Карачаевцы – тюрко-язычный народ потомки кипчаков (половцев)
Карачаевцы и балкарцы - тюрки, потомки кыпчаков или как у нас чаще их называют половцев. На основании исторического материала, вне всяких сомнений можно считать что Карачаевцы и балкарцы - тюрки, потомки тюркских кочевых народов. пришедших из Центральной Азии... (половцы, кыпчаки, татары, ногайцы...). Они говорят на тюркских языках - очень схожих с крымско - татарским.
Карачаевцы и балкарцы - тюрки, потомки кыпчаков или как у нас чаще их называют половцев. На основании исторического материала, вне всяких сомнений можно считать что Карачаевцы и балкарцы -тюрки - потомки тюркских кочевых народов. пришедших из Центральной Азии... (половцы, кыпчаки, татары, ногайцы...).
Кыпчаки — тюркский кочевой народ. Кыпчаки сложились как этнос в Центральном и Восточном Казахстане в VIII веке. Кочевавшие здесь племена кангаров, карлуков, кимаков и киргизов в середине VIII в.
По́ловцы, половчане (в арабо-персидских источниках — кыпчаки, азерб. qıpçaq, башк. ҡыпсаҡ, каз. қыпшақ, тат. кыпчаклар, карач.-балк. къыпчак, узб. qipchoq, кум. къыпчакълар; в европейских и византийских источниках — куманы) — кочевой народ тюркского происхождения.
Цитата Колесова о карачаевцах:
Но я давно заметил, что многим тюркам присуща повышенная пассионарность, которая выражается в значительной степени в том, что они буквально все тексты всех языков мира читают как якобы тюркские, и буквально любые слова интерпретируют как тюркские.
А.Колесов
Очень хорошо сказал Григор Апоян:
"Нет несчастнее народа, чем тот, который выдумывает себе прошлое. Как и у человека, склонность к сотворению мифов о прошлом у нации свидетельствует о глубоко запрятанных мучительных комплексах, неудовлетворении сегодняшним днем, жгучем стыде за истинное прошлое и паническом страхе перед неизвестным будущим.
... никто не презирает тюркскую историю и культуру так, как сами тюрки - иначе зачем бы им надо было так маниакально примазываться (грубое слово, но точное) к чужим ценностям? Впрочем, делают это они в полном соответствии со своей любимой поговоркой: Родина тюрка там, где стоят ноги его коня ну, а раз родина, значит и история, и архитектура, и литература, музыка..."
"... К сожалению, в последние 15-20 лет усилиями целого ряда историков и филологов Балкарии и Карачая развивается — в угоду ложно понимаемому национальному «патриотизму» — околонаучная концепция тюркоязычия алан, происхождения карачаевцев и балкарцев от реконструируемых “тюрок-алан” и об отсутствии аланского населения в бассейне Верхней Кубани (небезызвестный тезис об «исконности» территории)..."
(В.А. Кузнецов)
Выше были приведены выдержки из книги И. Куценко, который дал очень меткое определение, почему они (карачаевцы - тюрки) так ведут себя - это этническая ревность.
Мы знаем, что карачаевцы и балкарцы - это потомки кочевников южнорусских степей кипчаков-половцев. Этому подтверждение масса литературы, подтверждение этому язык, жилищное строительство, одежда, убранство внутри дома, войлочное производство, даже музыкальные мотивы... Словом, все пережитки этих кочевников и даже сегодня сохраняются у карачаевцев и балкарцев.
О каких же аланах применительно к ним можно говорить?
Они не имеют они абсолютно никакого отношения к аланам.
Понятно, им нужна великая и красивая история. Но если ее нет?
Тюрки вообще удивительный народ: это единственные из всех, кто напрочь отрицает свою настоящую историю, свое прошлое. Надо полагать это мания...
Кем только они не были: и шумерами, и скифами, и киммерийцами, и аланами, и черкесами...
Лев Клеин
Л.Г. Лопатинский "Заметки о народе адыге вообще и кабардинцах в частности":
"Татарские племена в этом крае, конечно, пришельцы [здесь дается сноска на работу Вс. Миллера и Макс. Ковалевского «В горных обществах Кабарды» - мое прим.]; они вытеснили оттуда, даже из глубины горных ущелий, осетин, унаследовав от них название «аси» (Абхазцы называют не только балкарцев, но и весь Северный Кавказ - асы), под которым они известны у своих соседей" (СМОМПК, вып. 12, Тифлис, 1891. С. 4).
"Среди многочисленных точек зрения связывающих карачаевцев и родственных им балкарцев с гуннами, болгарами, хазарами, кыпчаками (половцами), наиболее убедительной кажется та, которая считает, что основную роль в этногенезе карачаевцев сыграли половцы."
(Народы Кавказа. Т 1. стр. 243. гл. Карачаевцы. Москва 1960 г.)
Штабс-капитан барон Торнау, 1839 год.
И далее. касательно карачаевцев Торнау пишет:
" Татарское племя.
1. Ногайские татары были поселены русским правительством, в числе 12.000 душ, на левом берегу Кубани, от Баталпашинской станицы вниз до устья Лабы. Между ними нет дворянства, а существуют только вольные люди или так называемые второстепенные уздени, повинующиеся князьям пяти фамилий: Келембет, Мансур, Кипчак, Карамирза и Навруз.
2. Карачаевцы, на верховьях Кубани и Тиберды и у подошвы Эльбруса, более торговый, чем воинственный народ, состоит приблизительно из 8.000 душ.
Ногайцы и карачаевцы говорят на наречии употребляемого во всей Средней Азии татарского языка..." [Ф. Ф. Торнау. Воспоминания кавказского офицера. М. Аиро-ХХ. 2000]
Как видишь, Торнау почему-то не заметил карачаевцев в верховьях Зеленчуков (Малого и Большого).
В. Миллер и М. Ковалевский предполагают, что балкарцы наследовали свое имя вместе со страной, из которой вытеснили более древнее осетинское население . Это предположение ученых в настоящее время, когда опубликованы документы и материалы, относящиеся к кабардино-русским отношениям, полностью оправдалось.
Из истории знаем, что чагатайцы — те же кипчаки (половцы). По определению филологов, язык их относится к кипчакской группе тюркских языков, к кипчакско-огузской подгруппе. Чагатайский язык возник на базе уже существовавшего в Средней Азии огузо-кипчакского литературного языка. Не зря Ламберти был поражен чистотой тюркского языка у карачаевцев.
В 1222—1223 годах половцы оказали помощь аланам против монголов, но после обращения монголов и дачи ими откупа покинули своих союзников. Затем половцы были разгромлены монгольским войском сначала на Дону, затем вместе с русскими князьями, к которым обратились за помощью — на Калке. В 1229 году половцы были разбиты на Урале монголами, начавшими новый поход в Европу.
«удивительное» дело. Кыпчаки которые предали Алан-осетин ударив им в спину (выгоды ради), теперь, после всего этого вдруг захотели стать Аланами, которых в 1233 г., цинично предали. Вот это да!!! Это уже сверх НАГЛОСТЬ.
В 619 г.х./1233 г., после нападения на лесгов (лезгинов), татары двинулись на территорию аланов. Узнав об этом, те обратились к кипчакам за помощью, и вместе с ними встретили захватчиков в сражении. Однако, ни одной из сторон не удалось одержать победы. Тогда татары послали к кипчакам вестников, взывая к тюрко-монгольскому братству и предлагая им часть предыдущей добычи в обмен на их отступничество:«Мы с вами — одного рода, эти же аланы вам не родня, даже по религии они являются христианами, а вы другой веры ». Так между ними было заключено соглашение о ненападении, и получив товары, о которых было уговорено, кипчаки ушли. Сразу после этого, татары напали на аланов и перебили их, совершая все виды злодеяний. Однако они не сдержали своё слово, и беспощадно обрушились на кипчаков за ПРЕДАТЕЛЬСТВО, которые, доверяя соглашению, разошлись и, оказавшись застигнутыми врасплох, были вынуждены искать убежища в горах и болотах.
ИБН АЛ-АСИР: обращение татаро-монголов к тюркоязычным кипчакам «Мы с вами — одного рода, эти же аланы вам не родня, даже по религии они являются христианами, а вы другой веры». Как известно Ибн ал-Асир был современником тех событий, т.е. ни у кого не переписывал сведения, а запечатлевал то, что сам видел или выяснял. Здесь мы видим указания на то, что аланы не тюрки.
Географическо-статистический словарь Российской Империи
Петр Петрович Семенов-Тян-Шанский.
Арканджело Ламберти (XVII в.)
"Карачаевцев («черный ручей») черкесы называют «каршага куш-ха», мингрелы и имеретинцы — «карачиоли».
И.Бларамберг "Историческое, топографическое, статистическое и этнографическое описание Кавказа". 1833г.
(КЧНИИ языка и литературы. Е.П. Алексеева и др. Добровольное присоединение Черкесии к России
"Большинство тюркологов считало, что языки, наиболее близкие половецкому, следует искать на Кавказе, где в свое время кочевали половцы, а также среди народов, исторические судьбы которых так или иначе связаны с половцами. Таким языком, характеризующимся близостью с половецким, на СК по нашему мнению, является балкарский язык. Объясняя происхождение своих родов, старики-балкарцы говорят: «Биз асхак Темиландан къалгкабыз» (мы остались от хромого Тимура)"
(Материалы научной сессии по проблеме происхождения балкарского и карачаевского народов (22 – 26 июня 1959 г.). Нальчик, 1960)
Еще раньше этноним карачаевцев обнаруживается в записях Ламберти аж в 17 веке. Мало того, что Ламберти узнавал Кавказ находясь среди мегрелов, следовательно прекрасно знал как те именуют алан, так он еще нарисовал карту, на которой отделяет алан от карачаевцев (которых указывает в типично мегрельском произношении - карачиоли).
Еще она же пишет в той самой указанной вами книге: "Кипчакский язык поразительно близок карачаево-балкарскому. Около 70-80% слов и названий Кодекс Куманикус совпадает с современным карачаево-балкарским языком..."
В Венгрии прекрасно знают, где алан (яс), а где кипчак (кун), благо они и там соседи. И никакому куну в голову не придет называть себя «ясом», как это происходит на Кавказе. Но представим на секунду, что какой-то кун стал доказывать, что не столько он «яс», сколько все ясы – куны. Нетрудно догадаться, что рекция яса будет подчеркнуто европейской - он кашлянет в кулак и улыбнется в ответ, а если ему на полном серьезе начать гнать про "заговор Абаева", то бедному жителю Ясшага останется только покрутить пальцем у виска и перейти на другую сторону улицы. Но именно ЭТО происходит на Кавказе.
Гипотеза Арканджело Ламберти. Еще в 1854 г. католический миссионер Ламберти, проживший 18 лет в Мингрелии, написал, что карачаевцы, или кара-черкесы, являются потомками гуннов. Спустя 20 лет к этому мнению присоединился и французский путешественник Жан Шарден Ламберти свое заключение основывает на двух предпосылках. С одной стороны, карачаевцы «сохранили среди столь многих различных народов чистоту турецкого языка», а с другой — он прочел у Кедрина, что «гунны, от которых происходят турки, вышли из самой северной части Кавказа»
Мнение Клапрота. ученый и путешественник Клапрот, посетивший Карачай и Балкарию в начале XIX в., собирал народные предания, знакомился с жизнью, бытом и языком карачаевцев и балкарцев. На основании этих материалов Клапрот приходит к заключению, что карачаевцы и балкарцы — выходцы из хазарского города Маджары, который был разрушен Тимуром в 1395 г. и остатки которого видны и теперь на реке Куме.
Хазары фигурируют в истории со II столетия и. а. Первоначально это был особый народ со своим языком и довольно высокой культурой. В VI — VII вв. на территории Нижнего Поволжья они образовали большое царство под названием Хазарский каганат..
Касательно лингвистики есть вещи намного важнее. И не нужно приводить искусственно сконструированные карачаевскими и балкарскими националистами неолингвистические построения, противоречащие всем правилам языкознания.
Еще раз обращаю ваше внимание на сказанное балкарским лингвистом Соттаевым на научной сессии:
"Большинство тюркологов считало, что языки, наиболее близкие половецкому, следует искать на Кавказе, где в свое время кочевали половцы, а также среди народов, исторические судьбы которых так или иначе связаны с половцами. Таким языком, характеризующимся близостью с половецким, на СК по нашему мнению, является балкарский язык. Объясняя происхождение своих родов, старики-балкарцы говорят: «Биз асхак Темиландан къалгкабыз» (мы остались от хромого Тимура)"
(Материалы научной сессии по проблеме происхождения балкарского и карачаевского народов (22 – 26 июня 1959 г.). Нальчик, 1960)
Карачаевцы придают большое значение дружбе с кабардинскими князьями, каждая семья старается оказать услугу одному из самых могущественных, чтобы иметь покровителя и заступника в непредвиденных несчастьях или в случае каких-либо нападений. Тогда никто не осмеливался ни открыто, ни тайно оскорбить ни одного из таких покровительствуемых. Часто даже незнатные семьи приобретают влияние и значение благодаря дружбе с кабардинскими князьями.
Г.Ю.Клапрот
«Карачаевцы, говорящие языком татар, занимают скалистые ущелья по верховью Кубани и Теберды, народ этот не воинственный, занимается более скотоводчеством и выделыванием сукон и бурок, которыми торгуют. Карачаевцы добровольно покорились правительству и приняли пристава».
Штабс-капитан барон Торнау, 1839 год.
Жан Шарден (1643-1713 гг.)
… В этих высоких горах живут очень дикие народы с таким множеством различных языков, что они друг друга вовсе не понимают. Страбон и другие писатели перечисляют всех; но ближайшие соседи Колхиды: сваны, абхазцы, аланы, черкесы, зихи, карачаевцы
У подножья Кавказа на север живет еще несколько народов, так называемые карачаевцы или карачеркесы, т. е. черные черкесы. Они носят такое имя не потому, что они черного цвета, ибо они очень белые, но, может быть, оттого, что в их стране небо постоянно облачное и темное. Язык их тюркский, но они так быстро говорят, что человек с трудом поймет их. Меня очень удивило, что карачаевцы среди стольких варварских языков, на которых говорят окружающие их народы, могли так чисто сохранить тюркский язык.
К другим народам относятся сваны, зихи, карасиолы, или карачеркесы. Имеретинское царство несколько больше тех стран, о которых я только что говорил. Это Иберия древних. Оно расположено между Кавказскими горами, Колхидой, Черным морем, Гурийским княжеством и Грузией. Длина его 26 миль, ширина — 60. Народами Кавказских гор, с которыми оно граничит, являются грузины и турки на юге, а на севере оссы и карасиолы; турки называют этих последних карачеркесами, т. е. черными черкесами. Карасиолы, или черные черкесы являются как раз тем народом, который европейцы прозвали гуннами. Происхождение грузин-иверов
https://justpaste.it/1440z
«Среди многочисленных точек зрения связывающих карачаевцев и родственных им балкарцев с гуннами, болгарами, хазарами, кыпчаками (половцами), наиболее убедительной кажется та, которая считает, что основную роль в этногенезе карачаевцев сыграли половцы.»
(Народы Кавказа. Т 1. стр. 243. гл. Карачаевцы. Москва 1960 г.)
КБ лексема "а'лан" ничем не примечательна. Это обычный вокатив, что подтверждается особенностями употребления.
Карачаевцы никогда не называли себя аланами. Всегда и везде они указывали себя иными (известными и ныне) этнонимами. Понимание вокатива "а'лан" в смысле этнонима возникло на волне аланоманской истерии 20-го века. Нет ни одного свидетельства, источника, где данный вокатив упоминался бы как этноним КБ.
