Bahira Omar
مُبَارَكٌ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي بَارَكَنَا بِكُلِّ بَرَكَةٍ رُوحِيَّةٍ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ
Bahira Omar
كَمَا اخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ قُدَّامَهُ فِي الْمَحَبَّةِ
Bahira Omar
إِذْ سَبَقَ فَعَيَّنَنَا لِلتَّبَنِّي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لِنَفْسِهِ، حَسَبَ مَسَرَّةِ مَشِيئَتِهِ
Bahira Omar
من هو ابن الله؟
هو الله مثل والده.
ابن الله هو خالقنا ... وقال انه خلق كل شيء ... النجوم والكواكب، والناس ...
كل شيء ...
هو الله مثل والده.
ابن الله هو خالقنا ... وقال انه خلق كل شيء ... النجوم والكواكب، والناس ...
كل شيء ...
Bahira Omar
إِذْ عَرَّفَنَا بِسِرِّ مَشِيئَتِهِ، حَسَبَ مَسَرَّتِهِ الَّتِي قَصَدَهَا فِي نَفْسِهِ، لِتَدْبِيرِ مِلْءِ الأَزْمِنَةِ، لِيَجْمَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْمَسِيحِ، مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، فِي ذَاكَ الَّذِي فِيهِ أَيْضًا نِلْنَا نَصِيبًا، مُعَيَّنِينَ سَابِقًا حَسَبَ قَصْدِ الَّذِي يَعْمَلُ كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ رَأْيِ مَشِيئَتِهِ، لِنَكُونَ لِمَدْحِ مَجْدِهِ...
Bahira Omar
وَمَا هِيَ عَظَمَةُ قُدْرَتِهِ الْفَائِقَةُ نَحْوَنَا نَحْنُ الْمُؤْمِنِينَ، حَسَبَ عَمَلِ شِدَّةِ قُوَّتِهِ
Bahira Omar
الَّذِي عَمِلَهُ فِي الْمَسِيحِ، إِذْ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَأَجْلَسَهُ عَنْ يَمِينِهِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ،
Bahira Omar
فَوْقَ كُلِّ رِيَاسَةٍ وَسُلْطَانٍ وَقُوَّةٍ وَسِيَادَةٍ، وَكُلِّ اسْمٍ يُسَمَّى لَيْسَ فِي هذَا الدَّهْرِ فَقَطْ بَلْ فِي الْمُسْتَقْبَلِ أَيْضًا، وَأَخْضَعَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ، وَإِيَّاهُ جَعَلَ رَأْسًا فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ لِلْكَنِيسَةِ، الَّتِي هِيَ جَسَدُهُ، مِلْءُ الَّذِي يَمْلأُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ.
Bahira Omar
فَإِنِّي كُنْتُ أَوَدُّ لَوْ أَكُونُ أَنَا نَفْسِي مَحْرُومًا مِنَ الْمَسِيحِ لأَجْلِ إِخْوَتِي أَنْسِبَائِي حَسَبَ الْجَسَدِ، الَّذِينَ هُمْ إِسْرَائِيلِيُّونَ، وَلَهُمُ التَّبَنِّي وَالْمَجْدُ وَالْعُهُودُ وَالاشْتِرَاعُ وَالْعِبَادَةُ وَالْمَوَاعِيدُ، وَلَهُمُ الآبَاءُ، وَمِنْهُمُ الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ، الْكَائِنُ عَلَى الْكُلِّ إِلهًا مُبَارَكًا إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. وَلكِنْ لَيْسَ هكَذَا حَتَّى إِنَّ كَلِمَةَ اللهِ قَدْ سَقَطَتْ. لأَنْ لَيْسَ جَمِيعُ الَّذِينَ مِنْ إِسْرَائِيلَ هُمْ إِسْرَائِيلِيُّونَ، وَلاَ لأَنَّهُمْ مِنْ نَسْلِ إِبْرَاهِيمَ هُمْ جَمِيعًا أَوْلاَدٌ. بَلْ «بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ».
Bahira Omar
أَيْ لَيْسَ أَوْلاَدُ الْجَسَدِ هُمْ أَوْلاَدَ اللهِ، بَلْ أَوْلاَدُ الْمَوْعِدِ يُحْسَبُونَ نَسْلاً.
Bahira Omar
لأَنَّ كَلِمَةَ الْمَوْعِدِ هِيَ هذِهِ:«أَنَا آتِي نَحْوَ هذَا الْوَقْتِ وَيَكُونُ لِسَارَةَ ابْنٌ».
Bahira Omar
وَلَيْسَ ذلِكَ فَقَطْ، بَلْ رِفْقَةُ أَيْضًا، وَهِيَ حُبْلَى مِنْ وَاحِدٍ وَهُوَ إِسْحَاقُ أَبُونَا. لأَنَّهُ وَهُمَا لَمْ يُولَدَا بَعْدُ، وَلاَ فَعَلاَ خَيْرًا أَوْ شَرًّا، لِكَيْ يَثْبُتَ قَصْدُ اللهِ حَسَبَ الاخْتِيَارِ، لَيْسَ مِنَ الأَعْمَالِ بَلْ مِنَ الَّذِي يَدْعُو، قِيلَ لَهَا:«إِنَّ الْكَبِيرَ يُسْتَعْبَدُ لِلصَّغِيرِ». كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ:«أَحْبَبْتُ يَعْقُوبَ وَأَبْغَضْتُ عِيسُوَ».
Bahira Omar
لأَنَّهُ يَقُولُ لِمُوسَى:«إِنِّي أَرْحَمُ مَنْ أَرْحَمُ، وَأَتَرَاءَفُ عَلَى مَنْ أَتَرَاءَفُ».
Bahira Omar
لأَنَّهُ يَقُولُ الْكِتَابُ لِفِرْعَوْنَ:«إِنِّي لِهذَا بِعَيْنِهِ أَقَمْتُكَ، لِكَيْ أُظْهِرَ فِيكَ قُوَّتِي، وَلِكَيْ يُنَادَى بِاسْمِي فِي كُلِّ الأَرْضِ».
Bahira Omar
بَلْ مَنْ أَنْتَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ الَّذِي تُجَاوِبُ اللهَ؟ أَلَعَلَّ الْجِبْلَةَ تَقُولُ لِجَابِلِهَا:«لِمَاذَا صَنَعْتَنِي هكَذَا؟»
Bahira Omar
أَمْ لَيْسَ لِلْخَزَّافِ سُلْطَانٌ عَلَى الطِّينِ، أَنْ يَصْنَعَ مِنْ كُتْلَةٍ وَاحِدَةٍ إِنَاءً لِلْكَرَامَةِ وَآخَرَ لِلْهَوَانِ؟
Bahira Omar
فَمَاذَا؟ إِنْ كَانَ اللهُ، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُظْهِرَ غَضَبَهُ وَيُبَيِّنَ قُوَّتَهُ، احْتَمَلَ بِأَنَاةٍ كَثِيرَةٍ آنِيَةَ غَضَبٍ مُهَيَّأَةً لِلْهَلاَكِ.
