جعلنا ملوكًا
Bahira Omar
في الواقع أن العبارة التي قالها القديس بطرس الرسول "وأما أنتم فجنس مختار، وكهنوتي ملوكي، أمة مقدسة" (1بط 2: 9)، مأخوذة أصلًا من العهد القديم، من قول الرب لليهود " وأنتم تكونون لي مملكة كهنة وأمة مقدسة"
(خر 19: 6).
وهي لا تعنى أن الشعب كله يمارس أعمال الكهنوت المعروفة، كما ظن ذلك قورح وداثان وأبيرام "فاجتمعوا على موسى وهارون وقالوا لهما: كفاكما. إن كل الجماعة بأسرها مقدسة، وفي وسطها الرب" (عد 16: 3).
وهي لا تعنى أن الشعب كله يمارس أعمال الكهنوت المعروفة، كما ظن ذلك قورح وداثان وأبيرام "فاجتمعوا على موسى وهارون وقالوا لهما: كفاكما. إن كل الجماعة بأسرها مقدسة، وفي وسطها الرب" (عد 16: 3).
Bahira Omar
فعلى الرغم من أن الجماعة كلها مقدسة، ومملكة كهنة، إلا أن الله اختار له كهنة معينين. نفس الوضع في العهد الجديد.
إذن عبارة (مملكة كهنة) أو (كهنوت ملوكي) لا تعنى أن الأمر مشاع بلا تفريق ولا تمييز. فقد استخدمت نفس العبارة في العهد القديم، ولم يكن الكهنوت مشاعًا، بل على العكس خصص الله لهذا العمل هارون وبنيه. وكل شخص غيرهم، كان يتجرأ على مزاولة الكهنوت، كان الرب يعاقبه بشدة تصل إلى القتل.
إذن عبارة (مملكة كهنة) أو (كهنوت ملوكي) لا تعنى أن الأمر مشاع بلا تفريق ولا تمييز. فقد استخدمت نفس العبارة في العهد القديم، ولم يكن الكهنوت مشاعًا، بل على العكس خصص الله لهذا العمل هارون وبنيه. وكل شخص غيرهم، كان يتجرأ على مزاولة الكهنوت، كان الرب يعاقبه بشدة تصل إلى القتل.
Bahira Omar
وكان الكهنة وحدهم هم الذين يقدمون الذبائح، وهم وحدهم الذين يرفعون البخور، ويمارسون باقي أعمال الكهنوت. ولا يجرؤ أحد على ذلك، ولا حتى الملك الذي يدعى "مسيح الرب".
كل هذا المنع وشدة العقاب أمر به الرب، على الرغم من أن الشعب كله كان "مملكة كهنة" حسب قول الرب.
إذن ما معنى عبارة "مملكة كهنة"..؟ وما هي معنى عبارة "جعلنا ملوكًا وكهنة لله أبيه"..؟ وهل يوجد كهنوت عام..؟
كل هذا المنع وشدة العقاب أمر به الرب، على الرغم من أن الشعب كله كان "مملكة كهنة" حسب قول الرب.
إذن ما معنى عبارة "مملكة كهنة"..؟ وما هي معنى عبارة "جعلنا ملوكًا وكهنة لله أبيه"..؟ وهل يوجد كهنوت عام..؟
Bahira Omar
يَسُوعَ الْمَسِيحِ الشَّاهِدِ الأَمِينِ، الْبِكْرِ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَرَئِيسِ مُلُوكِ الأَرْضِ: الَّذِي أَحَبَّنَا، وَقَدْ غَسَّلَنَا مِنْ خَطَايَانَا بِدَمِهِ، وَجَعَلَنَا مُلُوكًا وَكَهَنَةً للهِ أَبِيهِ، لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ. رؤيا 1
Bahira Omar
اِرْحَمْنِي يَا اَللهُ حَسَبَ رَحْمَتِكَ. حَسَبَ كَثْرَةِ رَأْفَتِكَ امْحُ مَعَاصِيَّ. اغْسِلْنِي كَثِيرًا مِنْ إِثْمِي، وَمِنْ خَطِيَّتِي طَهِّرْنِي. لأَنِّي عَارِفٌ بِمَعَاصِيَّ، وَخَطِيَّتِي أَمَامِي دَائِمًا.
Bahira Omar
إِلَيْكَ وَحْدَكَ أَخْطَأْتُ، وَالشَّرَّ قُدَّامَ عَيْنَيْكَ صَنَعْتُ، لِكَيْ تَتَبَرَّرَ فِي أَقْوَالِكَ، وَتَزْكُوَ فِي قَضَائِكَ.
Bahira Omar
هَا قَدْ سُرِرْتَ بِالْحَقِّ فِي الْبَاطِنِ، فَفِي السَّرِيرَةِ تُعَرِّفُنِي حِكْمَةً. طَهِّرْنِي بِالزُّوفَا فَأَطْهُرَ. اغْسِلْنِي فَأَبْيَضَّ أَكْثَرَ مِنَ الثَّلْجِ.
Bahira Omar
رُدَّ لِي بَهْجَةَ خَلاَصِكَ، وَبِرُوحٍ مُنْتَدِبَةٍ اعْضُدْنِي. فَأُعَلِّمَ الأَثَمَةَ طُرُقَكَ، وَالْخُطَاةُ إِلَيْكَ يَرْجِعُونَ.
Bahira Omar
لأَنَّكَ لاَ تُسَرُّ بِذَبِيحَةٍ وَإِلاَّ فَكُنْتُ أُقَدِّمُهَا. بِمُحْرَقَةٍ لاَ تَرْضَى. ذَبَائِحُ اللهِ هِيَ رُوحٌ مُنْكَسِرَةٌ. الْقَلْبُ الْمُنْكَسِرُ وَالْمُنْسَحِقُ يَا اَللهُ لاَ تَحْتَقِرُهُ.
Bahira Omar
إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ، مُتَبَرِّرِينَ مَجَّانًا بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الَّذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي قَدَّمَهُ اللهُ كَفَّارَةً بِالإِيمَانِ بِدَمِهِ، لإِظْهَارِ بِرِّهِ، مِنْ أَجْلِ الصَّفْحِ عَنِ الْخَطَايَا السَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ اللهِ. لإِظْهَارِ بِرِّهِ فِي الزَّمَانِ الْحَاضِرِ، لِيَكُونَ بَارًّا وَيُبَرِّرَ مَنْ هُوَ مِنَ الإِيمَانِ بِيَسُوعَ.
Bahira Omar
فَأَيْنَ الافْتِخَارُ؟ قَدِ انْتَفَى. بِأَيِّ نَامُوسٍ؟ أَبِنَامُوسِ الأَعْمَالِ؟ كَّلاَّ. بَلْ بِنَامُوسِ الإِيمَانِ.
Bahira Omar
أَمِ اللهُ لِلْيَهُودِ فَقَطْ؟ أَلَيْسَ لِلأُمَمِ أَيْضًا؟ بَلَى، لِلأُمَمِ أَيْضًا لأَنَّ اللهَ وَاحِدٌ، هُوَ الَّذِي سَيُبَرِّرُ الْخِتَانَ بِالإِيمَانِ وَالْغُرْلَةَ بِالإِيمَانِ.
Bahira Omar
«كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ (ابن الله) أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ (الله)، فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ. فَأُعْطِيَ سُلْطَانًا وَمَجْدًا وَمَلَكُوتًا لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ، وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ . دانيال7
Bahira Omar
يا المسيحيين،
كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضًا مَبْنِيِّينَ كَحِجَارَةٍ حَيَّةٍ بَيْتًا رُوحِيًّا، كَهَنُوتًا مُقَدَّسًا، لِتَقْدِيمِ ذَبَائِحَ رُوحِيَّةٍ مَقْبُولَةٍ عِنْدَ اللهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.
Bahira Omar
«هنَذَا أَضَعُ فِي صِهْيَوْنَ (إسرائيل) حَجَرَ (ابن الله) زَاوِيَةٍ مُخْتَارًا كَرِيمًا، وَالَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لَنْ يُخْزَى».
فَلَكُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ تُؤْمِنُونَ الْكَرَامَةُ، وَأَمَّا لِلَّذِينَ لاَ يُطِيعُونَ، «فَالْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ، هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ»
«وَحَجَرَ صَدْمَةٍ وَصَخْرَةَ عَثْرَةٍ. الَّذِينَ يَعْثُرُونَ غَيْرَ طَائِعِينَ لِلْكَلِمَةِ، الأَمْرُ الَّذِي جُعِلُوا لَهُ»
وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، شَعْبُ اقْتِنَاءٍ، لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ.