" Алан - всего лишь форма обращения, причем так могут обратиться и к человеку иной национальности, если разговор идет на балкаро-карачаевском языке и если сам собеседник владеет этим языком."
Аппаев А.М. Диалекты балкарского языка в их отношении к балкарскому литературному языку.
… Ассы… были, без сомнения, основным племенем теперешних осетин, которые и теперь еще населяют эту страну, называемую уже Плинием, а за ним и Моисеем Хоренским, местожительством ассов...
Жорж Дюмезиль (один из крупнейших ученых)
Жорж Дюмезиль
Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология, 1976.– С. 161.
Пусть простят меня народы Кавказа, но нартский эпос принадлежит осетинам….
Нартовский эпос заслуживает внимания, прежде всего, потому, что непосредственно отражает жизнь и душу народов – его носителей.
Дюмезиль Ж.
Мы были единодушны (с Ж. Дюмезилем — прим. Ц. X.) признавая важность для европейской науки народа осетин, последних потомков скифов.
Эмиль Бенвенист
И. М. ДЬЯКОНОВ
“Можно теперь считать доказанной и общепринятой истиной, что маленькая народность осетин представляет собою последних потомков большого иранского племени, которое в средние века известно было как аланы, в древние - как сарматы и понтийские скифы".
С точки зрения Всеволода Миллера, чья этимология была поддержана Я. Харматтой (англ.)русск., Г. Бейли (англ.)русск., Р. Шмиттом (нем.)русск. и А. Кристолем, этноним «Ирон» восходит к др. иран. «arya» (*aryāna- — «арий», «благородный»)
Британские историки и лингвисты утверждают, что около 40% географических названий в одной только Англии (не учитывая Шотландию, Уэльс и Ирландию) переводятся с осетинского языка. В Лондонском Университете есть кафедра аланского-осетинского языка, который считаеся старосаксонским. В Германии, осетинский язык определяют как старонемецкий, нижне-саксонский диалект. Более того, в университетах Германии и Франции изучают осетинский язык. Даже есть факультет. Заметьте осетинский язык изучают как язык скифов, сарматов и алан.
И это более чем закономерно принимая во внимание вековые исследования ученых всего мира, которые единогласно пришли к выводу о том что прямыми потомками Скифов, Cарматов и Алан являются Осетины. Иными словами осетины и есть Скифы, Сарматы и Аланы.
С точки зрения Всеволода Миллера, чья этимология была поддержана Я. Харматтой (англ.)русск., Г. Бейли (англ.)русск., Р. Шмиттом (нем.)русск. и А. Кристолем, этноним «Ирон» восходит к др. иран. «arya» (*aryāna- — «арий», «благородный»)
Аланские дружины в Монгольскую эпоху. Рерих Юрий Николаевич
Aланы и асы - это этнонимы. AC – так обозначали себя Аланы-ас в древности. На осетинском Я – АЗ/АС. Асы - совр.название осетин (АСетин).
Аланов авторы древности называли Асами. уАСдан культурный, благородный итд
Перевод с осетинского: Я – есть АС- я дан – являюсь. Я являюсь Благородным; перевод с алано-осетинского: уАСдан - АС - Я, Дан - являюсь;
САРмат – точный перевод с осетинского - мыслящая, переживающая голова; Не редко военачальник;
Английская форма обращения СЭР, это привнесённый САРматами термин. К такому выводу пришли не только некоторые британские исследователи.
А теперь рассмотрим следующие, очень интересные взаимосвязи о которых ты умалчиваешь:
МадАлон [взаг] - Мад-алон - Мад - Мать, Алон - Алан; Значение и перевод: Мадалон взаг - Аланский [Родной] материнский язык
То же самое применимо и здесь: ФыдАлон [взаг] - Фыд-алон - Фыд - отец (кстати по английски отец звучит как и по осетински - Фада), Алон - Алан; Значение и перевод: Фыдалон взаг - Аланский [Родной] отцовский язык
Фыдалон бæстæ - отцовская аланская страна, край, местность;
Cывалон - в переводе с Алано-осетинского - ребенок;
Далее: АвдАлон с Алоно-осетинского переводится как - Свободный;
И так далее..
Не считаю я также нужным останавливаться на вопросе о доказательствах принадлежности алан к арийской расе и притом иранской ее ветви, считая этот вопрос окончательно порешенным в трудах языковедов и между ними - проф. Всев. Миллера в его "Осетинских этюдах."
(Кулаковский Ю.А.)
Принадлежность тех племен, которые носили у древних название сарматов, к иранской ветви арийской расы возведено в современной науке на степень прочно установленного факта.
(Кулаковский Ю.А.)
«Однозначительность Аллановъ и Осетинцевъ, доказывают, кроме сходства языка, повествования писателей среднихъ вековъ восточныхъ и западныхъ, которые назначаютъ место жительства Аллановъ тамъ, где живутъ теперь Осетинцы, Оссы или Яссы, съ которыми бился нашъ Мстиславъ Удалый, и которые известны подъ именемъ Ассовъ разнымъ посланникамъ, отправляемымъ папами къ монгольскимъ ханамъ. Они, разсказывая о завоеванияхъ разныхъ земель Татарами, говорят, что Батый покорилъ Аллановъ или Ассовъ.
Посетивший Кавказския страны И. Барбаро въ 1436 году, пишетъ, что «земля алланская, названа по имени народа Аллановъ, которые называются также Азами.» У Грузинцевъ, Турокъ и некоторыхъ Кавказскихъ племенъ они и теперь известны подъ названиемъ Осей.
Одинъ изъ русскихъ миссионеровъ, проживший у Осетинцевъ двадцать лътъ, разсказывалъ, что у нихъ были въ его время прозвания Алланъ. Нынешний осетинский языкъ также доказываетъ ихъ родство съ Алланами, какъ народомъ обширнаго индо-германскаго племени.»
Очерки Россiи. Вадим Пассекъ. Книга I. Стр.147. СанктПетербургъ, 1838г.
На Кавказе, где в целом преобладает переднеазиатская раса, сталкиваются европейские и азиатские группы. Рыцарский народ осетин, потомки алан, отличается более высоким ростом, среди них 30% блондинов со светлыми глазами. При их иранском языке это неудивительно.
Ганс Ф. К. Гюнтер (Hans Friedrich Karl Günther)
«Татарские племена в этом крае, конечно, пришельцы [здесь дается сноска на работу Вс. Миллера и Макс. Ковалевского «В горных обществах Кабарды» — мое прим.]; они вытеснили оттуда, даже из глубины горных ущелий, осетин, унаследовав от них название «аси» (СМОМПК, вып. 12, Тифлис, 1891. С. 4)
"В самом деле, на территории Карачая мы имеем аланскую топонимику, некоторые памятники материальной культуры аланского периода и некоторое количество осетинских слов в карачаевском языке. Этого достаточно, чтобы признать, что до тюркоязычного карачаевского населения там жили аланы. Но это не дает еще права говорить о каком-либо значительном участии алан в формировании карачаевского народа, его этнической и культурной индивидуальности."
Существует точка зрения о том, почему карачаевцы называются аланами. Вплоть до XIII в. территория верховьев Кубани и Зеленчуков была заселена аланами – осами и поэтому называлась «Алания». В XIII в. аланы были вытеснены отсюда монголами на восток, но название Алания за территорией верховьев Кубани и Зеленчуков осталась. Поселившиеся здесь карачаевцы унаследовали это название и сами стали именоваться аланами.
… карачаевцы и балкарцы по своему происхождению являются одним народом. Основой карачаево-балкарской этнической группы являются кипчаки (половцы) и хазары. (С. 24)
Осетины именовали Ассией те места, которые ранее населяли, и где по сей день имеются следы их присутствия. Современным балкарцами этноним асс малоизвестен, в отношении себя не употреблялся и не употребляется. Единственные люди, которые связывают свое происхождение с народом асы - это осетины дигорцы, многие фамилии которых напрямую указывают себя выходцами из Ассии. Также дигорцы единственный этноним, указанный в древнем источнике (7 в. до н.э.) с привязкой к аланам, а конкретно как Ас-Дигор. Учитывая дигорское звучание всех известных источников аланской речи, это о многом говорит.
Из подобных объяснений, принадлежащих иранистам, вытекает и другой нелепый вывод: на запад от Осетии (на территории нынешних Балкарии и Карачая) никакого «кавказского субстрата» не было...
Карачаевский историк Х. Лайпанов приводит любопытнейшие и стопроцентные схождения между карачаево-балкарскими языками и кыпчакским:
Речь, зафиксированная в Куманском кодексе, представляет собою ближайшего предка современного языка карачаевцев и балкарцев как в отношении фонетического строя, так и в отношении мифологии и, главным образом, в отношении лексики.
Для иллюстрации приведем несколько примеров:
Кипчакский яз. Карач.
Бий бий – князь.
Кул кул – раб.
Къарауаш къарауаш – рабыня.
Интересное совпадение возвратного местоимения:
Кипчакский – кенси, карач.-балк. – кеси, чего нет ни в одном языке тюркской группы.
Важно отметить наличие в кипчакском языке слов, которые имеются только в карачаевском, балкарском и караимском языках.
Для примера возьмем:
Кипчакский яз. Карач.-балк. Яз.
Келепен келепен – отверженный.
Кертме кертме – груша.
Кёнчек кёнчек – брюки.
Кенесю гинасу – ртуть.
Тепси тепси – треножник.
Папас бабас – поп.
Тегене тегене – корыто и др.
Западно-кыпчакская подгруппа языков:
Половецко-армянское: кенс — самость, сущность
Карачаево-балкарское: кес — сам, сущность
Codex Cumanicus: kensi — сам, самость
Codex Cumanicus: bapas, papaz — священник
Половецко-армянский: бабас — священник
Караимский: бапас — священник
Карачаево-балкарский: бабас — священник
Codex Cumanicus: K(i)lisia — церковь
Карачаево-балкарский: килиса — церковь
Караимский: клиса — церковь
Половецкий и карачаево-балкарский обнаруживают прямое лексическое сходство, в отличие от ногайского, кумыкского и других тюркских языков.
Очень интересно также отметить почти полное совпадение местоимений у кипчаков с местоимениями карачаевцев и балкарцев. Так, в решении данной проблемы неоценимое значение приобретает общность языка кипчаков, карачаевцев и балкарцев. На основании приведенного материала я считаю, что кипчакский элемент в сложном этническом составе карачаевцев и балкарцев играл главную роль, т.е. их первоначальное ядро – это кипчаки"
Первые исторические сведения о балкарцах и карачаевцах относятся к XVII в. В 1639 г. посол московского царя Федот Елчин со своей свитой ехал в Сванетию через Баксан. Здесь они застали карачаевцев и остановились у их предводителей братьев Крым-Шамхаловых. Так впервые название «карачаевцы» появилось в отчете русского посла мундан менге ясно что Къарачайлыла в 1639.
Тю́рки — этно-языковая общность, оформившаяся на территории степей Северного Китая в I тыс. до н. э. Тюрки занимались главным образом кочевым скотоводством.
Первым известным государственным объединением тюрок была орда Хунну (известных с V века в Европе под именем гунны) . В I тысячелетии н. э. тюрки широко расселились по Евразии, (гунны дошли до территории Франции) , смешались с ираноязычными народами в Средней Азии (Среднеазиатские тюрки) . С VI века область в среднем течении Сыр-дарьи и реки Чу стала именоваться Туркестаном. Впоследствии, после российского захвата Центральной Азии, это название было распространено на весь регион. Во II тысячелетии н. э. тюрки проникли в Закавказье (азербайджанцы) и на берега Средиземного моря (турки-сельджуки, турки-османы, мамелюки) , а также заселили Восточную Сибирь (якуты, долганы) .
Древние тюрки
Печенеги
Половцы
Гунны
Булгары
Хазары
Тюрки-огузы
Карлуки
ЗАПАДНЫЕ ТЮРКИ
Булгарская подгруппа
Чуваши
Кыпчакская (северо-западная) подгруппа
Кыпчакско-булгарские народы
Татары
Башкиры
Кыпчакско-половецкие (кыпчакско-огузские) народы
Крымские татары (Крымцы) 1
Кумыки
Балкарцы
Карачаевцы
Караимы
Крымчаки
Кыпчакско-ногайские народы
Ногайцы
Казахи
Каракалпаки
Карлукская (юго-восточная) подгруппа
Узбеки
Уйгуры
Илийские уйгуры
Огузская (юго-западная) подгруппа
Огузо-булгарские народы
Гагаузы
Балканские тюрки
Огузо-сельджукские народы
Кашкайцы
Халаджи
Азербайджанцы
Турки
Кипрские турки
Иракские тюрки (Туркоманы)
Сирийские турки
Урумы
Месхи
Аджары
Крымские татары (Крымцы)
Огузо-туркменские народы
Туркмены
Трухмены
Хорасанские тюрки (Каджары, Теймурташи, Гудари и др. )
Афшары
Карапапахи
Салары
ВОСТОЧНЫЕ ТЮРКИ
Киргизо-кыпчакская подгруппа
Киргизы
Алтайцы
Алтайские татары
Уйгурская подгруппа
Жёлтые уйгуры (Сарыг-Уйгуры)
Алтайцы
Тофы
Тывинцы
Хакасы
Енисейские татары
Енисейские тюрки
Шорцы
Якуты (Саха)
Долганы
Современные тюркские государства
Азербайджан
Казахстан
Киргизия
Туркмения
Турецкая Республика Северного Кипра
Турция
Узбекистан
R1a вполне можно считать и "тюркской" гаплогруппой (определенные субклады, конечно).
Хотоны- 82,0 %,
Киргизы- 63,0 %
Шорцы- 58,8%
Ногайцы- 56%
Карачаевцы- 35%-40%
Алтайцы- 53,0%
Татары- 34,1 %
Чуваши- 31,6%
Узбеки- 30,0%
Уйгуры- 28,6%
Хакасы 29,3 %
Башкиры- 28,3 %
Тувинцы 17,0%
Кумыки- 15,2%
Хазарские палео-ДНК также показали R1a, хазары были тюрками. Среди карачаевцев и балкарцев R1a, как известно, до трети.
Ногайцы, правильно – ногаи (ногайляр)
В настоящее время ногаи географически подразделяются на четыре группы: кубанские в Карачаево-Черкесии, кумские в Ставрополье, караногайцы в Дагестане и карагаши в Астраханской области. Кыпчаки (кыпшаклар) представлены, главным образом, в составе караногайцев (Ногайский район Дагестана) и кубанских ногайцев (Ногайский район Карачаево-Черкесии). Этнические подразделения: костамгалы-кыпшак, отекайлы-кыпшак, буйрабас-кыпшак, казан-кулак-кыпшак, туркмен-кыпшак, кыпыз-кыпшак, кыпшак-кыпшак, орманши-кыпшак, тикмуйиз-кышак, кытай-кыпшак, шабайлы-кыпшак, маматакайлы-кыпшак, тизгиншекли-кыпшак, аювшы-кыпшак и ягылбайлы-кыпшак. В составе кубанских ногайцев этнические (в прошлом – родовые) подразделения трансформировались в патронимии: кыпшаки (купшаки), например, стали Купшаковыми, а отделившиеся от кыпшаков «кобелеклер» стали носить фамилию Кубековы. Имеют три разных тамги, одна из которых («кос алип», т. е. II) идентична начертанию тамги казахских кыпчаков. Другая тамга («I») напоминают тамгу казахов-канглы.