Bahira Omar
وَلِكَيْ يُبَيِّنَ غِنَى مَجْدِهِ عَلَى آنِيَةِ رَحْمَةٍ قَدْ سَبَقَ فَأَعَدَّهَا لِلْمَجْدِ،
Bahira Omar
الَّتِي أَيْضًا دَعَانَا نَحْنُ إِيَّاهَا، لَيْسَ مِنَ الْيَهُودِ فَقَطْ بَلْ مِنَ الأُمَمِ أَيْضًا.
Bahira Omar
كَمَا يَقُولُ فِي هُوشَعَ أَيْضًا:«سَأَدْعُو الَّذِي لَيْسَ شَعْبِي شَعْبِي، وَالَّتِي لَيْسَتْ مَحْبُوبَةً مَحْبُوبَةً.
Bahira Omar
وَيَكُونُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فِيهِ: لَسْتُمْ شَعْبِي، أَنَّهُ هُنَاكَ يُدْعَوْنَ أَبْنَاءَ اللهِ الْحَيِّ».
Bahira Omar
فَمَاذَا نَقُولُ؟ إِنَّ الأُمَمَ الَّذِينَ لَمْ يَسْعَوْا فِي أَثَرِ الْبِرِّ أَدْرَكُوا الْبِرَّ، الْبِرَّ الَّذِي بِالإِيمَانِ.
Bahira Omar
وَلكِنَّ إِسْرَائِيلَ، وَهُوَ يَسْعَى فِي أَثَرِ نَامُوسِ الْبِرِّ، لَمْ يُدْرِكْ نَامُوسَ الْبِرِّ!
Bahira Omar
لِمَاذَا؟ لأَنَّهُ فَعَلَ ذلِكَ لَيْسَ بِالإِيمَانِ، بَلْ كَأَنَّهُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ. فَإِنَّهُمُ اصْطَدَمُوا بِحَجَرِ الصَّدْمَةِ (ابن الله)، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «هَا أَنَا أَضَعُ فِي صِهْيَوْنَ حَجَرَ صَدْمَةٍ (ابن الله) وَصَخْرَةَ عَثْرَةٍ، وَكُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُخْزَى». رومية 9
Bahira Omar
تفسير رسالة رومية – الأصحاح التاسع
تفسير للآيات من (6-9 + 10-13) من رسالة رومية:
آية (6-9): (ولكن ليس هكذا حتَّى إنَّ كلِمَةَ اللهِ قد سقَطَتْ. لأنْ ليس جميعُ الَّذينَ مِنْ إسرائيلَ هُم إسرائيليّونَ، ولا لأنَّهُمْ مِنْ نَسلِ إبراهيمَ هُم جميعًا أولادٌ. بل "بإسحاقَ يُدعَى لكَ نَسلٌ". أيْ ليس أولادُ الجَسَدِ هُم أولادَ اللهِ، بل أولادُ المَوعِدِ يُحسَبونَ نَسلاً. لأنَّ كلِمَةَ المَوعِدِ هي هذِهِ: "أنا آتي نَحوَ هذا الوقتِ ويكونُ لسارَةَ ابنٌ") .
يقول الرسول القديس بولس هُنا إن جميع هذه الأمتيازات لم تستطع أن تُخلصهم ليس لأن كلمة الله البار القدوس قد سقطت بل لأن المسألة ليست مسألة النسبة الجسدية بل الولادة الروحية. والدليل على ذلك أن إبراهيم كان لهُ أبن حسب الجسد ليس فيه نفع:
’’بل بإسحاق يدعي لك نسل‘‘ أي ليس أولاد الجسد هم أولاد الله، كما يقول الرب بفمه المُبارك لليهود:
(أجابوا وقالوا لهُ: "أبونا هو إبراهيمُ". قالَ لهُم يَسوعُ: "لَوْ كنتُم أولادَ إبراهيمَ، لكُنتُمْ تعمَلونَ أعمالَ إبراهيمَ!") (يوحنا 39:8) .
وأوضح الرب لهم أنهُم وإن كانوا أولاد إبراهيم حسب الجسد ولكن لكونهم غير مولودين من الله البار القدوس ولادة جديدة روحية لذلك هم أولاد إبليس عملياً:
(أنتُمْ مِنْ أبٍ هو إبليسُ، وشَهَواتِ أبيكُمْ تُريدونَ أنْ تعمَلوا. ذاكَ كانَ قَتّالاً للنّاسِ مِنَ البَدءِ، ولم يَثبُتْ في الحَقّ لأنَّهُ ليس فيهِ حَقٌّ. مَتَى تكَلَّمَ بالكَذِبِ فإنَّما يتكَلَّمُ مِمّا لهُ، لأنَّهُ كذّابٌ وأبو الكَذّابِ) (يوحنا 44:8) .
فكأن الرسول القديس بولس يقول: إذاً كلمة الله البار القدوس لم تسقط. لماذا؟ لأن ليس جميع الذين هُم من إسرائيل هم إسرائيليون ولا لأنهُم من نسل إبراهيم هُم جميعاً أولاد بل: ’’بإسحاق يدعي لك نسل أي ليس أولاد الجسد هم أولاد الله بل أولاد الموعد هم يحسبون نسلاً‘‘. الذين هم مولودون من الله البار القدوس الولادة الثانية. لأن كلمة ’’الموعد‘‘ هذه ’’أنا آتي نحو هذا الوقت ويكون لسارة أبن‘‘ .
فإسحاق هو أبن الموعد وأبن الحرة (سارة) هذا هو الدليل الأول الذي يُقيمه الرسول القديس بولس، إنهُ يوجد أولاد الجسد مثل: "إسماعيل" وأولاد الموعد مثل: "إسحاق". أماّ الدليل الثاني فهو إختيار الله البار القدوس بحسب سلطانه المُطلق، ويأتي بمثال لذلك من يعقوب وعيسو .
آية (10-13): (وليس ذلك فقط، بل رِفقَةُ أيضًا، وهي حُبلَى مِنْ واحِدٍ وهو إسحاقُ أبونا. لأنَّهُ وهُما لم يولَدا بَعدُ، ولا فعَلا خَيرًا أو شَرًّا، لكَيْ يَثبُتَ قَصدُ اللهِ حَسَبَ الِاختيارِ، ليس مِنَ الأعمالِ بل مِنَ الَّذي يَدعو، قيلَ لها: "إنَّ الكَبيرَ يُستَعبَدُ للصَّغيرِ". كما هو مَكتوبٌ: "أحبَبتُ يعقوبَ وأبغَضتُ عيسوَ") .