الَّذِينَ قَبْلاً لَمْ تَكُونُوا شَعْبًا، وَأَمَّا الآنَ فَأَنْتُمْ شَعْبُ اللهِ. الَّذِينَ كُنْتُمْ غَيْرَ مَرْحُومِينَ، وَأَمَّا الآنَ فَمَرْحُومُونَ.
فَلَكُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ تُؤْمِنُونَ الْكَرَامَةُ، وَأَمَّا لِلَّذِينَ لاَ يُطِيعُونَ، «فَالْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ، هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ»
«وَحَجَرَ صَدْمَةٍ وَصَخْرَةَ عَثْرَةٍ. الَّذِينَ يَعْثُرُونَ غَيْرَ طَائِعِينَ لِلْكَلِمَةِ، الأَمْرُ الَّذِي جُعِلُوا لَهُ»
وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، شَعْبُ اقْتِنَاءٍ، لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ.
الَّذِينَ قَبْلاً لَمْ تَكُونُوا شَعْبًا، وَأَمَّا الآنَ فَأَنْتُمْ شَعْبُ اللهِ. الَّذِينَ كُنْتُمْ غَيْرَ مَرْحُومِينَ، وَأَمَّا الآنَ فَمَرْحُومُونَ.
Bahira Omar
لأَنَّكُمْ لِهذَا دُعِيتُمْ. فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا تَأَلَّمَ لأَجْلِنَا، تَارِكًا لَنَا مِثَالاً لِكَيْ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِهِ. «الَّذِي لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً، وَلاَ وُجِدَ فِي فَمِهِ مَكْرٌ»، الَّذِي إِذْ شُتِمَ لَمْ يَكُنْ يَشْتِمُ عِوَضًا، وَإِذْ تَأَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يُهَدِّدُ بَلْ كَانَ يُسَلِّمُ لِمَنْ يَقْضِي بِعَدْل. الَّذِي حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ، لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. الَّذِي بِجَلْدَتِهِ شُفِيتُمْ. لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ كَخِرَافٍ ضَالَّةٍ، لكِنَّكُمْ رَجَعْتُمُ الآنَ إِلَى رَاعِي نُفُوسِكُمْ وَأُسْقُفِهَا.
Bahira Omar
هُمْ إِسْرَائِيلِيُّونَ، وَلَهُمُ التَّبَنِّي وَالْمَجْدُ وَالْعُهُودُ وَالاشْتِرَاعُ وَالْعِبَادَةُ وَالْمَوَاعِيدُ، وَلَهُمُ الآبَاءُ، وَمِنْهُمُ الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ، الْكَائِنُ عَلَى الْكُلِّ إِلهًا مُبَارَكًا إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. وَلكِنْ لَيْسَ هكَذَا حَتَّى إِنَّ كَلِمَةَ اللهِ قَدْ سَقَطَتْ. لأَنْ لَيْسَ جَمِيعُ الَّذِينَ مِنْ إِسْرَائِيلَ هُمْ إِسْرَائِيلِيُّونَ، وَلاَ لأَنَّهُمْ مِنْ نَسْلِ إِبْرَاهِيمَ هُمْ جَمِيعًا أَوْلاَدٌ. بَلْ «بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ».
Bahira Omar
أَيْ لَيْسَ أَوْلاَدُ الْجَسَدِ هُمْ أَوْلاَدَ اللهِ، بَلْ أَوْلاَدُ الْمَوْعِدِ يُحْسَبُونَ نَسْلاً.
Bahira Omar
لأَنَّ كَلِمَةَ الْمَوْعِدِ هِيَ هذِهِ:«أَنَا آتِي نَحْوَ هذَا الْوَقْتِ وَيَكُونُ لِسَارَةَ ابْنٌ».
Bahira Omar
فَمَاذَا نَقُولُ؟ أَلَعَلَّ عِنْدَ اللهِ ظُلْمًا؟ حَاشَا! لأَنَّهُ يَقُولُ لِمُوسَى:«إِنِّي أَرْحَمُ مَنْ أَرْحَمُ، وَأَتَرَاءَفُ عَلَى مَنْ أَتَرَاءَفُ». فَإِذًا لَيْسَ لِمَنْ يَشَاءُ وَلاَ لِمَنْ يَسْعَى، بَلْ ِللهِ الَّذِي يَرْحَمُ. لأَنَّهُ يَقُولُ الْكِتَابُ لِفِرْعَوْنَ:«إِنِّي لِهذَا بِعَيْنِهِ أَقَمْتُكَ، لِكَيْ أُظْهِرَ فِيكَ قُوَّتِي، وَلِكَيْ يُنَادَى بِاسْمِي فِي كُلِّ الأَرْضِ». فَإِذًا هُوَ يَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ، وَيُقَسِّي مَنْ يَشَاءُ.
Bahira Omar
بَلْ مَنْ أَنْتَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ الَّذِي تُجَاوِبُ اللهَ؟ أَلَعَلَّ الْجِبْلَةَ تَقُولُ لِجَابِلِهَا:«لِمَاذَا صَنَعْتَنِي هكَذَا؟»
Bahira Omar
أَمْ لَيْسَ لِلْخَزَّافِ سُلْطَانٌ عَلَى الطِّينِ، أَنْ يَصْنَعَ مِنْ كُتْلَةٍ وَاحِدَةٍ إِنَاءً لِلْكَرَامَةِ وَآخَرَ لِلْهَوَانِ؟
Bahira Omar
فَمَاذَا؟ إِنْ كَانَ اللهُ، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُظْهِرَ غَضَبَهُ وَيُبَيِّنَ قُوَّتَهُ، احْتَمَلَ بِأَنَاةٍ كَثِيرَةٍ آنِيَةَ غَضَبٍ مُهَيَّأَةً لِلْهَلاَكِ.
Bahira Omar
وَلِكَيْ يُبَيِّنَ غِنَى مَجْدِهِ عَلَى آنِيَةِ رَحْمَةٍ قَدْ سَبَقَ فَأَعَدَّهَا لِلْمَجْدِ، الَّتِي أَيْضًا دَعَانَا نَحْنُ إِيَّاهَا، لَيْسَ مِنَ الْيَهُودِ فَقَطْ بَلْ مِنَ الأُمَمِ أَيْضًا.
Bahira Omar
كَمَا يَقُولُ فِي هُوشَعَ أَيْضًا:«سَأَدْعُو الَّذِي لَيْسَ شَعْبِي شَعْبِي، وَالَّتِي لَيْسَتْ مَحْبُوبَةً مَحْبُوبَةً.
Bahira Omar
وَيَكُونُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فِيهِ: لَسْتُمْ شَعْبِي، أَنَّهُ هُنَاكَ يُدْعَوْنَ أَبْنَاءَ اللهِ الْحَيِّ».رومية 9
Bahira Omar
«هذِهِ هِيَ وَصِيَّتِي أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ. لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هذَا: أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ. أَنْتُمْ أَحِبَّائِي إِنْ فَعَلْتُمْ مَا أُوصِيكُمْ بِهِ. لاَ أَعُودُ أُسَمِّيكُمْ عَبِيدًا، لأَنَّ الْعَبْدَ لاَ يَعْلَمُ مَا يَعْمَلُ سَيِّدُهُ، لكِنِّي قَدْ سَمَّيْتُكُمْ أَحِبَّاءَ لأَنِّي أَعْلَمْتُكُمْ بِكُلِّ مَا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي.
Bahira Omar
لَيْسَ أَنْتُمُ اخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ، وَأَقَمْتُكُمْ لِتَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ، وَيَدُومَ ثَمَرُكُمْ، لِكَيْ يُعْطِيَكُمُ الآبُ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ بِاسْمِي. بِهذَا أُوصِيكُمْ حَتَّى تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. «إِنْ كَانَ الْعَالَمُ يُبْغِضُكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ قَدْ أَبْغَضَنِي قَبْلَكُمْ. لَوْ كُنْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ لَكَانَ الْعَالَمُ يُحِبُّ خَاصَّتَهُ. وَلكِنْ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ، بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ مِنَ الْعَالَمِ، لِذلِكَ يُبْغِضُكُمُ الْعَالَمُ.
Bahira Omar
مُبَارَكٌ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي بَارَكَنَا بِكُلِّ بَرَكَةٍ رُوحِيَّةٍ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ، كَمَا اخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ قُدَّامَهُ فِي الْمَحَبَّةِ، إِذْ سَبَقَ فَعَيَّنَنَا لِلتَّبَنِّي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لِنَفْسِهِ، حَسَبَ مَسَرَّةِ مَشِيئَتِهِ، لِمَدْحِ مَجْدِ نِعْمَتِهِ الَّتِي أَنْعَمَ بِهَا عَلَيْنَا فِي الْمَحْبُوبِ، الَّذِي فِيهِ لَنَا الْفِدَاءُ بِدَمِهِ، غُفْرَانُ الْخَطَايَا، حَسَبَ غِنَى نِعْمَتِهِ، ....الَّذِي فِيهِ أَيْضًا نِلْنَا نَصِيبًا، مُعَيَّنِينَ سَابِقًا حَسَبَ قَصْدِ الَّذِي يَعْمَلُ كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ رَأْيِ مَشِيئَتِهِ، لِنَكُونَ لِمَدْحِ مَجْدِهِ، نَحْنُ الَّذِينَ قَدْ سَبَقَ رَجَاؤُنَا فِي الْمَسِيحِ.
