذي قتل) فهذا أكبر تشجيع للقتل دون مسؤولية أو إحساس أو شعور أنساني.
في سوره الفتح ايه 13 ( ومن لم يؤمن بالله ورسوله. أعتدنا للكفرين سعيراً) هنا يبين لنا بأن كل من لا يؤمن بالله ومحمد فهو كافر.وفي سوره الانفال 12 ( سألقي الرعب في قلوب الذين كفروا فأضربوا فوق الأعناق وأضربوا منهم كل بنان) نسأل ما هو أثر هذه الآيات والكلمات على الإنسان الذي يؤمن بأنها من الله حتماً ولابد ان يتحول إلى مجرم سفاح. وهذا تاثير القران وايات الشيطان علي الانسان .
بهيرة عمر
وهم محمد عقول المسلمين
بانه أمي جاهل لا يعرف القراة والكتابة ولكنة كان يقراء ويكتب وتعمد ان يقنع الذين أمنوا به ليثبت لهم انه نبي وانه صاحب رساله سماوية .
وكيف لرجل أمي جاهل ان يعرف اخبار اليهود والنصاري دون ان يكون يهوديآ او نصرانيآ .ولانة كذاب والكذاب كما نعرف جميعآ نسأي اعترف وهو علي فراش الموت بأنة يقراء ويكتب . جاء في صحيح البخاري
(باب كتابه العلم حديث 114)
حدثنا يحي بن سليمان حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن عباس قال (لما اشتد بالنبي وجعه قال ائتوني بكتاب اكتب لكم كتابآ لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا باختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولاينبغي عندي التنازع فخرج يقول ابن عباس.
(ان الرزيه كل الرزيه ماحال بين رسول الله وبين كتابه) حقآ . كان محمدآ كذاب ضحك علي عقول البدو وأستغبي عقول المسلمين الموهومين حتي اليوم بأنه كان جاهل أمي ولا يعرف القراة والكتابة . والاء ما كان قال بنفسه ائتوني بكتاب اكتب لكم كتابآ لا تضلوا من بعده .
وقول ابن عباس . ان الرزيه كل الرزيه ما حال بين رسول الله وبين كتابة يثبت ان محمد كذاب نصاب أوهم الجميع بقوله انة أمي جاهل لا يعرف القراة والكتابة وانه في حقيقه الامر يقراء ويكتب وبقوله هذا حلت الرزيه بينه وبين كتابة وبين الذين امنوا به
بانه أمي جاهل لا يعرف القراة والكتابة ولكنة كان يقراء ويكتب وتعمد ان يقنع الذين أمنوا به ليثبت لهم انه نبي وانه صاحب رساله سماوية .
وكيف لرجل أمي جاهل ان يعرف اخبار اليهود والنصاري دون ان يكون يهوديآ او نصرانيآ .ولانة كذاب والكذاب كما نعرف جميعآ نسأي اعترف وهو علي فراش الموت بأنة يقراء ويكتب . جاء في صحيح البخاري
(باب كتابه العلم حديث 114)
حدثنا يحي بن سليمان حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن عباس قال (لما اشتد بالنبي وجعه قال ائتوني بكتاب اكتب لكم كتابآ لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا باختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولاينبغي عندي التنازع فخرج يقول ابن عباس.
(ان الرزيه كل الرزيه ماحال بين رسول الله وبين كتابه) حقآ . كان محمدآ كذاب ضحك علي عقول البدو وأستغبي عقول المسلمين الموهومين حتي اليوم بأنه كان جاهل أمي ولا يعرف القراة والكتابة . والاء ما كان قال بنفسه ائتوني بكتاب اكتب لكم كتابآ لا تضلوا من بعده .
وقول ابن عباس . ان الرزيه كل الرزيه ما حال بين رسول الله وبين كتابة يثبت ان محمد كذاب نصاب أوهم الجميع بقوله انة أمي جاهل لا يعرف القراة والكتابة وانه في حقيقه الامر يقراء ويكتب وبقوله هذا حلت الرزيه بينه وبين كتابة وبين الذين امنوا به
بهيرة عمر
ألوهية محمد في العقيدة الإسلامية
بداية بحث؛ عن موقع محمد في العقيدة الإسلامية
نسمع دائماً من أحبائنا المسلمين عبارة (صلى الله عليه وسلم) تأتي مباشرة كلما ذكر اسم نبي القرآن محمد ...
وهنا نريد أن نفهم هذه العبارة الموروثة والتي يرددها المسلم بلا تفكير .. نريد أن نفهمها في إطار ألوهية محمد في العقيدة الإسلامية ...
وربما يبدو التعبير غريباً للبعض؛ ولكن الحقيقة المرة أن في العقيدة الإسلامية نجد أن محمداً إلهاً يعبده المسلم دون أن يدري؛ فمرة نجد أن محمداً مساوياً لله ومرة أخرى أعلى منه ومرة ثالثة أقل من الله ولكنه يظل إلهاً ...
وقبل أن أدخل في تقديم الأدلة من المراجع الإسلامية .. عليَّ هنا أولاً أن أقدم فكرة عن خطة الشيطان منذ القديم ..
فخطة الشيطان يوم أن كان ملاكاً طاهراً ؛ كانت متمثلة في أن يجعل كرسيه فوق كرسي العلي .. ولم يحسب الأمر جيداً ففقد قداسته بهذا الخطأ وجرده الرب القدير من مرتبته وطرده من حضرته لأنه تشيطن وأصبح شيطاناً...
إذن فخطة الشيطان هي أن يجلس هو على كرسي الله؛ ويجعل الله مع صفوف الملائكة؛ فيعبد هو من الملائكة ومن الله؛ ويصبح الله والملائكة يصلون إليه هو الشيطان ...
وعندما فشل الشيطان في تحقيق هذه الخطة في السماء .. حاول أن ينفذها عن طريق البشر ... فيضع كرسيه مكان كرسي الله ويجعل الناس يعتقدون أن الله والملائكة يصلون إليه ... وبالتالي فإذا كان الله والملائكة يصلون إليه .. فكيف لا يصلي عليه البشر أيضاً ...
والحقيقة أن هذه الخطة لم ينجح الشيطان في تحقيقها عبر التاريخ البشري الطويل إلا عن طريق محمد وفي العقيدة الإسلامية .. فنجد نصاً صريحاً وواضحاً في القرآن يقول في الأحزاب 56 (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تسليماً)...
فها هو الله يجلس مع الملائكة ويصلي على محمد؛ وكذلك يدعو المسلمين للصلاة عليه ...
إذن تحقق الأمر فها هو الله والملائكة والبشر يصلون على النبي ...
وهنا أود أن أطرح أكثر من أمر في العقيدة الإسلامية يجعل محمداً إلهاً ... وأبدأ هذه المواضيع
(1) بالصلاة على محمد....
بداية بحث؛ عن موقع محمد في العقيدة الإسلامية
نسمع دائماً من أحبائنا المسلمين عبارة (صلى الله عليه وسلم) تأتي مباشرة كلما ذكر اسم نبي القرآن محمد ...
وهنا نريد أن نفهم هذه العبارة الموروثة والتي يرددها المسلم بلا تفكير .. نريد أن نفهمها في إطار ألوهية محمد في العقيدة الإسلامية ...
وربما يبدو التعبير غريباً للبعض؛ ولكن الحقيقة المرة أن في العقيدة الإسلامية نجد أن محمداً إلهاً يعبده المسلم دون أن يدري؛ فمرة نجد أن محمداً مساوياً لله ومرة أخرى أعلى منه ومرة ثالثة أقل من الله ولكنه يظل إلهاً ...
وقبل أن أدخل في تقديم الأدلة من المراجع الإسلامية .. عليَّ هنا أولاً أن أقدم فكرة عن خطة الشيطان منذ القديم ..
فخطة الشيطان يوم أن كان ملاكاً طاهراً ؛ كانت متمثلة في أن يجعل كرسيه فوق كرسي العلي .. ولم يحسب الأمر جيداً ففقد قداسته بهذا الخطأ وجرده الرب القدير من مرتبته وطرده من حضرته لأنه تشيطن وأصبح شيطاناً...
إذن فخطة الشيطان هي أن يجلس هو على كرسي الله؛ ويجعل الله مع صفوف الملائكة؛ فيعبد هو من الملائكة ومن الله؛ ويصبح الله والملائكة يصلون إليه هو الشيطان ...
وعندما فشل الشيطان في تحقيق هذه الخطة في السماء .. حاول أن ينفذها عن طريق البشر ... فيضع كرسيه مكان كرسي الله ويجعل الناس يعتقدون أن الله والملائكة يصلون إليه ... وبالتالي فإذا كان الله والملائكة يصلون إليه .. فكيف لا يصلي عليه البشر أيضاً ...
والحقيقة أن هذه الخطة لم ينجح الشيطان في تحقيقها عبر التاريخ البشري الطويل إلا عن طريق محمد وفي العقيدة الإسلامية .. فنجد نصاً صريحاً وواضحاً في القرآن يقول في الأحزاب 56 (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تسليماً)...
فها هو الله يجلس مع الملائكة ويصلي على محمد؛ وكذلك يدعو المسلمين للصلاة عليه ...
إذن تحقق الأمر فها هو الله والملائكة والبشر يصلون على النبي ...
وهنا أود أن أطرح أكثر من أمر في العقيدة الإسلامية يجعل محمداً إلهاً ... وأبدأ هذه المواضيع
(1) بالصلاة على محمد....
بهيرة عمر
يحاول البعض الخروج من هذا المأزق فيقول أن الصلاة عليه بمعنى البركة والرحمة ...
فدعونا إذن ندخل إلى المراجع الإسلامية المختلفة لنفهم هذه الصلاة الربانية الملائكية البشرية على محمد نبي القرآن ...
ففي تفسير ابن كثير نجد الفرق في المعنى بين الصلاة على العباد والصلاة على محمد ....
ففي الصلاة على محمد يقول:
" إِنَّ اللَّه وَمَلَائِكَته يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ " قَالَ صَلَاته تَبَارَكَ وَتَعَالَى سُبُّوح قُدُّوس سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي وَالْمَقْصُود مِنْ هَذِهِ الْآيَة أَنَّ اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى أَخْبَرَ عِبَاده بِمَنْزِلَةِ عَبْده وَنَبِيّه عِنْده فِي الْمَلَأ الْأَعْلَى بِأَنَّهُ يُثني عَلَيْهِ عِنْد الْمَلَائِكَة الْمُقَرَّبِينَ وَأَنَّ الْمَلَائِكَة تُصَلِّي عَلَيْهِ؛ ثُمَّ أَمَرَ تَعَالَى أَهْل الْعَالَم السُّفْلِيّ بِالصَّلَاةِ وَالتَّسْلِيم عَلَيْهِ لِيَجْتَمِع الثَّنَاء عَلَيْهِ مِنْ أَهْل الْعَالَمَيْنِ الْعُلْوِيّ وَالسُّفْلِيّ جَمِيعًا... (إذن هناك فرق بين الصلاة على محمد وعلى المسلمين أو حتى على الأنبياء الآخرين ..)
على الآخرين
وَقَدْ أَخْبَرَ سُبْحَانه وَتَعَالَى بِأَنَّهُ يُصَلِّي عَلَى عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ فِي قَوْله تَعَالَى " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اُذْكُرُوا اللَّه ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَة وَأَصِيلًا هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَته " الْآيَة وَقَالَ تَعَالَى : " وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَة قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَات مِنْ رَبّهمْ " الْآيَة وَفِي الْحَدِيث إِنَّ اللَّه وَمَلَائِكَته يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِن الصُّفُوف.
نلاحظ الفرق ففي صلاة الله على المؤمنين تأتي بمعنى الرحمة والبركة؛ أما على محمد كما ذكر التفسير والأحاديث تأتي يمعنى أن الله يثني على محمد عند الملائكة وأن الله نفسه يصلي ويقول سبوح قدوس ! بل جعل العالمَين العلوي والسفلي يصلون على محمد ليجمع الثناء عليه من أهل العاليمن ...