يُبين الرسول القديس بولس هُنا أن إسحاق أيضاً، وهو أبن الموعد، وُلد لهُ أبنان توأمان من أم واحدة هي رفقة، لكن، وهُما لم يولدا بعد ولا فعلا خيراً أو شراً قيل لهُا إن الكبير يستعبد للصغير. وسيأتي الكلام لتوضيح ذلك، ولكن الإنسان غير المؤمن يقول لماذا؟ أيجوز أن يعترض الإنسان على أعمال الله البار القدوس لهُ كل المجد والكرامة؟ أيجوز للمخلوق أن يُناقش سلطان الخالق ؟
(لِماذا تُخاصِمُهُ؟ لأنَّ كُلَّ أُمورِهِ لا يُجاوِبُ عنها) (أيوب 13:33) .
تفسير للآيات من (6-9 + 10-13) من رسالة رومية:
آية (6-9): (ولكن ليس هكذا حتَّى إنَّ كلِمَةَ اللهِ قد سقَطَتْ. لأنْ ليس جميعُ الَّذينَ مِنْ إسرائيلَ هُم إسرائيليّونَ، ولا لأنَّهُمْ مِنْ نَسلِ إبراهيمَ هُم جميعًا أولادٌ. بل "بإسحاقَ يُدعَى لكَ نَسلٌ". أيْ ليس أولادُ الجَسَدِ هُم أولادَ اللهِ، بل أولادُ المَوعِدِ يُحسَبونَ نَسلاً. لأنَّ كلِمَةَ المَوعِدِ هي هذِهِ: "أنا آتي نَحوَ هذا الوقتِ ويكونُ لسارَةَ ابنٌ") .
يقول الرسول القديس بولس هُنا إن جميع هذه الأمتيازات لم تستطع أن تُخلصهم ليس لأن كلمة الله البار القدوس قد سقطت بل لأن المسألة ليست مسألة النسبة الجسدية بل الولادة الروحية. والدليل على ذلك أن إبراهيم كان لهُ أبن حسب الجسد ليس فيه نفع:
’’بل بإسحاق يدعي لك نسل‘‘ أي ليس أولاد الجسد هم أولاد الله، كما يقول الرب بفمه المُبارك لليهود:
(أجابوا وقالوا لهُ: "أبونا هو إبراهيمُ". قالَ لهُم يَسوعُ: "لَوْ كنتُم أولادَ إبراهيمَ، لكُنتُمْ تعمَلونَ أعمالَ إبراهيمَ!") (يوحنا 39:8) .
وأوضح الرب لهم أنهُم وإن كانوا أولاد إبراهيم حسب الجسد ولكن لكونهم غير مولودين من الله البار القدوس ولادة جديدة روحية لذلك هم أولاد إبليس عملياً:
(أنتُمْ مِنْ أبٍ هو إبليسُ، وشَهَواتِ أبيكُمْ تُريدونَ أنْ تعمَلوا. ذاكَ كانَ قَتّالاً للنّاسِ مِنَ البَدءِ، ولم يَثبُتْ في الحَقّ لأنَّهُ ليس فيهِ حَقٌّ. مَتَى تكَلَّمَ بالكَذِبِ فإنَّما يتكَلَّمُ مِمّا لهُ، لأنَّهُ كذّابٌ وأبو الكَذّابِ) (يوحنا 44:8) .
فكأن الرسول القديس بولس يقول: إذاً كلمة الله البار القدوس لم تسقط. لماذا؟ لأن ليس جميع الذين هُم من إسرائيل هم إسرائيليون ولا لأنهُم من نسل إبراهيم هُم جميعاً أولاد بل: ’’بإسحاق يدعي لك نسل أي ليس أولاد الجسد هم أولاد الله بل أولاد الموعد هم يحسبون نسلاً‘‘. الذين هم مولودون من الله البار القدوس الولادة الثانية. لأن كلمة ’’الموعد‘‘ هذه ’’أنا آتي نحو هذا الوقت ويكون لسارة أبن‘‘ .
فإسحاق هو أبن الموعد وأبن الحرة (سارة) هذا هو الدليل الأول الذي يُقيمه الرسول القديس بولس، إنهُ يوجد أولاد الجسد مثل: "إسماعيل" وأولاد الموعد مثل: "إسحاق". أماّ الدليل الثاني فهو إختيار الله البار القدوس بحسب سلطانه المُطلق، ويأتي بمثال لذلك من يعقوب وعيسو .
آية (10-13): (وليس ذلك فقط، بل رِفقَةُ أيضًا، وهي حُبلَى مِنْ واحِدٍ وهو إسحاقُ أبونا. لأنَّهُ وهُما لم يولَدا بَعدُ، ولا فعَلا خَيرًا أو شَرًّا، لكَيْ يَثبُتَ قَصدُ اللهِ حَسَبَ الِاختيارِ، ليس مِنَ الأعمالِ بل مِنَ الَّذي يَدعو، قيلَ لها: "إنَّ الكَبيرَ يُستَعبَدُ للصَّغيرِ". كما هو مَكتوبٌ: "أحبَبتُ يعقوبَ وأبغَضتُ عيسوَ") .
يُبين الرسول القديس بولس هُنا أن إسحاق أيضاً، وهو أبن الموعد، وُلد لهُ أبنان توأمان من أم واحدة هي رفقة، لكن، وهُما لم يولدا بعد ولا فعلا خيراً أو شراً قيل لهُا إن الكبير يستعبد للصغير. وسيأتي الكلام لتوضيح ذلك، ولكن الإنسان غير المؤمن يقول لماذا؟ أيجوز أن يعترض الإنسان على أعمال الله البار القدوس لهُ كل المجد والكرامة؟ أيجوز للمخلوق أن يُناقش سلطان الخالق ؟
(لِماذا تُخاصِمُهُ؟ لأنَّ كُلَّ أُمورِهِ لا يُجاوِبُ عنها) (أيوب 13:33) .
هل ننكُر سُلطان الله البار القدوس؟ الإنسان لهُ حقوق مُعينة وسُلطات مُعينة في عمله، فهل الله البار القدوس الخالق ليس لهُ سُلطان؟ هل نُطالب نحنُ المخلوقات لأنفسنا بالسلطان المُعين لنا في عملنا وننكُر أن الله البار القدوس مُطلق السلطان؟ ثم نقول أولاً إن هذا الكلام لا يتعلق بالحياة الأبدية ولكنهُ يتعلق بنصيب كُل منهُما في الأرض: ’’الكبير يُستعبد للصغير‘‘ وذلك لكي يثبت قصد الله البار القدوس بحسب الأختيار .
