من هو الخالق؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من هو الخالق؟
Ora Ora
تمجيد الرب اليوم -من هو الخالق؟ -وليبارك الرب كلمته لنا.
Ora Ora
الله... الَّذِي أَنْقَذَنَا مِنْ سُلْطَانِ الظُّلْمَةِ، وَنَقَلَنَا إِلَى مَلَكُوتِ ابْنِ مَحَبَّتِهِ، الَّذِي لَنَا فِيهِ الْفِدَاءُ، بِدَمِهِ غُفْرَانُ الْخَطَايَا. الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ. فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشًا أَمْ سِيَادَاتٍ أَمْ رِيَاسَاتٍ أَمْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ.
Ora Ora
الْكُلُّ بِهِ
Ora Ora
وَلَهُ قَدْ خُلِقَ
Ora Ora
ابن الله الَّذِي هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ
Ora Ora
وَأَنْ يُصَالِحَ بِهِ الْكُلَّ لِنَفْسِهِ، عَامِلاً الصُّلْحَ بِدَمِ صَلِيبِهِ، بِوَاسِطَتِهِ، سَوَاءٌ كَانَ: مَا عَلَى الأَرْضِ، أَمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ.
Ora Ora
وَأَنْتُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ قَبْلاً أَجْنَبِيِّينَ وَأَعْدَاءً فِي الْفِكْرِ، فِي الأَعْمَالِ الشِّرِّيرَةِ، قَدْ صَالَحَكُمُ الآنَ فِي جِسْمِ بَشَرِيَّتِهِ بِالْمَوْتِ، لِيُحْضِرَكُمْ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ وَلاَ شَكْوَى أَمَامَهُ، إِنْ ثَبَتُّمْ عَلَى الإِيمَانِ، مُتَأَسِّسِينَ وَرَاسِخِينَ وَغَيْرَ مُنْتَقِلِينَ عَنْ رَجَاءِ الإِنْجِيلِ، الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ، الْمَكْرُوزِ بِهِ فِي كُلِّ الْخَلِيقَةِ الَّتِي تَحْتَ السَّمَاءِ...
Ora Ora
ابن الله هو ربنا وإلهنا مثل والده.
Ora Ora
أَنْتَ هُوَ الرَّبُّ وَحْدَكَ. أَنْتَ صَنَعْتَ السَّمَاوَاتِ وَسَمَاءَ السَّمَاوَاتِ وَكُلَّ جُنْدِهَا، وَالأَرْضَ وَكُلَّ مَا عَلَيْهَا، وَالْبِحَارَ وَكُلَّ مَا فِيهَا، وَأَنْتَ تُحْيِيهَا كُلَّهَا. وَجُنْدُ السَّمَاءِ لَكَ يَسْجُدُ.
Ora Ora
وَرَأَيْتَ ذُلَّ آبَائِنَا فِي مِصْرَ، وَسَمِعْتَ صُرَاخَهُمْ عِنْدَ بَحْرِ سُوفٍ، وَأَظْهَرْتَ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ عَلَى فَرْعَوْنَ وَعَلَى جَمِيعِ عَبِيدِهِ وَعَلَى كُلِّ شَعْبِ أَرْضِهِ، لأَنَّكَ عَلِمْتَ أَنَّهُمْ بَغَوْا عَلَيْهِمْ، وَعَمِلْتَ لِنَفْسِكَ اسْمًا كَهذَا الْيَوْمِ. وَفَلَقْتَ الْيَمَّ أَمَامَهُمْ، وَعَبَرُوا فِي وَسَطِ الْبَحْرِ عَلَى الْيَابِسَةِ، وَطَرَحْتَ مُطَارِدِيهِمْ فِي الأَعْمَاقِ كَحَجَرٍ فِي مِيَاهٍ قَوِيَّةٍ. وَهَدَيْتَهُمْ بِعَمُودِ سَحَابٍ نَهَارًا، وَبِعَمُودِ نَارٍ لَيْلاً لِتَضِيءَ لَهُمْ فِي الطَّرِيقِ الَّتِي يَسِيرُونَ فِيهَا. وَنَزَلْتَ عَلَى جَبَلِ سِينَاءَ، وَكَلَّمْتَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ، وَأَعْطَيْتَهُمْ أَحْكَامًا مُسْتَقِيمَةً وَشَرَائِعَ صَادِقَةً، فَرَائِضَ وَوَصَايَا صَالِحَةً.
Ora Ora
وَأَخَذَ مُوسَى الْخَيْمَةَ وَنَصَبَهَا لَهُ خَارِجَ الْمَحَلَّةِ، بَعِيدًا عَنِ الْمَحَلَّةِ، وَدَعَاهَا «خَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ». فَكَانَ كُلُّ مَنْ يَطْلُبُ الرَّبَّ يَخْرُجُ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ الَّتِي خَارِجَ الْمَحَلَّةِ. وَكَانَ جَمِيعُ الشَّعْبِ إِذَا خَرَجَ مُوسَى إِلَى الْخَيْمَةِ يَقُومُونَ وَيَقِفُونَ كُلُّ وَاحِدٍ فِي بَابِ خَيْمَتِهِ وَيَنْظُرُونَ وَرَاءَ مُوسَى حَتَّى يَدْخُلَ الْخَيْمَةَ. وَكَانَ عَمُودُ السَّحَابِ إِذَا دَخَلَ مُوسَى الْخَيْمَةَ، يَنْزِلُ وَيَقِفُ عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ. وَيَتَكَلَّمُ الرَّبُّ مَعَ مُوسَى. فَيَرَى جَمِيعُ الشَّعْبِ عَمُودَ السَّحَابِ، وَاقِفًا عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ، وَيَقُومُ كُلُّ الشَّعْبِ وَيَسْجُدُونَ كُلُّ وَاحِدٍ فِي بَابِ خَيْمَتِهِ. وَيُكَلِّمُ الرَّبُّ مُوسَى وَجْهًا لِوَجْهٍ، كَمَا يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ.
Ora Ora
من هو؟ هو ابن الله وهو إله مثل والده.
Ora Ora
فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ (ابن الله)، وَالْكَلِمَةُ (ابن الله) كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ.
Ora Ora
وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ.!!!!! وكلمة
كان إله.
أو ابن الله
كان إله.
كان إله.
أو ابن الله
كان إله.
Ora Ora
هذَا (ابن الله) كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللهِ.
Ora Ora
كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ.
Ora Ora
وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا.
Ora Ora
كَانَ فِي الْعَالَمِ، وَكُوِّنَ الْعَالَمُ بِهِ، وَلَمْ يَعْرِفْهُ الْعَالَمُ.
Ora Ora
الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ، الْكَائِنُ عَلَى الْكُلِّ إِلهًا مُبَارَكًا إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ.
Ora Ora
لأَنَّهُ وَإِنْ وُجِدَ مَا يُسَمَّى آلِهَةً، سِوَاءٌ كَانَ فِي السَّمَاءِ أَوْ عَلَى الأَرْضِ، كَمَا يُوجَدُ آلِهَةٌ كَثِيرُونَ وَأَرْبَابٌ كَثِيرُونَ. لكِنْ لَنَا إِلهٌ وَاحِدٌ: الآبُ الَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ لَهُ. وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَسُوعُ الْمَسِيحُ، الَّذِي بِهِ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ بِهِ.
Ora Ora
اَللهُ، بَعْدَ مَا كَلَّمَ الآبَاءَ بِالأَنْبِيَاءِ قَدِيمًا، بِأَنْوَاعٍ وَطُرُق كَثِيرَةٍ، كَلَّمَنَا فِي هذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ، الَّذِي جَعَلَهُ وَارِثًا لِكُلِّ شَيْءٍ، الَّذِي بِهِ أَيْضًا عَمِلَ الْعَالَمِينَ، الَّذِي، وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ، وَرَسْمُ جَوْهَرِهِ، وَحَامِلٌ كُلَّ الأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ، بَعْدَ مَا صَنَعَ بِنَفْسِهِ تَطْهِيرًا لِخَطَايَانَا، جَلَسَ فِي يَمِينِ الْعَظَمَةِ فِي الأَعَالِي..
Ora Ora
وَأَيْضًا مَتَى أَدْخَلَ الْبِكْرَ إِلَى الْعَالَمِ يَقُولُ:«وَلْتَسْجُدْ لَهُ كُلُّ مَلاَئِكَةِ اللهِ».
Ora Ora
قال الله لابنه:
Ora Ora
«كُرْسِيُّكَ يَا أَللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. قَضِيبُ اسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ. أَحْبَبْتَ الْبِرَّ وَأَبْغَضْتَ الإِثْمَ. مِنْ أَجْلِ ذلِكَ مَسَحَكَ اللهُ إِلهُكَ بِزَيْتِ الابْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ شُرَكَائِكَ».
Ora Ora
كُرْسِيُّكَ يَا أَللهُ يسوع إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ!!!!
Ora Ora
قال الله لابنه:
Ora Ora
«أَنْتَ يَارَبُّ فِي الْبَدْءِ أَسَّسْتَ الأَرْضَ، وَالسَّمَاوَاتُ هِيَ عَمَلُ يَدَيْكَ. هِيَ تَبِيدُ وَلكِنْ أَنْتَ تَبْقَى، وَكُلُّهَا كَثَوْبٍ تَبْلَى، وَكَرِدَاءٍ تَطْوِيهَا فَتَتَغَيَّرُ. وَلكِنْ أَنْتَ أَنْتَ، وَسِنُوكَ لَنْ تَفْنَى».
Ora Ora
ثُمَّ لِمَنْ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ قَالَ قَطُّ:«اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْكَ»؟
Ora Ora
قال الله لابنه:
Ora Ora
«اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْكَ».
Ora Ora
يُرْسِلُ الرَّبُّ قَضِيبَ عِزِّكَ مِنْ صِهْيَوْنَ. تَسَلَّطْ فِي وَسَطِ أَعْدَائِكَ.
Ora Ora
قال ابن الله:
Ora Ora
إِنِّي أُخْبِرُ مِنْ جِهَةِ قَضَاءِ الرَّبِّ: قَالَ لِي: «أَنْتَ ابْنِي، أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ. اسْأَلْنِي فَأُعْطِيَكَ الأُمَمَ مِيرَاثًا لَكَ، وَأَقَاصِيَ الأَرْضِ مُلْكًا لَكَ. تُحَطِّمُهُمْ بِقَضِيبٍ مِنْ حَدِيدٍ. مِثْلَ إِنَاءِ خَزَّافٍ تُكَسِّرُهُمْ».
Ora Ora
فَالآنَ يَا أَيُّهَا الْمُلُوكُ تَعَقَّلُوا. تَأَدَّبُوا يَا قُضَاةَ الأَرْضِ. اعْبُدُوا الرَّبَّ بِخَوْفٍ، وَاهْتِفُوا بِرَعْدَةٍ. قَبِّلُوا الابْنَ لِئَلاَّ يَغْضَبَ فَتَبِيدُوا مِنَ الطَّرِيقِ. لأَنَّهُ عَنْ قَلِيل يَتَّقِدُ غَضَبُهُ. طُوبَى لِجَمِيعِ الْمُتَّكِلِينَ عَلَيْهِ.
Ora Ora
لِمَاذَا ارْتَجَّتِ الأُمَمُ، وَتَفَكَّرَ الشُّعُوبُ فِي الْبَاطِلِ؟ قَامَ مُلُوكُ الأَرْضِ، وَتَآمَرَ الرُّؤَسَاءُ مَعًا عَلَى الرَّبِّ وَعَلَى مَسِيحِهِ، قَائِلِينَ: «لِنَقْطَعْ قُيُودَهُمَا، وَلْنَطْرَحْ عَنَّا رُبُطَهُمَا».
Ora Ora
اَلسَّاكِنُ فِي السَّمَاوَاتِ يَضْحَكُ. الرَّبُّ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ. حِينَئِذٍ يَتَكَلَّمُ عَلَيْهِمْ بِغَضَبِهِ، وَيَرْجُفُهُمْ بِغَيْظِهِ. «أَمَّا أَنَا فَقَدْ مَسَحْتُ مَلِكِي عَلَى صِهْيَوْنَ جَبَلِ قُدْسِي».
Ora Ora
نعم، ابن الله أنت ملك على كوكبنا.
Ora Ora
فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هذَا الْفِكْرُ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضًا:
Ora Ora
الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً ِللهِ. لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ. وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ. لِذلِكَ رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضًا، وَأَعْطَاهُ اسْمًا فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ، وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ.
Ora Ora
المسيح هو الله بإثبات من القران والاحاديث الاسلامية
لقران يشهد بقدرة المسيح علي الخلق وعلم الغيب وشفاء المرضي واقامة الميت وانة روح اللة وكلمة اللة
يصرح القرآن ويثبت بصورة واضحة بأن الله صار جسداً فى قوله فأرسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً ” سورة مريم 19 : 17 . هذا تصريح واضح من القرآن بأن روح الله هو الذى صار إنساناً كاملاً . وهل روح الله هو غير الله أم نفسه ؟ عندما عجز المفسرون المسلمون عن فهم شخصية الروح القدس أصروا على أن روح الله هو ملاك الله . مع أن القرآن نفسه يثبت وجود الفرق الشاسع بين الملائكة وروح الله ، قائلاً ” تنزل الملائكة والروح ” سورة القدر 87 : 4 . ولو كان الروح هو الملائكة لما فصلت وفرقت الآية بينهما . فالملائكة هم خلائق الله وليسوا روح الله الذى هو من ذات الله فلا ينبغى أن تقلل من قيمة روح الله عندما نجعله خليقة مخلوقة كالملائكة . بينما الحقيقة هى أن روح الله هو ذات الله الخلاقة .
كما يشهد الاسلام شهادة صريحة بأن المسيح آله حق ، حسب تعاليم المسيحية . فالقرآن يدعو المسيح كلمة الله وروح منه . وهنا نسأل : هل كان لله روح وكلمة قبل أن يخلق هذا العالم ؟ بالطبع نعم . ثم نسال سؤال آخر : هل الروح والكلمة هى ذات الله أم غيره ؟
إن قلنا أنهما غيره … . فهذا معناه شرك بالله . وإن قلنا أنهما مخلوقات وليس موجودين قبل الخليقة ، فهذا طعن فى أن الله هو الكائن الأزلى الحى الناطق . لأن الروح جوهر الحى والكلمة هى الفكر . إذا اتفقنا الآن على أن روح الله وكلمة الله هم ذات الله وهى منذ الأزل أى قبل الخليقة . وبما أن الاسلام قد لقب المسيح بأنه كلمة الله وروح منه ، فليس أمامنا إلا أن نعترف بأن المسيح هو الله . وهذا يطابق قول القرآن بأن المسيح ” روح منه ، فعندما فيقول القرآن ” إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ” سورة النساء 4 : 171 . هذا معناه أن المسيح عيسى بن مريم ( بالجسد ) رسول الله ” وكلمة الله ألقاها إلى مريم ” وروح منه ” أى روح من الله .
وربما تعترض فتقول ” عندما خلق الله آدم قال ” ونفخت فيه من روحي . فما الفرق إذاً ؟ هل معنى هذا أن آدم ابن الله أيضاً ؟ نقول : لا . لأن الفرق كبير جداً بين قوله عن المسيح
” وروح منه ” وبين قوله عن آدم ” نفخت فيه من روحي ” فآدم خلق من العدم . أما المسيح فقد ولد من عذراء بلا أب بشرى ، لذلك لزم الأمر أن يحل روح الله على مريم فيولد منها القدوس العلى ” المسيح ابن الله .
لقران يشهد بقدرة المسيح علي الخلق وعلم الغيب وشفاء المرضي واقامة الميت وانة روح اللة وكلمة اللة
يصرح القرآن ويثبت بصورة واضحة بأن الله صار جسداً فى قوله فأرسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً ” سورة مريم 19 : 17 . هذا تصريح واضح من القرآن بأن روح الله هو الذى صار إنساناً كاملاً . وهل روح الله هو غير الله أم نفسه ؟ عندما عجز المفسرون المسلمون عن فهم شخصية الروح القدس أصروا على أن روح الله هو ملاك الله . مع أن القرآن نفسه يثبت وجود الفرق الشاسع بين الملائكة وروح الله ، قائلاً ” تنزل الملائكة والروح ” سورة القدر 87 : 4 . ولو كان الروح هو الملائكة لما فصلت وفرقت الآية بينهما . فالملائكة هم خلائق الله وليسوا روح الله الذى هو من ذات الله فلا ينبغى أن تقلل من قيمة روح الله عندما نجعله خليقة مخلوقة كالملائكة . بينما الحقيقة هى أن روح الله هو ذات الله الخلاقة .
كما يشهد الاسلام شهادة صريحة بأن المسيح آله حق ، حسب تعاليم المسيحية . فالقرآن يدعو المسيح كلمة الله وروح منه . وهنا نسأل : هل كان لله روح وكلمة قبل أن يخلق هذا العالم ؟ بالطبع نعم . ثم نسال سؤال آخر : هل الروح والكلمة هى ذات الله أم غيره ؟
إن قلنا أنهما غيره … . فهذا معناه شرك بالله . وإن قلنا أنهما مخلوقات وليس موجودين قبل الخليقة ، فهذا طعن فى أن الله هو الكائن الأزلى الحى الناطق . لأن الروح جوهر الحى والكلمة هى الفكر . إذا اتفقنا الآن على أن روح الله وكلمة الله هم ذات الله وهى منذ الأزل أى قبل الخليقة . وبما أن الاسلام قد لقب المسيح بأنه كلمة الله وروح منه ، فليس أمامنا إلا أن نعترف بأن المسيح هو الله . وهذا يطابق قول القرآن بأن المسيح ” روح منه ، فعندما فيقول القرآن ” إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ” سورة النساء 4 : 171 . هذا معناه أن المسيح عيسى بن مريم ( بالجسد ) رسول الله ” وكلمة الله ألقاها إلى مريم ” وروح منه ” أى روح من الله .
وربما تعترض فتقول ” عندما خلق الله آدم قال ” ونفخت فيه من روحي . فما الفرق إذاً ؟ هل معنى هذا أن آدم ابن الله أيضاً ؟ نقول : لا . لأن الفرق كبير جداً بين قوله عن المسيح
” وروح منه ” وبين قوله عن آدم ” نفخت فيه من روحي ” فآدم خلق من العدم . أما المسيح فقد ولد من عذراء بلا أب بشرى ، لذلك لزم الأمر أن يحل روح الله على مريم فيولد منها القدوس العلى ” المسيح ابن الله .
Ora Ora
ما هي صفات المسيح ” كلمة الله ” ؟
لقد تميز المسيح بصفات الهية تشهد بأنه هو الله ” الابن ” الذى ظهر فى الجسد وولد من مريم العذراء بلا أب . ومن أهم هذه الصفات هى :
1 قدرة المسيح ” كلمة الله على الخلق :
قال القرآن ” ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شىء
6 : 102 . ” إن ربك هو الخلاق العليم ” سورة الحجر 15 : 87
” إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له ” سورة الحج 22 : 73 هذه الآيات وغيرها في القرآن تقصر وتحصد الخلق في الله وحده . بل عندما أراد الله أن يقارن نفسه بالآلهة الاخرى استخدم خاصية الخلق وجعلها ميزة تجعله فوق كل الآلهة . وقد اعترف القرآن بصورة واضحة أن المسيح له هذه المميزة إذ قال المسيح عن نفسه فى سورة أل عمران 3 : 49 ” أنى أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله ” وقال أيضاً فى سورة المائدة 5 : 11 ” وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني ” .
وقد جاء فى الكتاب المقدس أن المسيح ابن الله هو خالق العالمين ” الذى به أيضاً عمل على العالمين ” عبرانيين 1 : 2 وقبل عنه فى ذات الاصحاح ” وأنت يارب فى البدء أسست الأرض والسموات هى عمل يديك ” عبرانيين 1 : 10 .
وهنا يرد علماء المسلمين على هذا القول بأن الله أعطي المسيح هذه القدرة ، ولم يكن يمتلكها من عند ذاته .
أما ردنا عليهم فهو:
عندما نقول للمسلم هذا الكلام فأنه سيجيب ان المسيح انما فعل كل هذا بأذن الله.. اذن سؤالي للمسلمين. لماذا لم يقل في نهاية الاية “وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ باذن الله” ؟؟؟؟ هل المسيح يعلم الغيب بغير اذن الله؟؟؟
ولكن ومع هذا دعونا نناقش معنى كلمة “بأذن الله” ونرى هل فعلا هذه الكلمة هي من تعطي القدرات لفعل الاشياء الخارقة؟؟؟
لغويا كلمة اذن تعني السماح بعمل شيء.. اي انا اذن لك ان تقود السيارة. هذا لايعني اني منحتك قدرة القيادة بل سمحت لك ان تفعل ما تقدر انت ان تفعله اصلا.. فلو سمحت لك بقيادة السيارة وانت لاتعرف كيف تقود السيارة فسيكون اذني لك ليس له معنى ابدا. ومع هذا سنبين ان معنى كلمة “بأذن الله” لاتعني منح القوة والقدرة على فعل الاشياء الخارقة..