إذن لا يكذب علينا أحد ويقول أن الصلاة بمعنى الرحمة على النبي ... فالتفسير هنا واضح (ابن كثير الأحزاب 56)
ولابد من ملاحظة ما يقول ابن كثير مشيراً إلى الأحاديث فيقول :
وَقَدْ جَاءَتْ الْأَحَادِيث الْمُتَوَاتِرَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَمْرِ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَكَيْفِيَّة الصَّلَاة عَلَيْهِ ... لاحظوا هنا أمر بالصلاة على محمد ولا أمر بالصلاة على غيره ...
فاسمعوا كلام محمد نفسه ..
فدعونا إذن ندخل إلى المراجع الإسلامية المختلفة لنفهم هذه الصلاة الربانية الملائكية البشرية على محمد نبي القرآن ...
ففي تفسير ابن كثير نجد الفرق في المعنى بين الصلاة على العباد والصلاة على محمد ....
ففي الصلاة على محمد يقول:
" إِنَّ اللَّه وَمَلَائِكَته يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ " قَالَ صَلَاته تَبَارَكَ وَتَعَالَى سُبُّوح قُدُّوس سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي وَالْمَقْصُود مِنْ هَذِهِ الْآيَة أَنَّ اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى أَخْبَرَ عِبَاده بِمَنْزِلَةِ عَبْده وَنَبِيّه عِنْده فِي الْمَلَأ الْأَعْلَى بِأَنَّهُ يُثني عَلَيْهِ عِنْد الْمَلَائِكَة الْمُقَرَّبِينَ وَأَنَّ الْمَلَائِكَة تُصَلِّي عَلَيْهِ؛ ثُمَّ أَمَرَ تَعَالَى أَهْل الْعَالَم السُّفْلِيّ بِالصَّلَاةِ وَالتَّسْلِيم عَلَيْهِ لِيَجْتَمِع الثَّنَاء عَلَيْهِ مِنْ أَهْل الْعَالَمَيْنِ الْعُلْوِيّ وَالسُّفْلِيّ جَمِيعًا... (إذن هناك فرق بين الصلاة على محمد وعلى المسلمين أو حتى على الأنبياء الآخرين ..)
على الآخرين
وَقَدْ أَخْبَرَ سُبْحَانه وَتَعَالَى بِأَنَّهُ يُصَلِّي عَلَى عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ فِي قَوْله تَعَالَى " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اُذْكُرُوا اللَّه ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَة وَأَصِيلًا هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَته " الْآيَة وَقَالَ تَعَالَى : " وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَة قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَات مِنْ رَبّهمْ " الْآيَة وَفِي الْحَدِيث إِنَّ اللَّه وَمَلَائِكَته يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِن الصُّفُوف.
نلاحظ الفرق ففي صلاة الله على المؤمنين تأتي بمعنى الرحمة والبركة؛ أما على محمد كما ذكر التفسير والأحاديث تأتي يمعنى أن الله يثني على محمد عند الملائكة وأن الله نفسه يصلي ويقول سبوح قدوس ! بل جعل العالمَين العلوي والسفلي يصلون على محمد ليجمع الثناء عليه من أهل العاليمن ...
إذن لا يكذب علينا أحد ويقول أن الصلاة بمعنى الرحمة على النبي ... فالتفسير هنا واضح (ابن كثير الأحزاب 56)
ولابد من ملاحظة ما يقول ابن كثير مشيراً إلى الأحاديث فيقول :
وَقَدْ جَاءَتْ الْأَحَادِيث الْمُتَوَاتِرَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَمْرِ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَكَيْفِيَّة الصَّلَاة عَلَيْهِ ... لاحظوا هنا أمر بالصلاة على محمد ولا أمر بالصلاة على غيره ...
فاسمعوا كلام محمد نفسه ..
بهيرة عمر
(أَتَانَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي مَجْلِس سَعْد بْن عُبَادَة فَقَالَ لَهُ بَشِير بْن سَعْد أَمَرَنَا اللَّه أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْك يَا رَسُول اللَّه فَكَيْف نُصَلِّي عَلَيْك ؟ قَالَ فَسَكَتَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلهُ! ثُمَّ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمَّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إِبْرَاهِيم وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمَّد كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إِبْرَاهِيم فِي الْعَالَمِينَ إِنَّك حَمِيد مَجِيد وَالسَّلَام كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ)
لاحظوا هنا يفرق محمد في المعنى بين الصلاة والبركة .. إذت فالصلاة عليه لا يقصد منها بركة له من الله ..
وفي حديث أخر يورده ابن كثير (عَلَى الْمُصَلِّي أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّشَهُّد الْأَخِير فَإِنْ تَرَكَهُ لَمْ تَصِحّ صَلَاته وَقَدْ شَرَعَ بَعْض الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ الْمَالِكِيَّة وَغَيْرهمْ يُشَنِّع عَلَى الْإِمَام الشَّافِعِيّ فِي اِشْتِرَاطه ذَلِكَ فِي الصَّلَاة وَيَزْعُم أَنَّهُ قَدْ تَفَرَّدَ بِذَلِكَ وَحَكَى الْإِجْمَاع عَلَى خِلَافه أَبُو جَعْفَر الطَّبَرِيّ وَالطَّحَاوِيّ وَالْخَطَّابِيّ وَغَيْرهمْ فِيمَا نَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاض عَنْهُمْ وَقَدْ تَعَسَّفَ هَذَا الْقَائِل فِي رَدّه عَلَى الشَّافِعِيّ وَتَكَلَّفَ فِي دَعْوَاهُ الْإِجْمَاع فِي ذَلِكَ وَقَالَ مَا لَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْمًا فَإِنَّا قَدْ رُوِّينَا وُجُوب ذَلِكَ وَالْأَمْر بِالصَّلَاةِ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاة كَمَا هُوَ ظَاهِر الْآيَة وَمُفَسَّر بِهَذَا الْحَدِيث عَنْ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة مِنْهُمْ اِبْن مَسْعُود ...الخ الصحابة وغيرهم ..)
هل لاحظتم الفرق بين الصلاة على النبي والصلاة على المؤمن العادي ... بدون الصلاة على النبي تكون صلاة المسلم غير صحيحة وغير مقبولة !!!
والسؤال : لماذا وكيف ؟! هل يعبد المسلم الله أم محمد ؟! الحقيقة أنه يعبد الإثنين ويصلي للإثنين !!! وإلا لما كان عدم الصلاة على محمد تبطل الصلاة إلى الله بذاته؛ فأصبح الصلاة لله لا تمرر إلا عن طريق الصلاة على محمد ... وهذا هو الإشراك في العقيدة الإسلامية ...
ويقدم لنا ابن كثير حديث صحيح من كثيرين يقول (قَالَ سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَدْعُو فِي صَلَاته لَمْ يُمَجِّد اللَّه وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيّ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجِلَ هَذَا ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ إِذَا صَلَّى أَحَدكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَمْجِيدِ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَالثَّنَاء عَلَيْهِ ثُمَّ لِيُصَلِّ عَلَى النَّبِيّ ثُمَّ لِيَدْعُ بَعْد بِمَا شَاءَ)
فها هو النبي بذاته يحتم الصلاة عليه ...
بل إنه يؤكد ذلك فيقول (عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا صَلَاة لِمَنْ لَا وُضُوء لَهُ وَلَا وُضُوء لِمَنْ لَمْ يَذْكُر اِسْم اللَّه عَلَيْهِ وَلَا صَلَاة لِمَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيّ).
لا صلاة لمن لا يذكر اسم الله ولاصلاة لمن لا يصلي على محمد (الله ومحمد)
لا صلاة لمن لم يصل على النبي ؟؟؟!!!
لاحظوا هنا يفرق محمد في المعنى بين الصلاة والبركة .. إذت فالصلاة عليه لا يقصد منها بركة له من الله ..
وفي حديث أخر يورده ابن كثير (عَلَى الْمُصَلِّي أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّشَهُّد الْأَخِير فَإِنْ تَرَكَهُ لَمْ تَصِحّ صَلَاته وَقَدْ شَرَعَ بَعْض الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ الْمَالِكِيَّة وَغَيْرهمْ يُشَنِّع عَلَى الْإِمَام الشَّافِعِيّ فِي اِشْتِرَاطه ذَلِكَ فِي الصَّلَاة وَيَزْعُم أَنَّهُ قَدْ تَفَرَّدَ بِذَلِكَ وَحَكَى الْإِجْمَاع عَلَى خِلَافه أَبُو جَعْفَر الطَّبَرِيّ وَالطَّحَاوِيّ وَالْخَطَّابِيّ وَغَيْرهمْ فِيمَا نَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاض عَنْهُمْ وَقَدْ تَعَسَّفَ هَذَا الْقَائِل فِي رَدّه عَلَى الشَّافِعِيّ وَتَكَلَّفَ فِي دَعْوَاهُ الْإِجْمَاع فِي ذَلِكَ وَقَالَ مَا لَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْمًا فَإِنَّا قَدْ رُوِّينَا وُجُوب ذَلِكَ وَالْأَمْر بِالصَّلَاةِ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاة كَمَا هُوَ ظَاهِر الْآيَة وَمُفَسَّر بِهَذَا الْحَدِيث عَنْ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة مِنْهُمْ اِبْن مَسْعُود ...الخ الصحابة وغيرهم ..)
هل لاحظتم الفرق بين الصلاة على النبي والصلاة على المؤمن العادي ... بدون الصلاة على النبي تكون صلاة المسلم غير صحيحة وغير مقبولة !!!
والسؤال : لماذا وكيف ؟! هل يعبد المسلم الله أم محمد ؟! الحقيقة أنه يعبد الإثنين ويصلي للإثنين !!! وإلا لما كان عدم الصلاة على محمد تبطل الصلاة إلى الله بذاته؛ فأصبح الصلاة لله لا تمرر إلا عن طريق الصلاة على محمد ... وهذا هو الإشراك في العقيدة الإسلامية ...
ويقدم لنا ابن كثير حديث صحيح من كثيرين يقول (قَالَ سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَدْعُو فِي صَلَاته لَمْ يُمَجِّد اللَّه وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيّ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجِلَ هَذَا ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ إِذَا صَلَّى أَحَدكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَمْجِيدِ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَالثَّنَاء عَلَيْهِ ثُمَّ لِيُصَلِّ عَلَى النَّبِيّ ثُمَّ لِيَدْعُ بَعْد بِمَا شَاءَ)
فها هو النبي بذاته يحتم الصلاة عليه ...
بل إنه يؤكد ذلك فيقول (عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا صَلَاة لِمَنْ لَا وُضُوء لَهُ وَلَا وُضُوء لِمَنْ لَمْ يَذْكُر اِسْم اللَّه عَلَيْهِ وَلَا صَلَاة لِمَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيّ).
لا صلاة لمن لا يذكر اسم الله ولاصلاة لمن لا يصلي على محمد (الله ومحمد)
لا صلاة لمن لم يصل على النبي ؟؟؟!!!
بهيرة عمر
وحتى يزرع محمد هذا الشرك في المسلمين ويفصلهم عن العبادة الخالصة لله ... إدعى يوماً فقال (إِنَّ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ لِي أَلَا أُبَشِّرك إِنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ يَقُول مَنْ صَلَّى عَلَيْك صَلَّيْت عَلَيْهِ وَمَنْ سَلَّمَ عَلَيْك سَلَّمْت عَلَيْهِ)
وقال محمد لعمر ابن الخطاب (إِنَّ جِبْرِيل أَتَانِي فَقَالَ مَنْ صَلَّى عَلَيْك مِنْ أُمَّتك وَاحِدَة صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ عَشْر صَلَوَات وَرَفَعَهُ عَشْر دَرَجَات)
هكذا تمنح الدرجات؛ لا بالسلوك القويم وبإرضاء الله بالإيمان؛ وإنما بالصلاة على محمد تمنح الدرجات ... ولاحظوا ربط الدرجات في الآخرة بالصلاة علية ولم يربطها بالصلاة لله ... وقفة !!!