Bahira Omar
فَوْقَ كُلِّ رِيَاسَةٍ وَسُلْطَانٍ وَقُوَّةٍ وَسِيَادَةٍ، وَكُلِّ اسْمٍ يُسَمَّى لَيْسَ فِي هذَا الدَّهْرِ فَقَطْ بَلْ فِي الْمُسْتَقْبَلِ أَيْضًا
Bahira Omar
تفسير للآيات من (5,4) من رسالة رومية:
آية (5,4): (الَّذينَ هُم إسرائيليّونَ، ولهُمُ التَّبَنّي والمَجدُ والعُهودُ والِاشتِراعُ والعِبادَةُ والمَواعيدُ، ولهُمُ الآباءُ، ومِنهُمُ المَسيحُ حَسَبَ الجَسَدِ، الكائنُ على الكُلّ إلَهًا مُبارَكًا إلى الأبدِ. آمينَ) .
يذكُر الرسول القديس بولس هُنا تسعة أمتيازات ويتحسر لأنهُ بعد أن كان لهُم المركز الأول بسبب هذهِ الأمتيازات أصبحوا في المكان الأخير لرفضهُم المسيح .
1ـ ’’الذين هُم إسرائيليون‘‘. هذا هو الأسم الجديد الذي أعطاهُ الله البار القدوس ليعقوب .
لقد أخذ أسمهُ القديم بسبب إمساكهُ بعقب أخيه وبحسب ذلك الأسم كان يتعقبهُ. ولكن عندما جاهد مع الله البار القدوس وغلب قال لهُ:
(فقالَ: "لايُدعَى اسمُكَ في ما بَعدُ يعقوبَ بل إسرائيلَ، لأنَّكَ جاهَدتَ مع اللهِ والناسِ وقَدَرتَ") (تكوين 28:32) .
ومعناه: "أمير الله". فهم مرتبطون بهذا الأسم أسم الأنتصار .
2ـ ’’ولهم التبني‘‘ كأُمة، أما التبني كأفراد. فكان غير معروف في العهد القديم، فلم يجرؤ أي واحد من الآباء أن يُخاطب الله البار القدوس: ’’يا أبانا‘‘ لأنهُم لم يأخذوا: ’’روح التبني‘‘ مع أنهُم كانوا مولودين من الله البار القدوس، لكن كانوا في: ’’روح العبودية‘‘ أو كما يقول الرسول القديس بولس في غلاطية:
(وإنَّما أقولُ: ما دامَ الوارِثُ قاصِرًا لا يَفرِقُ شَيئًا عن العَبدِ، مع كونِهِ صاحِبَ الجميعِ. بل هو تحتَ أوصياءَ ووُكَلاءَ إلى الوَقتِ المؤَجَّلِ مِنْ أبيهِ. هكذا نَحنُ أيضًا: لَمّا كُنّا قاصِرينَ، كُنّا مُستَعبَدينَ تحتَ أركانِ العالَمِ) (غلاطية 1:4-3) .
في مدينة غلاطية كانوا أولاداً قاصرين. والقاصر لا يفرق شيئاً عن العبد، إلاّ أن الله البار القدوس أعلن تبنيه لهُم كشعب وذلك في قوله للنبي لموسى في:
(فتَقولُ لفِرعَونَ: هكذا يقولُ الربُّ: إسرائيلُ أبني البِكرُ) (خروج 22:4).
هذا هو: ’’التبني‘‘ كأُمة بإعتبار أنهُم أول شعب عرف الله البار القدوس، أولاد إبراهيم الذي دعاه الله البار القدوس, وأخرجهُ من وسط عبدة الأوثان ليكون لهُ شاهداً وعابداً .
3ـ ’’والمجد‘‘ أي أن مجد الله كان في وسطهم. لقد ظهر لهم الله بمجده في عمود السحاب وعمود النار، وفي ’’الشكينة‘‘ أي سحابة المجد التي كانت تحل فوق غطاء التابوت في قدس الأقداس. وعند إقامة خيمة الاجتماع ملأ مجد الرب البيت حتى أن الكهنة لم يستطيعوا أن يدخلوا بسبب بهاء مجد الرب وعندما بنى سليمان الهيكل ودشَّنه ظهر مجد الرب بلمعان عظيم ملأ كل البيت .
4ـ ’’والعهود‘‘ العهد مع إبراهيم، عهد البركة في الأرض:
(فأجعَلكَ أُمَّةً عظيمَةً وأُبارِكَكَ وأُعَظِّمَ اسمَكَ، وتكونَ بَرَكَةً. وأُبارِكُ مُبارِكيكَ، ولاعِنَكَ ألعَنُهُ. وتتبارَكُ فيكَ جميعُ قَبائلِ الأرضِ) (تكوين 3,2:12) .
وعهد المُلك لداود: أن الله البار القدوس يصنع لهُ بيتاً أميناً ولا يُعدم لهُ من يجلس على كُرسيه ويكون كُرسيه ثابتاً إلى الأبد:
(2صماموئيل 11:7-16) (راجع الكتاب المقدس – العهد القديم) .
مُشيراً إلى المسيح يسوع الرب الذي سيأتي ويُعطيه الرب البار القدوس الإله كُرسي داود أبيه ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد ولا يكون لمُلكه نهاية:
(هذا يكونُ عظيمًا، وابنَ العَليّ يُدعَى، ويُعطيهِ الرَّبُّ الإلهُ كُرسيَّ داوُدَ أبيهِ، "ويَملِكُ على بَيتِ يعقوبَ إلى الأبدِ، ولا يكونُ لمُلكِهِ نِهايَةٌ") (لوقا 33,32:1) .
آية (5,4): (الَّذينَ هُم إسرائيليّونَ، ولهُمُ التَّبَنّي والمَجدُ والعُهودُ والِاشتِراعُ والعِبادَةُ والمَواعيدُ، ولهُمُ الآباءُ، ومِنهُمُ المَسيحُ حَسَبَ الجَسَدِ، الكائنُ على الكُلّ إلَهًا مُبارَكًا إلى الأبدِ. آمينَ) .
يذكُر الرسول القديس بولس هُنا تسعة أمتيازات ويتحسر لأنهُ بعد أن كان لهُم المركز الأول بسبب هذهِ الأمتيازات أصبحوا في المكان الأخير لرفضهُم المسيح .
1ـ ’’الذين هُم إسرائيليون‘‘. هذا هو الأسم الجديد الذي أعطاهُ الله البار القدوس ليعقوب .
لقد أخذ أسمهُ القديم بسبب إمساكهُ بعقب أخيه وبحسب ذلك الأسم كان يتعقبهُ. ولكن عندما جاهد مع الله البار القدوس وغلب قال لهُ:
(فقالَ: "لايُدعَى اسمُكَ في ما بَعدُ يعقوبَ بل إسرائيلَ، لأنَّكَ جاهَدتَ مع اللهِ والناسِ وقَدَرتَ") (تكوين 28:32) .
ومعناه: "أمير الله". فهم مرتبطون بهذا الأسم أسم الأنتصار .
2ـ ’’ولهم التبني‘‘ كأُمة، أما التبني كأفراد. فكان غير معروف في العهد القديم، فلم يجرؤ أي واحد من الآباء أن يُخاطب الله البار القدوس: ’’يا أبانا‘‘ لأنهُم لم يأخذوا: ’’روح التبني‘‘ مع أنهُم كانوا مولودين من الله البار القدوس، لكن كانوا في: ’’روح العبودية‘‘ أو كما يقول الرسول القديس بولس في غلاطية:
(وإنَّما أقولُ: ما دامَ الوارِثُ قاصِرًا لا يَفرِقُ شَيئًا عن العَبدِ، مع كونِهِ صاحِبَ الجميعِ. بل هو تحتَ أوصياءَ ووُكَلاءَ إلى الوَقتِ المؤَجَّلِ مِنْ أبيهِ. هكذا نَحنُ أيضًا: لَمّا كُنّا قاصِرينَ، كُنّا مُستَعبَدينَ تحتَ أركانِ العالَمِ) (غلاطية 1:4-3) .