نبدأ اولا بسورة البقرة 213:
{213} كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ..
ركز معي على ماجاء في هذه الاية والتي تقول “فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ”
اي ان الله هدى باذنه الذين امنوا لما اختلفوا..
هل اتت هنا كلمة بأذنه والضمير في الهاء يعود على الله, هل اعطى الله لنفسه الاذن اي القدرة بهداية الناس.. هل يأذن الله لنفسه؟؟؟
عندما تقولون في سورة ال عمران ان المسيح اقام الموتى بأذن الله اي تقصدون ان المسيح لم يكن له القدرة بدون اذن الله. فهل ينطبق هذا على الله في البقرة 213؟؟؟ اي ان الله ليس له قدرة الهداية بدون اذنه هو؟؟؟
ثانيا: سورة النساء 64
{64} وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا
نجد هنا ان كلمة “بأذن الله” تنص على ان طاعة الرسل هي باذن الله.. اي ان البشر لم يستطيعوا ان يطيعوا الرسل الا بأذن من الله!!! والسؤال هو ” والذي لم يطع الرسل!! هل كان باذن الله ايضا؟؟؟
يعني الله اذن للناس ان تطيع الرسل اي وبحسب تفسيركم يا مسلمين لكلمة “بأذن الله” ان الله هو من اعطى القدرة للناس على ان تطيع الرسل.. ولكن ايضا هو الذي لم يأذن للقسم الاخر من الناس ان تطيع الرسل.. اذن الله هو ظالم لانه اذن للقسم ولم يأذن للقسم الاخر..
لقد تميز المسيح بصفات الهية تشهد بأنه هو الله ” الابن ” الذى ظهر فى الجسد وولد من مريم العذراء بلا أب . ومن أهم هذه الصفات هى :
1 قدرة المسيح ” كلمة الله على الخلق :
قال القرآن ” ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شىء
6 : 102 . ” إن ربك هو الخلاق العليم ” سورة الحجر 15 : 87
” إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له ” سورة الحج 22 : 73 هذه الآيات وغيرها في القرآن تقصر وتحصد الخلق في الله وحده . بل عندما أراد الله أن يقارن نفسه بالآلهة الاخرى استخدم خاصية الخلق وجعلها ميزة تجعله فوق كل الآلهة . وقد اعترف القرآن بصورة واضحة أن المسيح له هذه المميزة إذ قال المسيح عن نفسه فى سورة أل عمران 3 : 49 ” أنى أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله ” وقال أيضاً فى سورة المائدة 5 : 11 ” وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني ” .
وقد جاء فى الكتاب المقدس أن المسيح ابن الله هو خالق العالمين ” الذى به أيضاً عمل على العالمين ” عبرانيين 1 : 2 وقبل عنه فى ذات الاصحاح ” وأنت يارب فى البدء أسست الأرض والسموات هى عمل يديك ” عبرانيين 1 : 10 .
وهنا يرد علماء المسلمين على هذا القول بأن الله أعطي المسيح هذه القدرة ، ولم يكن يمتلكها من عند ذاته .
أما ردنا عليهم فهو:
عندما نقول للمسلم هذا الكلام فأنه سيجيب ان المسيح انما فعل كل هذا بأذن الله.. اذن سؤالي للمسلمين. لماذا لم يقل في نهاية الاية “وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ باذن الله” ؟؟؟؟ هل المسيح يعلم الغيب بغير اذن الله؟؟؟
ولكن ومع هذا دعونا نناقش معنى كلمة “بأذن الله” ونرى هل فعلا هذه الكلمة هي من تعطي القدرات لفعل الاشياء الخارقة؟؟؟
لغويا كلمة اذن تعني السماح بعمل شيء.. اي انا اذن لك ان تقود السيارة. هذا لايعني اني منحتك قدرة القيادة بل سمحت لك ان تفعل ما تقدر انت ان تفعله اصلا.. فلو سمحت لك بقيادة السيارة وانت لاتعرف كيف تقود السيارة فسيكون اذني لك ليس له معنى ابدا. ومع هذا سنبين ان معنى كلمة “بأذن الله” لاتعني منح القوة والقدرة على فعل الاشياء الخارقة..
نبدأ اولا بسورة البقرة 213:
{213} كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ..
ركز معي على ماجاء في هذه الاية والتي تقول “فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ”
اي ان الله هدى باذنه الذين امنوا لما اختلفوا..
هل اتت هنا كلمة بأذنه والضمير في الهاء يعود على الله, هل اعطى الله لنفسه الاذن اي القدرة بهداية الناس.. هل يأذن الله لنفسه؟؟؟
عندما تقولون في سورة ال عمران ان المسيح اقام الموتى بأذن الله اي تقصدون ان المسيح لم يكن له القدرة بدون اذن الله. فهل ينطبق هذا على الله في البقرة 213؟؟؟ اي ان الله ليس له قدرة الهداية بدون اذنه هو؟؟؟
ثانيا: سورة النساء 64
{64} وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا
نجد هنا ان كلمة “بأذن الله” تنص على ان طاعة الرسل هي باذن الله.. اي ان البشر لم يستطيعوا ان يطيعوا الرسل الا بأذن من الله!!! والسؤال هو ” والذي لم يطع الرسل!! هل كان باذن الله ايضا؟؟؟
يعني الله اذن للناس ان تطيع الرسل اي وبحسب تفسيركم يا مسلمين لكلمة “بأذن الله” ان الله هو من اعطى القدرة للناس على ان تطيع الرسل.. ولكن ايضا هو الذي لم يأذن للقسم الاخر من الناس ان تطيع الرسل.. اذن الله هو ظالم لانه اذن للقسم ولم يأذن للقسم الاخر..
Ora Ora
ثالثا: سورة المائدة 16
{16} يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
نلاحظ هنا ان الله وبحسب الفهم الاسلامي لكلمة “بأذن الله” نجد ان الناس تهتدي باذنه هو وايضا باذنه هو تضل الناس.. اذن السؤال هو.. لو ان كلمة “بأذن الله” تعني بقدرة الله فهذا يعني ان الله ظالم (حاشى لله) لانه باذنه اهتدى الناس وباذنه اضلوا..
رابعا: سورة يونس 100
{100} وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ
وهنا نفس المشكلة.. وهي ان الله ياذن للناس ان تؤمن ويأذن لها ان تكفر.. وذا ما اخذنا المنطق الاسلامي في تفسير معنى كلمة بأذن الله والتي هي اسلاميا تعني بقدرة الله. فهذا سيضعنا في مأزق كبير وهو ان الناس تؤمن وتكفر بقدرة الله وحده.. اي ان الناس ليس لها القدرة على ان تكفر بدون اذن الله او قدرة الله!!! والسؤال هو هل اله الاسلام مكفر للناس باذنه هو؟؟؟
اليس الاصح ان نفسر كلمة “بأذن الله” بمعناها الحقيقي وهي “السماح من الله” للناس ان تختار مابين الكفر والهداية.. واذا ما اخذنا هذا المعنى الاصح سيجعل ان المسيح هو خالق بطبيعته ولكنه خلق بسماح من اللهز
خامسا: سورة المجادلة 10
{10} إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
لو كانت كلمة “بأذن الله” تعني بقدرة الله كما تقولون يا مسلمين. فهل ماجاء في المجادلة 10 يعني ان الله هو من يعطي القدرة للشيطان ان يضر الناس؟؟؟
يعني ببساطة شديدة نقول اسلاميا ان الله اعطى القدرة للمسيح ان يخلق ويقيم الموتى واعطى القدرة للشيطان ان يضر الناس!! هل هذا منطق سليم؟؟؟
سادسا: سورة التغابن 11
{11} مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ..
هل كلمة “بأذن الله” هنا اتت بمعنى “قدرة الله”؟؟؟؟؟
لو كانت كلمة “بأذن الله” تعني “بقدرة الله” فهذ يعني ان الله اعطة القدرة للناس ان تفعل المصائب وتسببها.. اي ليس لاحد القدرة على فعل المصائب الا بأذن الله اي اسلاميا بقدرة الله..
فبعد ما تقدم من شرح نفهم ان هناك معنيين اثنين لكلمة “بأذن الله”
الاول هو مايقوله المسلمون بأنه بقدرة الله.. فهذا يعني ان اله القران ظالم لانه اعطى القدرة للناس ان يضلوا وان يسببوا المصائب وان لايؤمنوا..
الثاني معنى كلمة بأذن الله هو بالسماح من الله. اي ان الله سمح للناس ان يختاروا الخير او الشر وليس بقدرة الله بل باختيارهم. وهذا يجعل من المسيح خالق في طبيعته لان الله سمح له ان يخلق ويعمل ما يقدر عليه بسماح من الله ولم يعطه القدرة على الخلق اي ان المسيح هو اما الله الظاهر في الجسد او انه مشارك لله في الخلق.. فايهم تختارون يا مسلمين؟؟؟
وحيث أن القدرة على الخلق هى الميزة الخاصة بالله وحده ، وأن المسيح كانت له هذه الميزة إذا ” المسيح هو الله ” .
2 قدرة المسيح ” كلمة الله على معرفة الغيب
قال الله تعالى عن نفسه فى القرآن ” قل لا يعلم من فى السموات والأرض الغيب إلا الله ” سورة النحل 27 : 65 ” وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا هو سورة الأنعام 6 : 59 . فى الآية الأولى نرى أن الله يحصر قدرة معرفة الغيب .
على نفسه فقط . والآية الثانية تنفى على أى جنس من المخلوقات هذه القدرة . حتى محمد نفى عن نفسه هذه القدرة . ” قل لا أقول لكم عندى خزائن الله ولا أعلم الغيب
” سورة الأنعام 6 : 5 . بينما نجد أن المسيح هنا يتعلم بضمير المتكلم ويقول ” وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون فى بيوتكم ” سورة آل عمران 3 : 49 فلو كان الله هو الذى منح المسيح هذه القدرة لكان هو المتكلم هنا . وهذا يعنى ان هذه القدرة فى يده ولم يكتسبها من أحد .
{16} يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
نلاحظ هنا ان الله وبحسب الفهم الاسلامي لكلمة “بأذن الله” نجد ان الناس تهتدي باذنه هو وايضا باذنه هو تضل الناس.. اذن السؤال هو.. لو ان كلمة “بأذن الله” تعني بقدرة الله فهذا يعني ان الله ظالم (حاشى لله) لانه باذنه اهتدى الناس وباذنه اضلوا..
رابعا: سورة يونس 100
{100} وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ
وهنا نفس المشكلة.. وهي ان الله ياذن للناس ان تؤمن ويأذن لها ان تكفر.. وذا ما اخذنا المنطق الاسلامي في تفسير معنى كلمة بأذن الله والتي هي اسلاميا تعني بقدرة الله. فهذا سيضعنا في مأزق كبير وهو ان الناس تؤمن وتكفر بقدرة الله وحده.. اي ان الناس ليس لها القدرة على ان تكفر بدون اذن الله او قدرة الله!!! والسؤال هو هل اله الاسلام مكفر للناس باذنه هو؟؟؟
اليس الاصح ان نفسر كلمة “بأذن الله” بمعناها الحقيقي وهي “السماح من الله” للناس ان تختار مابين الكفر والهداية.. واذا ما اخذنا هذا المعنى الاصح سيجعل ان المسيح هو خالق بطبيعته ولكنه خلق بسماح من اللهز
خامسا: سورة المجادلة 10
{10} إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
لو كانت كلمة “بأذن الله” تعني بقدرة الله كما تقولون يا مسلمين. فهل ماجاء في المجادلة 10 يعني ان الله هو من يعطي القدرة للشيطان ان يضر الناس؟؟؟
يعني ببساطة شديدة نقول اسلاميا ان الله اعطى القدرة للمسيح ان يخلق ويقيم الموتى واعطى القدرة للشيطان ان يضر الناس!! هل هذا منطق سليم؟؟؟
سادسا: سورة التغابن 11
{11} مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ..
هل كلمة “بأذن الله” هنا اتت بمعنى “قدرة الله”؟؟؟؟؟
لو كانت كلمة “بأذن الله” تعني “بقدرة الله” فهذ يعني ان الله اعطة القدرة للناس ان تفعل المصائب وتسببها.. اي ليس لاحد القدرة على فعل المصائب الا بأذن الله اي اسلاميا بقدرة الله..
فبعد ما تقدم من شرح نفهم ان هناك معنيين اثنين لكلمة “بأذن الله”
الاول هو مايقوله المسلمون بأنه بقدرة الله.. فهذا يعني ان اله القران ظالم لانه اعطى القدرة للناس ان يضلوا وان يسببوا المصائب وان لايؤمنوا..
الثاني معنى كلمة بأذن الله هو بالسماح من الله. اي ان الله سمح للناس ان يختاروا الخير او الشر وليس بقدرة الله بل باختيارهم. وهذا يجعل من المسيح خالق في طبيعته لان الله سمح له ان يخلق ويعمل ما يقدر عليه بسماح من الله ولم يعطه القدرة على الخلق اي ان المسيح هو اما الله الظاهر في الجسد او انه مشارك لله في الخلق.. فايهم تختارون يا مسلمين؟؟؟
وحيث أن القدرة على الخلق هى الميزة الخاصة بالله وحده ، وأن المسيح كانت له هذه الميزة إذا ” المسيح هو الله ” .
2 قدرة المسيح ” كلمة الله على معرفة الغيب
قال الله تعالى عن نفسه فى القرآن ” قل لا يعلم من فى السموات والأرض الغيب إلا الله ” سورة النحل 27 : 65 ” وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا هو سورة الأنعام 6 : 59 . فى الآية الأولى نرى أن الله يحصر قدرة معرفة الغيب .
على نفسه فقط . والآية الثانية تنفى على أى جنس من المخلوقات هذه القدرة . حتى محمد نفى عن نفسه هذه القدرة . ” قل لا أقول لكم عندى خزائن الله ولا أعلم الغيب
” سورة الأنعام 6 : 5 . بينما نجد أن المسيح هنا يتعلم بضمير المتكلم ويقول ” وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون فى بيوتكم ” سورة آل عمران 3 : 49 فلو كان الله هو الذى منح المسيح هذه القدرة لكان هو المتكلم هنا . وهذا يعنى ان هذه القدرة فى يده ولم يكتسبها من أحد .
Ora Ora
3 قدرة المسيح ” كلمة الله ” على شفاء المرضى
قال نبي الكعبة
فى الحديث الصحيح ” اللهم لا شفاء إلا شفاءك
ويقول المسيح عن نفسه ” وابرىء الأكمه والأبرص سورة آل عمران 3 : 49
قدرة المسيح ” كلمة الله على ٌإقامة الموتى
الله وحده هو صاحب سلطان الحياة والموت يقول القرآن ” وإنا لنحن نحي ونميت ونحن الوارثون ” سورة الحجر 15 : 23 وقال أيضاً إنا نحي ونميت والينا المصير ” سورة ق 50 : 43 ويقول المسيح عن نفسه ” وأحي الموتى بأذن الله ” سورة آل عمران 3 : 49 ونرى أن الكتاب المقدس قد ذكر أنه أحى لعازر يوحنا 11 : 43 44 . وأقام ابن أرملة نايين لوقا 7 : 14 15 وإبنة يايرس مرقس 7 : 14 15 وكثير من القصص التى لم تذكر كلها فى الكتاب .
قدرة المسيح ” كلمة الله على الرزق
يقول القرآن ” إن الله هو الرازق ذو القوة المتين ” سورة الذاريات 51 : 58 ويقول ابن كثير إن المسيح كان له كرامة أن يرزق حتى يشاء وتجلى ذلك عندما أطعم الخمسة الآف نفس بقليل من الخبز والسمك ( تفسير ابن كثير لسورة العمران وكتاب البداية والنهاية جزء 1 ص9 )
قدرة المسيح “كلمة الله على أن يقول لكل شىء كن فيكون
يذكر القرآن أنه من صفات الله
” إنما قولنا لشىء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ” سورة النحل 16 : 40
وقوله ” إذا قضى أمراً فإنما بقول له كن فيكون ” سورة آل عمرآن 3 : 47
هذه صفة فريدة بالله وحده ، وهي ليست كالخلق وقد تحققت فى المسيح فى حادثة تحويل الماء الى خمر كما يقول ابن كثير فى كتابه البداية والنهاية جزء 1 ص 85 كذلك تحقق من أمر البحر أن يهدأ فصار هدوء عظيم مرقس 4 : 39 40 .
قدرة المسيح ” كلمة الله ” على إدراك الأبصار دون أن تدركه هو
جاء فى سورة الأنعام 6 : 103 ” لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ” هذه صفة من صفات الله وقد تحققت للمسيح . يروى ابن كثير والقرطبى من أن المسيح كان ذات يوم على الجبل فأراد الرومان أن يقضيا عليه فمرق بينهم دون أن يدركوه بينما هو أدركهم وقال بذلك احمد بن خابط فى الفرق بين الفرق ( كتاب الملل والنحل للشهرستانى ص 27 ) .
ويذكر انجيل يوحنا بأن اليهود رفعوا حجارة ليرجموا المسيح ” أما يسوع فأختفى وخرج من الهيكل مجتازاً فى وسطهم ومضى هكذا ” يوحنا 8 : 59 .
8 قدرة المسيح ” كلمة الله على ضرب الأمثال .
جاء فى القرآن أن الله وحده الذى يقدر أن يكلم الناس بأمثال . ففى سورة النور 24 : 35 ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ” .
وفى سورة ابراهيم 14 : 25 وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتذكرون ”
” قال بن كثير . والقرطبى والزمخشرى فى الكشاف أن الله يستخدم الأمثال لكي يقرب للناس ما يريده حتى يقيم عليهم الحجة .
ونقرأ عن المسيح الكلمات ” فكلمهم كثيراً بأمثال ” متى 3 : 2 ” هذا كله كلم به يسوع الجموع بأمثال وبدون مثل لم يكن يكلمهم ” متى 13 : 34 .
قدرة المسيح ” كلمة الله على إرسال الرسل واعطاءهم سلطاناً وأيدهم بروحه .
جاء فى مطلع سورة يسى 36 :13 ” وإضرب لهم مثلاً أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون . إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث … . ” ذكر ابن كثير وجميع المفسرين أن هذه القرية هى قرية إنطاكية وهؤلاء الرسل هم رسل المسيح وذكر اسماءهم وأنهم كان لديهم سلطان من المسيح ، ترى من من البشر كان يملك ذلك ؟ متى 10 : 5 8
هؤلاء الأثنى عشر أرسلهم يسوع وأوصاهم قائلاً الى طريق أمم لا تمضوا والى مدينة للسامريين لا تدخلوا بل أذهبوا بالحرى الى خراف بيت أسرائيل الضالة وفيما أنتم ذاهبون أكرزوا قائلين أنه قد أقترب ملكوت السموات أشفوا مرضى ، طهروا برصاً ، أقيموا موتا أخرجوا شياطين مجاناً أخذتم مجاناً أعطوا “
قال نبي الكعبة
فى الحديث الصحيح ” اللهم لا شفاء إلا شفاءك
ويقول المسيح عن نفسه ” وابرىء الأكمه والأبرص سورة آل عمران 3 : 49
قدرة المسيح ” كلمة الله على ٌإقامة الموتى
الله وحده هو صاحب سلطان الحياة والموت يقول القرآن ” وإنا لنحن نحي ونميت ونحن الوارثون ” سورة الحجر 15 : 23 وقال أيضاً إنا نحي ونميت والينا المصير ” سورة ق 50 : 43 ويقول المسيح عن نفسه ” وأحي الموتى بأذن الله ” سورة آل عمران 3 : 49 ونرى أن الكتاب المقدس قد ذكر أنه أحى لعازر يوحنا 11 : 43 44 . وأقام ابن أرملة نايين لوقا 7 : 14 15 وإبنة يايرس مرقس 7 : 14 15 وكثير من القصص التى لم تذكر كلها فى الكتاب .