إذن الصلاة على النبي غير الصلاة على المؤمنين ... فالصلاة على النبي تُمنح من خلالها على درجات في الجنة .. ألا يحق لنا أن نقول بأنه إله يُعبد ...
فهل نقول بعد ذلك إنها رحمة أو بركة ؟!
دعونا نتقدم في البحث .. وما زلت أتابع ابن كثير ... حيث أنني وجدت أن الصلاة على محمد تأخذ وضعاً أغرب من ذلك فهي بمثابة زكاة للمسلم ...
فجاء في الحديث الذي يستشهد به ابن كثير (عَنْ كَعْب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهَا زَكَاة لَكُمْ)
فهل الصلاة على المؤمنين فيها زكاة أيضاً ؟! لنكن أمناء في البحث
بل إن في الصلاة على محمد غفران للخطايا ؛ حيث يقدم لنا التفسير هذا الحديث عن محمد فيقول (قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاة وَاحِدَة صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ عَشْر صَلَوَات وَحَطَّ عَنْهُ عَشْر خَطِيئَات).
وفي تفسير القرطبي للآية السابقة وغفران الخطايا هذه الأحاديث التالية الخطيرة
أَنَّهُ قِيلَ لَهُ : يَا رَسُول اللَّه , أَرَأَيْت قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : " إِنَّ اللَّه وَمَلَائِكَته يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ " فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( هَذَا مِنْ الْعِلْم الْمَكْنُون وَلَوْلَا أَنَّكُمْ سَأَلْتُمُونِي عَنْهُ مَا أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّه تَعَالَى وَكَّلَ بِي مَلَكَيْنِ فَلَا أُذْكَر عِنْد مُسْلِم فَيُصَلِّي عَلَيَّ إِلَّا قَالَ ذَلِكَ الْمَلَكَانِ غَفَرَ . اللَّه لَك وَقَالَ اللَّه تَعَالَى وَمَلَائِكَته جَوَابًا لِذَيْنِك الْمَلَكَيْنِ آمِينَ . وَلَا أُذْكَر عِنْد عَبْد مُسْلِم فَلَا يُصَلِّي عَلَيَّ إِلَّا قَالَ ذَلِكَ الْمَلَكَانِ لَا غَفَرَ اللَّه لَك وَقَالَ اللَّه تَعَالَى وَمَلَائِكَته لِذَيْنِك الْمَلَكَيْنِ آمِينَ )
فهل الصلاة على أي نبي أو على المؤمنين تغفر الخطايا أيضاً ؟؟!!
لا شك أن هناك صلاة خاصة لمحمد ؛ حيث يقدم لنا ابن كثير الكثير من الأحاديث؛ وإليكم هذاالحديث الصحيح (وَمِنْ ذَلِكَ فِي صَلَاة الْعِيد قَالَ إِسْمَاعِيل الْقَاضِي حَدَّثَنَا مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا هِشَام الدُّسْتُوَائِيّ حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن أَبِي سُلَيْمَان عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ عَلْقَمَة أَنَّ اِبْن مَسْعُود وَأَبَا مُوسَى وَحُذَيْفَة خَرَجَ عَلَيْهِمْ الْوَلِيد بْن عُقْبَة يَوْمًا قَبْل الْعِيد فَقَالَ لَهُمْ إِنَّ هَذَا الْعِيد قَدْ دَنَا فَكَيْف التَّكْبِير فِيهِ ؟ قَالَ عَبْد اللَّه فَتُكَبِّر تَكْبِيرَة تَفْتَتِح بِهَا الصَّلَاة وَتَحْمَد رَبّك وَتُصَلِّي عَلَى النَّبِيّ ثُمَّ تَدْعُو وَتُكَبِّر وَتَفْعَل مِثْل ذَلِكَ ثُمَّ تُكَبِّر وَتَفْعَل مِثْل ذَلِكَ ثُمَّ تُكَبِّر وَتَفْعَل مِثْل ذَلِكَ ثُمَّ تَقْرَأ ثُمَّ تُكَبِّر وَتَرْكَع ثُمَّ تَقُوم فَتَقْرَأ وَتَحْمَد رَبّك وَتُصَلِّي عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تَدْعُو وَتُكَبِّر وَتَفْعَل مِثْل ذَلِكَ ثُمَّ تَرْكَع فَقَالَ حُذَيْفَة وَأَبُو مُوسَى صَدَقَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن إِسْنَاد صَحِيح) .. فكل مرة يحمد فيها الله لا بد من أن يصلي على محمد .. الأمر يحتاج إلى مراجعة مع النفس ...
وقال محمد لعمر ابن الخطاب (إِنَّ جِبْرِيل أَتَانِي فَقَالَ مَنْ صَلَّى عَلَيْك مِنْ أُمَّتك وَاحِدَة صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ عَشْر صَلَوَات وَرَفَعَهُ عَشْر دَرَجَات)
هكذا تمنح الدرجات؛ لا بالسلوك القويم وبإرضاء الله بالإيمان؛ وإنما بالصلاة على محمد تمنح الدرجات ... ولاحظوا ربط الدرجات في الآخرة بالصلاة علية ولم يربطها بالصلاة لله ... وقفة !!!
إذن الصلاة على النبي غير الصلاة على المؤمنين ... فالصلاة على النبي تُمنح من خلالها على درجات في الجنة .. ألا يحق لنا أن نقول بأنه إله يُعبد ...
فهل نقول بعد ذلك إنها رحمة أو بركة ؟!
دعونا نتقدم في البحث .. وما زلت أتابع ابن كثير ... حيث أنني وجدت أن الصلاة على محمد تأخذ وضعاً أغرب من ذلك فهي بمثابة زكاة للمسلم ...
فجاء في الحديث الذي يستشهد به ابن كثير (عَنْ كَعْب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهَا زَكَاة لَكُمْ)
فهل الصلاة على المؤمنين فيها زكاة أيضاً ؟! لنكن أمناء في البحث
بل إن في الصلاة على محمد غفران للخطايا ؛ حيث يقدم لنا التفسير هذا الحديث عن محمد فيقول (قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاة وَاحِدَة صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ عَشْر صَلَوَات وَحَطَّ عَنْهُ عَشْر خَطِيئَات).
وفي تفسير القرطبي للآية السابقة وغفران الخطايا هذه الأحاديث التالية الخطيرة
أَنَّهُ قِيلَ لَهُ : يَا رَسُول اللَّه , أَرَأَيْت قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : " إِنَّ اللَّه وَمَلَائِكَته يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ " فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( هَذَا مِنْ الْعِلْم الْمَكْنُون وَلَوْلَا أَنَّكُمْ سَأَلْتُمُونِي عَنْهُ مَا أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّه تَعَالَى وَكَّلَ بِي مَلَكَيْنِ فَلَا أُذْكَر عِنْد مُسْلِم فَيُصَلِّي عَلَيَّ إِلَّا قَالَ ذَلِكَ الْمَلَكَانِ غَفَرَ . اللَّه لَك وَقَالَ اللَّه تَعَالَى وَمَلَائِكَته جَوَابًا لِذَيْنِك الْمَلَكَيْنِ آمِينَ . وَلَا أُذْكَر عِنْد عَبْد مُسْلِم فَلَا يُصَلِّي عَلَيَّ إِلَّا قَالَ ذَلِكَ الْمَلَكَانِ لَا غَفَرَ اللَّه لَك وَقَالَ اللَّه تَعَالَى وَمَلَائِكَته لِذَيْنِك الْمَلَكَيْنِ آمِينَ )
فهل الصلاة على أي نبي أو على المؤمنين تغفر الخطايا أيضاً ؟؟!!
لا شك أن هناك صلاة خاصة لمحمد ؛ حيث يقدم لنا ابن كثير الكثير من الأحاديث؛ وإليكم هذاالحديث الصحيح (وَمِنْ ذَلِكَ فِي صَلَاة الْعِيد قَالَ إِسْمَاعِيل الْقَاضِي حَدَّثَنَا مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا هِشَام الدُّسْتُوَائِيّ حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن أَبِي سُلَيْمَان عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ عَلْقَمَة أَنَّ اِبْن مَسْعُود وَأَبَا مُوسَى وَحُذَيْفَة خَرَجَ عَلَيْهِمْ الْوَلِيد بْن عُقْبَة يَوْمًا قَبْل الْعِيد فَقَالَ لَهُمْ إِنَّ هَذَا الْعِيد قَدْ دَنَا فَكَيْف التَّكْبِير فِيهِ ؟ قَالَ عَبْد اللَّه فَتُكَبِّر تَكْبِيرَة تَفْتَتِح بِهَا الصَّلَاة وَتَحْمَد رَبّك وَتُصَلِّي عَلَى النَّبِيّ ثُمَّ تَدْعُو وَتُكَبِّر وَتَفْعَل مِثْل ذَلِكَ ثُمَّ تُكَبِّر وَتَفْعَل مِثْل ذَلِكَ ثُمَّ تُكَبِّر وَتَفْعَل مِثْل ذَلِكَ ثُمَّ تَقْرَأ ثُمَّ تُكَبِّر وَتَرْكَع ثُمَّ تَقُوم فَتَقْرَأ وَتَحْمَد رَبّك وَتُصَلِّي عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تَدْعُو وَتُكَبِّر وَتَفْعَل مِثْل ذَلِكَ ثُمَّ تَرْكَع فَقَالَ حُذَيْفَة وَأَبُو مُوسَى صَدَقَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن إِسْنَاد صَحِيح) .. فكل مرة يحمد فيها الله لا بد من أن يصلي على محمد .. الأمر يحتاج إلى مراجعة مع النفس ...
بهيرة عمر
وهاكم هذا الحديث الخطير
عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب قَالَ : الدُّعَاء مَوْقُوف بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض لَا يَصْعَد مِنْهُ شَيْء حَتَّى تُصَلِّي عَلَى نَبِيّك .. حتى الدعاء ؟! الدعاء يقف بين السماء والأرض؛ ومفتاح دخوله السماء هو أن تشرك وتصلي على محمد ؟!!! من الواضح في العبادة افسلامية أن كل شيء مرهون بمحمد ...
وفي تفسير القرطبي للآية السابقة ... يسوق لنا الأحاديث التالية
( مَنْ ذُكِرْتُ عِنْده فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ فَدَخَلَ النَّار فَأَبْعَدَهُ اللَّه ) .