По физическому облику кыпчак-ногаи не отличаются от ногайцев других групп, относящихся к варианту южносибирской расы, лишь кубанские ногайцы отличаются примесью европеоидных черт.
Говорят кыпчак-ногаи на кубанском и караногайском диалектах ногайского языка.
Численность кыпчаков в составе ногайцев не известна.
Этногенез. Ногайский этнос сложился на основе тюркских (при преобладании кыпчаков, язык которых лёг в основу ногайского языка) и монгольских (при политическом доминировании мангытов) племён в границах Ногайской Орды (Мангытский юрт) в XV–XVI веках. Распад Ногайской Орды, а также уход части орды Казыя на Кубань, вторжение калмыков в коренные земли Ногайской Орды (от Волги до Эмбы и Иргиза) рассеяли некогда единый этнос на несколько частей, причём часть их ушла к казахам, другая – в Крым, остальные в XVIII веке расселились на Северном Кавказе.
В XIX – начале XX века значительная часть ногайцев эмигрировала в пределы Османской империи, причём в Турции переселенцы были ассимилированы турками, а в Румынии сохранили этническую самобытность, но утратили этноним – там они называются татарами.
По традиционному хозяйству и религии (мусульмане-сунниты) кыпшак-ногаи не отличаются от ногайцев других этнических групп.
Литература: Керейтов Р.Х. Этническая история ногайцев. Ставрополь, 1999.
Киргизы (кыргыздар)
Кыпчаки в составе киргизов Кыргызстана представляют небольшую часть племенного объединения ичкилик, проживающего в Джалал-Абадской и Ошской (Баткентский район) областях, а также среди киргизов этнической группы в Иссык-Кульской области Кыргыстана. Большинство же кыпчаков-киргизов проживают в Синьцзян-Уигурском автономном районе КНР, к западу от городов Кашгар (где их упоминал в XI веке Махмуд аль Кашгари), Артук и Янгигисар, составляя 36,8%о численности киргизов Синьцзяна (1953 г.).
В расовом отношении кыпчаки-киргизы относятся к варианту (скул. диам. 145,6 мм, эпикантус у 61,7%о мужчин, длина тела – 166,2 см) южносибирской малой расы.
Говорят на южном диалекте киргизского языка.
Численность. По имеющимся оценкам в 1897 году в пределах России (на территории современной Киргизии) насчитывалось 14,4 тысяч кыпчаков-киргизов, в 1953 году в Синьцзяне – 26 тысяч.
Этногенез. Кыпчаки вошли в состав киргизов, вероятно, позже других этнических групп, во всяком случае – ферганские, подразделения которых, например, таз и тору-айгыр идентичны по названию казахским кыпчакам. Что касается кашгарских кыпчаков (Синьц-зян-Уйгурский а. р-н, КНР), то их происхождение не изучено, можно предположить, что они являются потомками той части кыпчаков, которая после разгрома Второго Тюркского каганата (744 г.) бежала на Тянь-Шань, близ Кашгара, где их зафиксировал в XI веке Махмуд аль Кашгари.
В отношении хозяйства и религии не отличаются от киргизов других этнических групп.
Литература: Абрамзон С.М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. Л., 1971; Миклашевская Н.Н. Соматоло-гические исследования в Киргизии // Труды Киргизской археологоэтнографической экспедиции. М., 1956, том 1.
Каракалпаки (каракалпактар)
Кыпчаки-каракалпаки компактно проживают в Чимбайском районе Каракалпакстана, Республика Узбекистан. Подразделяются на шесть групп (алты-ата): канжигалы, естек басар, сангмурын, толыс, шунак, ябы; в состав кыпчаков входят в качестве особого подразделения канглы. В расовом отношении кыпчаки не отличаются от остальных этнических групп каракалпаков – они относятся к варианту южносибирской малой расы и антропологически ближе к казахам, чем к узбекам Хорезма. Говорят на северо-восточном диалекте каракалпакского языка.
Численность по переписи, проведенной в Чимбайском отделе (современная Каракалпакия) Сыр-Дарьинской области в 1912 году, насчитывалось 84,1 тысяч каракалпаков, из них 9,2 тысяч кыпчаков (10,9 %).
Этногенез. Как этнос каракалпаки известны в восточных источниках с 1598 года (в русских – с 1613), когда они обитали на берегах Сыр-Дарьи. Сам их этноним в переводе «чёрные шапки», но шапки с острым верхом – калпаки, т. е. колпаки, наводит на мысль о чёрных клобуках древнерусских летописей, что и послужило аргументом в гипотезе происхождении каракалпаков от чёрных клобуков, союза печенегов и торков, служивших русским князям. Но по своей форме калпак (колпак) отличается от клобука (клобук является головным убором православных священников), который представляет собой головной убор цилиндрической формы с тупым верхом. По форме клобук – это скорее папаха (кстати, в Турции проживают карапапахи), а не колпак. Кроме того, «черношапочники» были и Восточном Дешт-и Кипчаке, это караборикли («чёрношапочники»), кочевавшие в Приаралье. Очевидно, они и стали этнической основой каракалпаков («чёрные колпаки»), дав новому народу свой этноним (ведь и по языку и по расовому типу каракалпаки отличаются от чёрных клобуков, состоявших из печенегов и торков).
Кроме караборикли, большую политическую роль в их этногенезе сыграли тюркизировавшиеся монгольские племена кунграт (хон-кират) и мангыт, господствовавшие в Ногайской Орде, из которой и выделись каракалпаки. Кыпчаки, как и многие другие племена, в том числе караборикли и канглы, в период Золотой Орды входили в состав племён-завоевателей на основе системы «унагал-богон», затем входили в состав других политических образований, в том числе и в образовавшийся в процессе распада Ногайской орды союз племён, назвавший себя каракалпаками. Как уже сказано выше, каракалпаки упоминаются на берегах Сыр-Дарьи, на берега Аму-Дарьи их переселил в 1811 году хивинский хан. По начертанию тамги (знак родовой собственности) «кос алип», т. е. две палочки (II) кыпчаки-каракалпаки идентичны кыпчакам-казахам, а по урану (боевой клич, по которому узнают своих) «токсоба» – кыпчакам-башкирам.
В отношении хозяйства (по переписи 1897 г. 87 % караклпаков Аму-Дарьинского отдела занимались оросительным земледелием, 10 %) – скотоводством, остальные рыболовством и ремеслом) и по религии (верующие – мусульмане-сунниты) кыпчак-каракалпаки не отличаются от каракалпаков других этнических групп.
Литература: Жданко Т.А. Каракалпаки Хорезмского оазиса // Труды Хорезмской экспедиции. М., 1952, том 1.
Казахи (казактар)
Территория Казахстана была территориальной основой средневековой Кыпчакской степи (Дешт-и Кипчака), поэтому естественно, что и в настоящее время именно в Казахстане проживают наиболее многочисленные группы кыпчаков («кыпшак»). В XIX – начале XX века они подразделялись на группы: кара-кыпшак, кулан-кыпшак, сары-кыпшак, торы-кыпшак и узун-кыпшак, которые делятся на более мелкие подразделения. Компактно кыпчаки расселяются в Костанайской (Алтысаринск., Карабалыкск., Амангельдиск., Жангильдинск., Тарановск. и Фёдоровск. р-ны), Акмолинской (Ишимск. р-н), Павлодарской (Иртышск. р-н), Кзыл-Ординской (Жана-Корганск, Чиилийск. р-ны) областях Казахстана, в Омской и Курганской областях РФ.
Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Том 12
1891 г.
Вот ещё факты о том как пришлые балкарцы на земли алан переняли у алан (осетин) их самоназвание - АСы:
В горахъ Большого и Малого Карачая (Истоки р. Кубань). Исторiя путешествия 26-ти учениковъ Екатеринодарской гимназiи. 1898 г.
Первое упоминание карачаевцев в источниках это средина 17 века, с наименованием КАРАЧАЕВА КАБАРДА
С учетом имеющихся данных, можно предположить, что предки карачаево-балкарцев – чагатайцы (кипчаки) вышли из Крыма через горный перевал и первоначально заняли верховья рек Кубани и Баксана. В Баксанском ущелье они долго не задержались. Часть была вытеснена кабардинцами обратно в верховья реки Кубань, а другая постепенно расселилась по ущельям Черека и Чегема. При этом надо полагать, что первоначально предки балкарцев заселили Черекское ущелье, как наиболее удаленное и безопасное место. О такой последовательности заселения ими этих ущелий писал и М.Абаев. На самом деле, карачаевцы и балкарцы один и тот же народ и имеют общие предки в лице чагатайцев или кипчаков, которые пришли из Крыма через Абхазию и горный перевал в верховья Кубани.
Судя по отрывочным фольклорным данным, ветвь князей Крымшамхаловых в Баксанском ущелье прервалась. Это обстоятельство, а также различные военно-политические события вызвали отток карачаевского населения из Баксана в Кубанскую котловину, начавшийся, судя по всему, во второй половине XVII в. Однако какая-то часть карачаевцев на Баксане, по-видимому, все же оставалась. Оставшаяся часть карачаевцев, смешавшись с выходцами из Чегемского, Безенгиевского и Балкарского обществ, приняла участие в формировании современного балкарского населения Баксанского ущелья
Этимология
Название состоит из двух слов: «эль» – страна, поселение, общество; «джурт» – родина, поселение.
Историческая справка
Эль-Джурту является одним из интереснейших памятников истории и культуры карачаевцев и балкарцев. Это древнее поселение, воспетое во многих народных сказаниях и песнях карачаево-балкарцев.
Здесь в эпоху Средневековья проживали карачаевцы во главе с Карчой. У них было несколько поселений в Баксанском ущелье, начиная от Гижгита и до конца ущелья, но главным было Эль-Джурту. Здесь жил сам Карча и его ближайшее окружение, а также Крымшамхаловы: Бекмырза и четверо его сыновей – Эльбуздук, Камгут, Каншаубий, Гелястан и прекрасная княгиня Гошаях. Подкрепляется это историческими сообщениями русских послов Ельчина и Захарьева, которые застали в 1639 году карачаевцев из рода Крымшамхаловых в верховьях Баксана: они гостили у князей Гиляхстана и Элбуздука Крымшамхаловых.
Когда карачаевцы покинули Баксан и перешли в верховья Кубани, на некоторое время Эль-Джурту опустел.
СТРАНА-РОДИНА ПОСЕЛЕНИЕ Именно здесь шепки плыли по реке,как решето плыло к Басиату с братьями.Именно отсюда идёт история формирования народа и переселение его на Кубань
начало освоения истоков Кубани отнесено ко времени, когда давно ушли из жизни Адурхай, Будиян, Науруз (чьи могилы надо искать на Баксане), поэтому каких-либо топонимов, связанных с их именами в Большом Карачае нет. Там же, в Баксанском ущелье скончался и сам Карча; как гласит дореволюционная запись, «тело его было похоронено в Баксан-башы /верховья р. Баксан, где жили Карачаевцы/» .
Застали в КБ и примеры постройки круглых многогранных срубных жилищ:
Я. А. Федоров "Половецкое наследство в Приэльбрусье".
Из доклада Х.А. Поркшеяна.
"Среди изданных памятных записей обращает на себя внимание летопись Хачатура Кафаеци (1592 – 1658).
… Записи Кафаеци очень правдивы и вполне совпадают с данными исторической науки. «3 мая 1639 года поднялись народы: ногайцы, чагатайцы, татары, вышли из Крыма. Все три (народа – Х.П.) вместе пришли, посоветовались между собой: первый (народ, т.е. ногайцы – Х.П.) пошел в Хаджи-Тархан, второй (народ, т.е. чагатайцы – Х.П.) зашел в Черкесию, третий (народ, т.е. татары) вернулся обратно в Крым.
… Из этой записи нам важно то, что 3 мая 1639 г. вышли из Крыма три народа, из коих чагатайцы пошли в Черкесию. (чагатайцы – те же кипчаки).
Данные науки говорят, что их (карачаевцев и балкарцев) действительно не было на Кавказе. Они жили в Крыму под именем чагатайцев, или кипчаков.
Мы уверены, что вышедшие из Крыма чагатайцы являются бесспорными предками карачаевцев и балкарцев. Кафаеци говорит, что чагатайцы зашли в Черкесию. Прежде всего необходимо выяснить, является ли территория Баксана, составной частью Черкесии. Вопрос этот не вызывает сомнения. С давних пор на Баксане проживали пятигорские черкесы.
… Чагатайцы вышли из Крыма 3 мая 1639 г., а 13 октября того же года их застал на Баксане русский посол Федот Елчин.
… Всем известно, что в Южном Крыму есть река под названием Черная речка, которую местное население называет «карасу», а иногда и «Кара-Чай». «Карасу» - новое татарское название, «Кара-Чай» - старое, по-видимому, кипчакского происхождения. Жители всего бассейна р. Кара-Чай назывались карачаевцами. Среди этих жителей были и чагатайцы. Вот эти по происхождению чагатайцы, а по местожительству карачаевцы переселились в Черкесию.
… Обыкновенно все переселенцы на новых местах жительства, основывая города, села и прочие населенные пункты, дают им имена покинутых ими населенных пунктов. Так поступили и карачаевцы: водворившись на современной территории Карачая, в память своей старой крымской прародины – бассейна Кара-Чая – свою новую родину они также назвали «Карачай».
… Если Карачай получил свое название от переселенцев – карачаевцев, то «балкары» сами дали свое имя пришедшим из Крыма чагатайцам, или карачаевцам. Скоро они забыли свое старое название и стали называться балкарцами.
… На основании всех вышеприведенных данных мы смело можем сказать, что карачаевское народное предание об их выходе из Крыма вполне оправдывается данными памятных записей Хачатура Кафаеци: [Материалы научной сессии по проблеме происхождения балкарского и карачаевского народов (22 – 26 июня 1959 г.). Нальчик, 1960]
А вот и само предание:
"Карча считается родоначальником карачаевского народа. Он был сыном одного татарского мурзы и звали его не Карчею, а каким-то другим неизвестным именем. Во время владычества татар над Россией, он с родителями жил в каком-то татарском поселении в Золотой Орде, которое называлось Кошкаром. Там у него кто-то умер из близких и знатных родственников. Все родные и знакомые по татарскому адату носили «кара», или глубокий траур. Карча тоже следовал общему примеру. Во время траура он уехал куда-то надолго в сопровождении слуг, из которых упоминаются Науруз, Адурхай и Будиян. Через несколько лет он явился домой в таком же черном одеянии и как раз попал на свадьбу.
Его траурное одеяние так не соответствовало общему веселью, что над ним начали смеяться: «Карча! Къарча», т.е. смотри на черного. С тех пор его так называли Карчею. Ему так не понравилось это прозвище, что он решил бросить свое родное гнездышко Кашкар. Он собрал несколько товарищей, взял своих слуг с их семействами и отправился искать себе нового жительства...
... после долгих скитаний он поселился в верховьях реки Архыза (Малого Зеленчука), где прожил несколько лет без всяких приключений... случайно… прикочевали неизвестно откуда кызылбеки (абазины - Астамур), которые «потребовали от карачаевцев тишлик (знак почтения, покорности, - овцу или быка для шашлыка), но Карча не согласился подчиниться без боя и прогнал их послав из своего владения. Оскорбленные кызылбеки, собрав многочисленное войско, двинулись на них и в два дня заставили сдаться и наложили на них дань – 60 коров. Видя плохое свое положение, карачаевцы спросили совета у своего гостя Хубия:
- Как поступить с кызылбеками в настоящем случае?
Хубий сказал:
- Вы обещайте уплатить дань, но просите несколько лет отсрочки.