فالله البار القدوس بسامي حكمته رتب أن يكون واحداً غنياً وآخر فقيراً في العالم. لماذا؟ لأن الله البار القدوس لهُ مُطلق السُلطان. ليس لأن الغني أفضل من الفقير أو مُمتاز عنهُ حتى جعله الله البار القدوس غنياً وجعل الآخر فقيراً لكن لكي يثبت قصد الله البار القدوس حسب الأختيار، ويجب ألا نُناقش سلطان الله البار القدوس بل نخضع لهُ، لأنهُ الخالق الذي يسمو فوقنا في أفكاره وطرقه .
كانت البركة ليعقوب، ولكن لأنهُ لم يعرف قصد الله البار القدوس أتعب نفسهُ في عمل تدبيرات جسدية للحصول عليها، ولكن ’’ليس من الإعمال بل من الذي يدعو †‘‘ فكان ينتظر، والله البار القدوس هو الذي يفعل .
’’كما هو مكتوب أحببت يعقوب وأبغضت عيسو‘‘ هذا المكتوب نجدهُ مُدون في نبوة النبي ملاخي في:
(أحبَبتُكُمْ، قالَ الربُّ. وقُلتُمْ:بِمَ أحبَبتَنا؟ أليس عيسو أخًا ليعقوبَ، يقولُ الربُّ، وأحبَبتُ يعقوبَ وأبغَضتُ عيسوَ، وجَعَلتُ جِبالهُ خَرابًا وميراثَهُ لذِئابِ البَرِّيَّةِ؟) (ملاخي 3،2:1) .
والنبي ملاخي لا يتكلم عنهُما وهُما فـي البطن بل بعد ما عاشا في الأرض وظهرت أعمال كُل منهُما، فأبغض عيسو لِما فعلهُ من خطايا هو ونسلهُ لأن الله البار القدوس يُبغض الخطية. ولكنهُ أحب يعقوب بحسب قصده وأختياره .
فالمحبة ليست لأجل فضل في الإنسان بل بحسب قصد الله البار القدوس في الأختيار، أما البغضة فهي لأجل أعمال الإنسان وعناده .
نجد نوراً عن أختيار الله البار القدوس ليعقوب ومحبته لهُ أنهُ لأجل نسلهُ الحقيقي ’’يبرز كوكب من يعقوب ... †† فيحطم طرفي موآب‘‘:
(أراهُ ولكن ليس الآنَ. أُبصِرُهُ ولكن ليس قريبًا. يَبرُزُ كوكبٌ مِنْ يعقوبَ، ويَقومُ قَضيبٌ مِنْ إسرائيلَ، فيُحَطِّمُ طَرَفَيْ موآبَ، ويُهلكُ كُلَّ بَني الوَغَى) (عدد 17:24) .
إن الخير من الله البار القدوس، وأما الشر فليس من الله البار القدوس بل من الإنسان .
جاءت سيدة إلى أحد خدام الله البار القدوس وسألتهُ: لماذا أبغض الله البار القدوس عيسو؟ فقال لها الخادم: يا سيدتي المُشكلة عندي ليست لماذا أبغض الله البار القدوس عيسو، بل لماذا أحب الله البار القدوس يعقوب ؟
فالمُشكلة هي أن الله البار القدوس أحب يعقوب بالرغم من كُل نقائصه وذلك لأنهُ مُطلق السلطان في الأختيار، أما عيسو فظاهر أن الله البار القدوس أبغضهُ لشروره وقساوة قلبه .
† ملاحظة:
الأختيار والدعوة مبدآن مقرران بوضوح في الكتاب المقدس وكما رأينا في:
(لأنَّ الَّذينَ سبَقَ فعَرَفَهُمْ سبَقَ فعَيَّنَهُمْ ليكونوا مُشابِهينَ صورَةَ ابنِهِ، ليكونَ هو بكرًا بَينَ إخوَةٍ كثيرينَ. والَّذينَ سبَقَ فعَيَّنَهُمْ، فهؤلاءِ دَعاهُمْ أيضًا. والَّذيـــنَ دَعاهُمْ، فهــؤلاءِ بَرَّرَهُمْ أيضًا. والَّذيـــنَ بَرَّرَهُمْ، فهـــؤلاءِ
مَجَّدَهُمْ أيضًا) (رومية 30,29:8) .
وجاء في:
(الَّذينَ بَينَهُمْ أنتُم أيضًا مَدعوّو يَسوعَ المَسيحِ) (رومية 6:1) .
وجاء أيضاً في:
(كما اختارَنا فيهِ قَبلَ تأسيسِ العالَمِ، لنَكونَ قِدّيسينَ وبلا لومٍ قُدّامَهُ في المَحَبَّةِ... الَّذي فيهِ أيضًا نِلنا نَصيبًا، مُعَيَّنينَ سابِقًا حَسَبَ قَصدِ الَّذي يَعمَلُ كُلَّ شَيءٍ حَسَبَ رأيِ مَشيئَتِهِ) (أفسس 11,4:1) .
(الأمرُ الَّذي دَعاكُمْ إليهِ بإنجيلِنا، لاقتِناءِ مَجدِ رَبّنا يَسوعَ المَسيحِ) (2تسالونيكي 14:2) .
(بولُسُ، رَسولُ يَسوعَ المَسيحِ بمَشيئَةِ اللهِ، لأجلِ وعدِ الحياةِ الَّتي في يَسوعَ المَسيحِ) (2تيموثاوس 1:1) .
(بمُقتَضَى عِلمِ اللهِ الآبِ السّابِقِ، في تقديسِ الرّوحِ للطّاعَةِ، ورَشّ دَمِ يَسوعَ المَسيحِ: لتُكثَرْ لكُمُ النّعمَةُ والسَّلامُ) (1بطرس 2:1) .
فالله البار القدوس بسامي حكمته رتب أن يكون واحداً غنياً وآخر فقيراً في العالم. لماذا؟ لأن الله البار القدوس لهُ مُطلق السُلطان. ليس لأن الغني أفضل من الفقير أو مُمتاز عنهُ حتى جعله الله البار القدوس غنياً وجعل الآخر فقيراً لكن لكي يثبت قصد الله البار القدوس حسب الأختيار، ويجب ألا نُناقش سلطان الله البار القدوس بل نخضع لهُ، لأنهُ الخالق الذي يسمو فوقنا في أفكاره وطرقه .
كانت البركة ليعقوب، ولكن لأنهُ لم يعرف قصد الله البار القدوس أتعب نفسهُ في عمل تدبيرات جسدية للحصول عليها، ولكن ’’ليس من الإعمال بل من الذي يدعو †‘‘ فكان ينتظر، والله البار القدوس هو الذي يفعل .