في مدينة غلاطية كانوا أولاداً قاصرين. والقاصر لا يفرق شيئاً عن العبد، إلاّ أن الله البار القدوس أعلن تبنيه لهُم كشعب وذلك في قوله للنبي لموسى في:
(فتَقولُ لفِرعَونَ: هكذا يقولُ الربُّ: إسرائيلُ أبني البِكرُ) (خروج 22:4).
هذا هو: ’’التبني‘‘ كأُمة بإعتبار أنهُم أول شعب عرف الله البار القدوس، أولاد إبراهيم الذي دعاه الله البار القدوس, وأخرجهُ من وسط عبدة الأوثان ليكون لهُ شاهداً وعابداً .
3ـ ’’والمجد‘‘ أي أن مجد الله كان في وسطهم. لقد ظهر لهم الله بمجده في عمود السحاب وعمود النار، وفي ’’الشكينة‘‘ أي سحابة المجد التي كانت تحل فوق غطاء التابوت في قدس الأقداس. وعند إقامة خيمة الاجتماع ملأ مجد الرب البيت حتى أن الكهنة لم يستطيعوا أن يدخلوا بسبب بهاء مجد الرب وعندما بنى سليمان الهيكل ودشَّنه ظهر مجد الرب بلمعان عظيم ملأ كل البيت .
4ـ ’’والعهود‘‘ العهد مع إبراهيم، عهد البركة في الأرض:
(فأجعَلكَ أُمَّةً عظيمَةً وأُبارِكَكَ وأُعَظِّمَ اسمَكَ، وتكونَ بَرَكَةً. وأُبارِكُ مُبارِكيكَ، ولاعِنَكَ ألعَنُهُ. وتتبارَكُ فيكَ جميعُ قَبائلِ الأرضِ) (تكوين 3,2:12) .
وعهد المُلك لداود: أن الله البار القدوس يصنع لهُ بيتاً أميناً ولا يُعدم لهُ من يجلس على كُرسيه ويكون كُرسيه ثابتاً إلى الأبد:
(2صماموئيل 11:7-16) (راجع الكتاب المقدس – العهد القديم) .
مُشيراً إلى المسيح يسوع الرب الذي سيأتي ويُعطيه الرب البار القدوس الإله كُرسي داود أبيه ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد ولا يكون لمُلكه نهاية:
(هذا يكونُ عظيمًا، وابنَ العَليّ يُدعَى، ويُعطيهِ الرَّبُّ الإلهُ كُرسيَّ داوُدَ أبيهِ، "ويَملِكُ على بَيتِ يعقوبَ إلى الأبدِ، ولا يكونُ لمُلكِهِ نِهايَةٌ") (لوقا 33,32:1) .
5ـ ’’الأشتراع‘‘ أي الناموس وهو تشريع إلهي. كُل الشرائع وضعها البشر، فهُناك القانون الروماني، والفرنسي، وكُل أمة لها تشريعها، لكن التشريع الذي كان لتلك الأمُة تشريع إلهي في الناموس الذي أعطاه الله البار القدوس لموسى النبي. وفيه أشياء دقيقة جداً تتناول كُل نواحي الحياة المدنية والمُعاملات في كُل تفاصيلها ودقائقها .
6ـ ’’والعبادة‘‘ في سفر اللاويين نجد العبادة مُقررة من الله البار القدوس بكُل دقة، وليس بحسب أستحسان البشر:
(كلِّمْ بَني إسرائيلَ وقُلْ لهُم: إذا قَرَّبَ إنسانٌ مِنكُمْ قُربانًا للربِّ مِنَ البَهائمِ، فمِنَ البَقَرِ والغَنَمِ تُقَرِّبونَ قَرابينَكُمْ) (لاويين 2:1) .
ويلي ذلك أوصاف مُعينة وتفصيلات دقيقة. فهُناك أنواع من التقدمات للرب البار القدوس، وأنواع من الذبائح، وكل نوع لهُ فريضته وشريعته الخاصة به. وكانت توجد أجزاء لمُقدم الذبيحة. والمحرقة كانت تُحرق بتمامها للرب البار القدوس على المذبح. وهكذا كانت توجد تعليمات تفصيلية دقيقة وفي كُلها قصد إلهي ثمين. لقد كانت عبادة طقسية، ولكنها كانت في كل دقائقها تُرمز إلى الرب يسوع المسيح البار القدوس بكيفية بديعة مُلذة † .
7ـ ’’والمواعيد‘‘، المواعيد خلاف العهود. العهود ذات صفة عامة. أما المواعيد بالبركة في الأرض فكان لها صفة خاصة مثل:
(اَلسّاكِنُ في سِترِ العَليِّ، في ظِلِّ القديرِ يَبيتُ) (مزمور 1:91) .
ومثل المواعيد التي أُعُطيت للأتقياء بأن يتمتعوا بالعيشة الرغدة في الأرض كقوله:
(ومُبارَكَةً تكونُ ثَمَرَةُ بَطنِكَ وثَمَرَةُ أرضِكَ وثَمَرَةُ بَهائمِكَ، نِتاجُ بَقَرِكَ وإناثُ غَنَمِكَ. مُبارَكَةً تكونُ سلَّتُكَ ومِعجَنُكَ) (تثنية 5,4:28) .
وتكون أيضاً:
(امرأتُكَ مِثلُ كرمَةٍ مُثمِرَةٍ في جَوانِبِ بَيتِكَ. بَنوك مِثلُ غُروسِ الزَّيتونِ حَولَ مائدَتِكَ) (مزمور 3:128) .
وكذلك المواعيد المُعطاة في المزامير والنبوات للأُمناء أثناء أجتيازهُم في الضيقة العظيمة. وكذلك المواعيد الخاصة بحضور المسيح يسوع الرب لهُم وأنسكاب الروح القدس عليهم في آخر الأيام:
(ونَحنُ نُبَشّرُكُمْ بالمَوعِدِ الَّذي صارَ لآبائنا) (أع الرسل 32:13) .
(لأنَّ المَوعِدَ هو لكُم ولأولادِكُمْ ولكُلّ الَّذينَ على بُعدٍ، كُلّ مَنْ يَدعوهُ الرَّبُّ إلَهنا) (أع الرسل 39:2) .
8ـ ’’ولهم الآباء‘‘. إن المؤمنين حتى من الأُمم يحُق لهُم أن يُدعوا أولاد إبراهيم روحياً إذا كانوا يسلكون في خطوات إيمان إبراهيم بإعتباره أبي المؤمنين: ’’الذي هو أب لجميعنا‘‘:
(لهذا هو مِنَ الإيمانِ، كيْ يكونَ على سبيلِ النّعمَةِ، ليكونَ الوَعدُ وطيدًا لجميعِ النَّسلِ. ليس لمَنْ هو مِنَ النّاموسِ فقط، بل أيضًا لمَنْ هو مِنْ إيمانِ إبراهيمَ، الَّذي هو أبٌ لجميعِنا) (رومية 16:4) .
ويحسبون: ’’نسل إبراهيم‘‘ كما يقول الرسول القديس بولس في:
(لأنَّهُ حَقًّا لَيسَ يُمسِكُ المَلائكَةَ، بل يُمسِكُ نَسلَ إبراهيمَ) (عبرانيين 16:2) .
أما اليهود فهُم أولاد إبراهيم حسب الجسد ولهُم الآباء ـ إبراهيم وآسحق ويعقوب وغيرهم .
6ـ ’’والعبادة‘‘ في سفر اللاويين نجد العبادة مُقررة من الله البار القدوس بكُل دقة، وليس بحسب أستحسان البشر:
(كلِّمْ بَني إسرائيلَ وقُلْ لهُم: إذا قَرَّبَ إنسانٌ مِنكُمْ قُربانًا للربِّ مِنَ البَهائمِ، فمِنَ البَقَرِ والغَنَمِ تُقَرِّبونَ قَرابينَكُمْ) (لاويين 2:1) .
ويلي ذلك أوصاف مُعينة وتفصيلات دقيقة. فهُناك أنواع من التقدمات للرب البار القدوس، وأنواع من الذبائح، وكل نوع لهُ فريضته وشريعته الخاصة به. وكانت توجد أجزاء لمُقدم الذبيحة. والمحرقة كانت تُحرق بتمامها للرب البار القدوس على المذبح. وهكذا كانت توجد تعليمات تفصيلية دقيقة وفي كُلها قصد إلهي ثمين. لقد كانت عبادة طقسية، ولكنها كانت في كل دقائقها تُرمز إلى الرب يسوع المسيح البار القدوس بكيفية بديعة مُلذة † .
7ـ ’’والمواعيد‘‘، المواعيد خلاف العهود. العهود ذات صفة عامة. أما المواعيد بالبركة في الأرض فكان لها صفة خاصة مثل:
(اَلسّاكِنُ في سِترِ العَليِّ، في ظِلِّ القديرِ يَبيتُ) (مزمور 1:91) .