وكذلك في تفسير القرطبي هذه الأحاديث الخطيرة:
وَقَالَ سَهْل بْن عَبْد اللَّه : الصَّلَاة عَلَى مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الْعِبَادَات , لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى تَوَلَّاهَا هُوَ وَمَلَائِكَته , ثُمَّ أَمَرَ بِهَا الْمُؤْمِنِينَ , وَسَائِر الْعِبَادَات لَيْسَ كَذَلِكَ . قَالَ أَبُو سُلَيْمَان الدَّارَانِيّ : مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَل اللَّه حَاجَة فَلْيَبْدَأْ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ يَسْأَل اللَّه حَاجَته , ثُمَّ يَخْتِم بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقْبَل الصَّلَاتَيْنِ وَهُوَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَرُدّ مَا بَيْنهمَا . وَرَوَى سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : الدُّعَاء يُحْجَب دُون السَّمَاء حَتَّى يُصَلَّى عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَإِذَا جَاءَتْ الصَّلَاة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ الدُّعَاء . وَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَسَلَّمَ عَلَيَّ فِي كِتَاب لَمْ تَزَلْ الْمَلَائِكَة يُصَلُّونَ عَلَيْهِ مَا دَامَ اِسْمِي فِي ذَلِكَ الْكِتَاب )
ومن الفروق بين الصلاة على الأنبياء والمؤمنين والصلاة على النبي محمد؛ أنه حتى الوعظ لا يصح إلا بالصلاة على محمد .. (يَجِب عَلَى الْخَطِيب أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْجُمُعَة عَلَى الْمِنْبَر فِي الْخُطْبَتَيْنِ وَلَا تَصِحّ الْخُطْبَتَانِ إِلَّا بِذَلِكَ لِأَنَّهَا عِبَادَة وَذِكْر اللَّه شَرْط فِيهَا فَوَجَبَ ذِكْر الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا كَالْأَذَانِ وَالصَّلَاة هَذَا مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد رَحِمَهمَا اللَّه)
هنا تكتمل المهزلة ... فطالما ذكر إسم الله لا بد أن يذكر شريكه ... فمن ذا الذي يسمو لمرتبة الله ليكون إسم الله بدونه ناقصاً وغير لائق إلا به ... هذا شيطان ...
ثم يقول (لَا تَصِحّ الصَّلَاة عَلَى أَحَد إِلَّا عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنْ يُدْعَى لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَات بِالْمَغْفِرَةِ)
لاحظتم الفرق ... يدعى للمسليمن بالمغفرة ؛ ولكن الصلاة على محمد فقط ؛ وكذلك بالصلاة عليه تمح الخطايا
فهذا الحديث يفصل أيضاً ويوضح الفرق في الصلاة على النبي
أَنَّ كَعْبًا دَخَلَ عَلَى عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَذَكَرُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ كَعْب : مَا مِنْ فَجْر يَطْلُع إِلَّا نَزَلَ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ الْمَلَائِكَة حَتَّى يَحُفُّونَ بِالْقَبْرِ يَضْرِبُونَ بِأَجْنِحَتِهِمْ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعُونَ أَلْفًا بِاللَّيْلِ وَسَبْعُونَ أَلْفًا بِالنَّهَارِ حَتَّى إِذَا اِنْشَقَّتْ عَنْهُ الْأَرْض خَرَجَ فِي سَبْعِينَ أَلْفًا مِنْ الْمَلَائِكَة يَزُفُّونَهُ
الملائكة تصلي وتسلم على القبر وتضرب القبر بأجنحتها ... غريب
وأختم من القرطبي ... فللملائكة دور كبير
عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب قَالَ : الدُّعَاء مَوْقُوف بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض لَا يَصْعَد مِنْهُ شَيْء حَتَّى تُصَلِّي عَلَى نَبِيّك .. حتى الدعاء ؟! الدعاء يقف بين السماء والأرض؛ ومفتاح دخوله السماء هو أن تشرك وتصلي على محمد ؟!!! من الواضح في العبادة افسلامية أن كل شيء مرهون بمحمد ...
وفي تفسير القرطبي للآية السابقة ... يسوق لنا الأحاديث التالية
( مَنْ ذُكِرْتُ عِنْده فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ فَدَخَلَ النَّار فَأَبْعَدَهُ اللَّه ) .
وكذلك في تفسير القرطبي هذه الأحاديث الخطيرة:
وَقَالَ سَهْل بْن عَبْد اللَّه : الصَّلَاة عَلَى مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الْعِبَادَات , لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى تَوَلَّاهَا هُوَ وَمَلَائِكَته , ثُمَّ أَمَرَ بِهَا الْمُؤْمِنِينَ , وَسَائِر الْعِبَادَات لَيْسَ كَذَلِكَ . قَالَ أَبُو سُلَيْمَان الدَّارَانِيّ : مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَل اللَّه حَاجَة فَلْيَبْدَأْ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ يَسْأَل اللَّه حَاجَته , ثُمَّ يَخْتِم بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقْبَل الصَّلَاتَيْنِ وَهُوَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَرُدّ مَا بَيْنهمَا . وَرَوَى سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : الدُّعَاء يُحْجَب دُون السَّمَاء حَتَّى يُصَلَّى عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَإِذَا جَاءَتْ الصَّلَاة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ الدُّعَاء . وَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَسَلَّمَ عَلَيَّ فِي كِتَاب لَمْ تَزَلْ الْمَلَائِكَة يُصَلُّونَ عَلَيْهِ مَا دَامَ اِسْمِي فِي ذَلِكَ الْكِتَاب )
ومن الفروق بين الصلاة على الأنبياء والمؤمنين والصلاة على النبي محمد؛ أنه حتى الوعظ لا يصح إلا بالصلاة على محمد .. (يَجِب عَلَى الْخَطِيب أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْجُمُعَة عَلَى الْمِنْبَر فِي الْخُطْبَتَيْنِ وَلَا تَصِحّ الْخُطْبَتَانِ إِلَّا بِذَلِكَ لِأَنَّهَا عِبَادَة وَذِكْر اللَّه شَرْط فِيهَا فَوَجَبَ ذِكْر الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا كَالْأَذَانِ وَالصَّلَاة هَذَا مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد رَحِمَهمَا اللَّه)
هنا تكتمل المهزلة ... فطالما ذكر إسم الله لا بد أن يذكر شريكه ... فمن ذا الذي يسمو لمرتبة الله ليكون إسم الله بدونه ناقصاً وغير لائق إلا به ... هذا شيطان ...
ثم يقول (لَا تَصِحّ الصَّلَاة عَلَى أَحَد إِلَّا عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنْ يُدْعَى لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَات بِالْمَغْفِرَةِ)
لاحظتم الفرق ... يدعى للمسليمن بالمغفرة ؛ ولكن الصلاة على محمد فقط ؛ وكذلك بالصلاة عليه تمح الخطايا
فهذا الحديث يفصل أيضاً ويوضح الفرق في الصلاة على النبي
أَنَّ كَعْبًا دَخَلَ عَلَى عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَذَكَرُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ كَعْب : مَا مِنْ فَجْر يَطْلُع إِلَّا نَزَلَ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ الْمَلَائِكَة حَتَّى يَحُفُّونَ بِالْقَبْرِ يَضْرِبُونَ بِأَجْنِحَتِهِمْ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعُونَ أَلْفًا بِاللَّيْلِ وَسَبْعُونَ أَلْفًا بِالنَّهَارِ حَتَّى إِذَا اِنْشَقَّتْ عَنْهُ الْأَرْض خَرَجَ فِي سَبْعِينَ أَلْفًا مِنْ الْمَلَائِكَة يَزُفُّونَهُ
الملائكة تصلي وتسلم على القبر وتضرب القبر بأجنحتها ... غريب
وأختم من القرطبي ... فللملائكة دور كبير
بهيرة عمر
َعَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَد يُسَلِّم عَلَيَّ إِذَا مُتّ إِلَّا جَاءَنِي سَلَامه مَعَ جِبْرِيل يَقُول يَا مُحَمَّد هَذَا فُلَان بْن فُلَان يَقْرَأ عَلَيْك السَّلَام فَأَقُول وَعَلَيْهِ السَّلَام وَرَحْمَة اللَّه وَبَرَكَاته ) وَرَوَى النَّسَائِيّ عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَة سَيَّاحِينَ فِي الْأَرْض يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِي السَّلَام ) . قَالَ الْقُشَيْرِيّ وَالتَّسْلِيم قَوْلك : سَلَام عَلَيْك
فأرجو من الأحباء المسلمين أن لا يقولوا فيما بعد ذلك أن الصلاة على النبي محمد هي رحمة وبركة مثل الصلاة على المسلمين
تعالوا نلخص هذه المعطيات ...
قإن الصلاة على محمد هي:
أمر من الله
أمر من محمد ذاته
الذي يترط هذا الأمر لا تَصِحّ صَلَاته
لا صلاة لمن لا يذكر اسم الله ولاصلاة لمن لا يصلي على محمد (الله ومحمد)جبريل يصلي على من يصلي على محمد
الذي يصلي عليه يُمنح درجات في الآخرة (ربط درجات الآخرة بمحمد)
الصلاة على محمد بمثابة زكاة للمسلم
قي الصلاة على محمد غفراناً للخطايا
حتى الدعاء واقف بين السماء والأرض في الفضاء ومرهون بالصلاة على محمد
من لا يصلي عليه يدخل النار ويبعده الله
أفضل العبادات الصلاة على محمد وأن الله وملائكنه تولوا هذه العبادة
مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَل اللَّه حَاجَة فَلْيَبْدَأْ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيّ ص ثُمَّ يَسْأَل اللَّه حَاجَته , ثُمَّ يَخْتِم بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيّ
الوعظ لا يصح إلا بالصلاة على محمد
طالما ذكر إسم الله فلا بد من ذكر محمد
ألا يكون بهذه المقاييس محمد إلهاً إلأى جوار الله ؟!!!
(2) المقام المحمود
نقرأ في سورة الإسراء 79
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
وهذه أيضاً صفة ألوهية جديدة لمحمد نتابعها في التفاسير المختلفة ...
ابن كثير
قَالَ مُجَاهِد : وَهُوَ فِي الْمُسْنَد عَنْ أَبِي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . وَقَوْله " عَسَى أَنْ يَبْعَثك رَبّك مَقَامًا مَحْمُودًا " أَيْ اِفْعَلْ هَذَا الَّذِي أَمَرْتُك بِهِ لِنُقِيمَك يَوْم الْقِيَامَة مَقَامًا مَحْمُودًا يَحْمَدك فِيهِ الْخَلَائِق كُلّهمْ وَخَالِقهمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
قَالَ أَكْثَر أَهْل التَّأْوِيل ذَلِكَ هُوَ الْمَقَام الَّذِي يَقُومهُ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْقِيَامَة لِلشَّفَاعَةِ لِلنَّاسِ لِيُرِيحَهُمْ رَبّهمْ مِنْ عِظَم مَا هُمْ فِيهِ مِنْ شِدَّة ذَلِكَ الْيَوْم
وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ يَشْفَع فِي أَقْوَام قَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّار فَيُرَدُّونَ عَنْهَا وَهُوَ أَوَّل الْأَنْبِيَاء يَقْضِي بَيْن أُمَّته وَأَوَّلهمْ إِجَازَة عَلَى الصِّرَاط بِأُمَّتِهِ وَهُوَ أَوَّل شَفِيع فِي الْجَنَّة كَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم
لاحظوا فمحمد يخرج أناس محكوم عليهم بالنار ..يخرجهم من النار
هذا عمل الله فقط ... وهم يستهينون بالأمر ويسمونه شفاعه
وَفِي حَدِيث الصُّور أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ كُلّهمْ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّة إِلَّا بِشَفَاعَتِهِ وَهُوَ أَوَّل دَاخِلٍ إِلَيْهَا وَأُمَّته قَبْلَ الْأُمَم كُلّهمْ وَيَشْفَع فِي رَفْع دَرَجَات أَقْوَام لَا تَبْلُغهَا أَعْمَالهمْ وَهُوَ صَاحِب الْوَسِيلَة الَّتِي هِيَ أَعْلَى مَنْزِلَة فِي الْجَنَّة لَا تَلِيق إِلَّا لَهُ وَإِذَا أَذِنَ اللَّه تَعَالَى فِي الشَّفَاعَة لِلْعُصَاةِ شَفَعَ الْمَلَائِكَة وَالنَّبِيُّونَ وَالْمُؤْمِنُونَ فَيَشْفَع هُوَ فِي خَلَائِق لَا يَعْلَم عِدَّتهمْ إِلَّا اللَّه تَعَالَى وَلَا يَشْفَع أَحَد مِثْله وَلَا يُسَاوِيه فِي ذَلِكَ.