Они приняли совет Хубия и просили кызылбеков об отсрочке времени для уплаты дани. Те, не подозревая обмана, согласились. Как только настала весна, карачаевцы стали удаляться с верховьев Архыза к устьям его, подальше от кызылбеков..."
[Кубанские (войсковые) областные ведомости. Екатеринодар. 1899. № 266 от 12 XII". Записано Бекиром Чеккуевым со слов Даута Хубиева и Ислама Алиева]
Вот еще одно предание:
«У крымского хана было три жены, о двоих из которых известно, что одна была из знатного рода, а вторая – из простой семьи. От первой у хана было 4 сына, а от второй – 3 (Науруз, Адурхай, Будяин).
Между этими двумя группами ханских сыновей произошла междоусобная борьба за престол, в ходе которой Науруз, Адурхай, Будяин вынуждены были оставить родину. Вместе с ними ушли около 60 семей, среди которых был богатырь Карча.
Вначале они поселились в местности Иналкуба (по одним данным – близ Сухума, по другим – на территории нынешней Адыгеи). Здесь к ним присоединился бежавший из турецкого города Эски-шахара старший сын военоначальника – Карачай (с тремя сыновьями), затем – мегрел Хубий, потом – предки Узденовых, Крымшамхаловых и др…». [Записано А.Н. Дьячковым-Тарасовым в 1896 г. Со слов 120-летнего старика Джанкёзова].
"… Кавказ со своими мрачными, узкими ущельями и замкнутыми котловинами исстари считался убежищем для всех гонимых и преследуемых на равнинах Предкавказья и Закавказья. И они бежали от врагов, спасая свою жизнь и жизнь своих семей. Одни из них, карачаевцы и балкарцы (турецкие племена) пришли с севера и, проникнув в ущелья, добрались до самых верховий ущелий с их ледниками…
Позднее всех из горцев пришли на Кавказ татарские племена – кумыки, карачаевцы – балкарцы – всего каких-нибудь 400 – 500 лет тому назад.
… С ослаблением, а потом и гибелью Золотой Орды, адыге оправились и стали на ноги. Особенно это нужно сказать о восточной их ветви, кабардинцах.
… Не имея больше для себя конкурентов в виде золотоордынских мурз и ханов, кабардинцы беспрепятственно начали расширять свое хозяйство и умножать свои стада. Это требовало новых пастбищ, и кабардинцы, предводительствуемые своими воинственными князьями и дружиной, с боем начали продвигаться на восток вдоль кавказских гор. Здесь на равнинах кочевали со своими стадами разрозненные остатки когда-то могучей Золотой Орды – разные татарские племена: карачаи, балкарцы, ногаи..." [В.П. Пожидаев. Горцы Северного Кавказа. (краткий историко-этнографический очерк). М., - Л., 1926]
«Тюркоязычные Карачай-Балкарцы хотят быть ираноязычными аланами».
Лев Клеин
«В прошлом у балкарцев не было общего названия. Термин малкъарлыла относится лишь к населению ущелья р. Восточный Черек (так называемое Балкарское ущелье). Жителей других ущелий Балкарии именовали: безенгиевцами (бызынгылыла) — в верховьях р. Западный Черек, хуламцами (холамлыла — по среднему течению р. Западный Черек), чегемцами (чегемлиле — в Чегемском ущелье) и урусбиевцами (баксанчыла) в Баксанском ущелье, которым владели феодалы Урусбиевы» Л.И. Лавров
"Для составления истории карачаевцев имеется более благоприятная база, чем для истории остальных северокавказских горцев. Этот народ вырос на глазах истории, ибо время его обоснования в бассейне Кубани относится к середине 16 века". [Цит. по: Записки Сев.-Кав. горского научно.-исслед. ин-та, Т. 2. Ростов-на-Дону. 1929. С. 329]
Конечно, здесь почти на 100 лет удревнили появление их предков в горах Кавказа, но это сильно не меняет сути.
"… Кавказ со своими мрачными, узкими ущельями и замкнутыми котловинами исстари считался убежищем для всех гонимых и преследуемых на равнинах Предкавказья и Закавказья. И они бежали от врагов, спасая свою жизнь и жизнь своих семей. Одни из них, карачаевцы и балкарцы (турецкие племена) пришли с севера и, проникнув в ущелья, добрались до самых верховий ущелий с их ледниками…
Позднее всех из горцев пришли на Кавказ татарские племена – кумыки, карачаевцы – балкарцы – всего каких-нибудь 400 – 500 лет тому назад.
… С ослаблением, а потом и гибелью Золотой Орды, адыге оправились и стали на ноги. Особенно это нужно сказать о восточной их ветви, кабардинцах.
… Не имея больше для себя конкурентов в виде золотоордынских мурз и ханов, кабардинцы беспрепятственно начали расширять свое хозяйство и умножать свои стада. Это требовало новых пастбищ, и кабардинцы, предводительствуемые своими воинственными князьями и дружиной, с боем начали продвигаться на восток вдоль кавказских гор. Здесь на равнинах кочевали со своими стадами разрозненные остатки когда-то могучей Золотой Орды – разные татарские племена: карачаи, балкарцы, ногаи..." [В.П. Пожидаев. Горцы Северного Кавказа. (краткий историко-этнографический очерк). М., - Л., 1926]
Я пока буду выкладывать источники. Можешь опровергать их, естественно другими, более авторитетными источниками, если имеются таковые, но, повторяю еще раз, избавьте нас от карачаевских или балкарских. Я же в свою очередь, не буду ссылаться на адыгские. Договорились? По-моему, это очень даже справедливо.
Итак, идем дальше:
"… Порой отдельные орды объединялись, иногда враждовали друг с другом. Весьма сложными складывались отношения половцев с соседними странами и народами. На Северном Кавказе они заселили его степную часть и нередко враждовали с местным населением, горцами Дагестана и адыгами. В конечном счете кыпчаки в ряде предгорных районов смешивались с более старым населением, и в итоге такого смешения возникли этносы карачаевцев, балкарцев и кумыков, говорящие на языках – потомках кыпчакского..." [Боханов А.Н., Горинов М.М. История России с древнейших времен до конца 20 века. Москва, 2001]
Кстати, Боханов и Горинов считаются серьезными исследователями. Это так, для справки.
"Карачаевцы, живущие в верхнем течении р. Кубани, принадлежат к ногайской ветви. Что заставило карачаевцев оставить степи и поселиться среди абазинцев и черкесов – неизвестно. От своих соседей карачаевцы усвоили одежду, нравы, обычаи" [П.П. Надеждин. Кавказский край. Природа и люди. Тула. 1895]
Следующий автор - один из известнейших исследователей Вейденбаум пишет:
"По физическому типу народы Кавказа принадлежат к двум расам:
Средиземной (по старой классификации Блуменбаха – кавказской) и монгольской.
Представители первой населяют сплошь оба склона Кавказского хребта и западную половину Приэльбрусья.
Народы монгольской расы окаймляют подошву Большого Кавказа, занимая преимущественно равнины и возвышенныя плоскости. В ущелья Главнаго хребта углубляются они только в верховьях Кубани и некоторых левых притоков Терека. Главная же масса их сосредоточена на прибрежье Каспийскаго моря, в восточной половине Закавказья и на Армянской плоской возвышенности, где они живут смешанно с племенами средиземной расы. Такое распределение обеих рас указывает на их культурныя отношения: монгольския племена явились на Кавказском перешейке как кочевники и, потеснив в ущелья коренных земледельческих обитателей края, расположились на местах, удобных для скотоводства.
Народы монгольской расы, населяющие Кавказский перешеек, принадлежат к двум отраслям урало-алтайскаго семейства языков: монгольской и тюрко-татарской. К первой причисляются калмыки, ко второй все остальные представители монгольской расы на Кавказе.
Тюрко-татарские племена представляют собою остатки безчисленных азиатских полчищ, наводнивших некогда всю переднюю Азию, и восточную половину материка Европы. Проникнув на Кавказский перешеек с северо-востока из-за Волги и с юго-востока из Персии, они завладели здесь всеми местами, которыя представляли необходимыя для степных кочевников удобства. Этим обстоятельством объясняется современное распределение тюркских племен на перешейке: они занимают степи СК, западное побережье Каспийскаго моря и все закавказския равнины и плоскогорья.
Тюркское население степей СК сохранило еще почти неприкосновенными типическия черты своей расы и своего быта. На Каспийском прибрежье и особенно в закавказских провинциях пришельцы в значительной мере утратили свой монгольский тип вследствие смешения с туземными племенами.
Адербейджанские турки называемые обыкновенно закавказскими татарами, составляют главную массу населения восточной половины Закавказья. Тюркское наречие их, подвергшееся сильному влиянию персидского языка, называется обыкновенно адербейджанским, по имени персидской провинции, пограничной с Закавказьем.
Кумыки занимают северную часть дагестанскаго прибрежья Каспийскаго моря приблизительно от устья Терека до Дербенда.
Кумыкское наречие принадлежит к ногайской отрасли тюркскаго языка.
Кумыки пришли в Прикаспийский край с севера.
Нет сомнения в том, что в состав кумыкскаго народа вошли различные этнические элементы, в том числе и дагестанские горцы.
… остается неизвестным, когда и какия причины заставили этот малочисленный народ покинуть степи и искать убежища в горных ущельях среди чуждых ему по происхождению племен. По одним преданиям, карачаевцы кочевали некогда около Крыма, по другим они происходят от тех татарских орд, которыя кочевали некогда на берегах Кумы и владели городом Маджары, лежащим ныне в развалинах. Соседство и сношения с абхазцами и кабардинцами обнаруживаются как в физическом типе, так и в их нравах, обычаях и одежде…
… К востоку от карачаевцев, в верховьях Баксана, Чегема и Черека, живут небольшия тюркския общества, известныя под общим именем горских татар.
… Подобно карачаевцам, они занимаются преимущественно скотоводством и состояли в зависимости от кабардинцев..." [Путеводитель по Кавказу. По поручению генерал-адъютанта князя Дондукова-Корсакова, Главноначальствующего гражданскою частью на Кавказе, составил Е. Вейденбаум. Тифлис. 1888]
По словам самих же карачаевцев, самый авторитетный карачаевец за всю историю Карачая, "вождь карачаевского народа" Умар Алиев:
"... Предания рассказывают, что во время пребывания карачаевцев в Архызе, к ним присоединился Хубия, сын Кизильбекского (Абазинского) князя, сделавшийся родоначальником большой впоследствии фамилия Хубиевых. Фамилии Тохчуковых и Тамбиевых, несомненно, кабардинского происхождения, т.к. роды эти имеются также в Кабарде. Изучение физических признаков карачаевцев дает право думать, что кабардинский элемент играл особенно важную роль в создании их типа; все родное, тюркское (физический тип) они потеряли, но в этом перерождении принимали участие и многочисленные другие народности...
… «заграничное» происхождение имеют Кумыковы, Калмыковы, Ногаевы.
… очень многолюдная фамилия Эбзеевых ведет свое происхождение из Сванетии; фамилия Айбазовых армянского происхождения; Алиевых – кумыкского, а Урусовых, Семеновых и Халкечевых – русского...
... у карачаевцев существовал обычай, которым чужеземцы приобщались к одному из существующих уже родов, а не становились основателями новых. Это совершалось путем символического акта - прохождением пришельца под палкой, которую держали обыкновенно старейшие представители рода - восприемники.
... Подобные чужеземцы, приемыши рода, назывались «братьями из-под палки» в отличие от братьев «головешников», т.е. кровных братьев, уносивших при разделе из отеческих очагов головни для новых очагов. Этот обычай вышел из употребления всего лишь 30 - 40 лет назад.
Все эти факты подтверждают мнение, что в состав карачаевской народности вошли самые разнообразные этнические элементы: адыгейский (кабардинцы), картвельский (сванеты), абхазский, иранский (осетины), кумыкский и др. Эти последовательные наслоения в значительнолй степени стерли основные тюркские черты племени и отразились как на физическом его типе, так и на духовных их свойствах..."
[Умар Алиев. Карачай. (Карачаевская автономная область). Историко-этнологический и культурно-экономический очерк. Ростов н-Д, 1927]
"КАРАЧАИ.—Племя это живет на северо-восточном склоне Кавказских гор, близ верховьев pp. Кубани и Теберды, у подошвы горы Эльбрус.
Карачаевцы по праву завоевания принадлежали князьям Большой Кабарды, но с 1828 года приняли наше подданство. Они довольно нам преданы и оберегают все проходы из Кабарды в Закубанский край, в верховьях Кубани. Главное народонаселение живет в 3-х аулах: Кар-Джиюрте, Хурзуте и Учь-Кулане; многие поселились в отдельных пещерах по вершинам речек, вытекающих: из подошвы Эльбруса.— Главное занятие их скотоводство.
3. УРУ'СПИЕВЦЫ (по верховьям реки Баксана) и
4. МАЛКАРЦЫ или БАЛКАРЦЫ (по верховьям pp. Чегема и Черека).
Уруспиевцы составляют одно общество. Малкарцы разделяются на 4 общества: а) Балкарское, ,б) Чегемсков, в) Хуламское и г) Безингиевское.
С 1822 года они вышли из-под зависимости Кабардинцев и ныне повинуются нам. Балкарцы всех 4-х обществ и Уруспиевцы имеют своих старшин, которые управляют ими посредством мирских сходок. [Краткий обзор горских племен на Кавказе составленный Ад. Берже. Нальчик, 1992]
"… В своем жилище в ауле карачаевцы проводят лишь небольшую часть года, именно зиму, когда очень глубокие снега, в конце концов, загоняют его туда, вместе со скотом.
… В огромном большинстве карачаевцы целый год передвигаются с места на место: весною они начинают перегонять скот из аула, или из зимних пастбищ, на новые места, ближе к летним пастбищам, расположенным близ вечных снегов, на больших высотах...
… Летнее жилище карачаевца – «кош» - или небольшой сруб или землянка, а иногда просто палатка из бурок, в случае, если скот приходится часто перегонять.
… На кош летом переселяется вся семья карачаевца" [Умар Алиев. Карачай. (Карачаевская автономная область). Историко-этнологический и культурно-экономический очерк. Ростов н-Д, 1927]
Этимология
Название состоит из двух слов: «эль» – страна, поселение, общество; «джурт» – родина, поселение.
Историческая справка
Эль-Джурту является одним из интереснейших памятников истории и культуры карачаевцев и балкарцев. Это древнее поселение, воспетое во многих народных сказаниях и песнях карачаево-балкарцев.
Здесь в эпоху Средневековья проживали карачаевцы во главе с Карчой. У них было несколько поселений в Баксанском ущелье, начиная от Гижгита и до конца ущелья, но главным было Эль-Джурту. Здесь жил сам Карча и его ближайшее окружение, а также Крымшамхаловы: Бекмырза и четверо его сыновей – Эльбуздук, Камгут, Каншаубий, Гелястан и прекрасная княгиня Гошаях. Подкрепляется это историческими сообщениями русских послов Ельчина и Захарьева, которые застали в 1639 году карачаевцев из рода Крымшамхаловых в верховьях Баксана: они гостили у князей Гиляхстана и Элбуздука Крымшамхаловых.
Когда карачаевцы покинули Баксан и перешли в верховья Кубани, на некоторое время Эль-Джурту опустел.
Позже сюда переехали из Учкум-Эля (Верхний Баксан) Геккиевы, это были сыновья Камбека: Абут, Ибрай, Тюлкю, Чымай. Именно благодаря Геккиевым Эль-Джурту вновь ожил. Они построили добротные дома и хозяйственные постройки, развели поля на небольших, расчищенных от камней участках.