قدرة المسيح ” كلمة الله على الرزق
يقول القرآن ” إن الله هو الرازق ذو القوة المتين ” سورة الذاريات 51 : 58 ويقول ابن كثير إن المسيح كان له كرامة أن يرزق حتى يشاء وتجلى ذلك عندما أطعم الخمسة الآف نفس بقليل من الخبز والسمك ( تفسير ابن كثير لسورة العمران وكتاب البداية والنهاية جزء 1 ص9 )
قدرة المسيح “كلمة الله على أن يقول لكل شىء كن فيكون
يذكر القرآن أنه من صفات الله
” إنما قولنا لشىء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ” سورة النحل 16 : 40
وقوله ” إذا قضى أمراً فإنما بقول له كن فيكون ” سورة آل عمرآن 3 : 47
هذه صفة فريدة بالله وحده ، وهي ليست كالخلق وقد تحققت فى المسيح فى حادثة تحويل الماء الى خمر كما يقول ابن كثير فى كتابه البداية والنهاية جزء 1 ص 85 كذلك تحقق من أمر البحر أن يهدأ فصار هدوء عظيم مرقس 4 : 39 40 .
قدرة المسيح ” كلمة الله ” على إدراك الأبصار دون أن تدركه هو
جاء فى سورة الأنعام 6 : 103 ” لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ” هذه صفة من صفات الله وقد تحققت للمسيح . يروى ابن كثير والقرطبى من أن المسيح كان ذات يوم على الجبل فأراد الرومان أن يقضيا عليه فمرق بينهم دون أن يدركوه بينما هو أدركهم وقال بذلك احمد بن خابط فى الفرق بين الفرق ( كتاب الملل والنحل للشهرستانى ص 27 ) .
ويذكر انجيل يوحنا بأن اليهود رفعوا حجارة ليرجموا المسيح ” أما يسوع فأختفى وخرج من الهيكل مجتازاً فى وسطهم ومضى هكذا ” يوحنا 8 : 59 .
8 قدرة المسيح ” كلمة الله على ضرب الأمثال .
جاء فى القرآن أن الله وحده الذى يقدر أن يكلم الناس بأمثال . ففى سورة النور 24 : 35 ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ” .
وفى سورة ابراهيم 14 : 25 وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتذكرون ”
” قال بن كثير . والقرطبى والزمخشرى فى الكشاف أن الله يستخدم الأمثال لكي يقرب للناس ما يريده حتى يقيم عليهم الحجة .
ونقرأ عن المسيح الكلمات ” فكلمهم كثيراً بأمثال ” متى 3 : 2 ” هذا كله كلم به يسوع الجموع بأمثال وبدون مثل لم يكن يكلمهم ” متى 13 : 34 .
قدرة المسيح ” كلمة الله على إرسال الرسل واعطاءهم سلطاناً وأيدهم بروحه .
جاء فى مطلع سورة يسى 36 :13 ” وإضرب لهم مثلاً أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون . إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث … . ” ذكر ابن كثير وجميع المفسرين أن هذه القرية هى قرية إنطاكية وهؤلاء الرسل هم رسل المسيح وذكر اسماءهم وأنهم كان لديهم سلطان من المسيح ، ترى من من البشر كان يملك ذلك ؟ متى 10 : 5 8
هؤلاء الأثنى عشر أرسلهم يسوع وأوصاهم قائلاً الى طريق أمم لا تمضوا والى مدينة للسامريين لا تدخلوا بل أذهبوا بالحرى الى خراف بيت أسرائيل الضالة وفيما أنتم ذاهبون أكرزوا قائلين أنه قد أقترب ملكوت السموات أشفوا مرضى ، طهروا برصاً ، أقيموا موتا أخرجوا شياطين مجاناً أخذتم مجاناً أعطوا “
Ora Ora
10 المسيح ” كلمة الله ” هو الرحمن الرحيم
جاء فى سورة البقرة 2 : 163 ” والهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ” . وقد ذكر الشهر ستانى فى كتابه الملل والنحل … . والأزرقي فى دلائل النبوة أن المسيح كان على صورة الرحمن وكان رحيماً متحنناً على شعبه إذ أقام ابنة يايرس من الموت برحمته وترأف كثيراً على المرضي برحمته فخلق عينين لرجل ولد بلا عينين بوضع طين عليها لأن هكذا كانت سنة الله فى الخلق منذ الأزل ( كتاب الملل والنحل للشهر ستاني )
عبادة غير المسيح ” كلمة الله ” كفر وشرك
جاء فى سورة التوبة 9 : 30 31 ” قالت اليهود عزيز ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهنون قول الذين كفروا … . اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم ” قال بنى قتيبة أن هذه الآية مشكلة لأن فيها أن عبادة الله والمسيح فرض… ولا يفيد من دونهما أحد ، لذا فيجب أن يعرب المسيح كمفعول ثاني وليس مضاف حتى لا يوافق أهل الكتاب فى عقيدة تأليه المسيح .
12 سيأتى المسيح ” كلمة الله ” فى ظلل من الغمام .
جاء فى سورة البقرة 2 : 210 ” هل ينظرون الا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام . قال ابن الفضل الحدثى ان المقصود هنا هو المسيح الذى سيأتى يوم القيامة على الغمام وهو المقصود ” بقوله ” وجاء ربك والملك صفا صفا ” وهذا يوافق تماماً ما جاء فى سفر رؤيا يوحنا عن المسيح هوذا يأتى مع السحاب وستنظره كل عين ” رؤيا 1 : 7 .
سلطان المسيح ” كلمة الله يجب إطاعتها .
نقرأ فى موعظة المسيح على الجبل فى متى 5 : 27 و 28 و 38 و 39 و 43 و 45 أن المسيح يقول ” قد سمعتم أنه قيل … . ” أما أنا فأقول لكم كلمة ” كل هذه الصفات الالهية انطبقت تماماً على المسيح : كلمة الله ابن الله وقد وافقت عليه الآيات القرآنية .
جاء فى سورة البقرة 2 : 163 ” والهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ” . وقد ذكر الشهر ستانى فى كتابه الملل والنحل … . والأزرقي فى دلائل النبوة أن المسيح كان على صورة الرحمن وكان رحيماً متحنناً على شعبه إذ أقام ابنة يايرس من الموت برحمته وترأف كثيراً على المرضي برحمته فخلق عينين لرجل ولد بلا عينين بوضع طين عليها لأن هكذا كانت سنة الله فى الخلق منذ الأزل ( كتاب الملل والنحل للشهر ستاني )
عبادة غير المسيح ” كلمة الله ” كفر وشرك
جاء فى سورة التوبة 9 : 30 31 ” قالت اليهود عزيز ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهنون قول الذين كفروا … . اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم ” قال بنى قتيبة أن هذه الآية مشكلة لأن فيها أن عبادة الله والمسيح فرض… ولا يفيد من دونهما أحد ، لذا فيجب أن يعرب المسيح كمفعول ثاني وليس مضاف حتى لا يوافق أهل الكتاب فى عقيدة تأليه المسيح .
12 سيأتى المسيح ” كلمة الله ” فى ظلل من الغمام .
جاء فى سورة البقرة 2 : 210 ” هل ينظرون الا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام . قال ابن الفضل الحدثى ان المقصود هنا هو المسيح الذى سيأتى يوم القيامة على الغمام وهو المقصود ” بقوله ” وجاء ربك والملك صفا صفا ” وهذا يوافق تماماً ما جاء فى سفر رؤيا يوحنا عن المسيح هوذا يأتى مع السحاب وستنظره كل عين ” رؤيا 1 : 7 .
سلطان المسيح ” كلمة الله يجب إطاعتها .
نقرأ فى موعظة المسيح على الجبل فى متى 5 : 27 و 28 و 38 و 39 و 43 و 45 أن المسيح يقول ” قد سمعتم أنه قيل … . ” أما أنا فأقول لكم كلمة ” كل هذه الصفات الالهية انطبقت تماماً على المسيح : كلمة الله ابن الله وقد وافقت عليه الآيات القرآنية .
Ora Ora
هل للمسيح ” كلمة الله حقوق آلهية ؟
أ حق المسيح ” كلمة الله ” فى الشفاعة
يتفق الرازى والجلالين والبيضاوى في تفسيرهم للآية التى جاءت في
سورة آل عمران 3 : 45 ” إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه عيسى ابن مريم …وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين ” وجيهاً في الدنيا بسبب النبوة والآخرة ” بالشفاعة وعلو الدرجة في الجنة .
بينما ينكر القرآن نفسه على محمد حق الشفاعة فيقول في سورة التوبة 9 : 80 ” إستغفر لهم ، أو لا تستغفر لهم ، إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم “
ويفسر الجلالين والبيضاوى هذه الآية فيقولان ” إن استغفرت أو لم تستغفر ، أو إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم . معنى هذا أن شفاعتك لهم لن تنفع وبصراحة ولا حاجة إلى تفسير أو تعليق بقول القرآن فى الأية سورة الزمر 39 : 44 ” قل لله الشفاعة جميعاً فالله وحده هو الشفيع .
من كل هذا نستنتج أن شفاعة محمد لن تنفع لكن المسيح وحده هو الذى أعطى حق الشفاعة . وحيث أن الشفاعة لله إذاً هذا اعتراف واضح من القرآن بأن المسيح هو الله .
ب حق المسيح ” كلمة الله ” فى الدينونة .
قال القرآن عن الله ” إن الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين
سورة الأنعام 6 : 57
وقوله أيضاً ”
فأصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين
” سورة الإعراف 7 : 87 .
وجاء عن المسيح على لسان محمد فيما يرويه البخارى عن ابن عباس . ” لا تقوم الساعة حتى ينزل ابن مريم حكيماً عدلاً فيقضى بالحق ويمح الظلم ” فهذا الحديث يصرح بأن المسيح سيأتى دياناً عادلاً . وهذا يصادق تماماً قول المسيح عن نفسه فى يوحنا 5 : 22
” لأن الآب لا يدين أحداً بل قد أعطى كل الدينونة للابن ” وحيث أن الدينونة هى من سلطة الله وحده , ولايستطيع إنسان أن يشارك الله فى هذا الحق . فهذا معناه اعتراف صريح من القرآن بأن المسيح هو الله .
حق المسيح ” كلمة الله : فى أن يكون مصدراً للحياة .
يفسر الرازى وكذلك البيضاوى الكلمة ” روح منه ” فيقول ” سمى روحاً لأنه كان يحي الاموات والقلوب ” إذا فالمسيح بحسب إقرار القرآن لم يكن له سلطان لأحياء الاموات بالجسد فقط , ولكنه له أيضاً السلطان على احياء القلوب . وهذا ما يعلمه الكتاب المقدس لنا إذ يقول المسيح عن نفسه ” أنا هو القيامة والحياة من إمن بى ولو مات فسيحيا
” يوحنا 11 : 25 .
من هذا نرى أن الاسلام يشهد بصراحة ويصادق على ما جاء فى الانجيل بأن المسيح هو الشفيع الوحيد والديان ومصدر للحياة . وحيث أن هذه الصفات كلها من صفات المسيح الله إذاً المسيح هو الله .
أ حق المسيح ” كلمة الله ” فى الشفاعة
يتفق الرازى والجلالين والبيضاوى في تفسيرهم للآية التى جاءت في
سورة آل عمران 3 : 45 ” إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه عيسى ابن مريم …وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين ” وجيهاً في الدنيا بسبب النبوة والآخرة ” بالشفاعة وعلو الدرجة في الجنة .
بينما ينكر القرآن نفسه على محمد حق الشفاعة فيقول في سورة التوبة 9 : 80 ” إستغفر لهم ، أو لا تستغفر لهم ، إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم “
ويفسر الجلالين والبيضاوى هذه الآية فيقولان ” إن استغفرت أو لم تستغفر ، أو إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم . معنى هذا أن شفاعتك لهم لن تنفع وبصراحة ولا حاجة إلى تفسير أو تعليق بقول القرآن فى الأية سورة الزمر 39 : 44 ” قل لله الشفاعة جميعاً فالله وحده هو الشفيع .
من كل هذا نستنتج أن شفاعة محمد لن تنفع لكن المسيح وحده هو الذى أعطى حق الشفاعة . وحيث أن الشفاعة لله إذاً هذا اعتراف واضح من القرآن بأن المسيح هو الله .
ب حق المسيح ” كلمة الله ” فى الدينونة .
قال القرآن عن الله ” إن الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين
سورة الأنعام 6 : 57
وقوله أيضاً ”
فأصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين
” سورة الإعراف 7 : 87 .
وجاء عن المسيح على لسان محمد فيما يرويه البخارى عن ابن عباس . ” لا تقوم الساعة حتى ينزل ابن مريم حكيماً عدلاً فيقضى بالحق ويمح الظلم ” فهذا الحديث يصرح بأن المسيح سيأتى دياناً عادلاً . وهذا يصادق تماماً قول المسيح عن نفسه فى يوحنا 5 : 22
” لأن الآب لا يدين أحداً بل قد أعطى كل الدينونة للابن ” وحيث أن الدينونة هى من سلطة الله وحده , ولايستطيع إنسان أن يشارك الله فى هذا الحق . فهذا معناه اعتراف صريح من القرآن بأن المسيح هو الله .
حق المسيح ” كلمة الله : فى أن يكون مصدراً للحياة .
يفسر الرازى وكذلك البيضاوى الكلمة ” روح منه ” فيقول ” سمى روحاً لأنه كان يحي الاموات والقلوب ” إذا فالمسيح بحسب إقرار القرآن لم يكن له سلطان لأحياء الاموات بالجسد فقط , ولكنه له أيضاً السلطان على احياء القلوب . وهذا ما يعلمه الكتاب المقدس لنا إذ يقول المسيح عن نفسه ” أنا هو القيامة والحياة من إمن بى ولو مات فسيحيا
” يوحنا 11 : 25 .
من هذا نرى أن الاسلام يشهد بصراحة ويصادق على ما جاء فى الانجيل بأن المسيح هو الشفيع الوحيد والديان ومصدر للحياة . وحيث أن هذه الصفات كلها من صفات المسيح الله إذاً المسيح هو الله .
Ora Ora
ارجو ياخواني المسلمون ان تراجعو قرانكم
Ora Ora
اللاهوت والناسوت
سؤال: توجد آيات في الكتاب المقدس تجعل الشخص يحتار بين لاهوت السيد والمسيح وناسوته.. مثل "أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد.. ولا الإبن"، و"لست أفعل شيئًا من نفسي"، و"أتكلم بهذا كما علمني أبي"، وأُعْطِيت كل سلطان"، و"لا أطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني".. ونحن نعلم أن المسيح هو الله، فكيف لا يعرف المسيح الساعة، وكيف يقول أُعطيت، وكيف لا يفعل شيئًا من نفسه، ولا يطلب مشيئته بل مشيئة الآب...؟!!!
الإجابة:
نعم إن لاهوته لم يفارق ناسوته لحظة واحدة ولا طرفة عين، ولكنه هنا يتحدث بصفة الناسوت. أي الابن الخاضع لمشيئة الآب الذي أرسله، فلقد أخلى ذاته آخِذًا صورة عبد وأطاع حتى الموت، موت الصليب. فهنا يُظْهِر الخضوع التام في إتمام إرساليته ويتكلم أيضًا هنا بصفته نائب عن البشرية في تقديم الخلاص.
ولنا أحداث كثيرة كان المسيح يتكلم بصفته الناسوتية Humanity ولم يفترق عنه اللاهوت Divinity، ونرى ذلك عندما تعب من السفر – جلس على بئر يعقوب – جاع – بكى على لعازر.. وأيضًا كان بصفته اللاهوتية ولم يفترق عن الناسوت عندما صنع معجزاته كلها.
كما أن الآب مساو للابن مساوٍ للروح القدس، ولقد قال الابن عن نفسه: "أنا والآب واحد" (واحد في الجوهر، الطبيعة اللاهوتية). وقال كذلك: "مَنْ رآني فقد رأى الآب". ونحن نقر في "قانون الإيمان" أنه مساوي للآب في الجوهر. ونستطيع أن نُشَيِّه علاقة الآب والابن كعلاقة العقل والفكر؛ فالعقل هو مصدر الفكر، والفكر هو جوهر العقل. وبما أن المسيح قال عن نفسه "لستُ أفعل شيئًا من نفسي"، والفكر يُصدَر من العقل، إذن فيمكن تفسيرها كما سبق. ولكننا لا ننسى في نفس الوقت أن الفكر هو جوهر العقل، وإن كان المسيح هنا يتكلم بلغة الخضوع التام للآب الذي أرسله، والطاعة الكاملة لمشيئته.
إن نفس الشخص الذي جاع هو الذي أطعم الجموع.. وذلك الذي بكى على موت لعازر هو نفسه الذي أقامه...
أما عن آية" أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا الملائكة الذي في السماء ولا الابن إلا الآب" (إنجيل مرقس 32:13)، فتفسيرها كالآتي:
أولًا: يقول القديس أمبروسيوس أن السيد المسيح هو الديان وهو الذي قدم علامات يوم مجيئه لذا فهو لا يجهل اليوم. هذا وإن كان يوم مجيئه هو "السبت" الحقيقي الذي فيه يستريح الله وقديسوه فكيف يجهل هذا اليوم وهو "رب السبت" (أنجيل متى 12: 18)؟
ثانيًا: يرى القديس أغسطينوس أن السيد المسيح لا يجهل اليوم، إنما يعلن أنه لا يعرفه، إذ لا يعرفه معرفة مَنْ يبيح بالأمر. لعله يقصد بذلك ما يعلنه أحيانًا مدرس حين يُسأل عن أسئلة الامتحانات التي وضعها فيجيب أنه لا يعرف بمعنى عدم إمكانيته أن يُعلن ما قد وضعه، وأيضًا إن سُئل أب اعتراف عن اعترافات إنسان يحسب نفسه كمن لا يعرفها.يقول القديس أغسطينوس: [حقًا إن الآب لا يعرف شيئًا لا يعرفه الابن، لأن الابن هو معرفة الآب نفسه وحكمته، فهو ابنه وكلمته وحكمته. لكن ليس من صالحنا أن يخبرنا بما ليس في صالحنا أن نعرفه... إنه كمعلم يعلمنا بعض الأمور ويترك الأخرى لا يُعَرِّفنا بها. إنه يعرف أن يخبرنا بما هو لصالحنا ولا يخبرنا بالأمور التي تضرنا معرفتها].
كما يقول: [قيل هذا بمعنى أن البشر لا يعرفونها بواسطة الابن، وليس أنه هو نفسه لا يعرفها، وذلك بنفس التعبير كالقول: "لأن الرب إلهكم يمتحنكم لكي يعلم" (تث 13: 3)، بمعنى أنه يجعلكم تعلمون. وكالقول: "قم يا رب" (مز 3: 7)، (ستجد النص الكامل للكتاب المقدس هنا في موقع الأنبا تكلا) بمعنى "اجعلنا أن نقوم"، هكذا عندما يُقال أن الابن لا يعرف هذا اليوم فذلك ليس لأنه لا يعرفه وإنما لا يظهره لنا.]
بنفس الفكر يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: [بقوله "ولا ملائكة" يسد شفاهم عن طلب معرفة ما لا تعرفه الملائكة، وبقوله "ولا الابن" يمنعهم ليس فقط من معرفته وإنما حتى عن السؤال عنه.] هذا المقال منقول من موقع كنيسة الأنبا تكلا.
هكذا أيضًا قال الأب ثيؤفلاكتيوس: [لو قال لهم أنني أعرف الساعة لكنني لا أعلنها لكم لأحزنهم إلى وقت ليس بقليل لكنه بحكمة منعهم من التساؤل في هذا الأمر.] وقالالقديس هيلاري أسقف بواتييه: إن السيد المسيح فيه كنوز المعرفة، فقوله إنه لا يعرف الساعة إنما يعني إخفاءه كنوز الحكمة التي فيه.
ثالثًا: يرى القديس إيريناؤس أنه وإن كان السيد المسيح العارف بكل شيء لم يخجل من أن ينسب معرفة يوم الرب للآب وحده كمن لا يعرفه، أفلا يليق بنا بروح التواضع أن نقتدي به حين نُسأل في أمور فائقة مثل كيفية ولادة الابن من الآب أن نُعلن أنها فائقة للعقل لا نعرفها.
سؤال: توجد آيات في الكتاب المقدس تجعل الشخص يحتار بين لاهوت السيد والمسيح وناسوته.. مثل "أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد.. ولا الإبن"، و"لست أفعل شيئًا من نفسي"، و"أتكلم بهذا كما علمني أبي"، وأُعْطِيت كل سلطان"، و"لا أطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني".. ونحن نعلم أن المسيح هو الله، فكيف لا يعرف المسيح الساعة، وكيف يقول أُعطيت، وكيف لا يفعل شيئًا من نفسه، ولا يطلب مشيئته بل مشيئة الآب...؟!!!
الإجابة:
نعم إن لاهوته لم يفارق ناسوته لحظة واحدة ولا طرفة عين، ولكنه هنا يتحدث بصفة الناسوت. أي الابن الخاضع لمشيئة الآب الذي أرسله، فلقد أخلى ذاته آخِذًا صورة عبد وأطاع حتى الموت، موت الصليب. فهنا يُظْهِر الخضوع التام في إتمام إرساليته ويتكلم أيضًا هنا بصفته نائب عن البشرية في تقديم الخلاص.