’’كما هو مكتوب أحببت يعقوب وأبغضت عيسو‘‘ هذا المكتوب نجدهُ مُدون في نبوة النبي ملاخي في:
(أحبَبتُكُمْ، قالَ الربُّ. وقُلتُمْ:بِمَ أحبَبتَنا؟ أليس عيسو أخًا ليعقوبَ، يقولُ الربُّ، وأحبَبتُ يعقوبَ وأبغَضتُ عيسوَ، وجَعَلتُ جِبالهُ خَرابًا وميراثَهُ لذِئابِ البَرِّيَّةِ؟) (ملاخي 3،2:1) .
والنبي ملاخي لا يتكلم عنهُما وهُما فـي البطن بل بعد ما عاشا في الأرض وظهرت أعمال كُل منهُما، فأبغض عيسو لِما فعلهُ من خطايا هو ونسلهُ لأن الله البار القدوس يُبغض الخطية. ولكنهُ أحب يعقوب بحسب قصده وأختياره .
فالمحبة ليست لأجل فضل في الإنسان بل بحسب قصد الله البار القدوس في الأختيار، أما البغضة فهي لأجل أعمال الإنسان وعناده .
نجد نوراً عن أختيار الله البار القدوس ليعقوب ومحبته لهُ أنهُ لأجل نسلهُ الحقيقي ’’يبرز كوكب من يعقوب ... †† فيحطم طرفي موآب‘‘:
(أراهُ ولكن ليس الآنَ. أُبصِرُهُ ولكن ليس قريبًا. يَبرُزُ كوكبٌ مِنْ يعقوبَ، ويَقومُ قَضيبٌ مِنْ إسرائيلَ، فيُحَطِّمُ طَرَفَيْ موآبَ، ويُهلكُ كُلَّ بَني الوَغَى) (عدد 17:24) .
إن الخير من الله البار القدوس، وأما الشر فليس من الله البار القدوس بل من الإنسان .
جاءت سيدة إلى أحد خدام الله البار القدوس وسألتهُ: لماذا أبغض الله البار القدوس عيسو؟ فقال لها الخادم: يا سيدتي المُشكلة عندي ليست لماذا أبغض الله البار القدوس عيسو، بل لماذا أحب الله البار القدوس يعقوب ؟
فالمُشكلة هي أن الله البار القدوس أحب يعقوب بالرغم من كُل نقائصه وذلك لأنهُ مُطلق السلطان في الأختيار، أما عيسو فظاهر أن الله البار القدوس أبغضهُ لشروره وقساوة قلبه .
† ملاحظة:
الأختيار والدعوة مبدآن مقرران بوضوح في الكتاب المقدس وكما رأينا في:
(لأنَّ الَّذينَ سبَقَ فعَرَفَهُمْ سبَقَ فعَيَّنَهُمْ ليكونوا مُشابِهينَ صورَةَ ابنِهِ، ليكونَ هو بكرًا بَينَ إخوَةٍ كثيرينَ. والَّذينَ سبَقَ فعَيَّنَهُمْ، فهؤلاءِ دَعاهُمْ أيضًا. والَّذيـــنَ دَعاهُمْ، فهــؤلاءِ بَرَّرَهُمْ أيضًا. والَّذيـــنَ بَرَّرَهُمْ، فهـــؤلاءِ
مَجَّدَهُمْ أيضًا) (رومية 30,29:8) .
وجاء في:
(الَّذينَ بَينَهُمْ أنتُم أيضًا مَدعوّو يَسوعَ المَسيحِ) (رومية 6:1) .
وجاء أيضاً في:
(كما اختارَنا فيهِ قَبلَ تأسيسِ العالَمِ، لنَكونَ قِدّيسينَ وبلا لومٍ قُدّامَهُ في المَحَبَّةِ... الَّذي فيهِ أيضًا نِلنا نَصيبًا، مُعَيَّنينَ سابِقًا حَسَبَ قَصدِ الَّذي يَعمَلُ كُلَّ شَيءٍ حَسَبَ رأيِ مَشيئَتِهِ) (أفسس 11,4:1) .
(الأمرُ الَّذي دَعاكُمْ إليهِ بإنجيلِنا، لاقتِناءِ مَجدِ رَبّنا يَسوعَ المَسيحِ) (2تسالونيكي 14:2) .
(بولُسُ، رَسولُ يَسوعَ المَسيحِ بمَشيئَةِ اللهِ، لأجلِ وعدِ الحياةِ الَّتي في يَسوعَ المَسيحِ) (2تيموثاوس 1:1) .
(بمُقتَضَى عِلمِ اللهِ الآبِ السّابِقِ، في تقديسِ الرّوحِ للطّاعَةِ، ورَشّ دَمِ يَسوعَ المَسيحِ: لتُكثَرْ لكُمُ النّعمَةُ والسَّلامُ) (1بطرس 2:1) .
†† ملاحظة:
الكلام الوارد في نبؤة النبي ملاخي المكتوب بعد أجيال كثيرة من حياة يعقوب وعيسو يقصد به الوحي تسليهما بالأكثر، إذ نقرأ القول: ’’أحببتكم قال الرب‘‘ وعندما قالوا: ’’بم أحببتنا‘‘ أجاب الرب: ’’أليس يعقوب أخاً لعيسو؟ وأحببت يعقوب وأبغضت عيسو وجعلت جباله خراباً وميراثه لذئاب البرية‘‘ .
(أحبَبتُكُمْ، قالَ الربُّ. وقُلتُمْ:بِمَ أحبَبتَنا؟ أليس عيسو أخًا ليعقوبَ، يقولُ الربُّ، وأحبَبتُ يعقوبَ3وأبغَضتُ عيسوَ، وجَعَلتُ جِبالهُ خَرابًا وميراثَهُ لذِئابِ البَرِّيَّةِ؟) (ملاخي 3،2:1) .
فواضح أن الكلام ينصبَّ على الأمتين .
الكلام الوارد في نبؤة النبي ملاخي المكتوب بعد أجيال كثيرة من حياة يعقوب وعيسو يقصد به الوحي تسليهما بالأكثر، إذ نقرأ القول: ’’أحببتكم قال الرب‘‘ وعندما قالوا: ’’بم أحببتنا‘‘ أجاب الرب: ’’أليس يعقوب أخاً لعيسو؟ وأحببت يعقوب وأبغضت عيسو وجعلت جباله خراباً وميراثه لذئاب البرية‘‘ .