Жизнь кипела здесь до 8 марта 1944 года, когда население было депортировано, а селение отдано на слом: разобранные постройки использовали при строительстве Тырныауза. В 1957 году приехавшие из Средней Азии жители нашли лишь груду развалин.
Возродить поселок вновь не дали: Геккиевым предложили поселиться в Тырныаузе.
Образование
До депортации балкарцев школы в Тырныаузе создано не было. Дети посещали школу в Гирхожане.
Религия
На пятничную молитву жители поселка ездили в Гирхожан.
Карачаевский период
Крымшамхаловы, Боташевы и другие.
В Эльджурте и его окрестностях сохранились средневековые могильники, в том числе, склеп Камгута Крымшамхалова.
Современное состояние
Развалины. Большая часть территории завалена горным обвалом. В настоящее время можно насчитать около 50 жилищ. Сохранились небольшие улочки и проулки между домами. Поселение прижато к двум башенным сооружениям, за которыми закрепилось имя княгини Гошаях – жены младшего брата Камгута – Каншаубия Крышамхалова. Здесь сохранился склеп, сооруженный Камгуту Крымшамхалову. Он датируется XV веком.
В центре бывшего поселения находится кладбище Геккиевых, где хоронят усопших до наших дней.
Территория Эль-Джурту относится к городскому поселению Тырныауз Эльбрусского муниципального района КБР.
«эль» – страна, поселение, общество; «джурт» – родина, поселение.
Здесь в эпоху Средневековья проживали карачаевцы во главе с Карчой. У них было несколько поселений в Баксанском ущелье, начиная от Гижгита и до конца ущелья, но главным было Эль-Джурту. Здесь жил сам Карча и его ближайшее окружение, а также Крымшамхаловы: Бекмырза и четверо его сыновей – Эльбуздук, Камгут, Каншаубий, Гелястан и прекрасная княгиня Гошаях. Подкрепляется это историческими сообщениями русских послов Ельчина и Захарьева, которые застали в 1639 году карачаевцев из рода Крымшамхаловых в верховьях Баксана: они гостили у князей Гиляхстана и Элбуздука Крымшамхаловых.
Когда карачаевцы покинули Баксан и перешли в верховья Кубани, на некоторое время Эль-Джурту опустел.
Поскольку евреи-ашкенази, по некоторым предположениям, произошли от хазар, то проверим на всякий случай и эту, на первый взгляд весьма странную гипотезу, о возможности происхождения ветви Крымшамхаловых от хазарских евреев.
Разница с базовым гаплотипом ветви Крымшамхаловых – 22 мутации (эквивалентно дистанции в 5600 лет), что помещает общего предка евреев-ашкенази гаплогруппы R1a и Крымшамхаловых на приблизительно (5600+1300+950)/2 = 3925 лет назад.
На самом деле разница есть, потому что ашекназийская ветвь CTS6 и карачаевская YP449 (?) принадлежат к разным субкладам: Z2122 и Z2123, соответственно. Их общий предок (он же предок родительского субклада Z2124) жил не менее чем 4600 лет назад. Однако у карачаевцев есть еврейские родственники поближе. Это небольшая ветвь (не левитская) Она из того же самого субклада Z2123, что и карачаевцы. В последней версии IRAKAZ в ее состав входит 8 67-маркерных гаплотипов, с предком, жившим 775±160 лет назад, и базовым гаплотипом
13 25 16 11 11 14 12 12 10 13 11 30 – 15 9 10 11 11 23 14 19 31 15 15 15 16 – 11 11 19 23 16 15 19 19 34 38 12 11 – 11 8 16 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 14 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 12
С базовым гаплотипом карачаевской ветви (19 гаплотипов в IRAKAZ, 1800±240 лет до предка) он расходится на 17 мутаций, с зачетом палиндромной мутации в мультикопийном маркере DYS464 как единичное событие. Это соответствует дистанции в 4025 лет между ними, или (1800 + 775 + 4025)/2 = 3300 годам до общего предка обеих ветвей. Принимая во внимание общий субклад, такая датировка может оказаться вполне реальной. Разумеется, ни о каких хазарах тут речь вряд ли можно вести. Это совсем другие времена, хотя тюркское происхождение минорной ашеназийской веточки вполне возможно..
Специалисты–лингвисты, в том числе Н.А. Баскаков, подразделили кипчакский язык на три подгруппы: кипчакско–булгарская, кипчакско–огузская «половецкая» и кипчакско-ногайская. И они относят кумыкский и карачаево-балкарский языки к кипчакско-огузской (половецкой) подгруппе кипчакских языков.
Из этого следует, что кумыки и карачаево-балкарцы являются ближайшими потомками кипчаков, которые проживали в Крыму и Центральном Предкавказье. Наличие же в их языках весьма слабых признаков языка булгаров, по всей вероятности, объясняется тем, что «черные» болгары, жившие до появления кипчаков в этом регионе Кавказа, были ассимилированы огузами и слились с местными племенами.
В частности, в той же вышеупомянутой поэме И. Салпагарова есть фрагмент о том, что предки карачаево-балкарцев «тихо-тихо, незаметно через территорию современного Карачая перебираются через Баксанское ущелье, где живут в ауле Эль-Журт и выше по ущелью. Вождь племени Карча дает строгое указание: не рубить деревья вблизи рек, чтобы не привлекать к себе внимание…хорошо вооруженных кабардинских князей».
Устное народное творчество кабардинского народа тоже упоминает, что в Баксанском ущелье, в горах оказался ранее неизвестный им народ, которого позже они превратили в своих данников.
В начале XX в. Лавинцева А.И. писала, что «Карачаевцы вышли на Кавказ из Крыма. По типу, это были чистокровные татары … Карачаевцев было к 1828 г. не более восьми тысяч человек. Через владения карачаевцев проходили все наиболее удобные и короткие пути, выводившие с Западного Кавказа на Восточный. Благодаря последнему обстоятельству, а главное – благодаря своей недоступности, карачаевские аулы стали убежищем для всех хищников гор. Здесь укрывались абреки, разбойники и все те, кто не мог – бы показаться даже между своими без опасения быть убитым».
Напоследок уже докарачаевское - Алано-Осетинские храмы в Карачае и остатки Хумаринской крепости, к которым пришлые карачаевцы не имеют никакого отношения:
В. Миллер и М. Ковалевский предполагают, что балкарцы наследовали свое имя вместе со страной, из которой вытеснили более древнее осетинское население . Это предположение ученых в настоящее время, когда опубликованы документы и материалы, относящиеся к кабардино-русским отношениям, полностью оправдалось.
------------------------
Заметки по истории "карачаизации" аланского наследия.
В сборнике произведений осетинского просветителя Асламурзы Кайтмазова я обратил внимание на его письмо, адресованное Всеволоду Миллеру. Привожу его полностью.
Обращает на себя внимание, что 1886 году на территории, объявленной в будущем «сердцем Карачая», Кайтмазов не находит карачаевцев, но четко фиксирует адыгов. Но даже они, как более ранние поселенцы, не имеют понятия о происхождении рассматриваемого храма (судя по описанию, речь идёт об аланском Шоанинском храме). Вообще, аланские храмы играют важную роль в конструкции современного карачаевского самосознания. Из книги Владимира Кузнецова «Памятники алано-осетинской письменности» (стр. 147-148):
Однако на представлении аланского храма в качестве «крепости Карчи» дело не закончилось. В начале 90-ых годов, в среде карачаевской интеллигенции получила большую популярность т.н. «летопись Карчи» (точнее "Хазаро-Аланская летопись"), опубликованная писатетелем Борисом Глашевым (псевдонимы "Алан Глашланы", "Алан Глаш"). Краткая аннотация автора: «В карачаевском роду Хасановых передавались по наследству две рукописи, записанные на тюркском, предположительно на булгаро-хазарском, языке. Одна на основе греческого алфавита – летопись Ботая, сына Казакгы, другая на арабской графике – летопись Барлыу, сына Ботая. К сожалению, рукопись Ботая пропала после загадочной смерти Магомеда Хасанова, который повез ее в Ленинград к специалистам. Первоначально рукопись Барлыу была написана греческими буквами на хазарском языке. Бантау Толгун Чаушегир переписал ее арабскими буквами в начале XV века и продолжил летопись. Рукопись Барлыу переписал кириллицей историк Назир Хасанов (всего 10 глав из 23). В советское время он не смог ее опубликовать. Уже после смерти Н.Хасанова, книга в 1994 г. была издана в Черкесске». Опубликованная «древняя рукопись» ныне считается общепринятым (за исключением, наверно, Карачая) образчиком исторической фальсификации, причем довольно грубой. И конечно же, в «летописи» провозглашалась карачаево-аланская преемственность. Круг замкнулся.
PS. Действительно, историческая Алания жива в современном Карачае. Правда, всё больше в виде «приватизируемых» реликтов, во имя нужд строительства «национального самосознания».
http://magas-dedyakov.livejournal.com/
В 1883 г. В. Миллер и М. Ковалевский совершили совместное путешествие по Балкарии. Они на месте изучали историю народа, собирали народные предания, изучали остатки древней материальной культуры, сами произвели раскопки древних могил — шиаков, приобрели у населения старинные предметы, обнаруженные в шиаках, имеющие историческое значение. Прежде всего, им бросилось в глаза то, что Балкария образует как бы островок среди народностей, отличающихся от балкарцев по языку и племени. На востоке она граничит с Осетией и Дигорией, на севере и западе с Кабардой, а на юге Главный Кавказский хребет отделяет ее от Сванетии. Опытные глаза ученых сразу заметили среди населения два господствующих типа; один - напоминающий монгольский, со значительно сглаженными чертами, и другой - арийский, сходный более всего с осетинским. Как мы уже отметили выше, раскопки шиаков, изучение найденных в них черепов и предметов домашней обстановки показали, что они относятся к более раннему периоду и ничего общего с нынешними поселенцами - не имеют.
На основании целого ряда топонимических названий, оставшихся от осетин, наличия многих слов в языке балкарцев осетинского происхождения и местных преданий Миллер и Ковалевский пришли к заключению, что балкарцы застали в горах осетинское население, которое исповедовало христианскую религию.
Таким образом, по мнению Миллера и Ковалевского, балкарцы — не аборигены своей страны. Придя на настоящую территорию, они нашли здесь местное осетинское население, вытеснили его, а некоторая часть осетин осталась на месте и смешалась с пришельцами. Этим и объясняется, что осетинский тип часто встречается среди балкарцев. Откуда и когда пришли балкарцы, Миллеру и Ковалевскому выяснить не удалось. Они называют балкарцев кавказскими татарами, без указания их происхождения.
Язык является главным фактором в деле определения происхождения народов. В этой области большое значение имеют исследования лучшего специалиста: по языкам тюркских народностей акад. Самойловича. Ученый находит, что «диалекты кумыков, карачаевцев и балкарцев не состоят в близком родстве с диалектами ногайцев, появившихся в южнорусских степях после монгольского нашествия (XIII в.), а имеют между собой некоторые общие черты, которые указывают на связь этих трех диалектов с наречием домонгольских обитателей южнорусских степей — куманов, или кипчаков, (половцев). Хотя Самойлович и не дает своего окончательного заключения о происхождении карачаево-балкарцев, однако его научно обоснованное высказывание опровергает мнение Сталя, Леонтовича и других о ногайском происхождении карачаево-балкарцев.
Изучением Карачая занимался Дьячков-Тарасов (1898 — 1928 гг.). Четыре года он жил в Карачае, на месте изучал язык, историю, географию, этнографию, экономику страны.
Как и В. Сысоев, Дьячков-Тарасов считает, что карачаевцы переселились на Кубань в XVI в. Ссылаясь на сообщение академика Палласа о том, что в конце XVIII в. общее число карачаевцев не превышало 200 семейств, сам автор приходит к заключению, что в момент переселения число их достигло едва тысячи человек.
Таким образом, по мнению авторов, основой карачаевского народа являются кипчаки. Карачаевцы, поселившись в стране гор, были окружены воинственными соседями — кабардинцами, аланами, сванами и другими.
По мнению Дьячкова-Тарасова, карачаевцы охотно принимали в свою среду пришельцев. Автор насчитывает среди одних караузденцев 26 родов, образовавшихся от пришельцев и беженцев: из них — 7 родов имеют русских родоначальников, 6 родов — сванов, 4 рода—абхазцев, 3 рода — кабардинцев, по 1 роду — абазинцы, кумыки, армяне, балкарцы, калмыки и ногайцы.
Ислам Тамбиев, анализируя существующие гипотезы и отрицая некоторые из них полностью, а некоторые частично, приходит к заключению, что «первые предки балкарцев и карачаевцев, взявшие бразды правления в руки и имевшие ассимилирующее влияние на всех остальных пришельцев, — это были хазары-турки или кипчаки».
Дальше сам автор признает: «вопрос о том, к потомству какого народа (хазаров, половцев и т. д.) принадлежат карачаево-балкарские предки, образовавшие собой первую клетку социального организма, остается пока положительно не разрешенным». В этом расплывчатом мнении нет ничего нового. Оно дублирует частично высказывания Клапрота, частично Сысоева и других. Что касается процесса формирования карачаевского и балкарского народов, то Тамбиев относит его главным образом за счет притока инородцев, что полностью является повторением мысли Сысоева, Дьячкова-Тарасова и других.
Касаясь вопросов происхождения карачаевцев и балкарцев, X.О. Лайпанов заключает: «основой карачаево-балкарской этнической группы являются кипчаки (половцы) и хазары».
Это высказывание Лайпанова совпадает с гипотезой Тамбиева. Кроме того, Лайпанов допускает, возмож-ность присоединения к основной хазаро-кипчакскои группе одного из племен кубанских болгар и считает, что «осколки полчищ Тимура присоединились к основной массе карачаево-балкарцев и явились предками некоторых современных их фамилий».
X.О. Лайпанов, отрицая всякое переселение карачаево-балкарцев из Крыма и других мест, считает их аборигенами Северного Кавказа, при этом признает карачаевцев и балкарцев потомками кипчаков-половцев. Всем известно, что кипчаки и половцы не являются коренными жителями Северного Кавказа, их родина Средняя Азия, откуда они перекочевали в Восточную Европу в XI в. н. э. Следовательно, происходившие от кипчаков карачаево-балкарцы никак не могли быть коренными обитателями Северного Кавказа.
О балкарцах. Балкарцы носят название и малкарцев. Как удостоверяет Лайпанов, «соседи балкарцев - кабардинцы, черкесы и карачаевцы — в прошлом названия «балкар» не знали. Как в прошлом, так и в настоящее время сами балкарцы не называют себя этим именем».
Сталь в своем очерке о черкесском народе все время называет балкарцев малкарцами.
М. К. Абаев считает, что русские чиновники переименовали малкарцев в балкарцев, находя это имя более благозвучным и удобным для официальных бумаг.
Как замечает Лайпанов, различные племена балкарцев носили прежде имена своих ущелий, только жители ущелья Черека называли себя малкарцами. По его мнению, это свидетельствует о том, что малкарцы пришли в это ущелье с установившимся названием. Как многие другие, Лайпанов считает, что название «малкарцы» происходит от названия р. Малки, где как будто раньше жили жители Черека.
В. Миллер и М. Ковалевский предполагают, что балкарцы наследовали свое имя вместе со страной, из которой вытеснили более древнее осетинское население. Это предположение ученых в настоящее время, когда опубликованы документы и материалы, относящиеся к кабардино-русским отношениям, полностью оправдалось. По бесспорным данным летописи Кафаеци, чагатайцы, или карачаевцы, вышли из Крыма 3 мая 1639 г. Остановившись временно на Баксане, они расселились.