فأرجو من الأحباء المسلمين أن لا يقولوا فيما بعد ذلك أن الصلاة على النبي محمد هي رحمة وبركة مثل الصلاة على المسلمين
تعالوا نلخص هذه المعطيات ...
قإن الصلاة على محمد هي:
أمر من الله
أمر من محمد ذاته
الذي يترط هذا الأمر لا تَصِحّ صَلَاته
لا صلاة لمن لا يذكر اسم الله ولاصلاة لمن لا يصلي على محمد (الله ومحمد)جبريل يصلي على من يصلي على محمد
الذي يصلي عليه يُمنح درجات في الآخرة (ربط درجات الآخرة بمحمد)
الصلاة على محمد بمثابة زكاة للمسلم
قي الصلاة على محمد غفراناً للخطايا
حتى الدعاء واقف بين السماء والأرض في الفضاء ومرهون بالصلاة على محمد
من لا يصلي عليه يدخل النار ويبعده الله
أفضل العبادات الصلاة على محمد وأن الله وملائكنه تولوا هذه العبادة
مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَل اللَّه حَاجَة فَلْيَبْدَأْ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيّ ص ثُمَّ يَسْأَل اللَّه حَاجَته , ثُمَّ يَخْتِم بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيّ
الوعظ لا يصح إلا بالصلاة على محمد
طالما ذكر إسم الله فلا بد من ذكر محمد
ألا يكون بهذه المقاييس محمد إلهاً إلأى جوار الله ؟!!!
(2) المقام المحمود
نقرأ في سورة الإسراء 79
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
وهذه أيضاً صفة ألوهية جديدة لمحمد نتابعها في التفاسير المختلفة ...
ابن كثير
قَالَ مُجَاهِد : وَهُوَ فِي الْمُسْنَد عَنْ أَبِي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . وَقَوْله " عَسَى أَنْ يَبْعَثك رَبّك مَقَامًا مَحْمُودًا " أَيْ اِفْعَلْ هَذَا الَّذِي أَمَرْتُك بِهِ لِنُقِيمَك يَوْم الْقِيَامَة مَقَامًا مَحْمُودًا يَحْمَدك فِيهِ الْخَلَائِق كُلّهمْ وَخَالِقهمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
قَالَ أَكْثَر أَهْل التَّأْوِيل ذَلِكَ هُوَ الْمَقَام الَّذِي يَقُومهُ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْقِيَامَة لِلشَّفَاعَةِ لِلنَّاسِ لِيُرِيحَهُمْ رَبّهمْ مِنْ عِظَم مَا هُمْ فِيهِ مِنْ شِدَّة ذَلِكَ الْيَوْم
وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ يَشْفَع فِي أَقْوَام قَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّار فَيُرَدُّونَ عَنْهَا وَهُوَ أَوَّل الْأَنْبِيَاء يَقْضِي بَيْن أُمَّته وَأَوَّلهمْ إِجَازَة عَلَى الصِّرَاط بِأُمَّتِهِ وَهُوَ أَوَّل شَفِيع فِي الْجَنَّة كَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم
لاحظوا فمحمد يخرج أناس محكوم عليهم بالنار ..يخرجهم من النار
هذا عمل الله فقط ... وهم يستهينون بالأمر ويسمونه شفاعه
وَفِي حَدِيث الصُّور أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ كُلّهمْ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّة إِلَّا بِشَفَاعَتِهِ وَهُوَ أَوَّل دَاخِلٍ إِلَيْهَا وَأُمَّته قَبْلَ الْأُمَم كُلّهمْ وَيَشْفَع فِي رَفْع دَرَجَات أَقْوَام لَا تَبْلُغهَا أَعْمَالهمْ وَهُوَ صَاحِب الْوَسِيلَة الَّتِي هِيَ أَعْلَى مَنْزِلَة فِي الْجَنَّة لَا تَلِيق إِلَّا لَهُ وَإِذَا أَذِنَ اللَّه تَعَالَى فِي الشَّفَاعَة لِلْعُصَاةِ شَفَعَ الْمَلَائِكَة وَالنَّبِيُّونَ وَالْمُؤْمِنُونَ فَيَشْفَع هُوَ فِي خَلَائِق لَا يَعْلَم عِدَّتهمْ إِلَّا اللَّه تَعَالَى وَلَا يَشْفَع أَحَد مِثْله وَلَا يُسَاوِيه فِي ذَلِكَ.
بهيرة عمر
ثم يتدرج المقام المحمود من الشفاعة إلى مكانة النبي ... وهنا تبدأ الخطور فلاحظوا معي التدرج ..
ففي ابن كثير أيضاً ... َقَالَ الْأَنْصَارِيّ يَا رَسُول اللَّه وَمَا ذَاكَ الْمَقَام الْمَحْمُود ؟ قَالَ :" ذَاكَ إِذَا جِيءَ بِكُمْ حُفَاة عُرَاة غُرْلًا فَيَكُون أَوَّل مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام فَيَقُول اُكْسُوَا خَلِيلِي فَيُؤْتَى بِرَيْطَتَيْنِ بَيْضَاوَيْنِ فَيَلْبَسهُمَا ثُمَّ يُقْعِدهُ مُسْتَقْبِل الْعَرْش ثُمَّ أُوتِيَ بِكِسْوَتِي فَأَلْبَسهَا فَأَقُوم عَنْ يَمِينه مَقَامًا لَا يَقُومهُ أَحَد فَيَغْبِطنِي فِيهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ.
أين مكانه الآن عن يمين العرش .... المسيحي يعرف جيداً ماذا يعني يمين العرش ..
لاحظوا تدرج المقام المحمود ... ففي البداية الشفاعة .. وهذه الشفاعة لا بد أن تصدر من شخص له مكانة .. لا مشكلة فالآن هو مكانه إلى يمين العرش ... ثم ماذا يا رسول الله ؟
لم يكتفي الشيطان بأن يكون عن يمين العرش وإنما مراده العرش ذاته وقد نجح وإليكم الدليل وكيف تكون الشفاعة
َقَالَ آخَرُونَ : بَلْ ذَلِكَ الْمَقَام الْمَحْمُود الَّذِي وَعَدَ اللَّه نَبِيّه أَنْ يَبْعَثهُ إِيَّاهُ , هُوَ أَنْ يُقَاعِدهُ مَعَهُ عَلَى عَرْشه . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17068 - حَدَّثَنَا عَبَّاد بْن يَعْقُوب الْأَسَدِيّ , قَالَ : ثنا اِبْن فُضَيْل , عَنْ لَيْث , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْله : { عَسَى أَنْ يَبْعَثك رَبّك مَقَامًا مَحْمُودًا } قَالَ : يُجْلِسهُ مَعَهُ عَلَى عَرْشه
إنتظروا أحبائي المستمعين ... فهذه ليست النهاية ... لأنه قامت بهذا الرأي مشادات كثيرة
فيذيدنا الطبري من الأحاديث فيقول:
ففي ابن كثير أيضاً ... َقَالَ الْأَنْصَارِيّ يَا رَسُول اللَّه وَمَا ذَاكَ الْمَقَام الْمَحْمُود ؟ قَالَ :" ذَاكَ إِذَا جِيءَ بِكُمْ حُفَاة عُرَاة غُرْلًا فَيَكُون أَوَّل مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام فَيَقُول اُكْسُوَا خَلِيلِي فَيُؤْتَى بِرَيْطَتَيْنِ بَيْضَاوَيْنِ فَيَلْبَسهُمَا ثُمَّ يُقْعِدهُ مُسْتَقْبِل الْعَرْش ثُمَّ أُوتِيَ بِكِسْوَتِي فَأَلْبَسهَا فَأَقُوم عَنْ يَمِينه مَقَامًا لَا يَقُومهُ أَحَد فَيَغْبِطنِي فِيهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ.
أين مكانه الآن عن يمين العرش .... المسيحي يعرف جيداً ماذا يعني يمين العرش ..
لاحظوا تدرج المقام المحمود ... ففي البداية الشفاعة .. وهذه الشفاعة لا بد أن تصدر من شخص له مكانة .. لا مشكلة فالآن هو مكانه إلى يمين العرش ... ثم ماذا يا رسول الله ؟
لم يكتفي الشيطان بأن يكون عن يمين العرش وإنما مراده العرش ذاته وقد نجح وإليكم الدليل وكيف تكون الشفاعة
َقَالَ آخَرُونَ : بَلْ ذَلِكَ الْمَقَام الْمَحْمُود الَّذِي وَعَدَ اللَّه نَبِيّه أَنْ يَبْعَثهُ إِيَّاهُ , هُوَ أَنْ يُقَاعِدهُ مَعَهُ عَلَى عَرْشه . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17068 - حَدَّثَنَا عَبَّاد بْن يَعْقُوب الْأَسَدِيّ , قَالَ : ثنا اِبْن فُضَيْل , عَنْ لَيْث , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْله : { عَسَى أَنْ يَبْعَثك رَبّك مَقَامًا مَحْمُودًا } قَالَ : يُجْلِسهُ مَعَهُ عَلَى عَرْشه
إنتظروا أحبائي المستمعين ... فهذه ليست النهاية ... لأنه قامت بهذا الرأي مشادات كثيرة
فيذيدنا الطبري من الأحاديث فيقول:
بهيرة عمر
وَهَذَا وَإِنْ كَانَ هُوَ الصَّحِيح مِنْ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله { عَسَى أَنْ يَبْعَثك رَبّك مَقَامًا مَحْمُودًا } لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ الرِّوَايَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه وَالتَّابِعِينَ , فَإِنَّ مَا قَالَهُ مُجَاهِد مِنْ أَنَّ اللَّه يُقْعِد مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَرْشه , قَوْل غَيْر مَدْفُوع صِحَّته , لَا مِنْ جِهَة خَبَر وَلَا نَظَر , وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا خَبَر عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلَا عَنْ أَحَد مِنْ أَصْحَابه , وَلَا عَنْ التَّابِعِينَ بِإِحَالَةِ ذَلِكَ . فَأَمَّا مِنْ جِهَة النَّظَر , فَإِنَّ جَمِيع مَنْ يَنْتَحِل الْإِسْلَام إِنَّمَا اِخْتَلَفُوا فِي مَعْنَى ذَلِكَ عَلَى أَوْجُه ثَلَاثَة : فَقَالَتْ فِرْقَة مِنْهُمْ : اللَّه عَزَّ وَجَلَّ بَائِن مِنْ خَلْقه كَانَ قَبْل خَلْقه الْأَشْيَاء , ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْيَاء فَلَمْ يَمَاسَّهَا , وَهُوَ كَمَا لَمْ يَزَلْ , غَيْر أَنَّ الْأَشْيَاء الَّتِي خَلَقَهَا , إِذْ لَمْ يَكُنْ هُوَ لَهَا مُمَاسًّا , وَجَبَ أَنْ يَكُون لَهَا مُبَايِنًا , إِذْ لَا فِعَال لِلْأَشْيَاءِ إِلَّا وَهُوَ مُمَاسّ لِلْأَجْسَامِ أَوْ مُبَايِن لَهَا . قَالُوا : فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ , وَكَانَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فَاعِل الْأَشْيَاء , وَلَمْ يَجُزْ فِي قَوْلهمْ : إِنَّهُ يُوصَف بِأَنَّهُ مُمَاسّ لِلْأَشْيَاءِ , وَجَبَ بِزَعْمِهِمْ أَنَّهُ لَهَا مُبَايِن , فَعَلَى مَذْهَب هَؤُلَاءِ سَوَاء أَقْعَدَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَرْشه , أَوْ عَلَى الْأَرْض إِذْ كَانَ مِنْ قَوْلهمْ إِنَّ بَيْنُونَته مِنْ عَرْشه , وَبَيْنُونَته مِنْ أَرْضه بِمَعْنًى وَاحِد