ولنا أحداث كثيرة كان المسيح يتكلم بصفته الناسوتية Humanity ولم يفترق عنه اللاهوت Divinity، ونرى ذلك عندما تعب من السفر – جلس على بئر يعقوب – جاع – بكى على لعازر.. وأيضًا كان بصفته اللاهوتية ولم يفترق عن الناسوت عندما صنع معجزاته كلها.
كما أن الآب مساو للابن مساوٍ للروح القدس، ولقد قال الابن عن نفسه: "أنا والآب واحد" (واحد في الجوهر، الطبيعة اللاهوتية). وقال كذلك: "مَنْ رآني فقد رأى الآب". ونحن نقر في "قانون الإيمان" أنه مساوي للآب في الجوهر. ونستطيع أن نُشَيِّه علاقة الآب والابن كعلاقة العقل والفكر؛ فالعقل هو مصدر الفكر، والفكر هو جوهر العقل. وبما أن المسيح قال عن نفسه "لستُ أفعل شيئًا من نفسي"، والفكر يُصدَر من العقل، إذن فيمكن تفسيرها كما سبق. ولكننا لا ننسى في نفس الوقت أن الفكر هو جوهر العقل، وإن كان المسيح هنا يتكلم بلغة الخضوع التام للآب الذي أرسله، والطاعة الكاملة لمشيئته.
إن نفس الشخص الذي جاع هو الذي أطعم الجموع.. وذلك الذي بكى على موت لعازر هو نفسه الذي أقامه...
أما عن آية" أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا الملائكة الذي في السماء ولا الابن إلا الآب" (إنجيل مرقس 32:13)، فتفسيرها كالآتي:
أولًا: يقول القديس أمبروسيوس أن السيد المسيح هو الديان وهو الذي قدم علامات يوم مجيئه لذا فهو لا يجهل اليوم. هذا وإن كان يوم مجيئه هو "السبت" الحقيقي الذي فيه يستريح الله وقديسوه فكيف يجهل هذا اليوم وهو "رب السبت" (أنجيل متى 12: 18)؟
ثانيًا: يرى القديس أغسطينوس أن السيد المسيح لا يجهل اليوم، إنما يعلن أنه لا يعرفه، إذ لا يعرفه معرفة مَنْ يبيح بالأمر. لعله يقصد بذلك ما يعلنه أحيانًا مدرس حين يُسأل عن أسئلة الامتحانات التي وضعها فيجيب أنه لا يعرف بمعنى عدم إمكانيته أن يُعلن ما قد وضعه، وأيضًا إن سُئل أب اعتراف عن اعترافات إنسان يحسب نفسه كمن لا يعرفها.يقول القديس أغسطينوس: [حقًا إن الآب لا يعرف شيئًا لا يعرفه الابن، لأن الابن هو معرفة الآب نفسه وحكمته، فهو ابنه وكلمته وحكمته. لكن ليس من صالحنا أن يخبرنا بما ليس في صالحنا أن نعرفه... إنه كمعلم يعلمنا بعض الأمور ويترك الأخرى لا يُعَرِّفنا بها. إنه يعرف أن يخبرنا بما هو لصالحنا ولا يخبرنا بالأمور التي تضرنا معرفتها].
كما يقول: [قيل هذا بمعنى أن البشر لا يعرفونها بواسطة الابن، وليس أنه هو نفسه لا يعرفها، وذلك بنفس التعبير كالقول: "لأن الرب إلهكم يمتحنكم لكي يعلم" (تث 13: 3)، بمعنى أنه يجعلكم تعلمون. وكالقول: "قم يا رب" (مز 3: 7)، (ستجد النص الكامل للكتاب المقدس هنا في موقع الأنبا تكلا) بمعنى "اجعلنا أن نقوم"، هكذا عندما يُقال أن الابن لا يعرف هذا اليوم فذلك ليس لأنه لا يعرفه وإنما لا يظهره لنا.]
بنفس الفكر يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: [بقوله "ولا ملائكة" يسد شفاهم عن طلب معرفة ما لا تعرفه الملائكة، وبقوله "ولا الابن" يمنعهم ليس فقط من معرفته وإنما حتى عن السؤال عنه.] هذا المقال منقول من موقع كنيسة الأنبا تكلا.
هكذا أيضًا قال الأب ثيؤفلاكتيوس: [لو قال لهم أنني أعرف الساعة لكنني لا أعلنها لكم لأحزنهم إلى وقت ليس بقليل لكنه بحكمة منعهم من التساؤل في هذا الأمر.] وقالالقديس هيلاري أسقف بواتييه: إن السيد المسيح فيه كنوز المعرفة، فقوله إنه لا يعرف الساعة إنما يعني إخفاءه كنوز الحكمة التي فيه.
ثالثًا: يرى القديس إيريناؤس أنه وإن كان السيد المسيح العارف بكل شيء لم يخجل من أن ينسب معرفة يوم الرب للآب وحده كمن لا يعرفه، أفلا يليق بنا بروح التواضع أن نقتدي به حين نُسأل في أمور فائقة مثل كيفية ولادة الابن من الآب أن نُعلن أنها فائقة للعقل لا نعرفها.
Ora Ora
وبخصوص أنه أخفى عنهم معرفة الساعة على الرغم من قوله لهم سابقًا: "أُعطيَ لكم أن تعرفوا سر ملكوت الله، وأما الذين هم من خارج فبالأمثال يكون لهم كل شيء" (مرقس 11:4). ألم يكن يشتاق السيد أن يدرك الكل أسرار ملكوته إذ قال: "أحمدك أيها الآب رب السماء والأرض، لأنك أخفيت هذه عن الحكماء والفهماء، وأعلنتها للأطفال. نعم أيها الآب، لأن هكذا صارت المسرة أمامك" (آنجيل متى 11: 25- 26)!
أ. يقول أحد الدارسين إنه يليق بنا فهم كلمات السيد المسيح بالفكر اللاهوتي الذي كان للكنيسة الأولى، فإن كلمات السيد تميز بين مجموعتين: الذين له مع الاثني عشر، والذين هم في الخارج [10-11]. فإن سرّ الملكوت لم يعلن للاثني عشر وحدهم بل للذين التفوا حول السيد في كنيسته، أما الذين في الخارج فهم اليهود رافضو الإيمان به. فمن يتمتع بالحياة الكنسية ويكون تابعًا للسيد ينعم بقلب منفتح يدرك سرّ ملكوت الله، أما الذي يبقى في الخارج فلا يقدر أن يدرك السرّ في أعماقه، بل يحرم نفسه بنفسه من المعرفة الإيمانية الحية، فيبصر بعينيه الجسديتين ويسمع بأذنيه الماديتين، أما أعماقه فلا ترى ولا تسمع. وهكذا لا يرجع إلى المخلص ولا يتمتع بغفران خطاياه.
ب. قدم السيد تعاليمه علانية للجميع، لكن الأمر يحتاج إلى التمتع بإعلان السرّ، هذا السرّ يعطى لكل نفسٍ تأتي إلى السيد مع الاثني عشر لتنفرد به وتنعم بعمله الخفي فيها. إن كان ملكوت الله يشبه لؤلؤة كثيرة الثمن، فإن الله لا يبخل عن أن يعطيها لكل إنسانٍ يتقدم إليه في جدية يسأله إياها.
تُقدم كلمة الله مجانًا لكنها لا تعلن إلا لمن يشتاق إليها طالبًا معرفة "سرّ ملكوت الله"، الأمر الذي نلمسه بقوة في حياة معلمنا بولس الرسول، إذ يقول: "نتكلم بحكمة الله في سرّ، الحكمة المكتومة التي سبق فعينها قبل الدهور لمجدنا" (1 كو 2: 7)، ويدعو الإنجيل "سرًا" (رسالة أفسس 6: 19).
بنفس الفكر نجد السيد المسيح يقدم حياته مبذولة على الصليب علانية، لكنه لا يستطيع أحد أن يتفهم سرّ الصليب إلا الراغب في الالتقاء معه ليتعرف على قوة قيامته. فالصليب تمت أحداثه أمام العالم، أما القيامة فيختبرها الراغبون في التمتع بعملها فيهم، هؤلاء الذين يصعدون مع التلاميذ في علية صهيون يترقبون ظهوره!
ج. كان اليهود يحسبون الأمم "في الخارج"، إذ لا ينعمون بما تمتع به اليهود من آباء وأنبياء وشريعة مقدسة ومواعيد إلهية. والآن في هذا المثل يكشف لهم السيد أن الذين في الخارج هم اليهود الذين مع ما تمتعوا به من هذه الأمور رفضوا الدخول إلى سرّ الملكوت، فصاروا كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: يبصرون السيد المسيح يخرج الشياطين فيقولون به شيطان، ويبصرون القائمين من الأموات (مثل لعازر) فلا يسجدون له بل يفكرون في قتله.
وبخصوص عبارة "لست أفعل شيئًا من نفسي.. بل أتكلم كما علمني أبي" (إنجيل يوحنا 28:8)، فبهذا يعلن أن جوهره هو مثله تمامًا، وأنه لا ينطق بشيءٍ إلا بما في ذهنالآب. إنه يقول أنا لست من نفسي. لأن الابن هو الله من الآب، ولكن الآب هو الله ليس من الابن. الابن إله من إله، الآب هو الله وليس من إله. الابن هو نور من نور، والآبهو نور لكن ليس من نور. الابن كائن، لكن يوجد من هو كائن منه، والآب كائن ولكن لا يوجد من هو كائن منه.
لم يعلمه كما لو كان قد ولده غير متعلم. لكن أن يعمله إنما تعني نفس معنى ولده مملوء معرفة... منه نال المعرفة بكونه منه نال كيانه. لا بأن منه نال أولًا كيانه وبعد ذلك المعرفة. وإنما كما بميلاده أعطاه كيانه، هكذا بميلاده أعطاه أن يعرف، وذلك كما قيل لطبيعة الحق البسيطة، فكيانه ليس بشيء آخر غير معرفته بل هو بعينه.
إن موضوع اللاهوت والناسوت يختلط عليك كثيرًا.. إنه إتحاد بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير ولا استحالة.. إنه مثل إتحاد الحديد والنار؛ ففي حالة الحديد المُحمى بالنار، لا نقول هناك طبيعتان: حديد ونار، وإنما نقول حديد محمى بالنار، كما نقول عن طبيعة السيد المسيح أنه إله متأنس، أو اله متجسد، ولا نقول أنه اثنان إله وإنسان.
وفي حالة الحديد المحمى بالنار لا توجد استحالة؛ فلا الحديد يستحيل إلى نار، ولا النار تتحول إلى حديد.
لا تنسى آيات عديدة: "أنا والآب واحد" (يو30:10)، وذكرت بنفس المعنى كذلك في (يو11:17، 22).
أ. يقول أحد الدارسين إنه يليق بنا فهم كلمات السيد المسيح بالفكر اللاهوتي الذي كان للكنيسة الأولى، فإن كلمات السيد تميز بين مجموعتين: الذين له مع الاثني عشر، والذين هم في الخارج [10-11]. فإن سرّ الملكوت لم يعلن للاثني عشر وحدهم بل للذين التفوا حول السيد في كنيسته، أما الذين في الخارج فهم اليهود رافضو الإيمان به. فمن يتمتع بالحياة الكنسية ويكون تابعًا للسيد ينعم بقلب منفتح يدرك سرّ ملكوت الله، أما الذي يبقى في الخارج فلا يقدر أن يدرك السرّ في أعماقه، بل يحرم نفسه بنفسه من المعرفة الإيمانية الحية، فيبصر بعينيه الجسديتين ويسمع بأذنيه الماديتين، أما أعماقه فلا ترى ولا تسمع. وهكذا لا يرجع إلى المخلص ولا يتمتع بغفران خطاياه.
ب. قدم السيد تعاليمه علانية للجميع، لكن الأمر يحتاج إلى التمتع بإعلان السرّ، هذا السرّ يعطى لكل نفسٍ تأتي إلى السيد مع الاثني عشر لتنفرد به وتنعم بعمله الخفي فيها. إن كان ملكوت الله يشبه لؤلؤة كثيرة الثمن، فإن الله لا يبخل عن أن يعطيها لكل إنسانٍ يتقدم إليه في جدية يسأله إياها.
تُقدم كلمة الله مجانًا لكنها لا تعلن إلا لمن يشتاق إليها طالبًا معرفة "سرّ ملكوت الله"، الأمر الذي نلمسه بقوة في حياة معلمنا بولس الرسول، إذ يقول: "نتكلم بحكمة الله في سرّ، الحكمة المكتومة التي سبق فعينها قبل الدهور لمجدنا" (1 كو 2: 7)، ويدعو الإنجيل "سرًا" (رسالة أفسس 6: 19).
بنفس الفكر نجد السيد المسيح يقدم حياته مبذولة على الصليب علانية، لكنه لا يستطيع أحد أن يتفهم سرّ الصليب إلا الراغب في الالتقاء معه ليتعرف على قوة قيامته. فالصليب تمت أحداثه أمام العالم، أما القيامة فيختبرها الراغبون في التمتع بعملها فيهم، هؤلاء الذين يصعدون مع التلاميذ في علية صهيون يترقبون ظهوره!
ج. كان اليهود يحسبون الأمم "في الخارج"، إذ لا ينعمون بما تمتع به اليهود من آباء وأنبياء وشريعة مقدسة ومواعيد إلهية. والآن في هذا المثل يكشف لهم السيد أن الذين في الخارج هم اليهود الذين مع ما تمتعوا به من هذه الأمور رفضوا الدخول إلى سرّ الملكوت، فصاروا كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: يبصرون السيد المسيح يخرج الشياطين فيقولون به شيطان، ويبصرون القائمين من الأموات (مثل لعازر) فلا يسجدون له بل يفكرون في قتله.
وبخصوص عبارة "لست أفعل شيئًا من نفسي.. بل أتكلم كما علمني أبي" (إنجيل يوحنا 28:8)، فبهذا يعلن أن جوهره هو مثله تمامًا، وأنه لا ينطق بشيءٍ إلا بما في ذهنالآب. إنه يقول أنا لست من نفسي. لأن الابن هو الله من الآب، ولكن الآب هو الله ليس من الابن. الابن إله من إله، الآب هو الله وليس من إله. الابن هو نور من نور، والآبهو نور لكن ليس من نور. الابن كائن، لكن يوجد من هو كائن منه، والآب كائن ولكن لا يوجد من هو كائن منه.
لم يعلمه كما لو كان قد ولده غير متعلم. لكن أن يعمله إنما تعني نفس معنى ولده مملوء معرفة... منه نال المعرفة بكونه منه نال كيانه. لا بأن منه نال أولًا كيانه وبعد ذلك المعرفة. وإنما كما بميلاده أعطاه كيانه، هكذا بميلاده أعطاه أن يعرف، وذلك كما قيل لطبيعة الحق البسيطة، فكيانه ليس بشيء آخر غير معرفته بل هو بعينه.
إن موضوع اللاهوت والناسوت يختلط عليك كثيرًا.. إنه إتحاد بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير ولا استحالة.. إنه مثل إتحاد الحديد والنار؛ ففي حالة الحديد المُحمى بالنار، لا نقول هناك طبيعتان: حديد ونار، وإنما نقول حديد محمى بالنار، كما نقول عن طبيعة السيد المسيح أنه إله متأنس، أو اله متجسد، ولا نقول أنه اثنان إله وإنسان.
وفي حالة الحديد المحمى بالنار لا توجد استحالة؛ فلا الحديد يستحيل إلى نار، ولا النار تتحول إلى حديد.
لا تنسى آيات عديدة: "أنا والآب واحد" (يو30:10)، وذكرت بنفس المعنى كذلك في (يو11:17، 22).
Ora Ora
- "أنا في الآب والآب فيَّ" (يو10:14، 11).
- "كل ما هو لي فهو لك، وكل ما هو لك فهو لي" (يو10:17).
- "لكي يكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب" (يو22:5)
- "أنتم تؤمنون بالله، فآمنوا بي" (يو1:14).
- "مَنْ رآني فقد رأى الآب" (يو9:14).
* السيد المسيح وصفاته الإلهية:
1- قدرته على الخلق (يو3:1، 10؛ عب1:1؛ كو16:1؛ 1كو6:8؛ لو10:9-17؛ مت32:15-38؛ يو7:2، 8؛ يو32:9)..
كيف يكون المسيح خالقًا، بينما الخلق من صفات الله وحده؟ لقد كان يخلق بقوة لاهوته، باعتبار أنه الأقنوم الثاني، عقل الله.
2- المسيح معطي الحياة (يو4:1؛ مر22:5، 35-42؛ لو11:7-17؛ يو11؛ يو21:5؛ 33:6، 35-58؛ 27:10، 28؛ 10:4-14).
لم يحدث مطلقًا أن إنسانًا تحدث بهذا الأسلوب، الذي به يكون واهبًا للحياة، ومُعطيًا لها، وأنه يعطي حياة أبدية، وانه يُحيي مَنْ يشاء. والذي يتبعه يحيا إلى الأبد، ولا يهلك، ولا يخطفه أحد من يده.. إنها كلها أعمال من سلطان الله.
3- السيد المسيح فوق الزمان (يو58:8؛ رؤ16:22؛ 5:5؛ مز3:110؛ يو5:17، 24؛ كو15:1-17؛ يو3:1، 10؛ مي2:5؛ 1كو24:1؛ عب8:13؛ متى20:28)..
4- المسيح موجود في كل مكان (متي20:18؛ أع9:1؛ لو43:23؛ في23:1؛ مت20:28؛ يو13:3؛ يو23:14؛ غل20:2؛ رؤ20:3)..
ثابت من كل ما سبق أن السيد المسيح كائن غير محدود، موجود في كل مكان؛ في السماء وفي الفردوس، وفي نفس الوقت على الأرض، في أماكن العبادة وفي اجتماعات المؤمنين، وفي قلوب محبيه.. كما أنه يقرع على أبواب قلوب الضالين والمبتعدين عن وصاياه. ينتقل مع كل إنسان حيثما انتقل، ويكون معه وهو مستقر. هو مع الأحياء وأيضًا مع الذين انتقلوا. كل هذا لا ينطبق إلا على كائن واحد هو الله.
5- نزوله من السماء (يو41:6؛ 33:6، 38؛ 27:16، 28؛ في7:2؛ يو3:1؛ 13:3؛ 18:1؛ مت34:5؛ أع9:1؛ يو28:16) وله فيها سلطان (أع59:7؛ 2كو2:12، 4؛ لو43:23؛ مت19:16؛ 18:18؛ في9:2؛ عب25:7، 26)..
إذن من علاقة المسيح بالسماء، يمكن إثبات لاهوته بدلائل كثيرة. هذا المقال منقول من موقع كنيسة الأنبا تكلا.
6- هو الأول والآخر (رؤ7:1، 8، 9-13، 17؛ 12:22-16).
يقول الله في سفر أشعياء "أنا هو الأول والآخر"، وهذا ما يقوله المسيح في سفر الرؤيا! فكيف يمكن التوفيق بين القولين إلا أنهما لكائن واحد هو الله..
7- المسيح هو الرب (مز1:109؛ مت43:22-46؛ 21:7؛ لو46:6؛ مت22:7، 23؛ 44:25، 31؛ لو25:13؛ أع59:7؛ 1كو8:6؛ يو28:20، 29؛ أع31:16؛ 2بط18:3؛ يع1:2؛ اكو8:2؛ مت8:12؛ 30:14؛ 33:14؛ لو8:5؛ يو7:21؛ 12:21؛ لو43:1؛ يو18:20، 18، 25؛ لو34:24؛ يو15:21-17؛ لو10:2، 11؛ مت5:28، 6؛ مر19:16، 20؛ لو13:7؛ لو17:10؛ 6:22؛ 8:19؛ 31:22-61؛ أع5:9، 6؛ 11:15؛ 2كو14:13؛ كو17:3؛ 10:2؛ 11؛ عب30:1؛ مر3:11؛ لو31:19؛ رؤ20:22، 21)..
7- الإيمان به (يو1:14؛ 16:3؛ 24:8؛ 25:11، 26؛ أع31:16؛ مر16:16؛ أع43:10؛ 38:13، 39؛ 38:2؛ 39:13؛ رو1:5؛ يو38:7، 39؛ 1كو3:12؛ أع17:8؛ 1يو20:2، 27؛ رو33:9؛ 11:10؛ 1بط6:2؛ يو36:3؛ أع36:8، 37؛ يو31:20؛ 5:3؛ 12:1)..