(أحبَبتُكُمْ، قالَ الربُّ. وقُلتُمْ:بِمَ أحبَبتَنا؟ أليس عيسو أخًا ليعقوبَ، يقولُ الربُّ، وأحبَبتُ يعقوبَ3وأبغَضتُ عيسوَ، وجَعَلتُ جِبالهُ خَرابًا وميراثَهُ لذِئابِ البَرِّيَّةِ؟) (ملاخي 3،2:1) .
فواضح أن الكلام ينصبَّ على الأمتين .
Bahira Omar
اَللهُ، بَعْدَ مَا كَلَّمَ الآبَاءَ بِالأَنْبِيَاءِ قَدِيمًا، بِأَنْوَاعٍ وَطُرُق كَثِيرَةٍ، كَلَّمَنَا فِي هذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ، الَّذِي جَعَلَهُ وَارِثًا لِكُلِّ شَيْءٍ، الَّذِي بِهِ أَيْضًا عَمِلَ الْعَالَمِينَ
Bahira Omar
الَّذِي، وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ، وَرَسْمُ جَوْهَرِهِ، وَحَامِلٌ كُلَّ الأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ، بَعْدَ مَا صَنَعَ بِنَفْسِهِ تَطْهِيرًا لِخَطَايَانَا، جَلَسَ فِي يَمِينِ الْعَظَمَةِ فِي الأَعَالِي
Bahira Omar
لأَنَّهُ لِمَنْ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ قَالَ قَطُّ:«أَنْتَ ابْنِي أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ»؟ وَأَيْضًا:«أَنَا أَكُونُ لَهُ أَبًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا»؟
Bahira Omar
وَأَيْضًا مَتَى أَدْخَلَ الْبِكْرَ إِلَى الْعَالَمِ يَقُولُ:«وَلْتَسْجُدْ لَهُ كُلُّ مَلاَئِكَةِ اللهِ».
Bahira Omar
كُرْسِيُّكَ يَا أَللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. قَضِيبُ اسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ. أَحْبَبْتَ الْبِرَّ وَأَبْغَضْتَ الإِثْمَ. مِنْ أَجْلِ ذلِكَ مَسَحَكَ اللهُ إِلهُكَ بِزَيْتِ الابْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ شُرَكَائِكَ».
Bahira Omar
«أَنْتَ يَارَبُّ فِي الْبَدْءِ أَسَّسْتَ الأَرْضَ، وَالسَّمَاوَاتُ هِيَ عَمَلُ يَدَيْكَ. هِيَ تَبِيدُ وَلكِنْ أَنْتَ تَبْقَى، وَكُلُّهَا كَثَوْبٍ تَبْلَى، وَكَرِدَاءٍ تَطْوِيهَا فَتَتَغَيَّرُ. وَلكِنْ أَنْتَ أَنْتَ، وَسِنُوكَ لَنْ تَفْنَى».
Bahira Omar
ثُمَّ لِمَنْ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ قَالَ قَطُّ:«اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْكَ»؟
Bahira Omar
يا ابن الله، يُرْسِلُ الرَّبُّ قَضِيبَ عِزِّكَ مِنْ صِهْيَوْنَ (إسرائيل). تَسَلَّطْ فِي وَسَطِ أَعْدَائِكَ (المسلمين والكفار).
Bahira Omar
يا إلهي، الرَّبُّ عَنْ يَمِينِكَ يُحَطِّمُ فِي يَوْمِ رِجْزِهِ مُلُوكًا.يَدِينُ بَيْنَ الأُمَمِ. مَلأَ جُثَثًا أَرْضًا وَاسِعَةً. سَحَقَ رُؤُوسَهَا.
Bahira Omar
لِمَاذَا ارْتَجَّتِ الأُمَمُ، وَتَفَكَّرَ الشُّعُوبُ فِي الْبَاطِلِ؟ قَامَ مُلُوكُ الأَرْضِ، وَتَآمَرَ الرُّؤَسَاءُ مَعًا عَلَى الرَّبِّ وَعَلَى مَسِيحِهِ، قَائِلِينَ: «لِنَقْطَعْ قُيُودَهُمَا، وَلْنَطْرَحْ عَنَّا رُبُطَهُمَا».
Bahira Omar
اَلسَّاكِنُ فِي السَّمَاوَاتِ يَضْحَكُ. الرَّبُّ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ. حِينَئِذٍ يَتَكَلَّمُ عَلَيْهِمْ بِغَضَبِهِ، وَيَرْجُفُهُمْ بِغَيْظِهِ. «أَمَّا أَنَا فَقَدْ مَسَحْتُ مَلِكِي (ابن الله يسوع) عَلَى صِهْيَوْنَ (إسرائيل) جَبَلِ قُدْسِي».
Bahira Omar
إِنِّي أُخْبِرُ مِنْ جِهَةِ قَضَاءِ الرَّبِّ: قَالَ لِي: «أَنْتَ ابْنِي، أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ. اسْأَلْنِي فَأُعْطِيَكَ الأُمَمَ مِيرَاثًا لَكَ، وَأَقَاصِيَ الأَرْضِ مُلْكًا لَكَ. تُحَطِّمُهُمْ بِقَضِيبٍ مِنْ حَدِيدٍ. مِثْلَ إِنَاءِ خَزَّافٍ تُكَسِّرُهُمْ».
Bahira Omar
فَالآنَ يَا أَيُّهَا الْمُلُوكُ تَعَقَّلُوا. تَأَدَّبُوا يَا قُضَاةَ الأَرْضِ. اعْبُدُوا الرَّبَّ بِخَوْفٍ، وَاهْتِفُوا بِرَعْدَةٍ. قَبِّلُوا الابْنَ لِئَلاَّ يَغْضَبَ فَتَبِيدُوا مِنَ الطَّرِيقِ. لأَنَّهُ عَنْ قَلِيل يَتَّقِدُ غَضَبُهُ. طُوبَى لِجَمِيعِ الْمُتَّكِلِينَ عَلَيْهِ.
Bahira Omar
لأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ الْجَمِيعُ، هكَذَا فِي الْمَسِيحِ سَيُحْيَا الْجَمِيعُ. وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ فِي رُتْبَتِهِ: الْمَسِيحُ بَاكُورَةٌ، ثُمَّ الَّذِينَ لِلْمَسِيحِ فِي مَجِيئِهِ. وَبَعْدَ ذلِكَ النِّهَايَةُ، مَتَى سَلَّمَ الْمُلْكَ ِللهِ الآبِ، مَتَى أَبْطَلَ كُلَّ رِيَاسَةٍ وَكُلَّ سُلْطَانٍ وَكُلَّ قُوَّةٍ. لأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَمْلِكَ حَتَّى يَضَعَ جَمِيعَ الأَعْدَاءِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ. آخِرُ عَدُوٍّ يُبْطَلُ هُوَ الْمَوْتُ. لأَنَّهُ أَخْضَعَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ. وَلكِنْ حِينَمَا يَقُولُ :«إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ أُخْضِعَ» فَوَاضِحٌ أَنَّهُ غَيْرُ الَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ. وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ الْكُلُّ، فَحِينَئِذٍ الابْنُ نَفْسُهُ أَيْضًا سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ، كَيْ يَكُونَ اللهُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ.