فِي أَنَّهُ بَائِن مِنْهُمَا كِلَيْهِمَا , غَيْر مُمَاسّ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا . وَقَالَتْ فِرْقَة أُخْرَى : كَانَ اللَّه تَعَالَى ذِكْره قَبْل خَلْقه الْأَشْيَاء , لَا شَيْء يُمَاسّهُ , وَلَا شَيْء يُبَايِنهُ , ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْيَاء فَأَقَامَهَا بِقُدْرَتِهِ , وَهُوَ كَمَا لَمْ يَزَلْ قَبْل الْأَشْيَاء خَلْقه لَا شَيْء يُمَاسّهُ وَلَا شَيْء يُبَايِنهُ , فَعَلَى قَوْل هَؤُلَاءِ أَيْضًا سَوَاء أَقْعَدَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَرْشه , أَوْ عَلَى أَرْضه , إِذْ كَانَ سَوَاء عَلَى قَوْلهمْ عَرْشه وَأَرْضه فِي أَنَّهُ لَا مُمَاسّ وَلَا مُبَايِن لِهَذَا , كَمَا أَنَّهُ لَا مُمَاسّ وَلَا مُبَايِن لِهَذِهِ . وَقَالَتْ فِرْقَة أُخْرَى : كَانَ اللَّه عَزَّ ذِكْره قَبْل خَلْقه الْأَشْيَاء لَا شَيْء يُمَاسّهُ , وَلَا شَيْء يُبَايِنهُ , ثُمَّ أَحْدَثَ الْأَشْيَاء وَخَلَقَهَا , فَخَلَقَ لِنَفْسِهِ عَرْشًا اِسْتَوَى عَلَيْهِ جَالِسًا , وَصَارَ لَهُ مُمَاسًّا , كَمَا أَنَّهُ قَدْ كَانَ قَبْل خَلْقه الْأَشْيَاء لَا شَيْء يَرْزُقهُ رِزْقًا , وَلَا شَيْء يُحَرِّمهُ ذَلِكَ , ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْيَاء فَرَزَقَ هَذَا وَحَرَّمَ هَذَا , وَأَعْطَى هَذَا , وَمَنَعَ هَذَا , قَالُوا : فَكَذَلِكَ كَانَ قَبْل خَلْقه الْأَشْيَاء يُمَاسّهُ وَلَا يُبَايِنهُ , وَخَلَقَ الْأَشْيَاء فَمَاسَّ الْعَرْش بِجُلُوسِهِ عَلَيْهِ دُون سَائِر خَلْقه , فَهُوَ مُمَاسّ مَا شَاءَ مِنْ خَلْقه , وَمُبَايِن مَا شَاءَ مِنْهُ , فَعَلَى مَذْهَب هَؤُلَاءِ أَيْضًا سَوَاء أَقْعَدَ مُحَمَّدًا عَلَى عَرْشه , أَوْ أَقْعَدَهُ عَلَى مِنْبَر مِنْ نُور , إِذْ كَانَ مِنْ قَوْلهمْ : إِنَّ جُلُوس الرَّبّ عَلَى عَرْشه , لَيْسَ بِجُلُوسٍ يَشْغَل جَمِيع الْعَرْش , وَلَا فِي إِقْعَاد مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوجِبًا لَهُ صِفَة الرُّبُوبِيَّة , وَلَا مُخْرِجه مِنْ صِفَة الْعُبُودِيَّة لِرَبِّهِ , كَمَا أَنَّ مُبَايَنَة مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ مُبَايِنًا لَهُ مِنْ الْأَشْيَاء غَيْر مُوجِبَة لَهُ صِفَة الرُّبُوبِيَّة , وَلَا مُخْرَجَته مِنْ صِفَة الْعُبُودِيَّة لِرَبِّهِ مِنْ أَجْل أَنَّهُ مَوْصُوف بِأَنَّهُ لَهُ مُبَايِن , كَمَا أَنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ مَوْصُوف عَلَى قَوْل قَائِل هَذِهِ الْمَقَالَة بِأَنَّهُ مُبَايِن لَهَا , هُوَ مُبَايِن لَهُ . قَالُوا : فَإِذَا كَانَ مَعْنَى مُبَايِن وَمُبَايِن لَا يُوجِب لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخُرُوج مِنْ صِفَة الْعُبُودَة وَالدُّخُول فِي مَعْنَى الرُّبُوبِيَّة , فَكَذَلِكَ لَا يُوجِب لَهُ ذَلِكَ قُعُوده عَلَى عَرْش الرَّحْمَن , فَقَدْ تَبَيَّنَ إِذًا بِمَا قُلْنَا أَنَّهُ غَيْر مُحَال فِي قَوْل أَحَد مِمَّنْ يَنْتَحِل الْإِسْلَام مَا قَالَهُ مُجَاهِد مِنْ أَنَّ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُقْعِد مُحَمَّدًا عَلَى عَرْشه . فَإِنْ قَالَ قَائِل : فَإِنَّا لَا نُنْكِر إِقْعَاد اللَّه مُحَمَّدًا عَلَى عَرْشه , وَإِنَّمَا نُنْكِر إِقْعَاده معه.
بهيرة عمر
وأخيراً أخيراً ... يترك الله عرشه لمحمد وينجح الشيطان ... فاسمعوا ماينهي به شيخ المفسرين الطبري كلامه ... بأحاديث موثقة
حَدَّثَنِي عَبَّاس بْن عَبْد الْعَظِيم , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن كَثِير , عَنْ الْجَرِيرِيّ , عَنْ سَيْف السَّدُوسِيّ , عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَلَام , قَالَ : إِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْقِيَامَة عَلَى كُرْسِيّ الرَّبّ بَيْن يَدَيْ الرَّبّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى . وَإِنَّمَا يُنْكِر إِقْعَاده إِيَّاهُ مَعَهُ
ونختم بالقرطبي الذي يورد أيضاً أحاديث هامة .. فيقول
ذكر هذا في باب ابن شهاب في حديث التنزيل. وروي عن مجاهد أيضا في هذه الآية قال : يجلسه على العرش. وهذا تأويل غير مستحيل
فأخيراً لحل هذه المشكلة يترك الله عرشه لمحمد ويجلس عليه محمد ... ألم أقل لكم منذ البداية ما هي خطة الشيطان ... أن يجلس على كرسي الله وها هو ينجح من خلال محمد واللإسلام ...
إذن تكلمنا عن الصلاة على محمد ... ثم المقام المحمود الذي انتهى بخلع الله من عرشه وجلوس محمد عوضاً عنه ... وايضاً لا بد أن نتكلم عن
(3) الإسم : محمد
لاحظوا معنى الإسم أيها الأحباء .. فهناك فرق بين محمَّد ومحمِّد ... المحمد هو الله ... فهي من كلمة مُسبَّح ؛ وهذه الصفة لله فقط ؛ ويجب أن تكون صفة العبد مسبِّح ومحمِّد .. بينما نجد رسول الإسلام إسمه محمَّد ...
ولفت نظري هذا الإسم كثيراً ... ولم أتقبله ... وحاولت أن أفهم هذا الإسم من المراجع لإسلامية ... فربما اسمه محمد دون أن يقصدوا معنى الإسم ... غير أنني فوجئت بغير ذلك وصدمت بأن الإسم مقصود ... وإليكم ما وجدته في المراجع ...
السيرة الحلبية- باب نسبه الشريف ... ج1 ص47
( وعن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال: قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي أخبرني عن أول شيء خلقه الله تعالى قبل الأشياء؛ قال: يا جابر إن الله
تعالى قد خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره ؛ وأنه أصل لكل موجود )
ص115
(وكما أن لله عز وجل ألف إسم؛ للنبي ص ألف إسم) ..
وقال جده (أسميته محمداً حتى يحمده الله في السماء وتحمده الناس على الأرض)
ص116
(أن جده سماه محمداً بإلهام من الله تعالى تفاؤلاً بأن يكثر حمد الخلق له؛ لكثرة خصاله الحميدة التي يُحمد عليها؛ ولذلك كان أبلغ من محمود وإلى ذلك يشير حسان رضي الله عنه يقول : فشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد)
حَدَّثَنِي عَبَّاس بْن عَبْد الْعَظِيم , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن كَثِير , عَنْ الْجَرِيرِيّ , عَنْ سَيْف السَّدُوسِيّ , عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَلَام , قَالَ : إِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْقِيَامَة عَلَى كُرْسِيّ الرَّبّ بَيْن يَدَيْ الرَّبّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى . وَإِنَّمَا يُنْكِر إِقْعَاده إِيَّاهُ مَعَهُ
ونختم بالقرطبي الذي يورد أيضاً أحاديث هامة .. فيقول
ذكر هذا في باب ابن شهاب في حديث التنزيل. وروي عن مجاهد أيضا في هذه الآية قال : يجلسه على العرش. وهذا تأويل غير مستحيل
فأخيراً لحل هذه المشكلة يترك الله عرشه لمحمد ويجلس عليه محمد ... ألم أقل لكم منذ البداية ما هي خطة الشيطان ... أن يجلس على كرسي الله وها هو ينجح من خلال محمد واللإسلام ...
إذن تكلمنا عن الصلاة على محمد ... ثم المقام المحمود الذي انتهى بخلع الله من عرشه وجلوس محمد عوضاً عنه ... وايضاً لا بد أن نتكلم عن
(3) الإسم : محمد
لاحظوا معنى الإسم أيها الأحباء .. فهناك فرق بين محمَّد ومحمِّد ... المحمد هو الله ... فهي من كلمة مُسبَّح ؛ وهذه الصفة لله فقط ؛ ويجب أن تكون صفة العبد مسبِّح ومحمِّد .. بينما نجد رسول الإسلام إسمه محمَّد ...
ولفت نظري هذا الإسم كثيراً ... ولم أتقبله ... وحاولت أن أفهم هذا الإسم من المراجع لإسلامية ... فربما اسمه محمد دون أن يقصدوا معنى الإسم ... غير أنني فوجئت بغير ذلك وصدمت بأن الإسم مقصود ... وإليكم ما وجدته في المراجع ...
السيرة الحلبية- باب نسبه الشريف ... ج1 ص47
( وعن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال: قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي أخبرني عن أول شيء خلقه الله تعالى قبل الأشياء؛ قال: يا جابر إن الله
تعالى قد خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره ؛ وأنه أصل لكل موجود )
ص115
(وكما أن لله عز وجل ألف إسم؛ للنبي ص ألف إسم) ..
وقال جده (أسميته محمداً حتى يحمده الله في السماء وتحمده الناس على الأرض)
ص116
(أن جده سماه محمداً بإلهام من الله تعالى تفاؤلاً بأن يكثر حمد الخلق له؛ لكثرة خصاله الحميدة التي يُحمد عليها؛ ولذلك كان أبلغ من محمود وإلى ذلك يشير حسان رضي الله عنه يقول : فشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد)
بهيرة عمر
ص116
(وفي الخصائص الصغرى: وخص ص باشتقاق اسمه من اسم الله تعالى وبأنه ص سُمي أحمد ولم يسم به أحد قبله )
118
(وأما هذا فهو الذي يحمده أهل السماء والأرض وأهل الدنيا والآخرة؛ لكثرة خصاله المحمودة التي تزيد على عد العادين وإحصاء المحصين؛ أي أحق الناس وأولاهم بأن يُحمد؛ ...فالفرق بين محمد وأحمد أن محمداً من كثرة حمد الناس له)
إذن فتأليه محمد واضح ويصب في إطار الصلاة له؛ وعرش الله له ؛ واسمه ليحمده الله والناس .. من في السماء ومن على الأرض ؛ ونوره من نور الله ....
أخيراً في ألوهية محمد ...