Как уже видели, одна группа пошла в верховья Кубани, заняла ущелье Зеленчука и Теберды, вторая группа пошла в верховья Терека, расселилась по ущельям рек Баксан, Безенги, Чегем и Черен, впадающих в Малку. Первая группа сохранила свое название и стране дала свое название — Карачай, а вторая группа в верховьях Терека, в бассейне р. Малки, потеряла свое имя и стала именоваться балкарцами, а территория, занятая жителями всех четырех ущелий, стала называться Балкарией. Каким образом чагатайцы, или карачаевцы, стали балкарцами? По нашим данным, балкарцы под именем чагатайцев или карачаевцев появились на Баксане в 1639 г. и до 1650 г. о них как о суверенном народе ни в русских, ни в иностранных источниках ничего не сказано. Только в недавнее время Т. X. Кумыков в своем плане-конспекте истории Кабардино-Балкарской АССР, а за ним С. Бабаев, Д. Шабаев в газетной статье заявляют, что первые известия русских источников о балкарцах относятся к 1628 г. Однако уважаемые авторы ошибаются, топонимический термин принимают за этническое название, наименование местности считают названием народа. Очевидно, источником, на котором основано это заявление, являются документы, опубликованные в книге «Кабардино-русские отношения в XVI — XVIII вв.» под № 76, 77, 78, касающиеся залежей серебряной руды.
В отписке терского воеводы И. Л. Дашкова от 11 января 1629 г. в Посольский приказ о разведках залежей серебряной руды сообщается, что «бывали посланы в горы для твоих государевых дел Ковшов-мурза, который привез руду... и местом Балкары владеет его, Ковшов-мурзы, племянник Абшита Вороков». Из этой отписки ясно видно, что слово «Балкары» есть название места, где искали серебро.
Тот же терский воевода И. А. Дашков в отписке своей от 21 февраля 1629 г. по тому же поводу пишет:
«Собравая с ратными людьми, пошли в горы в Балкары в то место, где серебряную руду имели». Здесь также слово «Балкары» употреблено как топономический термин. Эти документы свидетельствуют о том, что место, где находилось серебро, еще до прихода туда предков современных балкарцев, называлось «Балкары», и весьма естественно, что жители этого района, независимо от национальной принадлежности, носили имя местности и назывались балкарцами. С каких пор так называлось ущелье Черека, мы не знаем, вопрос не изучен, но установлено, что название «Балкары» в 1629 г. уже существовало.
Если Карачай получил свое название от переселенцев-карачаевцев, то «балкары» сами дали свое имя пришедшим из Крыма чагатайцам, или карачаевцам. Скоро они забыли свое старое название и стали называться балкарцами.
Правы были академики Ковалевский и Миллер, когда они, не зная и не имея данных о том, что страна эта называлась «Балкары», писали, что балкарцы имя свое «унаследовали вместе с страной». Топономическое название стало этническим.
Существует мнение, что только бассейн р. Черек назывался «Балкарами», а жители этого ущелья — балкарцами. Возникает вопрос, каким образом название «балкарцы» распространилось на жителей ущелий Баксана, Чегема и Безенги и вся территория этих рек стала называться Балкарией? Сторонники этой гипотезы говорят, что численное превосходство и большой удельный вес населения Черека — балкарцев в общественной жизни переселенцев всех ущелий выдвинули их на первый план. Им принадлежала руководящая роль в жизни переселенцев, и потому название этого племени со временем перешло ко всем другим племенам, стало общим названием всего народа. Такого мнения был Шора Ногмов, а теперь эту точку защищают Лайпанов и другие.
Как показали раскопки В. Миллера и М. Ковалевского, во всех этих ущельях, на территории всего бассейна Малки, раньше жили осетины, которых вытеснили пришельцы чагатайцы на юг. Не одно ущелье р. Черек, а весь бассейн Малки, или Балки, назывался Балкары. Название «Балкары» существовало до прихода современных балкарцев, по всей вероятности, оно дано стране еще осетинами, которые Малку называли Балка.
Таким образом, весь бассейн р. Малка, или Балка, вся страна называлась «Балкария» и население всех ущелий, всего бассейна Малки называлось «балкарами» совершенно независимо от названия ущелья Черека и его жителей. Народ получил свое название от страны. Поэтому переселившиеся из Крыма чагатайцы, или карачаевцы, в бассейне р. Малка, или Балка, стали балкарцами.
Гипотеза о происхождении балкарцев и карачаевцев от остатков войск Тимура. Некоторые исследователи считают правдоподобным предание, что балкарцы и карачаевцы являются потомками остатков войск Тимура (Тамерлана).
Верно, Тимур побывал на Северном Кавказе и проводил здесь свои военные операции. В 1395 г. он разрушил и опустошил знаменитую Тану (Азов) на берегу Меотского озера; в 1397 г. на Тереке разбил наголову могучего хана Золотой Орды Тохтамыша, уничтожил его могущество и покорил много населенных пунктов.. По мнению Сталя, карачаевцы — ногайского происхождения, малкарцы (т. е. балкарцы) — монголо-татарского происхождения.
Такого же мнения держится и другой кавказовед — В. Сысоев. Он считает, что карачаевцы пришли в свою страну не раньше XVI в., ибо только в XIII в. появилось монгольское владычество, из которого Ногайская орда выделилась значительно позже, около XV—XVI вв. В свою очередь карачаевцы выделились еще позже, чем ногайцы.
_________________________________
Сегодня карачаевцам и балкарцам понадобилась стать аланами. А что было в 19 веке?
Устами самих этих народов. Карачаевцы:
"По утверждениям тех же карачаевцев, они пришли на свою нынешнюю территорию из Маджа-ра еще до того, как черкесы пришли в Кабарду. Свое название они производят от Карачая, их вождя, при котором они обосновались на берегах Кубани." И.Бларамберг, "Топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа"
Балкарцы:
По старинному преданию, сохранившемуся среди них,они давно проживали в Кумских степях, вплоть до Дона, но они не могут точно указать этот период. Их столица, которая, как утверждают, была великолепной, называлась «Кирк-Маджар», что на языке бассиан означает «сорок каменных строений». <…> Эти татары, которым черкесы дали название «татар-куш-ха» («горные татары», или «обитатели вершин»)
И.Бларамберг, "Топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа"
Хотя карачаевцы и балкарцы являются одним народом с едиными корнями, до сих пор они не имеют единого и общепринятого этнонима (самоназвания). Причину такого положения, на наш взгляд, более убедительно объяснила Н.Г. Волкова. Она, в частности, отметила, что отсутствие общего самоназвания у этих народов «вполне вероятно связано с тем, что в этногенезе карачаево-балкарцев участвовали различные тюркоязычные родоплеменные группы не имевшие общего самоназвания, последующая географическая изоляция и территориальная разобщенность, которые не способствовали в дальнейшем формированию единого карачаево-балкарского самоназвания». На самом деле, в этногенезе этого народа участвовали различные родоплеменные группы кипчаков (половцев). К ним, например, относятся: чычхансау, чоча, карачай, каракиргиз, адай, бечел, сюйюндюк, сояк, сюек, жилян, боташ, карабуга, актай, генжетай, асан, кочхар, теке, и др. Названия ряда указанных племен ныне встречаются в фамильных образованиях балкаро-карачаевцев.
Маджары это золотоордынский город построенный монголами и населенный в массе своей половцами если что..
Список карачаевцев из высших сословий Баталпашинского отдела (нынешняя территория Карачаево-Черкесии) Кубанской области в 1872-1896 гг. Данные документы хранятся в государственном архиве Р.С.Осетии-Алании. Они были опубликованы в сборнике документов по сословному праву народов Северного Кавказа в Нальчике в 2003 г. в томе 2. В списках в том числе перечислены и карачаевские офицеры (помечены карандашом).
В продолжение предыдущих постов, но на этот раз про Кавказских ногайцев. Список знатных ногайцев Баталпашинского отдела Кубанской области (нынешняя территория Карачаево-Черкесской Республики). В числе которых перечислены и ногайские офицеры (помечены карандашом), служившие в Российской армии и Кубанском казачьем войске. Данные документы хранятся в государственном архиве Грузии. Они были опубликованы в сборнике документов по сословному праву народов Северного Кавказа в Нальчике в 2003 г. в томе 2.
Крымские Гиреи:состав и статус., Состав и данные по династии Гиреев.
По многим мусульманским династиям существуют полные генеалогии,исследования как в отечественной историографии,так и зарубежной.Крымские Гиреи не относятся к их числу.Династия ханов Крыма,основанная Хаджи-Гиреем,просуществовала более трех веков,дала истории значительное количество ярких и интересных деятелей,долгое время определяла судьбы народов Восточной Европы и не имеет своей полной поколенной генеалогии.Почему?Ранее немногочисленные исследования и источники по этой тематике были раритетны,а потому не доступны.Сейчас в эпоху Интернета это выглядит настоящим нонсенсом.Нужно ситуацию исправлять.Предлагаю эту задачу решить общими усилиями.Для дополнений и уточнений представляю первые пять поколений Гиреевичей,пока без потомков Девлет-Гирея (с ними будем разбираться отдельно).Для краткости всех представителей династии буду называть по первому имени,кроме основоположника.Женщин дома Гиреев пока упоминать не буду,возможно до них очередь дойдет позже.Итак.
1.Хаджи I Гирей(1397-1466).Хан Крыма в 1428,1433-34,1441-66.В 1452 на Днепре захватил орду золотоордынского хана Сейид-Ахмеда.В 1465 на Дону разгромил золотоордынского хана Махмуда
1.1.Девлет-Йар (-до 1466).
1.2.Нур-Девлет (-1503).Хан Крыма в 1466,66-68,75-77,77-78.Хан Касимова в 1486-1503.
1.2.1.Сатылган (-1508).Хан Касимова в 1503-8.
1.2.2.Джанай (-1512).Хан Касимова в 1508-12.
1.3.Хайдер (-1487).Хан Крыма в 1475.Умер в Вологде.
1.3.1.Бир-Девлет (-1487).Убит.
1.4.Кутлу-Заман (Мелек-Эмин?) (-до 66).
1.5.Кельдиш(-ок.1475).
1.6.Менгли I (1445-1515).Хан Крыма в 1466,68-75,78-1515.В 1480 сжег Киев.В 1502 уничтожил Золотую Орду.
1.6.1.Мухаммед I (1465-1523).Калга в 1507-15.Хан Крыма в 1515-1523.В 1521 дошел с ордой до Москвы.Захватил Астрахань в 1522.Убит здесь ногайским мирзой Ураком.
1.6.1.1.Бахадир (-1523).Калга с 1519.Хан Астрахани(Хаджитархана) в 1522-23.Убит в Астрахани ногайским мирзой Ураком.
1.6.1.2.Алп(-?).
1.6.1.3.Ислам I (-1537).Калга в 1526-1528.Хан Астрахани в 1531-32.Хан Крыма в 1532,избранный знатью,правил 5 месяцев.Калга в 1532-1534/37.Антихан Крыма в 1524,25,34-37.Убит мансурским беем Бакы по наущению хана.
1.6.1.4.Гази I (1504-24).Хан Крыма в 1523,правил 6 месяцев.Калга в 1523-24 при Саадете I,первом хане из назначенных в Стамбуле.Казнен в Кефе по приказу хана.
1.6.1.5.Баба (- 1524).Калга в 1523.Казнен вместе с Гази I.
1.6.1.6.Чобан (-после 1524).Умер в Стамбуле?
1.6.2.Ахмед (-1519).Калга в1515-19.Восстал пртив хана и был разбит и убит в степях за Перекопом Алп-Гиреем.
1.6.2.1.Геммет (-?).Отправлен отцом в Стамбул с доносом на хана.Умер в Турции.
1.6.2.1.1.Крым (-после 1569).Кандидат в ханы в 1569.
1.6.2.2.Юсуф (-1531).Казнен по приказу хана за участия в заговоре Ширинов.
1.6.2.3.Бучкак (-1531).Казнен по приказу хана за участие в заговоре Ширинов.
1.6.2.4.Янтур ?
1.6.3.Махмуд.
1.6.4.Фетх.
1.6.4.1.Сафа (1510-1549).Хан Казани в 1524-31,35-46.46-49.
1.6.4.1.1.Бюлюк(1536-51).Убил низложенного хана Сахиба I из личной мести.Калга при хане Девлете I.Убит самим ханом.
1.6.4.1.2.Мубарек (1537-?).
1.6.4.1.3.Утемис (1546-1566).Хан Казани в 1549-51.Выдан русским в 1551 г. вместе с матерью Суюмбике.Обращен в православие под именем Александра Сафагиреевича.
1.6.5.Бурнаш.
1.6.6.Мубарек (-1516 или 1517).Убит в сражении с мамлюками в Египетском походе султана Селима I.
1.6.6.1.Девлет I (1512-1577).Калга в 1528-32 при Саадете I.Хан Крыма в 1551-1577.Сжег Москву в 1571.Разбит русскими в Молодинской битве в 1572.Умер от чумы.Все последующие ханы были его потомками.
1.6.7.Саадет I (1492-1538).Хан Крыма в 1523-1532.Добровольно сложил полномочия хана.Умер в Турции.
1.6.7.1.Ахмед (-1537).Калга с 1534/37.Казнен по обвинению в покушении на жизнь хана.
1.6.8.Сахиб I (1501-1551).Хан Казани в 1521-1524.Совершил совместный поход на Москву в 1521Хан Крыма в 1532-51.Строитель Бахчисарая.В 1546 взял и разрушил Астрахань.Смещен султаном из-за отказа идти в Персидский поход.Убит в Тамани внучатым племянником Бюлюком,которому он в 1549 запретил стать ханом в Казани.
1.6.8.1.Эмин (-1551).Калга в 1534/37-51.Убит на реке Альме своими слугами во время переворота 1551.
1.6.8.1.1.Джафер (1541-1551).Убит в Салачике мансурским беем Ходжатаем.
1.6.8.1.2.Кутлу (1548-1551).Убит в Салачике мансурским беем Ходжатаем.
1.6.8.2.Адиль (-1551).Возможно умер до переворота.
1.6.8.3.Гази (-1551).Убит в Тамани вместе с отцом.
1.6.8.4.Шахбаз (1538-1551).Убит во время переворота 1551..
1.6.8.5.Хаджи (-1551).Убит в Салачике мансурским беем Ходжатаем.
1.6.8.6.Селамет (-1551).Убит в Салачике мансурским беем Ходжатаем.
1.6.8.7.Газанфер (-1551).Убит в Салачике мансурским беем Ходжатаем.
1.6.8.8.Сахиб (-1551).Возможно умер до переворота.
1.7.Ямгурчи (-1507).Калга в 1478?-1507.
1.8.Уз-Тимур (-?).
1.8.Девлеш (-?).
1.8.1.Узбек (-после 1524).Калга в 1524-26?
Вот такая генеалогия.
Потомки хана Девлет-Гирея.Потомство его младшего сына Селамет-Гирея дам позже.
1.6.6.1.Девлет I (1512-1577).
1.6.6.1.1.Мухаммед II (1532-1584).За тучность прозван Семиз (Толстяк).Калга в
1555-77.Хан Крыма в 1577-84.В 1583 самовольно покинул Персидский фронт.Низложен османами.Пытался оказать вооруженное сопротивление. Задушен своим братом Алп-Гиреем недалеко от Ор-Капы.
1.6.6.1.1.1.Шардан (-1572/84).Погиб в Молодинской битве.Хотя возможно в битве погиб другой внук хана,а он был калгой при Саадете II.В этом случае он не был старшим сыном.