Bahira Omar
إِذًا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ، كُونُوا رَاسِخِينَ، غَيْرَ مُتَزَعْزِعِينَ، مُكْثِرِينَ فِي عَمَلِ الرَّبِّ كُلَّ حِينٍ، عَالِمِينَ أَنَّ تَعَبَكُمْ لَيْسَ بَاطِلاً فِي الرَّبِّ.
Bahira Omar
اخى العزيز
هل تؤمن
ان المسيح هو الله؟
ان كنت تؤمن ان المسيح هو الله وتسلك بما يرضى هذا الاله المحب الذى بذل نفسه من اجلك بعد ان اخلى ذاته اخذا صورة عبد تاركا المجد والبهاء والعظمة من اجل فداءك وخلاصك و احتمل ان يشتم ويهان من اجلك لكى تكون لك حياة ويكون لك افضل ......هذه هى الحياة مع المسيح اى حياة المسيحية انك تؤمن بالتجسد الالهى اى الله ظهر فى الجسد... ثم تعيش انت فى حياة تمجد هذا الاله ويظهر ايمانك فى سلوكك وتصرفاتك واعمالك اى تسلك بما يحق لانجيل المسيح ليروا اعمالكم الحسنة فيمجدوا اباكم الذى فى السموات .....فاذا كنت تحب الله سوف تخجل وتستحى ان تجرح قلبه بل تحاول ان تفعل ما يرضيه وما يفرح قلبه....اذا المسيحية قائمة على الايمان وهذا الايمان يظهر فى الاعمال من سلوك وتصرفات تمجد الله......اذا هذه هى الديانة المسيحية دون ذلك طقوس مثل الفرسيين كانوا يهتموا بخارج المذبح ولايهتموا بداخل المذبح وقد وبخهم السيد المسيح له المجد على ذلك .....ببساطة كده هل انت تؤمن بالمسيح هو الله وهل تفعل ما يرضيه ؟
اعلم ان الله لايريد منك اكتر من ذلك ......ياترى ايه فايدة حفظك للوصايا وانت لاتنفذها فقد كان الشاب الغنى حافظا لها منذ صباه ولكن داخله محبة المال فضيع ابديته رغم حفظه للوصايا ....اذا قبل ان تقدس الوصايا والطقوس قدس الله القدوس فى حياتك اهم .......لان الحياة الابدية تاخذ بالايمان وأما المجازاة والمكافئات فبالاعمال
هل تؤمن
ان المسيح هو الله؟
ان كنت تؤمن ان المسيح هو الله وتسلك بما يرضى هذا الاله المحب الذى بذل نفسه من اجلك بعد ان اخلى ذاته اخذا صورة عبد تاركا المجد والبهاء والعظمة من اجل فداءك وخلاصك و احتمل ان يشتم ويهان من اجلك لكى تكون لك حياة ويكون لك افضل ......هذه هى الحياة مع المسيح اى حياة المسيحية انك تؤمن بالتجسد الالهى اى الله ظهر فى الجسد... ثم تعيش انت فى حياة تمجد هذا الاله ويظهر ايمانك فى سلوكك وتصرفاتك واعمالك اى تسلك بما يحق لانجيل المسيح ليروا اعمالكم الحسنة فيمجدوا اباكم الذى فى السموات .....فاذا كنت تحب الله سوف تخجل وتستحى ان تجرح قلبه بل تحاول ان تفعل ما يرضيه وما يفرح قلبه....اذا المسيحية قائمة على الايمان وهذا الايمان يظهر فى الاعمال من سلوك وتصرفات تمجد الله......اذا هذه هى الديانة المسيحية دون ذلك طقوس مثل الفرسيين كانوا يهتموا بخارج المذبح ولايهتموا بداخل المذبح وقد وبخهم السيد المسيح له المجد على ذلك .....ببساطة كده هل انت تؤمن بالمسيح هو الله وهل تفعل ما يرضيه ؟
اعلم ان الله لايريد منك اكتر من ذلك ......ياترى ايه فايدة حفظك للوصايا وانت لاتنفذها فقد كان الشاب الغنى حافظا لها منذ صباه ولكن داخله محبة المال فضيع ابديته رغم حفظه للوصايا ....اذا قبل ان تقدس الوصايا والطقوس قدس الله القدوس فى حياتك اهم .......لان الحياة الابدية تاخذ بالايمان وأما المجازاة والمكافئات فبالاعمال
Bahira Omar
عندما كان يتحنف محمد في غار حراء ظهر له الشيطان . الذي هزمه وسحقه المسيح بتجسدة وصلبه وقيامته وجرده واخذ منه كل رئاسه وسلطان واصبح الشيطان لا يمتلك الانسان كما كان يمتلكه قبل مجئ المسيح واصبحت مملكته مهزومه ضعيفه لمعرفه الشعوب اسم يسوع المسيح .
فقرر هو ايضآ ان يؤسس مملكته الجديده عن طريق دين يسمح بكل شرورة واعماله السيئه وان يعبد الناس رب موهوم لا يوجد به قداسه او طهارة ويسمح بالقتل والذبح والسبي والاغتصاب . والنهب والسرقه . فظهر لمحمد في غار حراء صافآ قدميه افاق السماء وكلما نظر محمد من جهه راة وغته ثلاث غتات حتي يخيف محمد ويرهبه ويرعبه و ينفذ كل ما يأمرة به وحتي نثبت لكم ما نقول .
دعونا ناتئ لكم بالقصه من (السيره النبؤيه لابن هشام)الجزء الاول صفحه ١٧١ (قال ابن اسحق)وحدثني إسماعيل بن ابي حكيم مولي آل زبير انه حدث عن خديجه رضي الله نها قالت لرسول الله أي ابن عم أتستطيع ان تخبرني بصاحبك الذي جاءك قال نعم قالت اذا جاءك فاخبرني به فجاءه جبريل عليه السلام كما كان يصنع فقال رسول الله لخديجه (يا خديجه قد جاءني ) قالت (قم يا ابن عم فاجلس علي فخذي اليسري) قال فقام رسول الله فجلس علي فخذها اليسري قالت (هل تراه قال نعم) قالت فتحول( واجلس علي فخذي اليمني) قال فتحول رسول الله فجلس علي فخذها اليمني فقالت (هل تراه قال نعم) قالت (فتحول فجلس علي حجري ) قالت فتحول رسول الله فجلس في حجرها
قالت (هل تراه قال نعم ) قال فتحسرت والقت خمارها ورسول الله
(جالس في حجرها) ثم قالت هل تراه قال (لا) قالت يا ابن عم أثبت وابشر فوالله انه( لملك ) وما هذا (بشيطان)
(قال ابن اسحق) وقد حدثت عبدالله بن حسن هذا الحديث فقال قد سمعت امي فاطمه بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجه الا أني سمعتها تقول (أدخلت رسول الله بينها وبين درعها) فذهب جبريل فقالت لرسول الله ان هذا( لملك) وما هو (بشيطان)
من هي ( خديجه )وما هي مكانتها حتي تثبت بافخاذها لمحمد ان ما يراة ملك وليس شيطان وهل .