(4) الإيمان
من الواضح أن كل شيء في الإسلام وفي العبادة الإسلامية مرتبط بمحمد ؛ حتى الإيمان بالله يعتبر إيماناً ناقصاً لو لم يشترك محمد مع الله فيه ... يعني موسى نادى للشعب بعبادة الله ؛ ولم يرغم أحد على الإيمان بنبوته؛ ولم يزعم موسى بأن الذي لا يؤمن به يصبح إيمانه بالله ناقصاً ... غير أننا في العقيدة الإسلامية نرى عجباً ؛ فإيمان المسلم يعتبر ناقصاً والله غير كاف لوحده ؛ بحيث لو أن الإنسان قال لا إله إلا الله ... ولم يكمل الشهاده فهو كافر ... بالرغم من أنه يؤمن بوحدانية الله وسلطانه المطلق على الحياة وأنه هو خالقها ومبدعها وواضع قوانينها ... إلا أن هذا الإله العظيم لا قيمة للإيمان به إلا أن يشرك به محمداً ..
ومعنى هذا أن الوحدانية ليست هي جوهر العقيدة الإسلامية ؛ وإنما جوهر القرآن والعقيدة الإسلامية هو الإيمان بنبوة محمد ...
(وفي الخصائص الصغرى: وخص ص باشتقاق اسمه من اسم الله تعالى وبأنه ص سُمي أحمد ولم يسم به أحد قبله )
118
(وأما هذا فهو الذي يحمده أهل السماء والأرض وأهل الدنيا والآخرة؛ لكثرة خصاله المحمودة التي تزيد على عد العادين وإحصاء المحصين؛ أي أحق الناس وأولاهم بأن يُحمد؛ ...فالفرق بين محمد وأحمد أن محمداً من كثرة حمد الناس له)
إذن فتأليه محمد واضح ويصب في إطار الصلاة له؛ وعرش الله له ؛ واسمه ليحمده الله والناس .. من في السماء ومن على الأرض ؛ ونوره من نور الله ....
أخيراً في ألوهية محمد ...
(4) الإيمان
من الواضح أن كل شيء في الإسلام وفي العبادة الإسلامية مرتبط بمحمد ؛ حتى الإيمان بالله يعتبر إيماناً ناقصاً لو لم يشترك محمد مع الله فيه ... يعني موسى نادى للشعب بعبادة الله ؛ ولم يرغم أحد على الإيمان بنبوته؛ ولم يزعم موسى بأن الذي لا يؤمن به يصبح إيمانه بالله ناقصاً ... غير أننا في العقيدة الإسلامية نرى عجباً ؛ فإيمان المسلم يعتبر ناقصاً والله غير كاف لوحده ؛ بحيث لو أن الإنسان قال لا إله إلا الله ... ولم يكمل الشهاده فهو كافر ... بالرغم من أنه يؤمن بوحدانية الله وسلطانه المطلق على الحياة وأنه هو خالقها ومبدعها وواضع قوانينها ... إلا أن هذا الإله العظيم لا قيمة للإيمان به إلا أن يشرك به محمداً ..
ومعنى هذا أن الوحدانية ليست هي جوهر العقيدة الإسلامية ؛ وإنما جوهر القرآن والعقيدة الإسلامية هو الإيمان بنبوة محمد ...
بهيرة عمر
كان محمد نبي الاسلام مصابآ
بمس( شيطاني )
وكان ياتيه الوحي .........
( الشيطاني )عن طريق الافخاذ ولا اعلم لماذا كان ينام ووجهه في الافخاذ اخواني هل يعقل ان يكون هذا نبيآ من عند الله هل كان الهه اله افخاذ ما هذا الجنون التي تومنون به وناتيكم بهذا الكلام من كتبكم وترفضون هذه الحقائق وتقولون لنا اننا نسي للرسول اي رسول هذا واي نبي ماهو الا مريض وكل من امن به في عهده مريضآ مثله ومعدوم والعصابه التي كانت حوله تومن به وتسانده وتقتل كل من لا يؤمن به ما هي الا مجموعه لصوص يساندوه ويمسكون الامه من بعده ومن بعد الفقر والجهل والتخلف الذي كان يعيشونه امتلائت خزانهم من النقود لان شيطان محمد اعطاهم رسالته كل ما هو محرم حللا لكم ولكن تخلصوا لي تقتل من لا يتبعني انا الشيطان الهك حلال تاخذ كل مايملك من لايعبد الشيطان الهك حلال ما هذا الاله الا اله افخاذ لذلك كان محمد يعبد الافخاذ (جاء في سنن ابي داود حديث : 236 كتاب الطهارة : باب في الرجل يصيب منها ما دون الجماع حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غُرَابٍ قَالَ إِنَّ عَمَّةً لَهُ حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ وَلَيْسَ لَهَا وَلِزَوْجِهَا إِلَّا فِرَاشٌ وَاحِدٌ قَالَتْ أُخْبِرُكِ بِمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ .. دَخَلَ فَمَضَى إِلَى مَسْجِدِهِ قَالَ أَبُو دَاوُد تَعْنِي مَسْجِدَ بَيْتِهِ فَلَمْ يَنْصَرِفْ حَتَّى غَلَبَتْنِي عَيْنِي وَأَوْجَعَهُ الْبَرْدُ فَقَالَ ادْنِي مِنِّي فَقُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ فَقَالَ وَإِنْ اكْشِفِي عَنْ فَخِذَيْكِ فَكَشَفْتُ فَخِذَيَّ فَوَضَعَ خَدَّهُ وَصَدْرَهُ عَلَى فَخِذِي وَحَنَيْتُ عَلَيْهِ حَتَّى دَفِئَ وَنَامَ .(وجاء في سنن الترمذي .. كتاب الأمثال عن رسول الله .. ما جاء في مثل الله لعباده الرسول ينام على أفخاذ الرجال و ينفخ حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن أبي عدي عن جعفر بن ميمون عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي عثمان عن ابن مسعود قال صلى رسول الله العشاء ثم انصرف فأخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال لا تبرحن خطك فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك قال ثم مضى رسول الله حيث أراد فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم لا أرى عورة ولا أرى قشرا وينتهون إلي ولا يجاوزون الخط ثم يصدرون إلى رسول الله حتى إذا كان من آخر الليل لكن رسول الله قد جاءني وأنا جالس فقال لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله إذا رقد نفخ فبينا أنا قاعد ورسول الله متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي إن عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مأدبة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه أو قال عذبه ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هؤلاء قلت الله ورسوله أعلم قال هم الملائكة فتدري ما المثل الذي ضربوا قلت الله ورسوله أعلم قال المثل الذي ضربوا الرحمن تبارك وتعالى بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه او عذبه
بمس( شيطاني )
وكان ياتيه الوحي .........
( الشيطاني )عن طريق الافخاذ ولا اعلم لماذا كان ينام ووجهه في الافخاذ اخواني هل يعقل ان يكون هذا نبيآ من عند الله هل كان الهه اله افخاذ ما هذا الجنون التي تومنون به وناتيكم بهذا الكلام من كتبكم وترفضون هذه الحقائق وتقولون لنا اننا نسي للرسول اي رسول هذا واي نبي ماهو الا مريض وكل من امن به في عهده مريضآ مثله ومعدوم والعصابه التي كانت حوله تومن به وتسانده وتقتل كل من لا يؤمن به ما هي الا مجموعه لصوص يساندوه ويمسكون الامه من بعده ومن بعد الفقر والجهل والتخلف الذي كان يعيشونه امتلائت خزانهم من النقود لان شيطان محمد اعطاهم رسالته كل ما هو محرم حللا لكم ولكن تخلصوا لي تقتل من لا يتبعني انا الشيطان الهك حلال تاخذ كل مايملك من لايعبد الشيطان الهك حلال ما هذا الاله الا اله افخاذ لذلك كان محمد يعبد الافخاذ (جاء في سنن ابي داود حديث : 236 كتاب الطهارة : باب في الرجل يصيب منها ما دون الجماع حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غُرَابٍ قَالَ إِنَّ عَمَّةً لَهُ حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ وَلَيْسَ لَهَا وَلِزَوْجِهَا إِلَّا فِرَاشٌ وَاحِدٌ قَالَتْ أُخْبِرُكِ بِمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ .. دَخَلَ فَمَضَى إِلَى مَسْجِدِهِ قَالَ أَبُو دَاوُد تَعْنِي مَسْجِدَ بَيْتِهِ فَلَمْ يَنْصَرِفْ حَتَّى غَلَبَتْنِي عَيْنِي وَأَوْجَعَهُ الْبَرْدُ فَقَالَ ادْنِي مِنِّي فَقُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ فَقَالَ وَإِنْ اكْشِفِي عَنْ فَخِذَيْكِ فَكَشَفْتُ فَخِذَيَّ فَوَضَعَ خَدَّهُ وَصَدْرَهُ عَلَى فَخِذِي وَحَنَيْتُ عَلَيْهِ حَتَّى دَفِئَ وَنَامَ .(وجاء في سنن الترمذي .. كتاب الأمثال عن رسول الله .. ما جاء في مثل الله لعباده الرسول ينام على أفخاذ الرجال و ينفخ حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن أبي عدي عن جعفر بن ميمون عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي عثمان عن ابن مسعود قال صلى رسول الله العشاء ثم انصرف فأخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال لا تبرحن خطك فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك قال ثم مضى رسول الله حيث أراد فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم لا أرى عورة ولا أرى قشرا وينتهون إلي ولا يجاوزون الخط ثم يصدرون إلى رسول الله حتى إذا كان من آخر الليل لكن رسول الله قد جاءني وأنا جالس فقال لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله إذا رقد نفخ فبينا أنا قاعد ورسول الله متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي إن عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مأدبة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه أو قال عذبه ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هؤلاء قلت الله ورسوله أعلم قال هم الملائكة فتدري ما المثل الذي ضربوا قلت الله ورسوله أعلم قال المثل الذي ضربوا الرحمن تبارك وتعالى بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه او عذبه
بهيرة عمر
العلاقة الحميمة بين محمد
وشيطانه المسلم
عن جابر عن محمد رسول الله قال .
لا تلجوا على المغيبات فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم قلنا ومنك قال ومني ولكن الله أعانني عليه فأسلم يعنى أن شيطانه أسلم فلا يؤذيه لأن محمد وافق أن يأخذ رسالة الشيطان ويبلغاها للبشر
وعندما بلغ محمد الأربعين يقال أنه جاؤه الوحى فى غار حراء وإنطلق يلتمس بيتة فى غبش الفجر يرتعش ويرتعد وإحمرت عيناه وكان يصرخ من الرعب ومن شيئاً مخيفاً يطارده قائلا : جنى . جنى .
وقال لخديجة : دثرينى .دثرينى .
فغطته بعبائة .