ومثل المواعيد التي أُعُطيت للأتقياء بأن يتمتعوا بالعيشة الرغدة في الأرض كقوله:
(ومُبارَكَةً تكونُ ثَمَرَةُ بَطنِكَ وثَمَرَةُ أرضِكَ وثَمَرَةُ بَهائمِكَ، نِتاجُ بَقَرِكَ وإناثُ غَنَمِكَ. مُبارَكَةً تكونُ سلَّتُكَ ومِعجَنُكَ) (تثنية 5,4:28) .
وتكون أيضاً:
(امرأتُكَ مِثلُ كرمَةٍ مُثمِرَةٍ في جَوانِبِ بَيتِكَ. بَنوك مِثلُ غُروسِ الزَّيتونِ حَولَ مائدَتِكَ) (مزمور 3:128) .
وكذلك المواعيد المُعطاة في المزامير والنبوات للأُمناء أثناء أجتيازهُم في الضيقة العظيمة. وكذلك المواعيد الخاصة بحضور المسيح يسوع الرب لهُم وأنسكاب الروح القدس عليهم في آخر الأيام:
(ونَحنُ نُبَشّرُكُمْ بالمَوعِدِ الَّذي صارَ لآبائنا) (أع الرسل 32:13) .
(لأنَّ المَوعِدَ هو لكُم ولأولادِكُمْ ولكُلّ الَّذينَ على بُعدٍ، كُلّ مَنْ يَدعوهُ الرَّبُّ إلَهنا) (أع الرسل 39:2) .
8ـ ’’ولهم الآباء‘‘. إن المؤمنين حتى من الأُمم يحُق لهُم أن يُدعوا أولاد إبراهيم روحياً إذا كانوا يسلكون في خطوات إيمان إبراهيم بإعتباره أبي المؤمنين: ’’الذي هو أب لجميعنا‘‘:
(لهذا هو مِنَ الإيمانِ، كيْ يكونَ على سبيلِ النّعمَةِ، ليكونَ الوَعدُ وطيدًا لجميعِ النَّسلِ. ليس لمَنْ هو مِنَ النّاموسِ فقط، بل أيضًا لمَنْ هو مِنْ إيمانِ إبراهيمَ، الَّذي هو أبٌ لجميعِنا) (رومية 16:4) .
ويحسبون: ’’نسل إبراهيم‘‘ كما يقول الرسول القديس بولس في:
(لأنَّهُ حَقًّا لَيسَ يُمسِكُ المَلائكَةَ، بل يُمسِكُ نَسلَ إبراهيمَ) (عبرانيين 16:2) .
أما اليهود فهُم أولاد إبراهيم حسب الجسد ولهُم الآباء ـ إبراهيم وآسحق ويعقوب وغيرهم .
9ـ ’’ومنهُم المسيح حسب الجسد‘‘ هذا هو أعظم أمتيازاتهم كُلها. وعندما نقرأ في العهد القديم نجد أن الشيطان عمل مُحاولات عديدة لكي يقطع السلسلة التي رتبها الله البار القدوس لكي يأتي منها المسيح يسوع الرب حسب الجسد، ولكن كان لا بُد أن الله البار القدوس ينتصر وأن قصدهُ يتم ـ فنقرأ مثلاً في إشعياء:
(إشعياء 1:7-14) (راجع الكتاب المقدس – العهد القديم) .
وعندما جاء ملء الزمان وأرسل الله أبنه مولوداً حسب المرسوم في النبوات:
(ولكن لَمّا جاءَ مِلءُ الزَّمانِ، أرسَلَ اللهُ ابنَهُ مَولودًا مِنِ امرأةٍ، مَولودًا تحتَ النّاموسِ) (غلاطية 4:4) .
نقرأ في أفتتاح إنجيل البشير القديس متى:
(كِتابُ ميلادِ يَسوعَ المَسيحِ ابنِ داوُدَ اَبنِ إبراهيمَ: إبراهيمُ وَلَدَ إسحاقَ. وإسحاقُ وَلَدَ يعقوبَ. ويعقوبُ وَلَدَ يَهوذا وإخوَتَهُ) (متى 2,1:1) .
أي أنهُ النسل الموعود لهُ بالبركة وبالمُلك في العهدين الإبراهيمي والداودي .
وفي مُستهل هذه الرسالة رومية يقول الرسول القديس بولس:
(الَّذي سبَقَ فوَعَدَ بهِ بأنبيائهِ في الكُتُبِ المُقَدَّسَةِ، عن ابنِهِ. الَّذي صارَ مِنْ نَسلِ داوُدَ مِنْ جِهَةِ الجَسَدِ، وتعَيَّنَ ابنَ اللهِ بقوَّةٍ مِنْ جِهَةِ روحِ القَداسَةِ، بالقيامَةِ مِنَ الأمواتِ: يَسوعَ المَسيحِ رَبّنا) (رومية 2:1-4) .
فمن هو هذا الذي جاء من نسل داود بحسب الجسد؟. هو: ’’الله الذي ظهر في الجسد‘‘:
(وبالإجماعِ عظيمٌ هو سِرُّ التَّقوَى: اللهُ ظَهَرَ في الجَسَدِ، تبَرَّرَ في الرّوحِ، تراءَى لمَلائكَةٍ، كُرِزَ بهِ بَينَ الأُمَمِ، أومِنَ بهِ في العالَمِ، رُفِعَ في المَجدِ) (1تيموثاوس 16:3) .
الكائن بذاته منذُ الأزل: ’’الكائن على الكل إلهاً مباركاً إلى الأبد‘‘ (الله البار القدوس المُبارك إلى الأبد) بحسب الأصل. وبعد ذلك يقول الرسول القديس بولس: ’’آمين‘‘. كأن العبارة السابقة هي سجود وتعبُد .
† ملاحظة:-
إذا أراد المؤمن - المؤمنة أن يتمتع بما كانت تُشير إليه تلك الظلال والرموز في نور العهد الجديد فعليه بدراسة كتاب المقدس والتفاسير الصحيحة والأنقياد الصحيح في الصلاة وعيش جو حالة الأختبار الروحي العميق مع الله البار القدوس في الصلاة, لكيما تفهم وتعرف مشيئتهُ, التي سوف يعرفها الك, عندما تسجد وتعبدهُ بالروح والحق .
(إشعياء 1:7-14) (راجع الكتاب المقدس – العهد القديم) .
وعندما جاء ملء الزمان وأرسل الله أبنه مولوداً حسب المرسوم في النبوات:
(ولكن لَمّا جاءَ مِلءُ الزَّمانِ، أرسَلَ اللهُ ابنَهُ مَولودًا مِنِ امرأةٍ، مَولودًا تحتَ النّاموسِ) (غلاطية 4:4) .
نقرأ في أفتتاح إنجيل البشير القديس متى:
(كِتابُ ميلادِ يَسوعَ المَسيحِ ابنِ داوُدَ اَبنِ إبراهيمَ: إبراهيمُ وَلَدَ إسحاقَ. وإسحاقُ وَلَدَ يعقوبَ. ويعقوبُ وَلَدَ يَهوذا وإخوَتَهُ) (متى 2,1:1) .
أي أنهُ النسل الموعود لهُ بالبركة وبالمُلك في العهدين الإبراهيمي والداودي .
وفي مُستهل هذه الرسالة رومية يقول الرسول القديس بولس:
(الَّذي سبَقَ فوَعَدَ بهِ بأنبيائهِ في الكُتُبِ المُقَدَّسَةِ، عن ابنِهِ. الَّذي صارَ مِنْ نَسلِ داوُدَ مِنْ جِهَةِ الجَسَدِ، وتعَيَّنَ ابنَ اللهِ بقوَّةٍ مِنْ جِهَةِ روحِ القَداسَةِ، بالقيامَةِ مِنَ الأمواتِ: يَسوعَ المَسيحِ رَبّنا) (رومية 2:1-4) .
فمن هو هذا الذي جاء من نسل داود بحسب الجسد؟. هو: ’’الله الذي ظهر في الجسد‘‘:
(وبالإجماعِ عظيمٌ هو سِرُّ التَّقوَى: اللهُ ظَهَرَ في الجَسَدِ، تبَرَّرَ في الرّوحِ، تراءَى لمَلائكَةٍ، كُرِزَ بهِ بَينَ الأُمَمِ، أومِنَ بهِ في العالَمِ، رُفِعَ في المَجدِ) (1تيموثاوس 16:3) .