1.6.6.1.1.2.Саадет II (-1587).Калга в 1577.Нурэддин в 1577-84.Хан Крыма в 1584,правил 2 месяца.Воцарился с помощью Мансуров,но был разбит турками на реке Индол.Умер в Астрахани,вероятно отравленный ногаями.
1.6.6.1.1.2.1.Девлет (-1601).Калга в1596 при Фетхе I.При Гази II нурэддин в 1596-1601.Казнен за участие в заговоре Ширинов против хана.
1.6.6.1.1.2.2.Мухаммед III (1584-1629).Калга в 1608.Самовольно занял ханский престол в 1610.Свергнут турками.Хан Крыма в 1623-1628.Разбил турок при Сарысу и захватил Кефе в 1624.Союзник Запорожской Сечи.Свергнут усилиями Мансуров.Убит в одном из походов в Крым своими союзниками запорожцами за попытку перейти на другую сторону.
1.6.6.1.1.2.2.1.Ахмед (Богдан).В 1623 был в Стамбуле в качестве аманата.
1.6.6.1.1.2.3.Шахин (-1640).Нурэддин в 1608.Калга в 1610 и 1623-28.Казнен в Стамбуле по приказу султана.
1.6.6.1.1.2.4.Кумык (-1591).Скоропостижно скончался вместе с отчимом-дядей в Астрахани.По другим сведениям был сыном Мурад-Гирея.
1.6.6.1.1.3.Мурад (-1591).Нурэддин в 1584.В 1586,1588 И 1590 вел переговоры в Москве о поддержке в захвате власти.Скоропостижно умер в Астрахани.
1.6.6.1.1.4.Сафа (-1591).Возможно был калгой в 1584,если был старше Мурад-Гирея.Участник похода на Москву в 1591.Умер по возвращению из похода от болезни.
1.6.6.1.2.Ахмед (-1555).Погиб в битве с русскими под Судьбищами.
1.6.6.1.3.Хаджи (-1555).Погиб в битве с русскими под Судьбищами.
1.6.6.1.4.Шардан (-1572).Погиб в битве с русскими при Молодях.
1.6.6.1.5.Ислам II (-1588).В Турции был дервишем.Хан Крыма в 1584-88.Умер и похоронен в Ак-Кермане накануне Польского похода.
1.6.6.1.5.1.Мубарек (-1588?).Нурэддин в 1584-88?
1.6.6.1.6.Адиль (-1579).Калга в 1577-78.Попал в плен в Персии.Вступил в связь с женой шаха Мохаммеда Ходабанде и был убит кызылбашами.
1.6.6.1.6.1.Бахт (-1597).Нурэддин в 1588-96.Калга в 1597 при антихане Фетхе I. Убит вместе с ним.
1.6.6.1.6.1.1.Адиль (-?).Кандидат от Крыма в господари Молдовы в 1595.
1.6.6.1.7.Алп (- после 1598).Калга в 1578-84 и 84-88.Братоубийца.Претендент в 1584,88,98.В 1588 бежал в Турцию.
1.6.6.1.8.Хаспулад (-?).
1.6.6.1.9.Гази II (1551-1607).Поэт-воин с прозвищами Газайи и Бора (Гром).В 1581-85 находился в персидском плену.Друг султана.Хан Крыма в1588-96 и 96-1607.Совершил поход на Москву в 1591.В 1603 был на грани войны с султаном.Умер от чумы в Темрюке.
1.6.6.1.9.1.Токтамис I (1589-1608).Калга в 1596-1607.Хан Крыма в 1607-1608 по завещанию отца.Правил 4 месяца.Не утвержден в Стамбуле.Погиб в сражении с калгой нового хана на реке Юж.Буг.
1.6.6.1.9.2.Сефер (-1608).Калга в 1607-1608.Погиб вместе с братом-ханом в бою на реке Юж.Буг.
1.6.6.1.9.3.Инает I (1597-1637).Хан Крыма в 1635-37.Отказался выступить в Персидский поход.В 1636 восстал против османов и захватил Кефе,но потерпел поражение от буджакского бея Кантемира.Явился на суд султана и был казнен в Стамбуле.
1.6.6.1.9.4.Хусум (-1637).Калга в 1635-37.Убит буджаками.
1.6.6.1.9.5.Саадет (-1637).Нурэддин в 1635-37.Убит буджаками.
1.6.6.1.9.6.Айваз (-?).Умер в Турции до 1635.
1.6.6.1.10.Фетх I (1557-1597.).Калга в 1588-96.Спас султана в 1596 в бою у крепости Эрлау.Хан Крыма в 1696.Проиграл у муфтия Кефе спор за ханство.Антихан в 1597.Убит Мансурами на глазах у хана.Были убиты его 9 сыновей.
1.6.6.1.10.1.Девлет (Чобан Мустафа,-1624).Бастард от некой знатной польки не признанный отцом,но принятый Мухаммедом III.Нурэддин в 1623-24.Пал в бою с турками при Карасубазаре.
1.6.6.1.10.1.1.Фетх (Кул-Болды).Калга в 1641- 44.
1.6.6.1.10.1.1.1.Девлет
1.6.6.1.10.1.1.2.Гази (-?).Нурэддин в 1641- 44?
1.6.6.1.10.1.2.Адиль I (Чул-Болды,1617-1672).Хан Крыма в 1666-71.Снят с престола за антиосманские связи с запорожцами.Умер и похоронен в Кырын-Абаде (Болгария).
1.6.6.1.11.Мубарек (Шакай).Противник Гази II.Бежал Черкессию в 1588.
1.6.6.1.11.1.Джанибек I (1568-1636).Калга в 1608-10.Хан Крыма в 1610-23, 28-35. Дважды терял ханскую власть из-за дворцовых интриг в Стамбуле .Умер и похоронен на острове Родос
1.6.6.1.11.1.1.Мубарек (-?).Нурэддин в 1611-23.Калга в 1628-35.
1.6.6.1.11.1.2.Сахиб (-?).Нурэддин в 1628-35.
1.6.6.1.11.2.Девлет (-1611).Калга в 1610-11.
1.6.6.1.12.Селамет I (1558-1610).Калга в 1596.Нурэддин в 1596.Хан Крыма в 1608-10.После 1671 все крымские ханы были его потомками.
Некоторое время назад я занимался составлением списка крымских царевичей занимавших посты калги и нурадина (у Виноградова есть только список для 16 века и без датировок). Увы, но дальше середины 17 века продвинуться не получается.
Калги 1486 - 1644 гг
Должность введена в 1486 г
1486 – 1507 Ямгурчи-Гирей, сын Хаджи-Гирея I
1507 – 1515 Мухаммед-Гирей, сын Менгли-Гирея I (=Мухаммед I)
1515 – 1519 Ахмед-Гирей, сын Менгли-Гирея I
1519 – 1523 Бахадур-Гирей, сын Мухаммед-Гирея I
1523 – 1523 Алп-Гирей, сын Мухаммед-Гирея I
1523 – 1524 Баба-Гирей, сын Мухаммед-Гирея I
1524 – 1524 Гази-Гирей, сын Мухаммед-Гирея I (= Гази I)
1524 – 1525 Узбек-Гирей, сын Уз-Гирея, внук Хаджи-Гирея I
1525 – 1526 Сахиб-Гирей, сын Менгли-Гирея I (= Сахиб I)
1526 – 1528 Ислам-Гирей, сын Мухаммед-Гирея I (= Ислам I)
1528 – 1530 Сахиб-Гирей, сын Менгли-Гирея I (= Сахиб I)
1530 – 1532 Девлет-Гирей, сын Мубарак-Гирея, внук Менгли-Гирея I (= Девлет I)
1532 – 1532 Узбек-Гирей, сын Мухаммед-Гирея I
1532 – 1535 Ислам-Гирей, сын Мухаммеда I (= Ислам I)
1535 – 1537 Ахмед-Гирей, сын Саадет-Гирея I
1537 – 1551 Эмин-Гирей, сын Сахиб-Гирея I
1551 – 1551 Булюк-Гирей, сын Сафа-Гирея (Казанского)
1551 – 1555 Ахмед-Гирей, сын Девлет-Гирея I
1555 – 1577 Мухаммед-Гирей, сын Девлет-Гирея I (= Мухаммед II)
1577 – 1577 Саадет-Гирей, сын Мухаммед-Гирея II (= Саадет II)
1577 – 1578 Адиль-Гирей, сын Девлет-Гирея I
1578 – 1584 Алп-Гирей, сын Девлет-Гирея I
1584 – 1584 Сафа-Гирей, сын Мухаммед-Гирея II
1578 – 1588 Алп-Гирей, сын Девлет-Гирея I
1588 – 1597 Фетих-Гирей, сын Девлет-Гирея I (= Фетих I)
1597 – 1597 Бахт-Гирей, сын Адиль-Гирея, внук Девлет-Гирея I
1597 – 1599 Селямет-Гирей, сын Девлет-Гирея I (= Селямет I)
1599 – 1608 Тохтамыш-Гирей, сын Гази-Гирея II (= Тохтамыш)
1608 – 1608 Сефер-Гирей, сын Гази-Гирея II
1608 – 1608 Мухаммед-Гирей, сын Саадета II (= Мухаммед III)
1608 – 1610 Джанибек-Гирей, сын Мубарак-Гирея, внук Девлет-Гирея I (= Джанибек)
1610 – 1611 Девлет-Гирей, сын Мубарак-Гирея, внук Девлет-Гирея I
1611 – 1623 (?) (Эмин-Гирей???)
1623 – 1628 Шагин-Гирей, сын Саадет-Гирея II
с 1628 (?) Мубарак-Гирей, сын Джанибек-Гирея
до 1635 (?) Мухаммед-Гирей, сын Селямет-Гирея I (= Мухаммед IV)
1635 – 1637 Хусам-Гирей, сын Гази-Гирея II
1637 – 1641 Ислам-Гирей, сын Селямет-Гирея I (= Ислам III)
1641 – 1644 Фетих-Гирей, сын Девлет-Гирея (Мустафы), внук Фетих-Гирея I
дальше мой список идет с большими лакунами и примерными датировками
Юлиус Клапрот, 1807 год
В пользу того, что предки карачаево-балкарцев пришли на нынешнюю их территорию через горный перевал и тайком от кабардинцев заняли ее, дает любопытные сведения устное народное творчество карачаево-балкарцев и кабардинцев. В частности, в той же вышеупомянутой поэме И. Салпагарова есть фрагмент о том, что предки карачаево-балкарцев «тихо-тихо, незаметно через территорию современного Карачая перебираются через Баксанское ущелье, где живут в ауле Эль-Журт и выше по ущелью. Вождь племени Карча дает строгое указание: не рубить деревья вблизи рек, чтобы не привлекать к себе внимание…хорошо вооруженных кабардинских князей».
А что касается дальнейшего их расселения по ущельям Баксана, Чегема и Черека, в той же поэме говорится, что кабардинцы вытесняют их из Баксанского ущелья и в результате этого основная часть их населения перекочевывает обратно в верховье Кубани. А те, что остались в старых поселениях, расселились по ущельям Чегема и Черека. Например, в поэме сказано:
Чегем, Холам, Бызынгы, тутулады сайланып,
Бахсан, Малкъар барысы, бир-бирине байланып.
Къарачайлыд бырысы, Малкъар журтда тургъанла,
Бирге келип Кавказгъа, туугъан журтну
кургъанла.
Чегем, Холам, Безенги живут благополучно,
Баксан и Балкария в дружбе друг с другом.
Все, которые живут в Балкарии, это- карачаевцы
Вместе придя на Кавказ, они основали здесь свою родину.
Устное народное творчество кабардинского народа тоже упоминает, что в Баксанском ущелье, в горах оказался ранее неизвестный им народ, которого позже они превратили в своих данников.
В начале XX в. Лавинцева А.И. писала, что «Карачаевцы вышли на Кавказ из Крыма. По типу, это были чистокровные татары … Карачаевцев было к 1828 г. не более восьми тысяч человек. Через владения карачаевцев проходили все наиболее удобные и короткие пути, выводившие с Западного Кавказа на Восточный. Благодаря последнему обстоятельству, а главное – благодаря своей недоступности, карачаевские аулы стали убежищем для всех хищников гор. Здесь укрывались абреки, разбойники и все те, кто не мог – бы показаться даже между своими без опасения быть убитым».
Таким образом, из этих сообщений необходимо сделать вывод, что предки карачаево-балкарцев вышли из Крыма и переселились на современную территорию через горный перевал, заняв сначала верховье Кубани, а затем расселились по ущельям Баксана, Черека и Чегема.
Теперь относительно того вопроса, каким образом чагатайцы Крыма стали называться карачаевцами. Хачатур Кафаеци дает ему следующее объяснение: «В Южном Крыму есть река под названием Черная речка, которое местное население называет «Карасу», а иногда и «Кара-Чай». «Карасу» - новое татарское название, а «Кара-чай» - старая, по-видимому, кипчакского происхождения. Жители всего бассейна р. Кара-Чай назывались карачаевцами. Неслучайно в числе нескольких десятков родоплеменных кипчаков есть группа «карачай». Вот они по происхождению чагатайцы, а по месту жительства карачаевцы переселились в Черкесию. Обыкновенно, все переселенцы на новых местах жительства, основывая города, села и прочие населенные пункты, дают им названия покинутых населенных пунктов. Так поступили и карачаевцы: оказавшись на современной территории, в память о своей старой крымской прародине – бассейне Кара-Чая, свою новую родину они назвали также, Кара-Чай». Однако необходимо отметить, что и карачаевцы до начала XX века себя называли, как и балкарцы, «таулу». Но к этому слову мы вернемся ниже.
Откуда и когда пришли карачаевцы на занимаемые ими ныне места, заняли ли они пустыя земли или нашли здесь население, оттеснили ли они это население, истребили его или слились с ними? – все эти вопросы легко ставить, но трудно дать определенный ответ хотя бы на один из них. (С. 34)
Предания карачаевцев говорят о происхождении их следующее. Лет 500 тому
назад некто Карча с четырьмя товарищами: Будияном, Наурузом, Адурхаем и Трамом,
и кучкою их приверженцев выселился из Крыма. Причиной выселения одни называют
междоусобицу, другие – покорение крымцев каким-то другим народом. Карча
отличался храбростью и предприимчивостью и, благодаря этим качествам, встал во
главе эмигрантов. Передвигаясь на восток вдоль берега Чернаго моря, они
поселились сперва где-то а Абхазии, в местности, которую называют то Джеметей,
то Инал-куба. Однако, их скоро начали теснить «турки», и они принуждены были
переселиться на северную сторону хребта, сперва в Загдан, а затем в верховья Б.
Зеленчука (Архыз). Здесь они оставались довольно долго, пока их не стали
тревожить абазинцы из племени кизильбеков; тогда они перешли на реку Джегуту.