لا يمكن لإنسان أيًّا كان أن يحصل مَنْ يؤمن به على كل هذه النتائج الروحية التي ذكرناها، والتي تتعلق بأبدية المؤمن، ومركزه مع الله كابن، ومع الكنيسة كعضو فيهابالإيمان و المعمودية.
ولكن، ما هو كنه هذا الإيمان بالمسيح؟ نؤمن بأن يسوع هو المسيح، وهو إبن الله (يو31:20). ونؤمن بأنه إبن الله الوحيد (يو16:3، 18) بكل ما تحمل هذه العبارة من صفات لاهوتية. ونؤمن بأنه اللوجوس، عقل الله الناطق، كلمة الله.. ونؤمن أنه في الآب والآب فيه (يو10:14، 11). ونؤمن أن من يرى المسيح فقد رأى الآب (يو9:14). ونؤمن أن فيه الحياة (يو4:1؛ 1يو11:5)، ونؤمن انه مخلص العالم (يو42:4؛ مت21:1) وأنه كفارة لخطايانا (1يو10:4؛ 2:2) ونؤمن أيضًا بكلامه.. وبالطريق الذي رسمه الرب للخلاص..
كل هذا يدل على لاهوت المسيح، يُضاف إليها إيمانك بصفاته اللاهوتية.
- "كل ما هو لي فهو لك، وكل ما هو لك فهو لي" (يو10:17).
- "لكي يكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب" (يو22:5)
- "أنتم تؤمنون بالله، فآمنوا بي" (يو1:14).
- "مَنْ رآني فقد رأى الآب" (يو9:14).
* السيد المسيح وصفاته الإلهية:
1- قدرته على الخلق (يو3:1، 10؛ عب1:1؛ كو16:1؛ 1كو6:8؛ لو10:9-17؛ مت32:15-38؛ يو7:2، 8؛ يو32:9)..
كيف يكون المسيح خالقًا، بينما الخلق من صفات الله وحده؟ لقد كان يخلق بقوة لاهوته، باعتبار أنه الأقنوم الثاني، عقل الله.
2- المسيح معطي الحياة (يو4:1؛ مر22:5، 35-42؛ لو11:7-17؛ يو11؛ يو21:5؛ 33:6، 35-58؛ 27:10، 28؛ 10:4-14).
لم يحدث مطلقًا أن إنسانًا تحدث بهذا الأسلوب، الذي به يكون واهبًا للحياة، ومُعطيًا لها، وأنه يعطي حياة أبدية، وانه يُحيي مَنْ يشاء. والذي يتبعه يحيا إلى الأبد، ولا يهلك، ولا يخطفه أحد من يده.. إنها كلها أعمال من سلطان الله.
3- السيد المسيح فوق الزمان (يو58:8؛ رؤ16:22؛ 5:5؛ مز3:110؛ يو5:17، 24؛ كو15:1-17؛ يو3:1، 10؛ مي2:5؛ 1كو24:1؛ عب8:13؛ متى20:28)..
4- المسيح موجود في كل مكان (متي20:18؛ أع9:1؛ لو43:23؛ في23:1؛ مت20:28؛ يو13:3؛ يو23:14؛ غل20:2؛ رؤ20:3)..
ثابت من كل ما سبق أن السيد المسيح كائن غير محدود، موجود في كل مكان؛ في السماء وفي الفردوس، وفي نفس الوقت على الأرض، في أماكن العبادة وفي اجتماعات المؤمنين، وفي قلوب محبيه.. كما أنه يقرع على أبواب قلوب الضالين والمبتعدين عن وصاياه. ينتقل مع كل إنسان حيثما انتقل، ويكون معه وهو مستقر. هو مع الأحياء وأيضًا مع الذين انتقلوا. كل هذا لا ينطبق إلا على كائن واحد هو الله.
5- نزوله من السماء (يو41:6؛ 33:6، 38؛ 27:16، 28؛ في7:2؛ يو3:1؛ 13:3؛ 18:1؛ مت34:5؛ أع9:1؛ يو28:16) وله فيها سلطان (أع59:7؛ 2كو2:12، 4؛ لو43:23؛ مت19:16؛ 18:18؛ في9:2؛ عب25:7، 26)..
إذن من علاقة المسيح بالسماء، يمكن إثبات لاهوته بدلائل كثيرة. هذا المقال منقول من موقع كنيسة الأنبا تكلا.
6- هو الأول والآخر (رؤ7:1، 8، 9-13، 17؛ 12:22-16).
يقول الله في سفر أشعياء "أنا هو الأول والآخر"، وهذا ما يقوله المسيح في سفر الرؤيا! فكيف يمكن التوفيق بين القولين إلا أنهما لكائن واحد هو الله..
7- المسيح هو الرب (مز1:109؛ مت43:22-46؛ 21:7؛ لو46:6؛ مت22:7، 23؛ 44:25، 31؛ لو25:13؛ أع59:7؛ 1كو8:6؛ يو28:20، 29؛ أع31:16؛ 2بط18:3؛ يع1:2؛ اكو8:2؛ مت8:12؛ 30:14؛ 33:14؛ لو8:5؛ يو7:21؛ 12:21؛ لو43:1؛ يو18:20، 18، 25؛ لو34:24؛ يو15:21-17؛ لو10:2، 11؛ مت5:28، 6؛ مر19:16، 20؛ لو13:7؛ لو17:10؛ 6:22؛ 8:19؛ 31:22-61؛ أع5:9، 6؛ 11:15؛ 2كو14:13؛ كو17:3؛ 10:2؛ 11؛ عب30:1؛ مر3:11؛ لو31:19؛ رؤ20:22، 21)..
7- الإيمان به (يو1:14؛ 16:3؛ 24:8؛ 25:11، 26؛ أع31:16؛ مر16:16؛ أع43:10؛ 38:13، 39؛ 38:2؛ 39:13؛ رو1:5؛ يو38:7، 39؛ 1كو3:12؛ أع17:8؛ 1يو20:2، 27؛ رو33:9؛ 11:10؛ 1بط6:2؛ يو36:3؛ أع36:8، 37؛ يو31:20؛ 5:3؛ 12:1)..
لا يمكن لإنسان أيًّا كان أن يحصل مَنْ يؤمن به على كل هذه النتائج الروحية التي ذكرناها، والتي تتعلق بأبدية المؤمن، ومركزه مع الله كابن، ومع الكنيسة كعضو فيهابالإيمان و المعمودية.
ولكن، ما هو كنه هذا الإيمان بالمسيح؟ نؤمن بأن يسوع هو المسيح، وهو إبن الله (يو31:20). ونؤمن بأنه إبن الله الوحيد (يو16:3، 18) بكل ما تحمل هذه العبارة من صفات لاهوتية. ونؤمن بأنه اللوجوس، عقل الله الناطق، كلمة الله.. ونؤمن أنه في الآب والآب فيه (يو10:14، 11). ونؤمن أن من يرى المسيح فقد رأى الآب (يو9:14). ونؤمن أن فيه الحياة (يو4:1؛ 1يو11:5)، ونؤمن انه مخلص العالم (يو42:4؛ مت21:1) وأنه كفارة لخطايانا (1يو10:4؛ 2:2) ونؤمن أيضًا بكلامه.. وبالطريق الذي رسمه الرب للخلاص..
كل هذا يدل على لاهوت المسيح، يُضاف إليها إيمانك بصفاته اللاهوتية.
Ora Ora
8- قبوله العبادة والسجود (يو38:9؛ مت33:14؛ لو8:5؛ مر33:5؛ 18:5؛ 25:5، 26؛ مت9:28؛ 18:28؛ مت11:2؛ في10:2، 11؛ متى22:7؛ يو13:14، 14).
9- له المجد إلى الأبد، وهي عبارة خاصة بالله وحده (أش3:6؛ 8:42). (مت31:25؛ 32؛ 2بط18:3؛ 1بط11:4؛ يه25؛؛ مت27:16؛ لو26:9؛ رؤ17:7؛ 13:5، 6؛ 21:3؛ يو4:17، 5)..
10- المسيح هو الصالح القدوس (لو35:1؛ أع14:3؛ عب26:7؛ أع30:4، 27؛ رؤ7:3؛ عب26:7؛ يو46:8؛ 30:14؛ عب15:4؛ 2كو21:5؛ 1يو5:3؛ 1بط22:2؛ مت4:27، 24، 19؛ مر24:1).
إن كان ليس أحد صالحًا، إلا واحد فقط وهو الله (متى17:19)، وقد ثبت أن المسيح هو صالح أو هو الوحيد الصالح. إذن هو الله. هذا الذي انفصل عن الخطاة وصار أعلى من السموات. وإن كان الله وحده قدوس (رؤ4:15)، وقد ثبت أن المسيح قدوس، إذن هو الله.
10- المسيح يغفر الخطايا (مت2:9؛ مر5:2؛ لو20:5؛ لو43:23).
مع أن الجميع يؤمنون أن الله هو وحده الذي يغفر الخطايا، قام المسيح بمغفرة الخطية للمفلوج وللمرأة الخاطئة وللص ولغيرهم. بمجرد أمر؛ ليس بصلاة يطلب فيها الحِل من الله، كما يفعل الكهنة حاليًا، إنما بالأمر "مغفورة لك خطاياك" ولم يقل "اذهب الرب يغفر لك". وقال في صراحة أن له هذا السلطان أن يغفر الخطايا على الأرض.
12- المسيح هو الديان (2كو10:5؛ مت27:16؛ 31:25-46؛ مت41:13، 42؛ 2تي1:4؛ رؤ13:22؛ 14؛ 2:2، 9، 13، 19؛ 1:3، 8، 15؛ مت23:22).
فإن كان المسيح هو الديّان، فإنه يكون الله؛ لأن الله هو الديَّان. وهو يفعل ذلك ويحكم على أفعال الناس لأنه يعرفها.
13- المسيح هو صاحب القلوب والكُلى (رؤ23:2؛ يو7:16, 8؛ مر16:11، 17؛ مت8:16؛ مر6:2-8؛ مت3:9، 4؛ لو21:5، 22؛ مت24:12، 25؛ لو7:6-9؛ لو46:9؛ 47؛ 39:7، 40؛ مت27:17؛ يو27:20؛ 11:11؛ 47:1-50؛ 18:4).
سنترك معرفة الغيب هنا جانبًا ونتكلم عن قراءة الأفكار. يقول الكتاب المقدس "فإن فاحص القلوب والكلى هو الله البار" (مز9:7)، ويقول السيد المسيح "فستعرف الكنائسأني أن هو الفاحص الكلي والقلوب (رؤ23:2)، أليس هذا اعترافًا صريحًا بأنه هو الله.
يقول الكتاب صراحة عن الله "أنت وحدك قد عرفت قلوب كل بني البشر (1مل39:8)، وقد ثبت أن المسيح قد قرأ الأفكار وعرف خبايا القلوب والنفوس. فهل الكتابيتناقض مع ذاته أن أن الله والمسيح واحد؟ وبهذا يعرف المسيح قلوب البشر.
13- المسيح هو المخلص والفادي (مت21:1؛ يو47:12؛ 42:4؛ مت11:18؛ لو10:19؛ 1تي15:1؛ تي14:2؛ غل13:2؛ عب9:5؛ 3:2؛ أع12:4)
9- له المجد إلى الأبد، وهي عبارة خاصة بالله وحده (أش3:6؛ 8:42). (مت31:25؛ 32؛ 2بط18:3؛ 1بط11:4؛ يه25؛؛ مت27:16؛ لو26:9؛ رؤ17:7؛ 13:5، 6؛ 21:3؛ يو4:17، 5)..
10- المسيح هو الصالح القدوس (لو35:1؛ أع14:3؛ عب26:7؛ أع30:4، 27؛ رؤ7:3؛ عب26:7؛ يو46:8؛ 30:14؛ عب15:4؛ 2كو21:5؛ 1يو5:3؛ 1بط22:2؛ مت4:27، 24، 19؛ مر24:1).
إن كان ليس أحد صالحًا، إلا واحد فقط وهو الله (متى17:19)، وقد ثبت أن المسيح هو صالح أو هو الوحيد الصالح. إذن هو الله. هذا الذي انفصل عن الخطاة وصار أعلى من السموات. وإن كان الله وحده قدوس (رؤ4:15)، وقد ثبت أن المسيح قدوس، إذن هو الله.
10- المسيح يغفر الخطايا (مت2:9؛ مر5:2؛ لو20:5؛ لو43:23).
مع أن الجميع يؤمنون أن الله هو وحده الذي يغفر الخطايا، قام المسيح بمغفرة الخطية للمفلوج وللمرأة الخاطئة وللص ولغيرهم. بمجرد أمر؛ ليس بصلاة يطلب فيها الحِل من الله، كما يفعل الكهنة حاليًا، إنما بالأمر "مغفورة لك خطاياك" ولم يقل "اذهب الرب يغفر لك". وقال في صراحة أن له هذا السلطان أن يغفر الخطايا على الأرض.
12- المسيح هو الديان (2كو10:5؛ مت27:16؛ 31:25-46؛ مت41:13، 42؛ 2تي1:4؛ رؤ13:22؛ 14؛ 2:2، 9، 13، 19؛ 1:3، 8، 15؛ مت23:22).
فإن كان المسيح هو الديّان، فإنه يكون الله؛ لأن الله هو الديَّان. وهو يفعل ذلك ويحكم على أفعال الناس لأنه يعرفها.
13- المسيح هو صاحب القلوب والكُلى (رؤ23:2؛ يو7:16, 8؛ مر16:11، 17؛ مت8:16؛ مر6:2-8؛ مت3:9، 4؛ لو21:5، 22؛ مت24:12، 25؛ لو7:6-9؛ لو46:9؛ 47؛ 39:7، 40؛ مت27:17؛ يو27:20؛ 11:11؛ 47:1-50؛ 18:4).
سنترك معرفة الغيب هنا جانبًا ونتكلم عن قراءة الأفكار. يقول الكتاب المقدس "فإن فاحص القلوب والكلى هو الله البار" (مز9:7)، ويقول السيد المسيح "فستعرف الكنائسأني أن هو الفاحص الكلي والقلوب (رؤ23:2)، أليس هذا اعترافًا صريحًا بأنه هو الله.
يقول الكتاب صراحة عن الله "أنت وحدك قد عرفت قلوب كل بني البشر (1مل39:8)، وقد ثبت أن المسيح قد قرأ الأفكار وعرف خبايا القلوب والنفوس. فهل الكتابيتناقض مع ذاته أن أن الله والمسيح واحد؟ وبهذا يعرف المسيح قلوب البشر.
13- المسيح هو المخلص والفادي (مت21:1؛ يو47:12؛ 42:4؛ مت11:18؛ لو10:19؛ 1تي15:1؛ تي14:2؛ غل13:2؛ عب9:5؛ 3:2؛ أع12:4)
Ora Ora
المسيح هو الله
سوف اسرد بعض الايات الصريحة التى توضح بجلاء ان المسيح هو الله في العهد القديم و الجديد
اولا :سفر دانيال احد اسفار العهد القديم يذكر فى الاصحاح 7 اية 13 و 14
(كنت ارى في رؤى الليل و اذا مع سحب السماء مثل ابن انسان اتى و جاء الى القديم الايام فقربوه قدامه
فاعطي سلطانا و مجدا و ملكوتا لتتعبد له كل الشعوب و الامم و الالسنة سلطانه سلطان ابدي ما لن يزول و ملكوته ما لا ينقرض)
المسيح كان يقول على نفسة ابن الانسان و ان لة سلطان على مغفرة الخطايا
و لكن لكي تعلموا ان لابن الانسان سلطانا على الارض ان يغفر الخطايا (متى (7:9
ثانيا :سفر اشعياء احد اسفار العهد القديم الذى كتب قبل المسيح ب700 سنة قال فى الصحاح 9 اية 6 و 7
(لانه يولد لنا ولد و نعطى ابنا و تكون الرياسة على كتفه و يدعى اسمه عجيبا مشيرا الها قديرا ابا ابديا رئيس السلام
لنمو رياسته و للسلام لا نهاية على كرسي داود و على مملكته ليثبتها و يعضدها بالحق و البر من الان الى الابد غيرة رب الجنود تصنع هذا)
يصف اشعيا المولود بأنة (الها قديرا (
ثالثا :اشعياء الاصحاح 7 اية 14
( يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل)
و متى اصحاح 1 اية 22 ذكر نفس الاية و معنى عمانوئيل
(هوذا العذراء تحبل و تلد ابنا و يدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا)
رابعا : اشعياء يتحدث عن جلد المسيح و البصق على وجهة فى الاصحاح 50 اية 6
(بذلت ظهري للضاربين و خذي للناتفين وجهي لم استر عن العار و البصق(
خامسا : اشعياء اصحاح 53 يتحدث عن صلب المسيح و موتة لاجل خطايانا
(محتقر و مخذول من الناس رجل اوجاع و مختبر الحزن و كمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به
لكن احزاننا حملها و اوجاعنا تحملها و نحن حسبناه مصابا مضروبا من الله و مذلولا
و هو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا تاديب سلامنا عليه و بحبره شفينا
كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه و الرب وضع عليه اثم جميعنا
ظلم اما هو فتذلل و لم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح و كنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه
من الضغطة و من الدينونة اخذ و في جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي
و جعل مع الاشرار قبره و مع غني عند موته على انه لم يعمل ظلما و لم يكن في فمه غش
اما الرب فسر بان يسحقه بالحزن ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه و مسرة الرب بيده تنجح
من تعب نفسه يرى و يشبع و عبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين و اثامهم هو يحملها
لذلك اقسم له بين الاعزاء و مع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه و احصي مع اثمة و هو حمل خطية كثيرين و شفع في المذنبين)
و هذا السفر موجود فى التوراة و يؤمن بة اليهود لكنهم لم يفهموا انة تحقق فى المسيح الذى رفضوة و صلبوة لانهم لم يظنوا ان المسيح سوف يولد فقير بل هم ظنوا ان المسيح النتظر الذى هو اللة ذاتة المتجسد سوف يولد ملك عظيم و ليس فقير مولود فى مزود
سوف اسرد بعض الايات الصريحة التى توضح بجلاء ان المسيح هو الله في العهد القديم و الجديد
اولا :سفر دانيال احد اسفار العهد القديم يذكر فى الاصحاح 7 اية 13 و 14
(كنت ارى في رؤى الليل و اذا مع سحب السماء مثل ابن انسان اتى و جاء الى القديم الايام فقربوه قدامه
فاعطي سلطانا و مجدا و ملكوتا لتتعبد له كل الشعوب و الامم و الالسنة سلطانه سلطان ابدي ما لن يزول و ملكوته ما لا ينقرض)
المسيح كان يقول على نفسة ابن الانسان و ان لة سلطان على مغفرة الخطايا
و لكن لكي تعلموا ان لابن الانسان سلطانا على الارض ان يغفر الخطايا (متى (7:9
ثانيا :سفر اشعياء احد اسفار العهد القديم الذى كتب قبل المسيح ب700 سنة قال فى الصحاح 9 اية 6 و 7
(لانه يولد لنا ولد و نعطى ابنا و تكون الرياسة على كتفه و يدعى اسمه عجيبا مشيرا الها قديرا ابا ابديا رئيس السلام
لنمو رياسته و للسلام لا نهاية على كرسي داود و على مملكته ليثبتها و يعضدها بالحق و البر من الان الى الابد غيرة رب الجنود تصنع هذا)
يصف اشعيا المولود بأنة (الها قديرا (
ثالثا :اشعياء الاصحاح 7 اية 14
( يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل)
و متى اصحاح 1 اية 22 ذكر نفس الاية و معنى عمانوئيل
(هوذا العذراء تحبل و تلد ابنا و يدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا)
رابعا : اشعياء يتحدث عن جلد المسيح و البصق على وجهة فى الاصحاح 50 اية 6
(بذلت ظهري للضاربين و خذي للناتفين وجهي لم استر عن العار و البصق(
خامسا : اشعياء اصحاح 53 يتحدث عن صلب المسيح و موتة لاجل خطايانا
(محتقر و مخذول من الناس رجل اوجاع و مختبر الحزن و كمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به
لكن احزاننا حملها و اوجاعنا تحملها و نحن حسبناه مصابا مضروبا من الله و مذلولا
و هو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا تاديب سلامنا عليه و بحبره شفينا
كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه و الرب وضع عليه اثم جميعنا
ظلم اما هو فتذلل و لم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح و كنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه
من الضغطة و من الدينونة اخذ و في جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي
و جعل مع الاشرار قبره و مع غني عند موته على انه لم يعمل ظلما و لم يكن في فمه غش
اما الرب فسر بان يسحقه بالحزن ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه و مسرة الرب بيده تنجح
من تعب نفسه يرى و يشبع و عبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين و اثامهم هو يحملها
لذلك اقسم له بين الاعزاء و مع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه و احصي مع اثمة و هو حمل خطية كثيرين و شفع في المذنبين)
و هذا السفر موجود فى التوراة و يؤمن بة اليهود لكنهم لم يفهموا انة تحقق فى المسيح الذى رفضوة و صلبوة لانهم لم يظنوا ان المسيح سوف يولد فقير بل هم ظنوا ان المسيح النتظر الذى هو اللة ذاتة المتجسد سوف يولد ملك عظيم و ليس فقير مولود فى مزود