الكائن بذاته منذُ الأزل: ’’الكائن على الكل إلهاً مباركاً إلى الأبد‘‘ (الله البار القدوس المُبارك إلى الأبد) بحسب الأصل. وبعد ذلك يقول الرسول القديس بولس: ’’آمين‘‘. كأن العبارة السابقة هي سجود وتعبُد .
† ملاحظة:-
إذا أراد المؤمن - المؤمنة أن يتمتع بما كانت تُشير إليه تلك الظلال والرموز في نور العهد الجديد فعليه بدراسة كتاب المقدس والتفاسير الصحيحة والأنقياد الصحيح في الصلاة وعيش جو حالة الأختبار الروحي العميق مع الله البار القدوس في الصلاة, لكيما تفهم وتعرف مشيئتهُ, التي سوف يعرفها الك, عندما تسجد وتعبدهُ بالروح والحق .
Bahira Omar
حقائق عن الاسلام
كلما تعمق المسلم بدينه اصبح اكثر عنصرية وكارها اكثر للآخرين,وانعزاليا اكثر في البئية الاجتماعية التي يعيش بها.
كلما تعمق المسلم بدينه اصبح اكثر عنصرية وكارها اكثر للآخرين,وانعزاليا اكثر في البئية الاجتماعية التي يعيش بها.
Bahira Omar
من يرضع من التعاليم البدويه الصحراويه يتعرض لامراض كثيره مثل
مرض التوحش ... ومرض التغول ... وتجمد المشاعر الانسانيه ... وانعدام الضمير
والحقد والكراهيه والعنصريه ... والكذب والنفاق والنصب والاحتيال ... الخ
لانها تعاليم الغزو والغنائم والسبايا والجواري والعبيد ... تعاليم الحوريات والغلمان المخلدون
مرض التوحش ... ومرض التغول ... وتجمد المشاعر الانسانيه ... وانعدام الضمير
والحقد والكراهيه والعنصريه ... والكذب والنفاق والنصب والاحتيال ... الخ
لانها تعاليم الغزو والغنائم والسبايا والجواري والعبيد ... تعاليم الحوريات والغلمان المخلدون
Bahira Omar
هذه هي رحمة محمد والهه الشيطان طبقاً للآيات القرأنية:
محمد كان رئيس عصابة يغزو القوافل التجارية وينهبها ويقتل الرجال ويكسب عيشه بهذه الطريقة وبعدها اراد ان يكسب اكثر فبداء بغزو القبائل المجاورة ويقتل رجالها وينهب اموالها ويقود النساء والاطفال بسلاسل في اعناقهم وارجلهم ويبيعهم في سوق الرقيق ويوزع هذه المسروقات بأسم غنائم على افراد عصابته وطبعاً هو يأخذ حصة الاسد من هذه المسروقات. وبعدها بداء يضحك على عقول البدو بأنه رسول من عند الله وهو يفعل ما يأمره به الهه الشيطان ويأتيهم بأياته الشيطانية ليبرر جرائمه وهمجيته . وهذه البعض وليس الكل من جرائم نبي الرحمة ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين) محمد يقطع الأيادي و الأرجل و يسمر الأعين بمسامير ~ يقتل الرجال و يقسم النساء و الأطفال و الأموال ~ يقاتل جميع الناس حتى يقولوا أنه رسول الله و إلا قتلهم و أخذ أموالهم ~ كان يأمر بقتل الناس و حرقهم ~ كان يحرق النخيل و الزرع ~ يأمر بقتل النساء و الأطفال ~ محمد يشق أم قرفة بين جملين ~قتل كنانة بن الربيع (زوج صفية بنت حيي) و سرقة كنزه .. هل هذا رسول رحمة ام نقمة فهو نقمة على المسلمين قبل الاخرين.
محمد كان رئيس عصابة يغزو القوافل التجارية وينهبها ويقتل الرجال ويكسب عيشه بهذه الطريقة وبعدها اراد ان يكسب اكثر فبداء بغزو القبائل المجاورة ويقتل رجالها وينهب اموالها ويقود النساء والاطفال بسلاسل في اعناقهم وارجلهم ويبيعهم في سوق الرقيق ويوزع هذه المسروقات بأسم غنائم على افراد عصابته وطبعاً هو يأخذ حصة الاسد من هذه المسروقات. وبعدها بداء يضحك على عقول البدو بأنه رسول من عند الله وهو يفعل ما يأمره به الهه الشيطان ويأتيهم بأياته الشيطانية ليبرر جرائمه وهمجيته . وهذه البعض وليس الكل من جرائم نبي الرحمة ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين) محمد يقطع الأيادي و الأرجل و يسمر الأعين بمسامير ~ يقتل الرجال و يقسم النساء و الأطفال و الأموال ~ يقاتل جميع الناس حتى يقولوا أنه رسول الله و إلا قتلهم و أخذ أموالهم ~ كان يأمر بقتل الناس و حرقهم ~ كان يحرق النخيل و الزرع ~ يأمر بقتل النساء و الأطفال ~ محمد يشق أم قرفة بين جملين ~قتل كنانة بن الربيع (زوج صفية بنت حيي) و سرقة كنزه .. هل هذا رسول رحمة ام نقمة فهو نقمة على المسلمين قبل الاخرين.
Bahira Omar
إله القرآن لا يعلم الغيب
والدليل من القرآآآآآآآآآآآن
1) أله القرآن تبتلي البشر وتصبيها بالقروح والجروح لتعلم …. علمها ناقص يحتاج لامتحان وزمن
{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ }محمد31 (1)
{إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ }آل عمران140
2) آله القرآن تختبر البشر لتعلم
{وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ }سبأ21
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }المائدة94
3) آله القرآن بتنسخ قبلة قديمة بجديدة لنقص علمها بمن يتبع الرسول
(وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ ……..) البقرة143
4) آله القرآن تفتن البشر ليعلم الصادق من الكاذب …….. عجز علمي فاضح {وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }العنكبوت3
5 الرحمن والتواب والسميع ترسل الملائكة والكتب ، كلها علامات لتساعد في الحصول على العلم المفقود
{لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ }الحديد25
6) آله القرآن أيقظ أهل الكهف لتعلم من منهم أدق في حسابه
{ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً }الكهف12
7) وآله القرآن توضح ، أن دخول الجنة ليس إلا بعد علم الله من جاهد ومن صبر ومن لم يصبر ، علم
زمني محدود !!!!!!!
{أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ }آل عمران142
8) أله القرآن لم تعلم كيف سيموت محمد موت طبيعي أم قتل ؟
” وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ” آل عمران 144
فشل زريع في العلم الرباني ياخوة
9) وآله القرآن تشك في علمها المحدود
” قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ” الأنعام 33
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }النحل103
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ }الحجر97
و قَدْ : حرف يدخل على الفعل المضارع فيفيد الشك أو احتمال الوقوع
والشك مفيد للبشر ، ولآله القرآن طبعا
، فالشك موصل لليقين في الزمن
10) وبسبب عجز آله الإسلامي عن العلم جاء الناسخ والمنسوخ
{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة106
والدليل من القرآآآآآآآآآآآن
1) أله القرآن تبتلي البشر وتصبيها بالقروح والجروح لتعلم …. علمها ناقص يحتاج لامتحان وزمن
{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ }محمد31 (1)
{إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ }آل عمران140
2) آله القرآن تختبر البشر لتعلم
{وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ }سبأ21
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }المائدة94
3) آله القرآن بتنسخ قبلة قديمة بجديدة لنقص علمها بمن يتبع الرسول
(وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ ……..) البقرة143
4) آله القرآن تفتن البشر ليعلم الصادق من الكاذب …….. عجز علمي فاضح {وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }العنكبوت3
5 الرحمن والتواب والسميع ترسل الملائكة والكتب ، كلها علامات لتساعد في الحصول على العلم المفقود
{لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ }الحديد25
6) آله القرآن أيقظ أهل الكهف لتعلم من منهم أدق في حسابه
{ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً }الكهف12
7) وآله القرآن توضح ، أن دخول الجنة ليس إلا بعد علم الله من جاهد ومن صبر ومن لم يصبر ، علم
زمني محدود !!!!!!!
{أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ }آل عمران142
8) أله القرآن لم تعلم كيف سيموت محمد موت طبيعي أم قتل ؟
” وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ” آل عمران 144
فشل زريع في العلم الرباني ياخوة
9) وآله القرآن تشك في علمها المحدود
” قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ” الأنعام 33
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }النحل103
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ }الحجر97
و قَدْ : حرف يدخل على الفعل المضارع فيفيد الشك أو احتمال الوقوع
والشك مفيد للبشر ، ولآله القرآن طبعا
، فالشك موصل لليقين في الزمن
10) وبسبب عجز آله الإسلامي عن العلم جاء الناسخ والمنسوخ
{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة106
Bahira Omar
الاسلام وداعش هما الوجه الحقيقي للشيطان وكما اتفق محمد مع الشيطان في غار حراء علي هدم البشريه وزعزعه سلامتها وقتل وحرق وقطع وذبح راس كل انسان لا يؤمن بمحمد وشيطانه نفذ محمد خطته وها داعش الان يتفق مع الشيطان ويضع يده في يد الشيطان ويقطع معه عهدآ انه سيقتل ويذبح كل من لا يومن به .