Однако, и здесь им не пришлось оставаться долго: эпидемическая болезнь,
появившаяся среди соседних племен, заставила их снова пуститься в
странствования. Так достигли они, наконец, Баксана. Здесь им пришлось вступить
в борьбу с кабардинцами, во время которой Карча принужден был бежать в Имеретию
(по другой версии – в Абхазию), а народ его был обложен данью. Вот история Карачая, которую и Кафаеци подтверждает:
Карачаевцев («черный ручей») черкесы называют «каршага куш-ха», мингрелы и имеретинцы — «карачиоли», татары — «кара-черкес», то есть «черные черкесы», поскольку они являются подданными черкесов. В средние века грузины называли их «кара-джики», а их страну — Кара-Джахетией, поскольку «джики» и «зихи» — это синонимы, обозначаюшие черкесов. По утверждениям тех же карачаевцев, они пришли на свою нынешнюю территорию из Маджа-ра еще до того, как черкесы пришли в Кабарду. Свое название они производят от Карачая, их вождя, при котором они обосновались на берегах Жан Шарден (1697г) — … Церковь св. Георгия находится в местечке Иссариен близ Черного моря, в епископстве Бедиель. Окрестные народы очень благочестивы, даже нехристиане. Самые близкие соседи — абхазцы, алланы, жигезы и другие неверные не осмеливаются ее ограбить, хотя хорошо знают, что эта церковь очень богата, в особенности драгоценностями и деньгами… Те из них, которые граничат с Колхидой, суть, во-первых АЛАНЫ… Это известный народ,,...,, Остальные состоят из сванов, жигов, карачиолов или карачеркесов, народов, ещё более диких, чем их имена…
Первым исследователем который предположил, что осетины являются потомками аланов был поляк Ян Потоцкий в 1805 году, а теперь скажите мне кто первый и когда начал утверждать, что аланы были тюрками и что карачаецы и балкарцы их потомки, судя по вашим высказываниям вы хорошо знакомы с карачаево-балкарской псевдо историей, и думаю вы знаете ответ.
С псевдоисторией Северного Кавказа вы хорошо знакомы, жаль что с настоящей историей Северного Кавказа и Алании в частности вы не удосужилиcь онакомиться. Работы карачаевских, балкарских и осетинских исследователей можете оставить за боротом, примем их за лица заинтересованные. Вы можете даже закрыть глаза на исследования на русском, изучите вопрос используя труды английских, французских, немецких, испанских и др. авторов. которые (в после многолетних и тщательных исследований) чётко и аргументированно указывают на то что именно осетины являются прямыми потомками Скифов, Сарматов и Алан.
Скифы - Сарматы - Аланы предки Осетин, Аланы-АСетины
И не зря писал тот-же Эмиль Бенвенист что: мы были единодушны (с Ж. Дюмезилем — прим. Ц. X.) признавая важность для европейской науки народа осетин, последних потомков скифов.
Британские историки и лингвисты утверждают, что более 40% географических названий в одной только Англии (не учитывая Шотландию,Уэльс и Ирландию) переводятся с осетинского языка.
Ещё раз привожу цитату Колесова о карачаевцах:
Но я давно заметил, что многим тюркам присуща повышенная пассионарность, которая выражается в значительной степени в том, что они буквально все тексты всех языков мира читают как якобы тюркские, и буквально любые слова интерпретируют как тюркские.
А.Колесов
Очень хорошо сказал Григор Апоян:
"Нет несчастнее народа, чем тот, который выдумывает себе прошлое. Как и у человека, склонность к сотворению мифов о прошлом у нации свидетельствует о глубоко запрятанных мучительных комплексах, неудовлетворении сегодняшним днем, жгучем стыде за истинное прошлое и паническом страхе перед неизвестным будущим.
... никто не презирает тюркскую историю и культуру так, как сами тюрки - иначе зачем бы им надо было так маниакально примазываться (грубое слово, но точное) к чужим ценностям? Впрочем, делают это они в полном соответствии со своей любимой поговоркой: Родина тюрка там, где стоят ноги его коня ну, а раз родина, значит и история, и архитектура, и литература, музыка..."
Вам я так понимаю ОЧЕНЬ этого хотелось-бы. Но увы. Академическая наука давно доказала что осетины это и есть аланы. Это-же, подтвердила и ДНК-генеология. Это и не даёт вам покоя. Негде в летописях и в выводах светил мировой науки не было и нет вас, есть только информация о том что именно осетины являются прямыми потомками скифов сарматов и алан. А вам это очень не нравится. Вам доказательствами уже по горло забросали, а вы как дети: хочу быть аланом и всё тут! Поймите же наконец, ну не могут тюркоязычные кипчаки быть аланами, так же как ими не могут быть семиты.
Это пустые слова которые были не раз опровергнуты. Обратите внимание, что изучив все народы Кавказа и Закавказья, прямую принадлежность осетин к аланам доказали даже не осетины, а немцкие, французские, русские и прочие ученые мира не осетинской национальности. Этот факт так же вас коробит.
Не перестаю вам удивляться. Что-же плохого вам сделали ваши предки киачаки, что вы их так ненавидите.
Тезис -карачаевцы “аланы” уже звучит комично по целому ряду более чем обоснованных причин. Это плохой анекдот. Карачаевцы, которые всегда назывались кыпчаками (половцами) говорящие на тюркском наречии, вдруг начали считать себя “аланами” к которым не имеют абсолютно накакого отношения, что окончательно и безповоротно установлено мировой наукой более чем за 200 лет. У них (карачаевцев) НЕТ абсолютно никакого самоуважения к себе, к собственной тюркско-кыпчакской истории... Только малодушное и стремление примазаться к чем-то готовенькому, к воистину великой истории Алан-осетин, уже раскрученному, уже знаменитому. предать имя своих предков ради того, чтобы приписаться к другим более знаменитым народам древности.. Это позор.. Хотелось бы сказать неадекватным представителям карачаевского народа что - предков нельзя выбрать как одежду в магазине, а дорожить тем, что у тебя есть, тем что дал тебе Бог. Но никак не заниматься банально-примитивными кражами чужой истории из ЗАВИСТИ, только потому что такой повторюсь – ВЕЛИКОЙ истории у тебя нет. Даже негры не всегда опускаются до такой низости – “кражи истории” а ретивые карачаи-кыпчаки делают это уже открыто без тени смущения, забывая о том что они себя-же и дескридитируют показывая лишний раз то что они не аланы, ибо благородные аланы никогда не опускались до такого жалкого примитива как – кража истории, но творили свию воистину великую историю сами, чем собственно и вошли в историю человечества овеяв себя славой не только как доблестных воинов (которые привнесли рыцарство в европу), но и как искустные мастера-ремесленники, ученые-жрецы имеющие абсерватории и владеющие сокральными знаниями, неся по миру СВЕТ ВЫСОКОЙ КУЛЬТУРЫ просвещая таким образом отсталые народы погрязшие в невежестве и всевозможных дикостях. Скифы, Сарматы и Аланы окультурили их, о чём существует не мало чётких свиделельств.
Скифы - Сарматы - Аланы предки Осетин, Аланы-АСетины
Начнём пока вот с чего: Британские историки и лингвисты утверждают, что около 40% географических названий в одной только Англии (не учитывая Шотландию, Уэльс и Ирландию) переводятся с осетинского языка. В Лондонском Университете есть кафедра аланского-осетинского языка, который считаеся старосаксонским. В Германии, осетинский язык определяют как старонемецкий, нижне-саксонский диалект. Более того, в университетах Германии и Франции изучают осетинский язык. Даже есть факультет. Заметьте осетинский язык изучают как язык скифов, сарматов и алан, а они, аланы-асы-осы-осетины были хозяевами на Кавказе и до нынешней воронежской области…
Transcaucasia: Sketches of the nations and races. August Haxthausen (Freiherr von). London, 1854. Стр. 394: «Осетины, которые того же племени, что и аланы, ранее населявшие также склоны и равнины Кавказа, и управлялись своими царями, но в четырнадцатом веке они были изгнаны, и вынуждены уйти в горные укрытия».
Atlantis Encyclopedia. London, 1858. “The Iron or Osseti of the Caucasus are descendents of the Alani, one of the Sarmatian tribes.”
Что в переводе означает: Ироны, они же Оссети, на Кавказе являются потомками Аланов, одного из Cарматских племен.
Итд…
Oсетины - последний осколок обширной группы племен которые античные авторы называли скифами, сарматами и аланами.
Жорж Дюмезиль (один из крупнейших ученых)
Мы были единодушны (с Ж. Дюмезилем — прим. Ц. X.) признавая важность для европейской науки народа осетин, последних потомков скифов.
Эмиль Бенвенист
«Счастливы должны быть осетины, измеряя славные корни свои…»
Н. Рерих
Уже в середине XIX века русский учёный В. Ф. Миллер писал:
“Можно теперь считать доказанной и общепринятой истиной, что маленькая народность осетин представляет собою последних потомков большого иранского племени, которое в средние века известно было как аланы, в древние — как сарматы и понтийские скифы”.
Особое внимание мировой науки давно привлекает осетинский язык, как уникальный остаток языка древних иранцев – скифов, сарматов и алан.
И. М. ДЬЯКОНОВ
Пассек В.В. Очерки России.
Том 1. 1838 г.
Европа
Риттер К. 1864 г.
На Кавказе, где в целом преобладает переднеазиатская раса, сталкиваются европейские и азиатские группы. Рыцарский народ осетин, потомки алан, отличается более высоким ростом, среди них 30% блондинов со светлыми глазами.
Ганс Ф. К. Гюнтер (1891-1968). Краткая расология Европы.
итд...
Тина Дзокаева в плену собственных иллюзий
Лживость, ангажированность и провокации Тины Дзокаевой. Или Тина Дзокаева в плену собственной лжи и корысти.
Невежество, грубость и хамство, подлог и фальсификации - вот как характеризуетcя, и какие качества в действительности присущи Т.Дзокаевой, если абстрагируясь от субъективизма и предубежденности смотреть на вещи максимально трезво и объективно. К сожалению все эти надо признать низшие, крайне недостойные качества, как выяснилось присущи “героине” нашего небольшого экскурса – Тине Дзокаевой. Действительно, ложь и подлость, коварство и обман, лицемерие и цинизм, алчность и стяжательство, хула и клевета, аморальность и малодушие всегда идут рука об руку, и тем более чем меньше человек смыслит в чем либо (полагаясь не на поиск Истины а выполняя заказ нацеленный оклеветать к.л. что к большому сожалению имело место в случае с Т.Дзокаевой), тем более умным он себе хочет казаться в виду своих неуёмных амбиций и алчности, пытаясь привлечь к себе внимание конечно-же - отнюдь не своим бескорыстным и самоотверженным служением Истине, Культуре, Высоким Идеалам (которые уже по определению отрицают всякого рода фальшь, кощунство, подлость и лицемерие..), а полной противоположностью данных тезисов.
Человеку сведущему, не составит особого труда заметить в поведении Т.Дзокаевой методов применяемых в своё время таким редкостным мерзавцем и лжецом как Геббельс. Вся концептуальная парадигма Т.Дзокаевой уже изначально основана на лжи и надо признать дилетантской подтасовке фактов, которая как выясняется в в процессе своей аморально-клеветничесокой деятельности в полной мере проявила не только - избирательность своей морали (что уже изначально недопустимо для человека преисполненного чувства справедливости, честности и элементарной порядочности), но и невежество, противоречивость, провакационность в определенной степени и хамство в полемике (которым она надо полагать желает прикрыть свою истинную суть), но можно наблюдать в случае с Дзокаевой - полнейшую безграмотность в целом ряде затрагиваемых ей вопросах, которые она берётся обсуждать и давать свою оценку порой не понимая в должной мере сути вопроса, многочисленных тонкостей сопряженных с ними имеющих подчас буквально ключевое значение (саму смысловую нагрузку).
Что это? Банально-примитивное невежество человека у которого даже не специалистом может с полным на то основанием обозначен как - духовно-нравственный регресс (причём в патологической форме..), или же это наряду с духовно-вырожденческими симптомами есть не что иное как - целенаправленное действо (попытка оболгать и оклеветать), которое может быть расценено не иначе как намеренное введение в заблуждение легковерного читателя используя его неосведомлённость по данной тематике. Именно такие, более чем обоснованные вопросы и выводы возникают не только у адекватной и образованной категории людей, но и наряду с этим у людей преисполненных чувства Справедливости, высокой Культуры которым уже по определению, крайне отвратительно любое проявление ложи, лицемерия и подлости. Похоже "поезд" именуемый честь, совесть и объективность, с большой скоростью промчался мимо Тины Дзокаевой, закружив её силой скорости свой на "пероне жизни" со всем её негативный "багажом" приобретенный в процессе жизни, который длинный шлейфом тянется за ней, сотканный из нитей коварства, лживости и двойных стандартов, которыми полнится жизнь её проявляема в её с позволения сказать уж явно ангажированном "творчестве"
Наряду со всем этим, интересен и тот факт что Т.Дзокаева c её наивными попыткам позиционировть себя с неким "cпециалистом-историком" таковой конечно-же не является. Не является она не историком, и не лингвистом, что не мешает ей бескомпромиссно проталкивать свои откровенно лживые теории которые уже на первом этапе рушатся не выдерживая даже самой мало-мальской критики. Делает всю эту прямо скажем - грязную работу, как показывают многочисленные факты, Т.Дзокаева делает конечно-же не безвозмездно (о чем речь пойдёт более подробно что бы читатель понимал что за написание всех этих лживых “пасквилей” Дзокоева получила солидный гонорар), как как некий аналог получения продажной прослойки либералов-прозападников - разного рода грантов его от госдепа США про-западные иуды в лице пятой колонны для создания очагов дестабилизации с последующим разжиганием межнациональной розни (внося таким образом раскол в и без того далеко не монолитное российское общество) в России поливая её ежедневно грязью за свои 30 сребреников, и делают они своё грязное дело столь "убедительно" (как Дзокаева) что не посвященный во всевозможные детали наивный слушатель или читатель легко становиться жертвой этой наглой, порой беспрецедентной лжи.
Надо полагать экономистка по образованию Тина Константиновна Дзокаева решила проще говоря - подзаработать на своей книжке где от которой буквально разит псевдонаучной ахинеей, ..ну и конечно же без амбиций здесь не обошлось, не без этого, не без этого.. не без этого..) Такой более чем обоснованный вывод складывается в процессе её внимательного изучения особенно для сведущей категории людей (специалистов). Но есть так же и подозрения на заказной характер данной книженки Дзокаевой (где она пытается "доказать" по сути недоказуемое), с целью вызвать определенный резонанс в обществе, нанеся ущерб Алано-осетинской Культуре, выдвигая как уже говорилось откровенно лживые и провокационные тезисы по аналогии с тактикой такого гнусного лжеца как Геббельс. На этом собственно и прокололась Тина Дзокаева. Причём очень серьёзно. Весь мир знает что Скифы Сарматы и Аланы являются предками Осетин. Иными соловами Осетины это собственно и есть Аланы, что в процессе тщательных изучений всех народов Кавказа и Закавказья было доказано мировой академической наукой.
И это ясно как Божий день. И отрицать это, равносильно отрицанию факта того что солнце светит а земля вращается вокруг своей оси. Тенденциозность деятельности Дзокаевой по своему характеру уж очень напоминает откровенно вредоносную деятельность либерального крыла в России, где ангажированность их не только более чем очевидна, но и по сути доказана целым рядом фактов, получения ими грантов от таких откровенно антироссийских структур (ведущих уже не один год свою подрывную - вредоносную деятельность против России особенно активно с 1991 года после развала СССР) - как фонд русофоба Сороса, Рокфеллера, фонда Макартуров (куда входят "бывшие" сотрудники британских и американских спецслужб..) и так далее по списку.. которые формируют и щедро финансируют представителей "пятой колонны" исключительно для вредоносной деятельности в России по очень многим направлениям. Вся эта информация есть в открытом доступе в сети интернет..
Подрывная деятельность Дзокаевой по очень многим эпизодам напоминает стилистику антисоветской деятельности Солженицина, который как выяснилось так же не безвозмездно писал гадости и откровенную лож - под диктовку своих кураторов-грантодателей из США. Как верно заметил классик: Cолженицин целился в СССР, а попал в Россию. Какой неописуемый вред принёс России развал СССР, об этом уже сказано не мало..