Ora Ora
سفر ميخا اصحاح 5 اية 2
(اما انت يا بيت لحم أفراتة و انت صغيرة ان تكونى بين الوف يهوذا فمنك يخرج لى الذى يكون متسلطا على اسرائيل و مخارجة منذ القديم منذ ايام الازل)
يتنباء هذا السفر عن المسيح و يقول بان الذى يخرج من بيت لحم موجود منذ الازل
ولا يوجد انسان ازلى ..الله وحدة هو الازلى
و العهد الجديد باكملة يشهد بالاهوت المسيح ليعلن فية المسيح انة الله الذى حل فى جسد بشر الذى تحدث عنة جميع نبؤات العهد القديم
اولا : يوحنا اصحاح 10 اية 30 (انا و الاب واحد )
هنا يصرح المسيح انة هو و اللة واحد
ثانيا : يوحنا 11: ,26 25 (قال لها يسوع انا هو القيامة و الحياة من امن بي و لو مات فسيحيا. و كل من كان حيا و امن بي فلن يموت الى الابد اتؤمنين بهذا )
المسيح يصرح انة هو الحياة
ثالثا : يوحنا 6: 68 (فاجابه سمعان بطرس يا رب الى من نذهب كلام الحياة الابدية عندك )
بطرس يقول للمسيح يا رب و المسيح لم يعترض ولم ينهرة
رابعا : متى 7: 21 (ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السماوات بل الذي يفعل ارادة ابي الذي في السماوات )
المسيح يقول عن نفسة "رب "
خامسا : لوقا 4: 41 (و كانت شياطين ايضا تخرج من كثيرين و هي تصرخ و تقول انت المسيح ابن الله )
ابن اللة تعنى اللة المتجسد فى العهد القديم
سادسا : متى 12: 8( فان ابن الانسان هو رب السبت ايضا )
سابعا : مرقس2: 28( اذا ابن الانسان هو رب السبت ايضا )
ثامنا : لوقا 6: 5 ( و قال لهم ان ابن الانسان هو رب السبت ايضا )
ابن الانسان هو المسيح و رب السبت هو اللة عند اليهود
تاسعا : لوقا 5: 8 (فلما راى سمعان بطرس ذلك خر عند ركبتى يسوع قائلا اخرج من سفينتى يا رب فانى رجل خاطيء)
بطرس يسجد للمسيح و يقول لة يا رب و المسيح لم يعترض
عاشرا : يوحنا 18:10( ليس احد ياخذها مني بل اضعها انا من ذاتي لي سلطان ان اضعها و لي سلطان ان اخذها ايضا هذه الوصية قبلتها من ابي)
هنا المسيح يصرح و يقول ان لة سلطان على نفسة ان يضععها و ياخذا من ذاتة
لا يوجد بشر لة سلطان السلطان على جميع النفوس من اللة وحدة
حادى عشر : رسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس اصحاح 3 اية 16
(و بالاجماع عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد تبرر في الروح تراءى لملائكة كرز به بين الامم اومن به في العالم رفع في المجد)
الاية صريحة ان اللة ظهر فى جسد بشر
ثانى عشر : سفر الرؤيا الاصحاح 1 اية 8
(انا هو الالف و الياء البداية و النهاية يقول الرب الكائن و الذي كان و الذي ياتي القادر على كل شيء(
الاية هنا تذكر ان المسيح هو البداية و النهاية و هو القادر على كل شيء
هذة صفات اللة و ليس نبي او بشر
الايات كثيرة جدا ولا يمكن حصرها فى مقال و لذلك اكتفي يهذا القدر
و من ضمن التشكيكات لقب ابن الانسان و ابن الله
كثيرين يقولون المسيح يقول عن نفسة ابن الانسان اذا هو انسان ..الذى يدرس العهد القديم يعرف ان لقب ابن الانسان هو دلالة على تجسد اللة
و فى الحقيقة لقب ابن الانسان هو دليل على الوهية المسيح و ليس العكس و من يقراء تفاسير التوراة التى يؤمن بها اليهود يفهم ذلك
ايضا لقب ابن اللة له دلالات و معانى فى العهد القديم يوجد فرق بين لفظ ابناء اللة التى تطلق على كل البشر و هى تسمية عامة لاننا كلنا خليقة اللة لكن لم يذكر فى الانجيل على شخص بعينة انة ابن اللة لم يختص بهذة التسمية منفردا الا المسيح
و اذا كانت كلمة ابن اللة كلمة ليس لها دلالات و تطلق على الجميع
لماذا حاكموة اليهود لانة قال عن نفسة ابن اللة ؟؟
يوحنا 10
(فالذي قدسه الاب و ارسله الى العالم اتقولون له انك تجدف لاني قلت اني ابن الله)
(اما انت يا بيت لحم أفراتة و انت صغيرة ان تكونى بين الوف يهوذا فمنك يخرج لى الذى يكون متسلطا على اسرائيل و مخارجة منذ القديم منذ ايام الازل)
يتنباء هذا السفر عن المسيح و يقول بان الذى يخرج من بيت لحم موجود منذ الازل
ولا يوجد انسان ازلى ..الله وحدة هو الازلى
و العهد الجديد باكملة يشهد بالاهوت المسيح ليعلن فية المسيح انة الله الذى حل فى جسد بشر الذى تحدث عنة جميع نبؤات العهد القديم
اولا : يوحنا اصحاح 10 اية 30 (انا و الاب واحد )
هنا يصرح المسيح انة هو و اللة واحد
ثانيا : يوحنا 11: ,26 25 (قال لها يسوع انا هو القيامة و الحياة من امن بي و لو مات فسيحيا. و كل من كان حيا و امن بي فلن يموت الى الابد اتؤمنين بهذا )
المسيح يصرح انة هو الحياة
ثالثا : يوحنا 6: 68 (فاجابه سمعان بطرس يا رب الى من نذهب كلام الحياة الابدية عندك )
بطرس يقول للمسيح يا رب و المسيح لم يعترض ولم ينهرة
رابعا : متى 7: 21 (ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السماوات بل الذي يفعل ارادة ابي الذي في السماوات )
المسيح يقول عن نفسة "رب "
خامسا : لوقا 4: 41 (و كانت شياطين ايضا تخرج من كثيرين و هي تصرخ و تقول انت المسيح ابن الله )
ابن اللة تعنى اللة المتجسد فى العهد القديم
سادسا : متى 12: 8( فان ابن الانسان هو رب السبت ايضا )
سابعا : مرقس2: 28( اذا ابن الانسان هو رب السبت ايضا )
ثامنا : لوقا 6: 5 ( و قال لهم ان ابن الانسان هو رب السبت ايضا )
ابن الانسان هو المسيح و رب السبت هو اللة عند اليهود
تاسعا : لوقا 5: 8 (فلما راى سمعان بطرس ذلك خر عند ركبتى يسوع قائلا اخرج من سفينتى يا رب فانى رجل خاطيء)
بطرس يسجد للمسيح و يقول لة يا رب و المسيح لم يعترض
عاشرا : يوحنا 18:10( ليس احد ياخذها مني بل اضعها انا من ذاتي لي سلطان ان اضعها و لي سلطان ان اخذها ايضا هذه الوصية قبلتها من ابي)
هنا المسيح يصرح و يقول ان لة سلطان على نفسة ان يضععها و ياخذا من ذاتة
لا يوجد بشر لة سلطان السلطان على جميع النفوس من اللة وحدة
حادى عشر : رسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس اصحاح 3 اية 16
(و بالاجماع عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد تبرر في الروح تراءى لملائكة كرز به بين الامم اومن به في العالم رفع في المجد)
الاية صريحة ان اللة ظهر فى جسد بشر
ثانى عشر : سفر الرؤيا الاصحاح 1 اية 8
(انا هو الالف و الياء البداية و النهاية يقول الرب الكائن و الذي كان و الذي ياتي القادر على كل شيء(
الاية هنا تذكر ان المسيح هو البداية و النهاية و هو القادر على كل شيء
هذة صفات اللة و ليس نبي او بشر
الايات كثيرة جدا ولا يمكن حصرها فى مقال و لذلك اكتفي يهذا القدر
و من ضمن التشكيكات لقب ابن الانسان و ابن الله
كثيرين يقولون المسيح يقول عن نفسة ابن الانسان اذا هو انسان ..الذى يدرس العهد القديم يعرف ان لقب ابن الانسان هو دلالة على تجسد اللة
و فى الحقيقة لقب ابن الانسان هو دليل على الوهية المسيح و ليس العكس و من يقراء تفاسير التوراة التى يؤمن بها اليهود يفهم ذلك
ايضا لقب ابن اللة له دلالات و معانى فى العهد القديم يوجد فرق بين لفظ ابناء اللة التى تطلق على كل البشر و هى تسمية عامة لاننا كلنا خليقة اللة لكن لم يذكر فى الانجيل على شخص بعينة انة ابن اللة لم يختص بهذة التسمية منفردا الا المسيح
و اذا كانت كلمة ابن اللة كلمة ليس لها دلالات و تطلق على الجميع
لماذا حاكموة اليهود لانة قال عن نفسة ابن اللة ؟؟
يوحنا 10
(فالذي قدسه الاب و ارسله الى العالم اتقولون له انك تجدف لاني قلت اني ابن الله)
Ora Ora
لوقا 22
(فقال الجميع افانت ابن اللة فقال لهم انتم تقولون اني انا هو فقالوا ما حاجتنا بعد الى شهادة لاننا نحن سمعنا من فمه(
متى 26
(رئيس الكهنة قال له استحلفك باللة الحي ان تقول لنا هل انت المسيح ابن اللة .قال له يسوع انت قلت ايضا اقول لكم من الان تبصرون ابن الانسان جالسا عن يمين القوة و اتيا على سحاب السماء فمزق رئيس الكهنة حينئذ ثيابه قائلا قد جدف ما حاجتنا بعد الى شهود ها قد سمعتم تجديفه)
هذا ليس كل شيء انها بعض الامثلة التى تؤكد ان المسيح قال انا اللة اعبدونى
و الان سوف اسرد بعض الايات التى تقتطع من سياقها و يستخدنها البعض للتشكيك فى لاهوت المسيح
نحن نؤمن ان المسيح لة جسد بشري مثل جميع البشر و داخلة روح الله و كلمة (ابن الله )هى تعبير مجازى عن تجسد الله و ليس بنوة بالمعنى البشري.. لذلك نصلي و نقول لاهوتة لم يفارق ناستة لحظة واحدة ولا طرفة عين
يوجد ايات فى الانجيل تؤكد لنا ناسوت المسيح و هذا للتاكيد بأن الله صار فى جسد بشر كامل مثل اى انسان
لان هذا هو شرط الفداء ان يفدى البشرية بشر و ليس الة ..لذلك تنازل اللة و تجسد فى جسد بشري لة كل ما علية الانسان
و هذة الايات هى التى يستخدمها المشككون و يفسرونها تفسيرات منافية لمعناها الحقيقي داخل النص
يقال دائما كيف الله يعطش و يتعب و يجوع بل يصلي ايضا
المسيح فعل كل ذلك لانة لم يكن اله فقط لكنة كان يحمل جميع صفات الانسان
فهو يصلي مثل البشر و يعش و يجوع و يتعب لانة صار بشر لة ما لهم و علية ما عليهم
من ضمن الايات التى ينظر لها المشكون على انها دليل على بشرية المسيج انة قال على الصيب (الهى الهى لماذا تركتنى ) و الحقيقة ان هذة الجملة تحديدا كانت دليل للهيود ليتذكرو ما قيل عن المسيح فى سفر مزامير 22لتكون شهادة لهم لتكتمل نبؤات العهد القديم فى المسيح
و من الايات التى تثير جدلا و و لكى نفهمها يجب نعرف لماذا هى قيلت ما هو سياق حديثها
يوحنا الاصحاح 7
الآيات (37،38): (والآب نفسه الذي أرسلني يشهد لي لم تسمعوا صوته قط ولا أبصرتم هيئته. وليست لكم كلمته ثابتة فيكم لأن الذي أرسله هو لستم انتم تؤمنون به)
المسيح كان يكلم اليهود و يؤنبهم لانهم لا يؤمنون بة برغم انة امامهم اللة المتجسد الذى تكلم عنة جميع انبياء العهد القديم لكنهم لم يدركوا ذلك فقال لهم انكم لا تسمعوا صوت الله ولا تنظرونة قط لانك لم تدركوا نبؤات كتابكم .. المسيح هنا يتكلم من مفهوم روحى و ليس جسدى عن اذانهم و عيونهم التى لم تري اللة و لم تسمعة قط برغم انة هو امامهم
لانهم لو فهموا النبؤات فى التوراة لعرفوا انة هو اللة المتجسد التى تكلمت عنة جميع النبؤات و هم منتظرينة
لتوضيح هذة الاية تعبير مجازى كمن يقول لشخص امامة انت لا تري الحقيقة ليس المقصود رؤية عينية الجسدية
و اذا اكملنا الاية التى تليها مباشرة سوف نفهم المعنى المقصود كامل يقول لهم فى فى اية 39 من نفس الاصحاح
(فتشوا الكتب لأنكم تظنون إن لكم فيها حياة أبدية وهي التي تشهد لي)
فهو يريدهم ان يرجعو للتوراة ليفهموا انهم لا يرو الله و لا يسمعوة لانهم لم يؤمنوا انة هو المقصود فى النبؤات
و الذى يؤكد ان المسيح كان يتكلم على اذانهم و اعينهم (المعنوية) ليس الجسدية ان اليهود بالفعل سبق و ان سمعوا صوت الله الاب فى وقت عماد المسيح و رئوا الروح القدس على هيئة حمامة
(فقال الجميع افانت ابن اللة فقال لهم انتم تقولون اني انا هو فقالوا ما حاجتنا بعد الى شهادة لاننا نحن سمعنا من فمه(
متى 26
(رئيس الكهنة قال له استحلفك باللة الحي ان تقول لنا هل انت المسيح ابن اللة .قال له يسوع انت قلت ايضا اقول لكم من الان تبصرون ابن الانسان جالسا عن يمين القوة و اتيا على سحاب السماء فمزق رئيس الكهنة حينئذ ثيابه قائلا قد جدف ما حاجتنا بعد الى شهود ها قد سمعتم تجديفه)
هذا ليس كل شيء انها بعض الامثلة التى تؤكد ان المسيح قال انا اللة اعبدونى
و الان سوف اسرد بعض الايات التى تقتطع من سياقها و يستخدنها البعض للتشكيك فى لاهوت المسيح
نحن نؤمن ان المسيح لة جسد بشري مثل جميع البشر و داخلة روح الله و كلمة (ابن الله )هى تعبير مجازى عن تجسد الله و ليس بنوة بالمعنى البشري.. لذلك نصلي و نقول لاهوتة لم يفارق ناستة لحظة واحدة ولا طرفة عين
يوجد ايات فى الانجيل تؤكد لنا ناسوت المسيح و هذا للتاكيد بأن الله صار فى جسد بشر كامل مثل اى انسان
لان هذا هو شرط الفداء ان يفدى البشرية بشر و ليس الة ..لذلك تنازل اللة و تجسد فى جسد بشري لة كل ما علية الانسان
و هذة الايات هى التى يستخدمها المشككون و يفسرونها تفسيرات منافية لمعناها الحقيقي داخل النص
يقال دائما كيف الله يعطش و يتعب و يجوع بل يصلي ايضا
المسيح فعل كل ذلك لانة لم يكن اله فقط لكنة كان يحمل جميع صفات الانسان
فهو يصلي مثل البشر و يعش و يجوع و يتعب لانة صار بشر لة ما لهم و علية ما عليهم
من ضمن الايات التى ينظر لها المشكون على انها دليل على بشرية المسيج انة قال على الصيب (الهى الهى لماذا تركتنى ) و الحقيقة ان هذة الجملة تحديدا كانت دليل للهيود ليتذكرو ما قيل عن المسيح فى سفر مزامير 22لتكون شهادة لهم لتكتمل نبؤات العهد القديم فى المسيح
و من الايات التى تثير جدلا و و لكى نفهمها يجب نعرف لماذا هى قيلت ما هو سياق حديثها
يوحنا الاصحاح 7
الآيات (37،38): (والآب نفسه الذي أرسلني يشهد لي لم تسمعوا صوته قط ولا أبصرتم هيئته. وليست لكم كلمته ثابتة فيكم لأن الذي أرسله هو لستم انتم تؤمنون به)
المسيح كان يكلم اليهود و يؤنبهم لانهم لا يؤمنون بة برغم انة امامهم اللة المتجسد الذى تكلم عنة جميع انبياء العهد القديم لكنهم لم يدركوا ذلك فقال لهم انكم لا تسمعوا صوت الله ولا تنظرونة قط لانك لم تدركوا نبؤات كتابكم .. المسيح هنا يتكلم من مفهوم روحى و ليس جسدى عن اذانهم و عيونهم التى لم تري اللة و لم تسمعة قط برغم انة هو امامهم
لانهم لو فهموا النبؤات فى التوراة لعرفوا انة هو اللة المتجسد التى تكلمت عنة جميع النبؤات و هم منتظرينة
لتوضيح هذة الاية تعبير مجازى كمن يقول لشخص امامة انت لا تري الحقيقة ليس المقصود رؤية عينية الجسدية
و اذا اكملنا الاية التى تليها مباشرة سوف نفهم المعنى المقصود كامل يقول لهم فى فى اية 39 من نفس الاصحاح
(فتشوا الكتب لأنكم تظنون إن لكم فيها حياة أبدية وهي التي تشهد لي)
فهو يريدهم ان يرجعو للتوراة ليفهموا انهم لا يرو الله و لا يسمعوة لانهم لم يؤمنوا انة هو المقصود فى النبؤات
و الذى يؤكد ان المسيح كان يتكلم على اذانهم و اعينهم (المعنوية) ليس الجسدية ان اليهود بالفعل سبق و ان سمعوا صوت الله الاب فى وقت عماد المسيح و رئوا الروح القدس على هيئة حمامة
Ora Ora
متى 3 اية 17,16
(فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء و اذا السماوات قد انفتحت له فراى روح الله نازلا مثل حمامة و اتيا .و صوت من السماوات قائلا هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت)
و التلاميذ سمعوا صوت الله مرة اخري
متى 17 اية 5,6
(و فيما هو يتكلم اذا سحابة نيرة ظللتهم و صوت من السحابة قائلا هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت له اسمعوا و لما سمع التلاميذ سقطوا على وجوههم و خافوا جدا)
مرقس اصحاح 1 اية 10,11
) و للوقت و هو صاعد من الماء راى السماوات قد انشقت و الروح مثل حمامة نازلا عليه
و كان صوت من السماوات انت ابني الحبيب الذي به سررت)
اذا لا يمكن ان تكون هذة الاية دليل على ان المسيح نبيى كما يظن البعض
يوجد ايات عديدة تقتطع من النص و تفسر بشكل مغلوط لذلك كثيرا نسمع من يقولون الان الانجيل بة تناقضات و هى دليل على تحريفة ...الحقيقة ان من يدرس الانجيل كامل يفهم مغزى جميع ما يعتقد انة تناقض او يعتقد انة دليل على بشرية المسيح
اليهود لم يذكرو ولا مرة واحدة و هم يحاكمون المسيح هل انت( النبي) المسيح ؟؟؟
برغم انهم يطلقون على موسي النبي موسي
من اراد ان يستشهد بايات من الانجيل فلا يمكن تجاهل باقي الانجيل بدعوى انة محرف
أما اذا قلنا انة محرف اذا لا يمكن ان نتقي منة ايات متفرقة لنثبت بها شيء ما ... لان الكتاب باكملة فقد مصداقيتة بالنسبة لمن يؤمن بتحريفة
اما ان ندرسة كاملا او نتركة كاملا لا يمكن ان ننتقي جزاء منة و نفسرها على هوانا ثم بعد ذلك نقول انة يوجد تناقض !!!!
(فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء و اذا السماوات قد انفتحت له فراى روح الله نازلا مثل حمامة و اتيا .و صوت من السماوات قائلا هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت)
و التلاميذ سمعوا صوت الله مرة اخري
متى 17 اية 5,6
(و فيما هو يتكلم اذا سحابة نيرة ظللتهم و صوت من السحابة قائلا هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت له اسمعوا و لما سمع التلاميذ سقطوا على وجوههم و خافوا جدا)
مرقس اصحاح 1 اية 10,11
) و للوقت و هو صاعد من الماء راى السماوات قد انشقت و الروح مثل حمامة نازلا عليه
و كان صوت من السماوات انت ابني الحبيب الذي به سررت)
اذا لا يمكن ان تكون هذة الاية دليل على ان المسيح نبيى كما يظن البعض
يوجد ايات عديدة تقتطع من النص و تفسر بشكل مغلوط لذلك كثيرا نسمع من يقولون الان الانجيل بة تناقضات و هى دليل على تحريفة ...الحقيقة ان من يدرس الانجيل كامل يفهم مغزى جميع ما يعتقد انة تناقض او يعتقد انة دليل على بشرية المسيح
اليهود لم يذكرو ولا مرة واحدة و هم يحاكمون المسيح هل انت( النبي) المسيح ؟؟؟
برغم انهم يطلقون على موسي النبي موسي
من اراد ان يستشهد بايات من الانجيل فلا يمكن تجاهل باقي الانجيل بدعوى انة محرف
أما اذا قلنا انة محرف اذا لا يمكن ان نتقي منة ايات متفرقة لنثبت بها شيء ما ... لان الكتاب باكملة فقد مصداقيتة بالنسبة لمن يؤمن بتحريفة
اما ان ندرسة كاملا او نتركة كاملا لا يمكن ان ننتقي جزاء منة و نفسرها على هوانا ثم بعد ذلك نقول انة يوجد تناقض !!!!
Ora Ora
عندما نسائل المسلم عن اشياء
تبدو مسيئة له : تكون اجاباته الشتم او السب واللعن والسؤال هنا هل كان نبيهم محمد شتائما يلعن ويسب الناس الاجابة نعم كان محمد نبي الاسلام شتائما يلعن ويسب الناس وهذ ما ذكرة سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة آل عمران
حديث 2930 حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة بن سلم الكوفي حدثنا أحمد بن بشير عن عمر بن حمزة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال
قال رسول الله يوم أحد اللهم العن أبا سفيان اللهم العن الحارث بن هشام اللهم العن صفوان بن أمية قال فنزلت
* ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم *
ودائما ايضا ما كان محمد يلعن اليهود و النصارى
صحيح البخاري - كتاب أحاديث الأنبياء - باب ما ذكر عن بني إسرائيل حديث 3195 حدثني بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة على وجهه فإذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد وهذا لا يدعونا للستغراب الان لماذا كل هذا الكم من السب والشتائم واللعن للمسيحيين وكم الحقد والغل الذي يختزنوة من محمد ولا يدعونا ان نستعجب ان يقتل كل من قال رائيه بصراحه في الاسلام ونبي الاسلام وهذا يدعونا جميعا ان نفكر هل هذا فعلا دين من عند الله وهل تصلح ان تكون هذة تعاليم الهيه سماويه وهي خالية تماما من المحبه وهل الله ونبيه يحتاجون الي من يدافع عنهم من البشر البسطاء ..
تبدو مسيئة له : تكون اجاباته الشتم او السب واللعن والسؤال هنا هل كان نبيهم محمد شتائما يلعن ويسب الناس الاجابة نعم كان محمد نبي الاسلام شتائما يلعن ويسب الناس وهذ ما ذكرة سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة آل عمران
حديث 2930 حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة بن سلم الكوفي حدثنا أحمد بن بشير عن عمر بن حمزة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال
قال رسول الله يوم أحد اللهم العن أبا سفيان اللهم العن الحارث بن هشام اللهم العن صفوان بن أمية قال فنزلت
* ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم *
ودائما ايضا ما كان محمد يلعن اليهود و النصارى
صحيح البخاري - كتاب أحاديث الأنبياء - باب ما ذكر عن بني إسرائيل حديث 3195 حدثني بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة على وجهه فإذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد وهذا لا يدعونا للستغراب الان لماذا كل هذا الكم من السب والشتائم واللعن للمسيحيين وكم الحقد والغل الذي يختزنوة من محمد ولا يدعونا ان نستعجب ان يقتل كل من قال رائيه بصراحه في الاسلام ونبي الاسلام وهذا يدعونا جميعا ان نفكر هل هذا فعلا دين من عند الله وهل تصلح ان تكون هذة تعاليم الهيه سماويه وهي خالية تماما من المحبه وهل الله ونبيه يحتاجون الي من يدافع عنهم من البشر البسطاء ..
Ora Ora
الإسلام ومحمد
سلبوا عقول المسلمين وجعلوا كل من يؤمن بهم ارهابي . يبغض ويكرة ويحقد علي كل من يرفض الاسلام والة الاسلام .
الة الاسلام جعل عبادة المسلمين مجرمين
في اي مكان في الارض واينما تواجدوا يشكلوا خطرآ حقيقي علي كل من حولهم
وهذا بسبب القران واياتة الذي تحض علي البغض والكراهية للغير وقتلة اذا رفض محمد والاسلام والة الاسلام . الذي امر المسلمين في سورة التوبة اية ٢٩ .. قاتلوا الذين لا يؤمنون بالة ورسولة . حتي إذا كانوا من اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ،
وفي سورة الاحزاب اية ٢٦ ،
وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذففي قلوبهم الرعب فريقآ تقتلون وتاسرون فريقا. اية ٢٧ واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضآ لم تطنوها وكان اللة علي كل شئ قديرا ،
ماذا نفهم من تلك الايات وماذا تعني لنا هل اللة لم يخلق غير المسلمين ، ولم يخلق النصاري او باقي البشر لذلك جعلهم محتقرين منبوذين يعطون الحزية عن يد وهم صاغرون هل هذا هو اللة الذي يريد المسلمين منا ومن العالم ان نعبدة ونصبح مثلهم مجرمين
لا يوجد في الاسلام او القران محبة وسلام ، سلبوا عقول المسلمين جعلوهم يفجرون انفسهم في الطائرات والقطارت وفي الطرقات العامة بين الناس حتي الاطفال يخيم عليها ظلم الة الاسلام قتلهم وحرقهم وذبحهم لانهم رفضوة ورفضوا ان يعبدوة ، والمسلمين يوم بعد يوم وسنة بعد سنة من سئ الي اسواء لانهم يفتخرون بقتل الناس وذبحهم ممسكين بروؤسهم امام الكاميرات وهم يكبرون ليزرعوا الرعب في قلوب كل من يرفص الاسلام والة الاسلام ،
ويفعلون كل هذا تحت اسمة لا يوجد علية مسئولية او احساس ولة ايضآ مكافئة عظيمة الجنة وما فيها من انهار خمر والحور العين والولدان المخلدون ،حتي اصبح الان المسلمين هم الخطر الحقيقي علي العالم كلة واي مسلم يتمني ان يقتل ويذبح المسيحي وغير المسلم وان يفجر نفسة لينال هذة الكرامات ،
يجب علينا جميعآ اعادة النظر في الاسلام وتكوين الاسلام والة الاسلام ومحمد نبي الاسلام ،والمسلمين الذين يرفضون الاخر ولا يقبلوة ، والاعتراف بان الاسلام دين الشيطان ، سخر المسلمين لعبادتة وسلب عقولهم واوهوهم بانة اللة....
سلبوا عقول المسلمين وجعلوا كل من يؤمن بهم ارهابي . يبغض ويكرة ويحقد علي كل من يرفض الاسلام والة الاسلام .
الة الاسلام جعل عبادة المسلمين مجرمين
في اي مكان في الارض واينما تواجدوا يشكلوا خطرآ حقيقي علي كل من حولهم
وهذا بسبب القران واياتة الذي تحض علي البغض والكراهية للغير وقتلة اذا رفض محمد والاسلام والة الاسلام . الذي امر المسلمين في سورة التوبة اية ٢٩ .. قاتلوا الذين لا يؤمنون بالة ورسولة . حتي إذا كانوا من اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ،
وفي سورة الاحزاب اية ٢٦ ،
وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذففي قلوبهم الرعب فريقآ تقتلون وتاسرون فريقا. اية ٢٧ واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضآ لم تطنوها وكان اللة علي كل شئ قديرا ،
ماذا نفهم من تلك الايات وماذا تعني لنا هل اللة لم يخلق غير المسلمين ، ولم يخلق النصاري او باقي البشر لذلك جعلهم محتقرين منبوذين يعطون الحزية عن يد وهم صاغرون هل هذا هو اللة الذي يريد المسلمين منا ومن العالم ان نعبدة ونصبح مثلهم مجرمين
لا يوجد في الاسلام او القران محبة وسلام ، سلبوا عقول المسلمين جعلوهم يفجرون انفسهم في الطائرات والقطارت وفي الطرقات العامة بين الناس حتي الاطفال يخيم عليها ظلم الة الاسلام قتلهم وحرقهم وذبحهم لانهم رفضوة ورفضوا ان يعبدوة ، والمسلمين يوم بعد يوم وسنة بعد سنة من سئ الي اسواء لانهم يفتخرون بقتل الناس وذبحهم ممسكين بروؤسهم امام الكاميرات وهم يكبرون ليزرعوا الرعب في قلوب كل من يرفص الاسلام والة الاسلام ،
ويفعلون كل هذا تحت اسمة لا يوجد علية مسئولية او احساس ولة ايضآ مكافئة عظيمة الجنة وما فيها من انهار خمر والحور العين والولدان المخلدون ،حتي اصبح الان المسلمين هم الخطر الحقيقي علي العالم كلة واي مسلم يتمني ان يقتل ويذبح المسيحي وغير المسلم وان يفجر نفسة لينال هذة الكرامات ،
يجب علينا جميعآ اعادة النظر في الاسلام وتكوين الاسلام والة الاسلام ومحمد نبي الاسلام ،والمسلمين الذين يرفضون الاخر ولا يقبلوة ، والاعتراف بان الاسلام دين الشيطان ، سخر المسلمين لعبادتة وسلب عقولهم واوهوهم بانة اللة....
Ora Ora
محمدوالشيطان وخديجه والافخاذ:
عندما كان يتحنف محمد في غار حراء ظهر له الشيطان . الذي هزمه وسحقه المسيح بتجسدة وصلبه وقيامته وجرده واخذ منه كل رئاسه وسلطان واصبح الشيطان لا يمتلك الانسان كما كان يمتلكه قبل مجئ المسيح واصبحت مملكته مهزومه ضعيفه لمعرفه الشعوب اسم يسوع المسيح .
فقرر هو ايضآ ان يؤسس مملكته الجديده عن طريق دين يسمح بكل شرورة واعماله السيئه وان يعبد الناس رب موهوم لا يوجد به قداسه او طهارة ويسمح بالقتل والذبح والسبي والاغتصاب . والنهب والسرقه . فظهر لمحمد في غار حراء صافآ قدميه افاق السماء وكلما نظر محمد من جهه راة وغته ثلاث غتات حتي يخيف محمد ويرهبه ويرعبه و ينفذ كل ما يأمرة به وحتي نثبت لكم ما نقول .
دعونا ناتئ لكم بالقصه من (السيره النبؤيه لابن هشام)الجزء الاول صفحه ١٧١ (قال ابن اسحق)وحدثني إسماعيل بن ابي حكيم مولي آل زبير انه حدث عن خديجه رضي الله نها قالت لرسول الله أي ابن عم أتستطيع ان تخبرني بصاحبك الذي جاءك قال نعم قالت اذا جاءك فاخبرني به فجاءه جبريل عليه السلام كما كان يصنع فقال رسول الله لخديجه (يا خديجه قد جاءني ) قالت (قم يا ابن عم فاجلس علي فخذي اليسري) قال فقام رسول الله فجلس علي فخذها اليسري قالت (هل تراه قال نعم) قالت فتحول( واجلس علي فخذي اليمني) قال فتحول رسول الله فجلس علي فخذها اليمني فقالت (هل تراه قال نعم) قالت (فتحول فجلس علي حجري ) قالت فتحول رسول الله فجلس في حجرها
قالت (هل تراه قال نعم ) قال فتحسرت والقت خمارها ورسول الله
(جالس في حجرها) ثم قالت هل تراه قال (لا) قالت يا ابن عم أثبت وابشر فوالله انه( لملك ) وما هذا (بشيطان)
(قال ابن اسحق) وقد حدثت عبدالله بن حسن هذا الحديث فقال قد سمعت امي فاطمه بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجه الا أني سمعتها تقول (أدخلت رسول الله بينها وبين درعها) فذهب جبريل فقالت لرسول الله ان هذا( لملك) وما هو (بشيطان)
من هي ( خديجه )وما هي مكانتها حتي تثبت بافخاذها لمحمد ان ما يراة ملك وليس شيطان وهل .
( أفخاذها وحجرها ودرعها)هي التي تثبت نبؤه محمد وهل هذه طريقه مشرفه حتي نثبت بها النبؤه (اين الشرف في هذا)
لم يستحي ( جبريل ) من فخذ خديجه (الايسر) ولم يستحي من فخذها(الايمن) ولم يستحي من (حجرها) ولم يستحي عندما ادخلته بين (درعها)واستحي اي (انكسف) لما ألقت (خمارها) علي وجهها وغادر وترك محمد وهذ هو الذي اثبت انه(ملك)اي(ملاك)يا اهل الخير ان كنتم تعلمون الخير هل هذا (ملاك) ام (شيطان) عندما رأي (محمد) جالس علي فخذها الايسر اراد ان يرئ المزيد ولم يكتفي بهذا القدر من المشاهده وعندما جلس (محمد)علي فخذ (خديجه) الايمن كان هذا ما يريده ولم يكتفي حتي من حجرها او درعها ولكن عندما ألقت خديجه بخمارها علي وجهها ذهب وترك محمد لانه بهذا عرف انهم لم يفعلوها فغادر علي الفور لانه لن يري أروع ما في هذه المسرحيه وهو (الفعل ذاته)اي الممارسه الجنسيه .
واقنع هذا الشيطان محمد واوهمه انه نبي وقائد للمسلمين عن طريق افخاذ خديجه . واخفي شيوخ الشيطان هذه الحقائق عن المسلمين ليظلوا كما هما لديهم عقول ولكنهم لا يفكرون . وعندما تعرض عليهم هذه الحقائق ومن كتبهم تهاجم وتسب ويقلون انك كاذب ومدلس ولم يعطوا انفسهم المجال ليقروا ويعرفوا ان من ظهر لمحمد في غار حراء شيطان وليس ملك ولم يثبت نبؤة محمد غير افخاذ خديجه
عندما كان يتحنف محمد في غار حراء ظهر له الشيطان . الذي هزمه وسحقه المسيح بتجسدة وصلبه وقيامته وجرده واخذ منه كل رئاسه وسلطان واصبح الشيطان لا يمتلك الانسان كما كان يمتلكه قبل مجئ المسيح واصبحت مملكته مهزومه ضعيفه لمعرفه الشعوب اسم يسوع المسيح .
فقرر هو ايضآ ان يؤسس مملكته الجديده عن طريق دين يسمح بكل شرورة واعماله السيئه وان يعبد الناس رب موهوم لا يوجد به قداسه او طهارة ويسمح بالقتل والذبح والسبي والاغتصاب . والنهب والسرقه . فظهر لمحمد في غار حراء صافآ قدميه افاق السماء وكلما نظر محمد من جهه راة وغته ثلاث غتات حتي يخيف محمد ويرهبه ويرعبه و ينفذ كل ما يأمرة به وحتي نثبت لكم ما نقول .
دعونا ناتئ لكم بالقصه من (السيره النبؤيه لابن هشام)الجزء الاول صفحه ١٧١ (قال ابن اسحق)وحدثني إسماعيل بن ابي حكيم مولي آل زبير انه حدث عن خديجه رضي الله نها قالت لرسول الله أي ابن عم أتستطيع ان تخبرني بصاحبك الذي جاءك قال نعم قالت اذا جاءك فاخبرني به فجاءه جبريل عليه السلام كما كان يصنع فقال رسول الله لخديجه (يا خديجه قد جاءني ) قالت (قم يا ابن عم فاجلس علي فخذي اليسري) قال فقام رسول الله فجلس علي فخذها اليسري قالت (هل تراه قال نعم) قالت فتحول( واجلس علي فخذي اليمني) قال فتحول رسول الله فجلس علي فخذها اليمني فقالت (هل تراه قال نعم) قالت (فتحول فجلس علي حجري ) قالت فتحول رسول الله فجلس في حجرها
قالت (هل تراه قال نعم ) قال فتحسرت والقت خمارها ورسول الله
(جالس في حجرها) ثم قالت هل تراه قال (لا) قالت يا ابن عم أثبت وابشر فوالله انه( لملك ) وما هذا (بشيطان)
(قال ابن اسحق) وقد حدثت عبدالله بن حسن هذا الحديث فقال قد سمعت امي فاطمه بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجه الا أني سمعتها تقول (أدخلت رسول الله بينها وبين درعها) فذهب جبريل فقالت لرسول الله ان هذا( لملك) وما هو (بشيطان)
من هي ( خديجه )وما هي مكانتها حتي تثبت بافخاذها لمحمد ان ما يراة ملك وليس شيطان وهل .
( أفخاذها وحجرها ودرعها)هي التي تثبت نبؤه محمد وهل هذه طريقه مشرفه حتي نثبت بها النبؤه (اين الشرف في هذا)
لم يستحي ( جبريل ) من فخذ خديجه (الايسر) ولم يستحي من فخذها(الايمن) ولم يستحي من (حجرها) ولم يستحي عندما ادخلته بين (درعها)واستحي اي (انكسف) لما ألقت (خمارها) علي وجهها وغادر وترك محمد وهذ هو الذي اثبت انه(ملك)اي(ملاك)يا اهل الخير ان كنتم تعلمون الخير هل هذا (ملاك) ام (شيطان) عندما رأي (محمد) جالس علي فخذها الايسر اراد ان يرئ المزيد ولم يكتفي بهذا القدر من المشاهده وعندما جلس (محمد)علي فخذ (خديجه) الايمن كان هذا ما يريده ولم يكتفي حتي من حجرها او درعها ولكن عندما ألقت خديجه بخمارها علي وجهها ذهب وترك محمد لانه بهذا عرف انهم لم يفعلوها فغادر علي الفور لانه لن يري أروع ما في هذه المسرحيه وهو (الفعل ذاته)اي الممارسه الجنسيه .
واقنع هذا الشيطان محمد واوهمه انه نبي وقائد للمسلمين عن طريق افخاذ خديجه . واخفي شيوخ الشيطان هذه الحقائق عن المسلمين ليظلوا كما هما لديهم عقول ولكنهم لا يفكرون . وعندما تعرض عليهم هذه الحقائق ومن كتبهم تهاجم وتسب ويقلون انك كاذب ومدلس ولم يعطوا انفسهم المجال ليقروا ويعرفوا ان من ظهر لمحمد في غار حراء شيطان وليس ملك ولم يثبت نبؤة محمد غير افخاذ خديجه
Ora Ora
" يعتقد المسلمين أن جبريل "
" ظهر لمحمد في غارحراء "
وان الله اختارة واصطفاه دونآ عن باقي البشر حيث ظل الله ينتقي ويفرز من بينهم حتي وقعت عينه علي قثم الذي ولد ولم احد يعرف له اب وامه امنة صاحبه الريات الحمر الذي انفجر فرجها عند ولادته ورائت قصور بصري بالشام الذي لم تذهب اليها في يومآ من الايام ويبقي السؤال لماذا قصور بصري بالشام الذي كان يعيش بها بحيري الراهب وهل كان هو ابوه لانه هو وورقه ابن نوفل النسطوريين من كتبوا له القران واوهموه انه نبي،
ومن ثم كافئه ربه وتزوج خديجه بنت خويلد ،
وبعد ان كان يتيمآ حقيرآ فقيرآ اصبح من الأغنياء ولديه نقود خديجه يتجار بها ،
ونظر الله الي حال البشر وجدهم فاسدين ،
فقرر ارسال محمد الذي جاء بالذبح رحمتآ للعالمين
وكافئه بالإسلام
وقرر الله أن يجعله نبيآ إلى العربان.
ومن ثم إلى العالم.
ونظراً لحب الله الشديد لقثم الذي سماه محمد
جده عبد المطلب فقد رفعه لمرتبة سيد الخلق ،
وأشرف المرسلين جميعاً !