الشيطان هو من يقسي النفوس والقلوب هو من يقف. ضاحكآ مستمتعآ علي الانسان الذي يفعل الخطيئه ويصفق لكل من يزني ويتاجر بالنساء ويقتل الاطفال الابرياء لانهم اولاد الله ويصبح الشيطان في قمه السعاده عندما يجد انسان يقتل اخيه الانسان وتكون لديه نشؤه في السعاده عندما يقطع الانسان راس اخيه الانسان او يحرقه او يذبحه لانه هكذا وطبيعته هكذا شرير وطبيعته فاسده ويحب ويدافع علي كل من يتشبه به ويتمسك بافعاله وتعاليمه ولا يتركه ابدآ .
الاءعندما يذهب الى نار جهنم لان هذا هو مسعاه ان يضلل قدر ما استطاع من الناس حتي لا يتعذب وحيدآ في الاخره .
ولان الله احب الانسان وخلقه علي صورته ومثاله وفضله عن باقي المخلوقات وجعله ابنآ له ولان الشيطان كان يتمني ان يصنع كرسي فوق كرسي العلئ ويصبح اقوي واعلي من الله في السماوات
لكنه لم يستطع هذا لانه هزم واصبح مكانه الارض ولم يجد غير الانسان ليضلله ويبعده عن الله ولان الانسان يعبد ويسبح الله ويحترمه ويمجده ارد ان يشارك الشيطان الله في هذا المجد والسلطان ويجعل الانسان يعبده ويشاركه هذا المجد والسلطان وعلي مر العصور لم يجد هذا الشيطان انسان يشبهه ويميل له ولطبيعته الفاسده غير محمد واتفق معه في غار حراء الاء يؤذيه بشرط ان يعبده ويجعل الناس تعبده احل الشيطان لمحمد القتل وشريعه الله لا تقتل احل له الشتم والسب واللعن وشريعه الله من قال لاخيه يا احمق يكون مستوجب الحكم احل الشيطان لمحمد الزني والدعارة في مثني وثلاث ورباع وما ملكت ايمانكم احل له قطع الرؤس والاعناق وذبح كل من يرفضه ولا يؤمن به.
وداعش يفعل كل هذا الان علي خطئ محمد ويفعل كل هذا في منتهي القسوة دون خوف او شعور بالذنب مستندآ لما جاء في القران من تعاليم ومستندآ لاقوال وافعال محمد نبي الاسلام والمسلمين.
الشيطان هو من يقسي النفوس والقلوب هو من يقف. ضاحكآ مستمتعآ علي الانسان الذي يفعل الخطيئه ويصفق لكل من يزني ويتاجر بالنساء ويقتل الاطفال الابرياء لانهم اولاد الله ويصبح الشيطان في قمه السعاده عندما يجد انسان يقتل اخيه الانسان وتكون لديه نشؤه في السعاده عندما يقطع الانسان راس اخيه الانسان او يحرقه او يذبحه لانه هكذا وطبيعته هكذا شرير وطبيعته فاسده ويحب ويدافع علي كل من يتشبه به ويتمسك بافعاله وتعاليمه ولا يتركه ابدآ .
الاءعندما يذهب الى نار جهنم لان هذا هو مسعاه ان يضلل قدر ما استطاع من الناس حتي لا يتعذب وحيدآ في الاخره .
ولان الله احب الانسان وخلقه علي صورته ومثاله وفضله عن باقي المخلوقات وجعله ابنآ له ولان الشيطان كان يتمني ان يصنع كرسي فوق كرسي العلئ ويصبح اقوي واعلي من الله في السماوات
لكنه لم يستطع هذا لانه هزم واصبح مكانه الارض ولم يجد غير الانسان ليضلله ويبعده عن الله ولان الانسان يعبد ويسبح الله ويحترمه ويمجده ارد ان يشارك الشيطان الله في هذا المجد والسلطان ويجعل الانسان يعبده ويشاركه هذا المجد والسلطان وعلي مر العصور لم يجد هذا الشيطان انسان يشبهه ويميل له ولطبيعته الفاسده غير محمد واتفق معه في غار حراء الاء يؤذيه بشرط ان يعبده ويجعل الناس تعبده احل الشيطان لمحمد القتل وشريعه الله لا تقتل احل له الشتم والسب واللعن وشريعه الله من قال لاخيه يا احمق يكون مستوجب الحكم احل الشيطان لمحمد الزني والدعارة في مثني وثلاث ورباع وما ملكت ايمانكم احل له قطع الرؤس والاعناق وذبح كل من يرفضه ولا يؤمن به.
وداعش يفعل كل هذا الان علي خطئ محمد ويفعل كل هذا في منتهي القسوة دون خوف او شعور بالذنب مستندآ لما جاء في القران من تعاليم ومستندآ لاقوال وافعال محمد نبي الاسلام والمسلمين.
Bahira Omar
حقيقه المخلوق الغريب العجيب الذي ظهر لمحمد في غار حراء وهل هو جبريل . ام شيطان . جاء ليرعب محمد ويروعة ومن ثم يتفق معه ليبلغ رسالته بدلا من ان يلبسه او يركبه ولتوضيح هذه القصه ناتي لكم بها من السيرة النبويه لابن هشام الجزء الاول صفحه 172. (قال ابن اسحق)حدثني وهب بن كيسان قال لي عبيد الشهر الذي اراد الله تعالي به فيه ما اراد من كرامته من السنه التي بعثه الله تعالي فيها وذلك الشهر(رمضان)خرج رسول الله الي (حراء) كما كان يخرج لجواره ومعه اهله حتي اذا كانت الليله التي اكرمه الله فيها (برسالته)ورحم العباد بها جاءه (جبريل)عليه السلام (بامر الله تعالي) قال رسول الله
( فجاءني جبريل وانا (نائم) بنمط من ديباج فيه كتاب فقال اقراء قال ما أقرأ قال (فغتني به حتي ظننت انه الموت) ثم ارسلني فقال اقراء قال ما أقرأ قال (فغتني به حتي ظننت انه الموت) ثم ارسلني فقال اقراء قال ما أقرأ قال (فغتني به حتي ظننت انه الموت) ثم ارسلني قال فقلت ماذا أقرأ ما اقول ذلك الا (افتداء منه) ان يعود لي بمثل ما صنع بي فقال (اقراء باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقراء وربك الاكرم الذي علم بالقلم (العلق)1ـ5 قال فقرائتها ثم انتهي فانصرف عني وهببت من نومي فكانما كتبت في قلبي كتابآ قال فخرجت حتي اذا كنت في وسط من الجبل (سمعت صوتآ من السماء يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل قال فرفعت راسي الي السماء انظر فاذا جبريل في صوره رجل صاف قدميه في افق السماء يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل قال فؤقفت انظر اليه فما اتقدم وما اتاخر وجعلت اصرف وجهي عنه في أفاق السماء قال فلا انظر في ناحيه منها الا رأيته كذلك فما زلت واقفآ ما اتقدم امامي وما ارجع ورائي حتي بعثت خديجه رسلها في طلبي فبلغوا اعلي مكه ورجعوا اليها وانا واقف في مكاني ذلك ثم انصرف عني وانصرفت راجعا الي اهلي حتي اتيت خديجه فجلست الي فخذها مضيفا اليها فقالت يا ابا القاسم اين كنت فو الله لقد بعثت رسلي في طلبك حتي بلغوا مكه ورجعوا لي ثم حدثتها بالذي رأيت فقالت ابشر يا ابن عم واثبت فو الذي نفس خديجه بيده اني لأرجو ان تكون نبي هذه الامه ثم قامت فجمعت عليها ثيابها ثم انطلقت الي (ورقه بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عمها وكان ورقه قد تنصر) وقرأ الكتب وسمع من اهل التوراه والانجيل فأخبرته بما اخبرها به رسول الله انه رأي وسمع فقال ورقه بن نوفل قدوس قدوس والذي نفس ورقه بيده لئن كنت صدقيني يا خديجه لقد جاءه
(الناموس الاكبر الذي كان يأتي موسي وانه لنبي هذه الامه) فقولي له فليثبت فرجعت خديجه الي رسول الله فأخبرته بقول ورقه بن نوفل فلما قضي رسول الله جواره وانصرف صنع كما كان يصنع بدأ بالكعبه فطاف بها فلقيه ورقه بن نوفل وهو يطوف بالكعبه فقال يا ابن اخي اخبرني بما رأيت وسمعت فأخبره رسول الله فقال له ورقه والذي نفسي بيده انك لنبي هذه الامه ولقد جاءك (الناموس الاكبر الذي جاء موسي ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه) ولئن انا ادركت ذلك اليوم لأنصرن الله نصرا يعلمه ثم ادني راسه منه فقبل يا فوخه ثم انصرف رسول الله الي منزله
