| 三摩地(samādhi)的意思普遍被理解为“专注”。这种观点意味着，要修禅就需要集中注意力，结果造成了各种问题。 |
| 紧绷和其他不适：当你试图坚持不懈地专注于某样东西时，你可能会发现这非常困难，注意力会分散。然后，为了能够专注，你会更加努力地集中注意力。这样做时，你最终会感到紧绷，尤其是在眉间。如果继续努力，就会感到疲倦甚至恶心。 |
| 执取：如果你能够专注，你就培养了执取。毕竟，修习专注就是修习在精神上抓住某个对象。这是执取。 |
| 增强喜欢和讨厌：当你能够专注时，心智就会产生一种倾向：它会夸大事物。因此，无论专注于什么事物，无论是令人喜欢或令人讨厌的，心智都会将其夸大，从而增加喜欢和讨厌的强度。即使在修习刻意专注之后，这种倾向会继续存留一段时间。 |
| 上瘾：当你能够很好地集中注意力时，思考会很少，身体会很放松。在这种情况下，使用的能量非常少，甚至连呼吸都会停止。如果你原本的注意对象是呼吸，那么当时你的心智就没有了一个明确的注意对象。在这种情况下，心智就会给自己创造一个对象。这个对象可以是视觉上的，也可以是触觉的，而且你会觉得它很真实。如果你注意这个心智所创造的对象，你可能会沉浸其中，进而引发一种狂喜的感觉。这种体验是多么的令人兴奋，以至于你十之八九会渴望得到更多。如果你能一次又一次地获得这种体验，你就会上瘾。 |
| 挫败感和紧绷：然而，如果你太急于再次获得它，你就会得不到。如果继续尝试，你很可能会变得受挫或紧绷，或者两者兼而有之。 |
| 逃避现实：如果你变得善于沉浸这种入神状态，你可能会受到诱惑，将其作为应对情绪问题的一种方式。如果出现这种情况，你的修习就变成了一种逃避现实的方式。 |
结语
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| 如上所解释，将三摩地误解为专注会导致许多问题。有趣的是，早期的佛教典籍中并没有提到这些问题。如果三摩地有可能导致这些问题，佛陀应当会对此提出警告，而编纂者也会将他的警告加入经文。既然经文里没有提到这些问题，我们至少应该慎重考虑，三摩地有可能并不是“专注”。如果不是专注，那么什么才是“三摩地”呢？如果你有兴趣知道这个问题的答案，可以考虑阅读《什么是禅那和三摩地，你真的知道吗？》。你将了解早期佛教典籍中“三摩地”的含义。 |
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