ولما كان ابن امنه صادقاً أميناً،
فإن كل ما أتى به وحدث به وقاله هو منزّه عن أي نقد أو فحص أو تقليب أو تمحيص،
حتي ولو كان من أثبت له ان من ظهر له في غار حراء ملك وليس شيطان أفخاذ خديجه ،
و ظلت خرابيط محمد وأخلاق محمد وأفعال محمد وجرائمه وماخور الدعارة الذي كان يتمرغ به ،
وسيرته العفنه وما فعله من قتل وتشريد لليهود والمسيحيين وتحليلل دمائهم وذبحهم كالخرفان وتكفيرهم واعتبارهم أعداء دينه الإسلام والله الذي يعبده وهذا ما جعلنا نفكر هل كان محمد يعبد نفس الاله الذي خلقنا جميعآ ونعبده ام انه اخترع الله أكبر ،
لتلبيه رغباته واشباع شهواته الجنسيه في الأرض من مثني وثلاث ورباع وما ملكت ايمانكم وفي جنته انهار خمر وحور عين وعلمان مخلدين وهذا هو ما يؤكد لنا ان محمد والمسلمين لم يعرفوا ولم يعبدو الله القدؤس الذي لا يسمح بالفحشاء في الارض كما في السماء ،
فان كان خلق الله جميع البشر لماذا يفضل كل من هو مجرم وشهواني متعطش لسفك الدماء يقتل وينحر المسيحي وكل من لا يقبل بالإسلام ،
هل الله اله المجرمين الفاسدين الذين ينشروا في الارض فسادآ من جهاد نكاح وبيع للنساء والاطفال هل حقآ بعدما رائت البشريه من الإسلام يصلح ان يكون دين من عند نفس الاله الذي نعبده الله لا يتغير وكلمته لا تتغير ومن المستحيل ان يكون جزار يعشق سفك دماء الضعفاء فان كان للأقوياء فقط فلا يصلح ان يكون اله وهو خلق الإنسان لحمايه حق الضعفاء والارامل والايتام والاطفال ،
كل تلك الأمور ظلت بعيدة عن النقد من قبل المؤمنين بمحمد انه نبي والذين آمنوا بالتوريث من الأهل ومن معلمة روضة الأطفال ومدرس التربية الدينية ولم تتاح لهم فرصة أن يبلغوا الرشد لكي يتفحصوا صدق محمد من عدمه .
المسلمون مقتنعون تماماً بعظمة الإسلام من حيث قدرته على مجاراة العلم، ومقتنعون أشد الاقتناع بأن رسولهم لم ينطق عن الهوى بل كان يتلقي التعاليم الإلهية عن طريق الوحي جبريل.
لكن السؤال: لماذا كان الله بحاجة لمثل هذه الحروب التي قام بها نبيهم ولماذا القتل والسيف ،
وهل يصدق أحد أن خالق الكون يبيح لأتباعه اغتصاب نساء المهزومين في الحرب ؟ أي عاقل يمكنه أن يصدق مثل هذا الإجرام،
نقل الامام الطبرى روايات فى تفسير الاية 49 من سورة التوبة ما يلى حدثني محمد بن عمرو،
قال: ثنا أبو عاصم، قال:
ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح،
عن مجاهد، في قول الله
: { ائْذَنْ لي وَلا تَفْتِنِّي } قال: قال رسول الله: " اغْزُوا تُبُوكَ تَغْنَمُوا بَناتِ الأصْفَرِ وَنِساءَ الرُّومِ " فقال الجدّ: ائذن لنا، ولا تفتنا بالنساء.
مساكين هؤلاء المسلمين، يا لهم من مساكين !! يستطيعون نقاش مجرد الاختلاط في الجامعات وحتى في الأسواق والمولات باعتباره فساد أخلاقي ولكنهم لا يستطيعون مناقشة أفاعيل محمد المخجلة، لأنه نبيهم صديق الله منزه من الاخطاء،
فلا يريدون أن يغضبوا الله ولذلك يجب غض الطرف عن تجاوزات محمد !
" ظهر لمحمد في غارحراء "
وان الله اختارة واصطفاه دونآ عن باقي البشر حيث ظل الله ينتقي ويفرز من بينهم حتي وقعت عينه علي قثم الذي ولد ولم احد يعرف له اب وامه امنة صاحبه الريات الحمر الذي انفجر فرجها عند ولادته ورائت قصور بصري بالشام الذي لم تذهب اليها في يومآ من الايام ويبقي السؤال لماذا قصور بصري بالشام الذي كان يعيش بها بحيري الراهب وهل كان هو ابوه لانه هو وورقه ابن نوفل النسطوريين من كتبوا له القران واوهموه انه نبي،
ومن ثم كافئه ربه وتزوج خديجه بنت خويلد ،
وبعد ان كان يتيمآ حقيرآ فقيرآ اصبح من الأغنياء ولديه نقود خديجه يتجار بها ،
ونظر الله الي حال البشر وجدهم فاسدين ،
فقرر ارسال محمد الذي جاء بالذبح رحمتآ للعالمين
وكافئه بالإسلام
وقرر الله أن يجعله نبيآ إلى العربان.
ومن ثم إلى العالم.
ونظراً لحب الله الشديد لقثم الذي سماه محمد
جده عبد المطلب فقد رفعه لمرتبة سيد الخلق ،
وأشرف المرسلين جميعاً !
ولما كان ابن امنه صادقاً أميناً،
فإن كل ما أتى به وحدث به وقاله هو منزّه عن أي نقد أو فحص أو تقليب أو تمحيص،
حتي ولو كان من أثبت له ان من ظهر له في غار حراء ملك وليس شيطان أفخاذ خديجه ،
و ظلت خرابيط محمد وأخلاق محمد وأفعال محمد وجرائمه وماخور الدعارة الذي كان يتمرغ به ،
وسيرته العفنه وما فعله من قتل وتشريد لليهود والمسيحيين وتحليلل دمائهم وذبحهم كالخرفان وتكفيرهم واعتبارهم أعداء دينه الإسلام والله الذي يعبده وهذا ما جعلنا نفكر هل كان محمد يعبد نفس الاله الذي خلقنا جميعآ ونعبده ام انه اخترع الله أكبر ،
لتلبيه رغباته واشباع شهواته الجنسيه في الأرض من مثني وثلاث ورباع وما ملكت ايمانكم وفي جنته انهار خمر وحور عين وعلمان مخلدين وهذا هو ما يؤكد لنا ان محمد والمسلمين لم يعرفوا ولم يعبدو الله القدؤس الذي لا يسمح بالفحشاء في الارض كما في السماء ،
فان كان خلق الله جميع البشر لماذا يفضل كل من هو مجرم وشهواني متعطش لسفك الدماء يقتل وينحر المسيحي وكل من لا يقبل بالإسلام ،
هل الله اله المجرمين الفاسدين الذين ينشروا في الارض فسادآ من جهاد نكاح وبيع للنساء والاطفال هل حقآ بعدما رائت البشريه من الإسلام يصلح ان يكون دين من عند نفس الاله الذي نعبده الله لا يتغير وكلمته لا تتغير ومن المستحيل ان يكون جزار يعشق سفك دماء الضعفاء فان كان للأقوياء فقط فلا يصلح ان يكون اله وهو خلق الإنسان لحمايه حق الضعفاء والارامل والايتام والاطفال ،
كل تلك الأمور ظلت بعيدة عن النقد من قبل المؤمنين بمحمد انه نبي والذين آمنوا بالتوريث من الأهل ومن معلمة روضة الأطفال ومدرس التربية الدينية ولم تتاح لهم فرصة أن يبلغوا الرشد لكي يتفحصوا صدق محمد من عدمه .
المسلمون مقتنعون تماماً بعظمة الإسلام من حيث قدرته على مجاراة العلم، ومقتنعون أشد الاقتناع بأن رسولهم لم ينطق عن الهوى بل كان يتلقي التعاليم الإلهية عن طريق الوحي جبريل.
لكن السؤال: لماذا كان الله بحاجة لمثل هذه الحروب التي قام بها نبيهم ولماذا القتل والسيف ،
وهل يصدق أحد أن خالق الكون يبيح لأتباعه اغتصاب نساء المهزومين في الحرب ؟ أي عاقل يمكنه أن يصدق مثل هذا الإجرام،
نقل الامام الطبرى روايات فى تفسير الاية 49 من سورة التوبة ما يلى حدثني محمد بن عمرو،
قال: ثنا أبو عاصم، قال:
ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح،
عن مجاهد، في قول الله
: { ائْذَنْ لي وَلا تَفْتِنِّي } قال: قال رسول الله: " اغْزُوا تُبُوكَ تَغْنَمُوا بَناتِ الأصْفَرِ وَنِساءَ الرُّومِ " فقال الجدّ: ائذن لنا، ولا تفتنا بالنساء.
مساكين هؤلاء المسلمين، يا لهم من مساكين !! يستطيعون نقاش مجرد الاختلاط في الجامعات وحتى في الأسواق والمولات باعتباره فساد أخلاقي ولكنهم لا يستطيعون مناقشة أفاعيل محمد المخجلة، لأنه نبيهم صديق الله منزه من الاخطاء،
فلا يريدون أن يغضبوا الله ولذلك يجب غض الطرف عن تجاوزات محمد !
Ora Ora
محمد كان يتمرغ في ماخور نساء فعدد الزوجات ونكح ملك اليمين والجواري والذكور المسلمين مسرورون لذلك فقد يصيبهم من الطيب نصيب !
محمد كان يغري أتباعه بالجنس فيحلل لهم سبي النساء ووطأهن، لكن ما عدا الحوامل ! فقد كان يعتقد أن الممارسة الجنسية مع الحامل تؤدي إلى خلط النسب !
هل بيع وشراء النساء أمر إلهي من خالق الأكوان، أم أنها صناعة محمد ؟! ولم يكن ملك اليمين مباح في أيامنا هذه ؟ ولقد رائينا من الدواعش ابناء الشيطان صوره مصغره عن ما فعله محمد ،
من الف واربع مئه عام .
تأمل ما يقوله أتباع محمد:
قبل غزوة تبوك، ولشدة بعدها في عمق صحراء الجزيرة، كان لابد لمحمد من أن يشجع أصحابه على القيام بتلك الغزوة، فقال لهم:
(( اغزو تبوك تغنموا بنات الأصفر ونساء الروم )).
هل هذه أفاعيل نبي أم رئيس عصابة إجرامية ؟
هل هذه أخلاق شخص محترم ناهيك عن ادعاء النبوة ؟ لو كان لدى المسلم دم في وجهه ويستحي من الجريمة لترك الإسلام فور قرائته لهذا الحديث. هل تبين الآن سبب اغتصاب الجماعات الإسلامية المسلحة لنساء القرويين في الجزائر واغتصاب الآلاف من نساء دارفور واغتصاب طالبان لنساء الشيعة واغتصاب الباسيج في إيران لنساء،
المعارضة في السجون ؟
واغتصاب الدواعش للنساء اليزيديات والمسيحيات وبيعهم في سوق العبيد وسبيهم ونكاحهم واستبدالهم مع بعضهم البعض ،
إنهم يتبعون سيرة محمد ؟
يا قوم أين عقولكم التي تفكرون بها ؟
هل من يحرض أتباعه على الغزو عبر إغرائهم بنساء الروم وبنات الأصفر نبي مرسل من عند الله ؟
محمد كان ينكح النساء بهوس، بينما يوصي شباب المسلمين بالصيام. كان يطأ مارية القبطية وريحانة اليهودية بملك اليمين ! دون زواج !لماذا وطأ ملك اليمين ليس زنا وفاحشة ؟ الإجابة: لأن الله حلل لمحمد وأتباعه ذلك !ّ
لقد وعد محمد أتباعه في الجنة بالخمر والنساء ووعد الشواذ منهم بالغلمان المسورين المقرطين، فهل هذه عقيدة محترمة ؟ هل هذا الدين يجب احترامه ؟ لماذا يبحث البعض عن كمامات لسد رائحة الإسلام المنتنة بذريعة احترام الأديان وعدم ازدرائها .
وهل ما يحتويه الإسلام بمجلمه جدير بالاحترام أصلاً ؟
محمد كان يغري أتباعه بالجنس فيحلل لهم سبي النساء ووطأهن، لكن ما عدا الحوامل ! فقد كان يعتقد أن الممارسة الجنسية مع الحامل تؤدي إلى خلط النسب !
هل بيع وشراء النساء أمر إلهي من خالق الأكوان، أم أنها صناعة محمد ؟! ولم يكن ملك اليمين مباح في أيامنا هذه ؟ ولقد رائينا من الدواعش ابناء الشيطان صوره مصغره عن ما فعله محمد ،
من الف واربع مئه عام .
تأمل ما يقوله أتباع محمد:
قبل غزوة تبوك، ولشدة بعدها في عمق صحراء الجزيرة، كان لابد لمحمد من أن يشجع أصحابه على القيام بتلك الغزوة، فقال لهم:
(( اغزو تبوك تغنموا بنات الأصفر ونساء الروم )).
هل هذه أفاعيل نبي أم رئيس عصابة إجرامية ؟
هل هذه أخلاق شخص محترم ناهيك عن ادعاء النبوة ؟ لو كان لدى المسلم دم في وجهه ويستحي من الجريمة لترك الإسلام فور قرائته لهذا الحديث. هل تبين الآن سبب اغتصاب الجماعات الإسلامية المسلحة لنساء القرويين في الجزائر واغتصاب الآلاف من نساء دارفور واغتصاب طالبان لنساء الشيعة واغتصاب الباسيج في إيران لنساء،
المعارضة في السجون ؟
واغتصاب الدواعش للنساء اليزيديات والمسيحيات وبيعهم في سوق العبيد وسبيهم ونكاحهم واستبدالهم مع بعضهم البعض ،
إنهم يتبعون سيرة محمد ؟
يا قوم أين عقولكم التي تفكرون بها ؟
هل من يحرض أتباعه على الغزو عبر إغرائهم بنساء الروم وبنات الأصفر نبي مرسل من عند الله ؟
محمد كان ينكح النساء بهوس، بينما يوصي شباب المسلمين بالصيام. كان يطأ مارية القبطية وريحانة اليهودية بملك اليمين ! دون زواج !لماذا وطأ ملك اليمين ليس زنا وفاحشة ؟ الإجابة: لأن الله حلل لمحمد وأتباعه ذلك !ّ
لقد وعد محمد أتباعه في الجنة بالخمر والنساء ووعد الشواذ منهم بالغلمان المسورين المقرطين، فهل هذه عقيدة محترمة ؟ هل هذا الدين يجب احترامه ؟ لماذا يبحث البعض عن كمامات لسد رائحة الإسلام المنتنة بذريعة احترام الأديان وعدم ازدرائها .
وهل ما يحتويه الإسلام بمجلمه جدير بالاحترام أصلاً ؟
Ora Ora
لوﻻ حد الردة في اﻻسﻻم
لكان هذا الدين اﻻرهابي انتهى من زمان
لكان هذا الدين اﻻرهابي انتهى من زمان
Ora Ora
لكن كثيرررر من المسلميين لايعرفون بحرق المصاحف
راح يطلع واحد مسلم يقول لا لا لاتفتروا على كتابنا
عثمان حرق بس الزائد منه ههههههه
راح يطلع واحد مسلم يقول لا لا لاتفتروا على كتابنا
عثمان حرق بس الزائد منه ههههههه
Ora Ora
الإسلام هو نتاج محمد الدجال رسول الشيطان الكذاب المجرم الارهابي النكس
Ora Ora
اﻻ نترنت فضح تعاليم القران اﻻرهابية
ونحن من سينهي اسطورة : "القران من عند الله".
احدثكم عن أمة قتلت علمائها وكفرتهم ثم عادت لتفتخر بهم !
أبن سينا / أتهموه بأنه أمام الملحدين وتم هدر دمه
أبو علاء المعري / أتهموه بالزندقة و الشرك و الألحاد وتم نفيه الى المغرب
أبن رشد / وصف بالشيطان و الفيلسوف الملحد
عباس أبن فرناس / تم أتهامه في عقيدته و وصف بالساحر و الزنديق
الجاحظ / وصف بأنه أمام البدع و الخرافة و أتهم بالزندقة وتم هدر دمه
الفارابي / وصف بالملحد و الكافر و أنه يكره النبي وتم هدر دمه
الرازي / أتهم بالألحاد و الشرك بالله لأنه أتجه للفلسفة
الطبري / قتله الحنابله وذلك برجمه بالحجارة
الحسن ابن الهيثم / وصف بالمشرك و الزنديق الأعظم وتم هدر دمه
ابن المفقع / قتله الخليفة أبو جعفر المنصور لأنه أعترض على فساد والي البصرة حيث قطع جسده وهو حي وكانت القطع يلقى بها في النار أمام عينيه
الحلاج / قتله الخليفة المقتدر بالله حيث ضرب 100 مره بالسوط و قطعت أيديه و أرجله ثم قطع رأسه و أحرقت جثته ورمي رمادآ في النهر
ونحن من سينهي اسطورة : "القران من عند الله".
احدثكم عن أمة قتلت علمائها وكفرتهم ثم عادت لتفتخر بهم !
أبن سينا / أتهموه بأنه أمام الملحدين وتم هدر دمه
أبو علاء المعري / أتهموه بالزندقة و الشرك و الألحاد وتم نفيه الى المغرب
أبن رشد / وصف بالشيطان و الفيلسوف الملحد
عباس أبن فرناس / تم أتهامه في عقيدته و وصف بالساحر و الزنديق
الجاحظ / وصف بأنه أمام البدع و الخرافة و أتهم بالزندقة وتم هدر دمه
الفارابي / وصف بالملحد و الكافر و أنه يكره النبي وتم هدر دمه
الرازي / أتهم بالألحاد و الشرك بالله لأنه أتجه للفلسفة
الطبري / قتله الحنابله وذلك برجمه بالحجارة
الحسن ابن الهيثم / وصف بالمشرك و الزنديق الأعظم وتم هدر دمه
ابن المفقع / قتله الخليفة أبو جعفر المنصور لأنه أعترض على فساد والي البصرة حيث قطع جسده وهو حي وكانت القطع يلقى بها في النار أمام عينيه
الحلاج / قتله الخليفة المقتدر بالله حيث ضرب 100 مره بالسوط و قطعت أيديه و أرجله ثم قطع رأسه و أحرقت جثته ورمي رمادآ في النهر
Ora Ora
الشيعة
و السنة
وداعش .....وكل الفرق اﻻسﻻمية
هم وجهين لعملة واحدة
ﻻن كتابهم واحد
نبيهم واحد
الههم واحد
فكيف يكونون مختلفين !
و السنة
وداعش .....وكل الفرق اﻻسﻻمية
هم وجهين لعملة واحدة
ﻻن كتابهم واحد
نبيهم واحد
الههم واحد
فكيف يكونون مختلفين !
Ora Ora
ان جزاء الذين يحاربون الله و رسوله :
ان يقتلوا.....
و
يصلبوا.....
و
تقطع ايديهم
و
ارجلهم
على خﻻااااااااف
هذا ما تنفذه "دولة خﻻفة النبي محمد اﻻسﻻمية في العراااااق و الشااااااااااااااام "
وتقولون ان القران ليس ارهاااابي ؟
و تقولون ان القران ليس شيطاني ؟
وتقولون .....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان يقتلوا.....
و
يصلبوا.....
و
تقطع ايديهم
و
ارجلهم
على خﻻااااااااف
هذا ما تنفذه "دولة خﻻفة النبي محمد اﻻسﻻمية في العراااااق و الشااااااااااااااام "
وتقولون ان القران ليس ارهاااابي ؟
و تقولون ان القران ليس شيطاني ؟
وتقولون .....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
Ora Ora
لسرطان
مرض عضال
باق ولكنه حتما....مثل القران....مستحيل ان يستمر
اﻻنترنت فضح تعاليم القران
مرض عضال
باق ولكنه حتما....مثل القران....مستحيل ان يستمر
اﻻنترنت فضح تعاليم القران
Ora Ora
كُرْسِيُّكَ يَا أَللهُ يسوع إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ!!!! لأنك إله مثل والدك. وأنت خالقنا. آمين. كل المجد لك.
أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أن محمد هو النبي الكذاب
و لهذا السبب محمد الآن في الجحيم
بهيرة عمر
*******
www.muslimstudy.wix.com/arabic
www.muslimstudy.wix.com/english
*******
الرسوم التوضيحية الكتاب المقدس
https://justpaste.it/r4bs
الرسوم التوضيحية الكتاب المقدسwww.muslimstudy.wix.com/arabicwww.muslimstudy.wix.com/english****Summary:الرسوم التوضيحية الكتاب المقدسhttps://justpaste.it/r4bs:نهاية الإسلامhttp://ow.ly/Y7SOZ* تفريغ انهاية الإسلام ||الحرب الإسلامية || اضغط هنا للتحميل ||Docاضغط هنا لتحميل التفريغ بصيغة WORDhttp://ow.ly/Y7VOK***(1)من هو ابن الله؟http://ow.ly/Y7SOZ* تفريغ انهاية الإسلام ||الحرب الإسلامية || اضغط هنا للتحميل || |
||