هل هذا وحى إلهى أو شئ مرعب مخيف يطاردة ؟
الأنبياء يصارعون الملائكة ومحمد يصارع الشيطان فيخنقه ويجد برد لسانه بين يديه و الشيطان يقول أوجعتني مسند أحمد . وعندما كان محمد نائما يوما وإذا به فجأة ينتفض من فراشة ، وتتثاقل أنفاسة ، ويتفصد العرق من جبهتة ويظل كذلك فترة قبل أن تعاوده سكينتة وتنتظم أنفاسة ، ويبدوا عليه كأنما يصغى إلى محدق غير مرئى ثم يتلوا ببطئ كأنه يستعيد درسا مجبر أن يستعيده على الناس وإلا يصيبه الرعب من الشئ المخيف الذى يطاردة لقى عليه " يأيها المدثر * قم فأنذر* وربك فكبر
* وثيابك فطهر * والرجز فإهجر * ولا تمنن تستكثر * ولربك فإصبر " سورة المدثر : الأيات 1: 7 – والمشهور أنها رابعة السور فى ترتيب النزول – وراجع بنت الشاطئ ص 44
وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم
وكان محمد يرقى من العين بعد حالات الأغماء التى تعترية فقد روة ابن اسحق:أنه( أى محمد) كان يرقى من العين وهو بمكة قبل أن ينزل عليه القرآن فلما نزل عليه القرآن أصابه نحو ما كان يصيبة قبل ذلك"السيرة الحلبية1/27: 276 وكانت خديجة تقول بأستمرار"أوجه إليك من يرقيك" ويضيف أبن اسحق:" لم أقف على من كان يرقيه ولا على ما كان يرقى به"السيرة الحلبية1/276
وكان محمد متخوف من حالاته التى تعتريه من الهلوسة والهذيان الذى يسقط فيه وكان يردد مراراً:"لقد خشيت على نفسى"السيرة الحلبية1/276"وصحيح مسلمإ1/97 "واخشى أن يكون فى جنن (مجنون)
ولم يتحمل محمد الخوف والرعب من رؤية الشئ المخيف الذى يظهر له فراح يضطرب من جديد ففيما هو يقرأ وينذر ويتوعد أخذت بوادره ترتجف ووجهه يتزبد وتنتابع الخشية فرجع إلى بيته مزعوراً مرعوباً ودخل إلى خديجة هارباً من الشئ المرعب الذى كان يطارده قائلاً لهأ "زملونى زملونى"صحيح مسلم 1/97:98
*شيطان من عند الله & وذهبت خديجة إلى عداس النينوى تخبره عن التشنجات التى تحدث لمحمد فقال لها: " يا خديجة إن الشيطان ربما عرض للعبد فأراه أموراً. فخذى كتابى هذا وإنطلقى به إلى صاحبك.فإن كان مجنوناً فإنه سيذهب عنه وإن كان ( الشيطان) من عند الله فلن يضره فأنطلقت بالكتاب معها ورجعت إلى زوجها السيرة الحلبية1/267والمكية1/18398
*وهكذا عرف الراهب عداس النينوى أن ما يأتى إلى محمد هو شيطان وكان الكتاب الذى أرسله إليه هو عهداً قبلته خديجة كشاهدة عليه وموافقة لهذا العهد الذى تم بين محمد والشيطان بموافقة بين الطرفين أن يسمح محمد للشيطان بركوبه ونقل كلماته للناس بشرط ألا يؤذيه كما سبق وفعل& ويعرف العامة فى مصر هذا العهد بين شيطان وإنسان بأسم الزار
* وكان محمد يخاف من الشيطان أن يؤذيه فيضطر أن يفعل ما يأمرة به حتى ولو كان يلبس ملابس النساء & فقال لها لا تؤذينى فى عائشة فإن الوحى لم يأتينى وأنا با ثوب أمرأة إلا عائشة قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله & هل هذا وحى إلهى أم شيطان يرغمه على فعل أشياء لا يفعلها رجل عاقل؟
*ومن أكبر الأدلة على أن محمد كان يركبه الشيطان أن المؤرخون المسلمون ذكروا أن الوحى عندما يأتية لا يستطيع أربعة رجال حملة وإذا أتاه وهو يركب دابة تتقوس رجلاها وهذا يشير إلى زيادة ثفل محمد نتيجة لوجود كائن نجس شرير هو الشيطان الذى يركبه قد جعله ثقيلاً
ولم يحدث فى تاريخ الوحى الألهى الحقيقى أن يدخل وحيا ويركب نبياً مثل ما حدث مع محمد وجعله ثقيلاً يرتبط بالأرض وفى المقابل نلاحظ أن السيد المسيح كان خفيفاُ يمشى على الماء يكون فى مكان ويظهر فى مكان آخر فالذى جاء من السماء سمائى خفيفاً أما الذى من الأرض فهو أرضى ملموس من شيطان الأرض يلبسه شيطان ويجعله ثقيلاً ....
وشيطانه المسلم
عن جابر عن محمد رسول الله قال .
لا تلجوا على المغيبات فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم قلنا ومنك قال ومني ولكن الله أعانني عليه فأسلم يعنى أن شيطانه أسلم فلا يؤذيه لأن محمد وافق أن يأخذ رسالة الشيطان ويبلغاها للبشر
وعندما بلغ محمد الأربعين يقال أنه جاؤه الوحى فى غار حراء وإنطلق يلتمس بيتة فى غبش الفجر يرتعش ويرتعد وإحمرت عيناه وكان يصرخ من الرعب ومن شيئاً مخيفاً يطارده قائلا : جنى . جنى .
وقال لخديجة : دثرينى .دثرينى .
فغطته بعبائة .
هل هذا وحى إلهى أو شئ مرعب مخيف يطاردة ؟
الأنبياء يصارعون الملائكة ومحمد يصارع الشيطان فيخنقه ويجد برد لسانه بين يديه و الشيطان يقول أوجعتني مسند أحمد . وعندما كان محمد نائما يوما وإذا به فجأة ينتفض من فراشة ، وتتثاقل أنفاسة ، ويتفصد العرق من جبهتة ويظل كذلك فترة قبل أن تعاوده سكينتة وتنتظم أنفاسة ، ويبدوا عليه كأنما يصغى إلى محدق غير مرئى ثم يتلوا ببطئ كأنه يستعيد درسا مجبر أن يستعيده على الناس وإلا يصيبه الرعب من الشئ المخيف الذى يطاردة لقى عليه " يأيها المدثر * قم فأنذر* وربك فكبر
* وثيابك فطهر * والرجز فإهجر * ولا تمنن تستكثر * ولربك فإصبر " سورة المدثر : الأيات 1: 7 – والمشهور أنها رابعة السور فى ترتيب النزول – وراجع بنت الشاطئ ص 44
وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم
وكان محمد يرقى من العين بعد حالات الأغماء التى تعترية فقد روة ابن اسحق:أنه( أى محمد) كان يرقى من العين وهو بمكة قبل أن ينزل عليه القرآن فلما نزل عليه القرآن أصابه نحو ما كان يصيبة قبل ذلك"السيرة الحلبية1/27: 276 وكانت خديجة تقول بأستمرار"أوجه إليك من يرقيك" ويضيف أبن اسحق:" لم أقف على من كان يرقيه ولا على ما كان يرقى به"السيرة الحلبية1/276
وكان محمد متخوف من حالاته التى تعتريه من الهلوسة والهذيان الذى يسقط فيه وكان يردد مراراً:"لقد خشيت على نفسى"السيرة الحلبية1/276"وصحيح مسلمإ1/97 "واخشى أن يكون فى جنن (مجنون)
ولم يتحمل محمد الخوف والرعب من رؤية الشئ المخيف الذى يظهر له فراح يضطرب من جديد ففيما هو يقرأ وينذر ويتوعد أخذت بوادره ترتجف ووجهه يتزبد وتنتابع الخشية فرجع إلى بيته مزعوراً مرعوباً ودخل إلى خديجة هارباً من الشئ المرعب الذى كان يطارده قائلاً لهأ "زملونى زملونى"صحيح مسلم 1/97:98
*شيطان من عند الله & وذهبت خديجة إلى عداس النينوى تخبره عن التشنجات التى تحدث لمحمد فقال لها: " يا خديجة إن الشيطان ربما عرض للعبد فأراه أموراً. فخذى كتابى هذا وإنطلقى به إلى صاحبك.فإن كان مجنوناً فإنه سيذهب عنه وإن كان ( الشيطان) من عند الله فلن يضره فأنطلقت بالكتاب معها ورجعت إلى زوجها السيرة الحلبية1/267والمكية1/18398
*وهكذا عرف الراهب عداس النينوى أن ما يأتى إلى محمد هو شيطان وكان الكتاب الذى أرسله إليه هو عهداً قبلته خديجة كشاهدة عليه وموافقة لهذا العهد الذى تم بين محمد والشيطان بموافقة بين الطرفين أن يسمح محمد للشيطان بركوبه ونقل كلماته للناس بشرط ألا يؤذيه كما سبق وفعل& ويعرف العامة فى مصر هذا العهد بين شيطان وإنسان بأسم الزار
* وكان محمد يخاف من الشيطان أن يؤذيه فيضطر أن يفعل ما يأمرة به حتى ولو كان يلبس ملابس النساء & فقال لها لا تؤذينى فى عائشة فإن الوحى لم يأتينى وأنا با ثوب أمرأة إلا عائشة قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله & هل هذا وحى إلهى أم شيطان يرغمه على فعل أشياء لا يفعلها رجل عاقل؟
*ومن أكبر الأدلة على أن محمد كان يركبه الشيطان أن المؤرخون المسلمون ذكروا أن الوحى عندما يأتية لا يستطيع أربعة رجال حملة وإذا أتاه وهو يركب دابة تتقوس رجلاها وهذا يشير إلى زيادة ثفل محمد نتيجة لوجود كائن نجس شرير هو الشيطان الذى يركبه قد جعله ثقيلاً
ولم يحدث فى تاريخ الوحى الألهى الحقيقى أن يدخل وحيا ويركب نبياً مثل ما حدث مع محمد وجعله ثقيلاً يرتبط بالأرض وفى المقابل نلاحظ أن السيد المسيح كان خفيفاُ يمشى على الماء يكون فى مكان ويظهر فى مكان آخر فالذى جاء من السماء سمائى خفيفاً أما الذى من الأرض فهو أرضى ملموس من شيطان الأرض يلبسه شيطان ويجعله ثقيلاً ....
بهيرة عمر
الإسلام هو دين الشيطان ومحمد هو النبي الكاذب.
بهيرة عمر
من هو محمد ، ورب محمد؟ ونحن نعرف الجواب اليوم.
بهيرة عمر
من هو ابن الله؟
هو الله مثل والده. هو ملكنا و إلهنا و خالق الكواكب و النجوم و الناس. آمين.
كل مجد لابن الله.
هو الله مثل والده. هو ملكنا و إلهنا و خالق الكواكب و النجوم و الناس. آمين.
كل مجد لابن الله.
بهيرة عمر
«هَا أَنَا آتِي سَرِيعًا. طُوبَى لِمَنْ يَحْفَظُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ».
بهيرة عمر
وَقَالَ لِي:«لاَ تَخْتِمْ عَلَى أَقْوَالِ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ، لأَنَّ الْوَقْتَ قَرِيبٌ.
بهيرة عمر
مَنْ يَظْلِمْ فَلْيَظْلِمْ بَعْدُ. وَمَنْ هُوَ نَجِسٌ فَلْيَتَنَجَّسْ بَعْدُ. وَمَنْ هُوَ بَارٌّ فَلْيَتَبَرَّرْ بَعْدُ. وَمَنْ هُوَ مُقَدَّسٌ فَلْيَتَقَدَّسْ بَعْدُ».
بهيرة عمر
«وَهَا أَنَا آتِي سَرِيعًا وَأُجْرَتِي مَعِي لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ. أَنَا الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، الأَوَّلُ وَالآخِرُ».
بهيرة عمر
يَقُولُ الشَّاهِدُ بِهذَا:«نَعَمْ! أَنَا آتِي سَرِيعًا».
بهيرة عمر
آمِينَ. تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ.
أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أن محمد هو النبي الكذاب
و لهذا السبب محمد الآن في الجحيم
بهيرة عمر
*******
www.muslimstudy.wix.com/arabic
www.muslimstudy.wix.com/english
*******
الرسوم التوضيحية الكتاب المقدس
https://justpaste.it/r4bs
الرسوم التوضيحية الكتاب المقدسwww.muslimstudy.wix.com/arabicwww.muslimstudy.wix.com/english****Summary:الرسوم التوضيحية الكتاب المقدسhttps://justpaste.it/r4bs:نهاية الإسلامhttp://ow.ly/Y7SOZ* تفريغ انهاية الإسلام ||الحرب الإسلامية || اضغط هنا للتحميل ||Docاضغط هنا لتحميل التفريغ بصيغة WORDhttp://ow.ly/Y7VOK***(1)من هو ابن الله؟http://ow.ly/Y7SOZ* تفريغ انهاية الإسلام ||الحرب الإسلامية || اضغط هنا للتحميل || |
||