من هو ورقه ابن نوفل النسطوري حتي يقرر ان محمد جاءه الناموس الاعظم الذي نزل علي موسي وكيف يكون خاتم الانبياء ووصيه ورقه ابن نوفل عندما قال له جاءك
(الناموس الاكبر الذي جاء موسي ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه)
و هل( الله القدوس) عندما يرسل ملاك من الملائكه لتوصيل رسالته لاي نبي يغته ثلاثه مرات حتي يظن انه الموت وهل هذه الطريقه سليمه لتوصيل الرساله عندما كان يريد الله ان يؤصي برسالته في العهد القديم كان يكلم الشخص مباشرتآ كما كلم (ابؤنا ابراهيم وابونا موسي النبي) وان ارسل ملاك كان الملاك يلقي
(السلام) قبل ان يقول رسالته ويطمئن الانسان بكلامه (لا يغت الانسان حتي يظن انه الموت) وما قراء محمد ما قراء الا (افتداء منه) ان يعود لي بمثل ما صنع بي قراء خوفٱ منه اذآ استحاله ان يكون هذا ملاك بل (شيطان)
(نريد ان نعرف من هذا جبريل الذي كان ( صافآ قدميه في افق السماء فوقف محمد ينظر اليه فما يقول ما اتقدم وما اتاخر وجعلت اصرف وجهي عنه في أفاق السماء قال فلا انظر في ناحيه منها الا رأيته ( هل الملاك يملاء المكان بهذا الشكل ام انه شيطانا يملاء المكان أرعب محمد وكاد ان يقتله وكان من المفروض ان يقول محمد
(لبسني شيطان في غار حراء او ركبني) بدلآ من ملك
( فجاءني جبريل وانا (نائم) بنمط من ديباج فيه كتاب فقال اقراء قال ما أقرأ قال (فغتني به حتي ظننت انه الموت) ثم ارسلني فقال اقراء قال ما أقرأ قال (فغتني به حتي ظننت انه الموت) ثم ارسلني فقال اقراء قال ما أقرأ قال (فغتني به حتي ظننت انه الموت) ثم ارسلني قال فقلت ماذا أقرأ ما اقول ذلك الا (افتداء منه) ان يعود لي بمثل ما صنع بي فقال (اقراء باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقراء وربك الاكرم الذي علم بالقلم (العلق)1ـ5 قال فقرائتها ثم انتهي فانصرف عني وهببت من نومي فكانما كتبت في قلبي كتابآ قال فخرجت حتي اذا كنت في وسط من الجبل (سمعت صوتآ من السماء يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل قال فرفعت راسي الي السماء انظر فاذا جبريل في صوره رجل صاف قدميه في افق السماء يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل قال فؤقفت انظر اليه فما اتقدم وما اتاخر وجعلت اصرف وجهي عنه في أفاق السماء قال فلا انظر في ناحيه منها الا رأيته كذلك فما زلت واقفآ ما اتقدم امامي وما ارجع ورائي حتي بعثت خديجه رسلها في طلبي فبلغوا اعلي مكه ورجعوا اليها وانا واقف في مكاني ذلك ثم انصرف عني وانصرفت راجعا الي اهلي حتي اتيت خديجه فجلست الي فخذها مضيفا اليها فقالت يا ابا القاسم اين كنت فو الله لقد بعثت رسلي في طلبك حتي بلغوا مكه ورجعوا لي ثم حدثتها بالذي رأيت فقالت ابشر يا ابن عم واثبت فو الذي نفس خديجه بيده اني لأرجو ان تكون نبي هذه الامه ثم قامت فجمعت عليها ثيابها ثم انطلقت الي (ورقه بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عمها وكان ورقه قد تنصر) وقرأ الكتب وسمع من اهل التوراه والانجيل فأخبرته بما اخبرها به رسول الله انه رأي وسمع فقال ورقه بن نوفل قدوس قدوس والذي نفس ورقه بيده لئن كنت صدقيني يا خديجه لقد جاءه
(الناموس الاكبر الذي كان يأتي موسي وانه لنبي هذه الامه) فقولي له فليثبت فرجعت خديجه الي رسول الله فأخبرته بقول ورقه بن نوفل فلما قضي رسول الله جواره وانصرف صنع كما كان يصنع بدأ بالكعبه فطاف بها فلقيه ورقه بن نوفل وهو يطوف بالكعبه فقال يا ابن اخي اخبرني بما رأيت وسمعت فأخبره رسول الله فقال له ورقه والذي نفسي بيده انك لنبي هذه الامه ولقد جاءك (الناموس الاكبر الذي جاء موسي ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه) ولئن انا ادركت ذلك اليوم لأنصرن الله نصرا يعلمه ثم ادني راسه منه فقبل يا فوخه ثم انصرف رسول الله الي منزله
من هو ورقه ابن نوفل النسطوري حتي يقرر ان محمد جاءه الناموس الاعظم الذي نزل علي موسي وكيف يكون خاتم الانبياء ووصيه ورقه ابن نوفل عندما قال له جاءك
(الناموس الاكبر الذي جاء موسي ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه)
و هل( الله القدوس) عندما يرسل ملاك من الملائكه لتوصيل رسالته لاي نبي يغته ثلاثه مرات حتي يظن انه الموت وهل هذه الطريقه سليمه لتوصيل الرساله عندما كان يريد الله ان يؤصي برسالته في العهد القديم كان يكلم الشخص مباشرتآ كما كلم (ابؤنا ابراهيم وابونا موسي النبي) وان ارسل ملاك كان الملاك يلقي
(السلام) قبل ان يقول رسالته ويطمئن الانسان بكلامه (لا يغت الانسان حتي يظن انه الموت) وما قراء محمد ما قراء الا (افتداء منه) ان يعود لي بمثل ما صنع بي قراء خوفٱ منه اذآ استحاله ان يكون هذا ملاك بل (شيطان)
(نريد ان نعرف من هذا جبريل الذي كان ( صافآ قدميه في افق السماء فوقف محمد ينظر اليه فما يقول ما اتقدم وما اتاخر وجعلت اصرف وجهي عنه في أفاق السماء قال فلا انظر في ناحيه منها الا رأيته ( هل الملاك يملاء المكان بهذا الشكل ام انه شيطانا يملاء المكان أرعب محمد وكاد ان يقتله وكان من المفروض ان يقول محمد
(لبسني شيطان في غار حراء او ركبني) بدلآ من ملك
Bahira Omar
ابت يا ربي فرحة قلبي.
ما لي سواك يا سيدي حياتي رضاك يا يسوع سيدي.
انت الوحيد الذي قلت مغمورة لك خطاياك كل الأنبياء علي مدي الدهور والأيام لم يستطيع احد منهم ان ينطق بكلمة الغفران والصفح .. الا انت ياابن الله يا مشتهي كل الامم فأنت الوحيد الذي حمل خطية العالم .. وطرحت خطايانا في بحار حبك وحررتنا من العبودية.
الكتاب الوحيد الذي يدعو إلى الحق والحياة الكريمة والسلام والأمان والمحبة والبراءة والتضحية والمغفرة هو الكتاب المقدس وهو الكتاب الحق وكلام إله محب للبشر ولخلاص البشرية من الظلام والعبودية. الحمد لله على نعمة المسيح العظيم يكفي بها نعمة.
Bahira Omar
اَلآبُ يُحِبُّ الابْنَ وَقَدْ دَفَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي يَدِهِ. الَّذِي يُؤْمِنُ بِالابْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ بِالابْنِ لَنْ يَرَى حَيَاةً بَلْ يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ اللهِ. يوحنا 3
-
أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أن محمد هو النبي الكذاب و
لهذا السبب محمد الآن في الجحيم
*******
www.arab-freedom.weebly.com
*******
www.arab-freedom.weebly.com -in Arabic
www.jabhatalnusrah.weebly.com -in Arabic
www.habibullah-urdu.weebly.com -in Urdu
www.pashto-bible.weebly.com -in Pashto
www.farsicn.weebly.com -in Farsi
www.muslimstudy.weebly.com
www.sazie-johnson.weebly.com
www.islamaware.weebly.com
Bible in Turkish:
https://www.facebook.com/pages/Bible-in-Turkish/408619935963722