( أفخاذها وحجرها ودرعها)هي التي تثبت نبؤه محمد وهل هذه طريقه مشرفه حتي نثبت بها النبؤه (اين الشرف في هذا)
لم يستحي ( جبريل ) من فخذ خديجه (الايسر) ولم يستحي من فخذها(الايمن) ولم يستحي من (حجرها) ولم يستحي عندما ادخلته بين (درعها)واستحي اي (انكسف) لما ألقت (خمارها) علي وجهها وغادر وترك محمد وهذ هو الذي اثبت انه(ملك)اي(ملاك)يا اهل الخير ان كنتم تعلمون الخير هل هذا (ملاك) ام (شيطان) عندما رأي (محمد) جالس علي فخذها الايسر اراد ان يرئ المزيد ولم يكتفي بهذا القدر من المشاهده وعندما جلس (محمد)علي فخذ (خديجه) الايمن كان هذا ما يريده ولم يكتفي حتي من حجرها او درعها ولكن عندما ألقت خديجه بخمارها علي وجهها ذهب وترك محمد لانه بهذا عرف انهم لم يفعلوها فغادر علي الفور لانه لن يري أروع ما في هذه المسرحيه وهو (الفعل ذاته)اي الممارسه الجنسيه .
واقنع هذا الشيطان محمد واوهمه انه نبي وقائد للمسلمين عن طريق افخاذ خديجه . واخفي شيوخ الشيطان هذه الحقائق عن المسلمين ليظلوا كما هما لديهم عقول ولكنهم لا يفكرون . وعندما تعرض عليهم هذه الحقائق ومن كتبهم تهاجم وتسب ويقلون انك كاذب ومدلس ولم يعطوا انفسهم المجال ليقروا ويعرفوا ان من ظهر لمحمد في غار حراء شيطان وليس ملك ولم يثبت نبؤة محمد غير افخاذ خديجه .
فقرر هو ايضآ ان يؤسس مملكته الجديده عن طريق دين يسمح بكل شرورة واعماله السيئه وان يعبد الناس رب موهوم لا يوجد به قداسه او طهارة ويسمح بالقتل والذبح والسبي والاغتصاب . والنهب والسرقه . فظهر لمحمد في غار حراء صافآ قدميه افاق السماء وكلما نظر محمد من جهه راة وغته ثلاث غتات حتي يخيف محمد ويرهبه ويرعبه و ينفذ كل ما يأمرة به وحتي نثبت لكم ما نقول .
دعونا ناتئ لكم بالقصه من (السيره النبؤيه لابن هشام)الجزء الاول صفحه ١٧١ (قال ابن اسحق)وحدثني إسماعيل بن ابي حكيم مولي آل زبير انه حدث عن خديجه رضي الله نها قالت لرسول الله أي ابن عم أتستطيع ان تخبرني بصاحبك الذي جاءك قال نعم قالت اذا جاءك فاخبرني به فجاءه جبريل عليه السلام كما كان يصنع فقال رسول الله لخديجه (يا خديجه قد جاءني ) قالت (قم يا ابن عم فاجلس علي فخذي اليسري) قال فقام رسول الله فجلس علي فخذها اليسري قالت (هل تراه قال نعم) قالت فتحول( واجلس علي فخذي اليمني) قال فتحول رسول الله فجلس علي فخذها اليمني فقالت (هل تراه قال نعم) قالت (فتحول فجلس علي حجري ) قالت فتحول رسول الله فجلس في حجرها
قالت (هل تراه قال نعم ) قال فتحسرت والقت خمارها ورسول الله
(جالس في حجرها) ثم قالت هل تراه قال (لا) قالت يا ابن عم أثبت وابشر فوالله انه( لملك ) وما هذا (بشيطان)
(قال ابن اسحق) وقد حدثت عبدالله بن حسن هذا الحديث فقال قد سمعت امي فاطمه بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجه الا أني سمعتها تقول (أدخلت رسول الله بينها وبين درعها) فذهب جبريل فقالت لرسول الله ان هذا( لملك) وما هو (بشيطان)
من هي ( خديجه )وما هي مكانتها حتي تثبت بافخاذها لمحمد ان ما يراة ملك وليس شيطان وهل .
( أفخاذها وحجرها ودرعها)هي التي تثبت نبؤه محمد وهل هذه طريقه مشرفه حتي نثبت بها النبؤه (اين الشرف في هذا)
لم يستحي ( جبريل ) من فخذ خديجه (الايسر) ولم يستحي من فخذها(الايمن) ولم يستحي من (حجرها) ولم يستحي عندما ادخلته بين (درعها)واستحي اي (انكسف) لما ألقت (خمارها) علي وجهها وغادر وترك محمد وهذ هو الذي اثبت انه(ملك)اي(ملاك)يا اهل الخير ان كنتم تعلمون الخير هل هذا (ملاك) ام (شيطان) عندما رأي (محمد) جالس علي فخذها الايسر اراد ان يرئ المزيد ولم يكتفي بهذا القدر من المشاهده وعندما جلس (محمد)علي فخذ (خديجه) الايمن كان هذا ما يريده ولم يكتفي حتي من حجرها او درعها ولكن عندما ألقت خديجه بخمارها علي وجهها ذهب وترك محمد لانه بهذا عرف انهم لم يفعلوها فغادر علي الفور لانه لن يري أروع ما في هذه المسرحيه وهو (الفعل ذاته)اي الممارسه الجنسيه .
واقنع هذا الشيطان محمد واوهمه انه نبي وقائد للمسلمين عن طريق افخاذ خديجه . واخفي شيوخ الشيطان هذه الحقائق عن المسلمين ليظلوا كما هما لديهم عقول ولكنهم لا يفكرون . وعندما تعرض عليهم هذه الحقائق ومن كتبهم تهاجم وتسب ويقلون انك كاذب ومدلس ولم يعطوا انفسهم المجال ليقروا ويعرفوا ان من ظهر لمحمد في غار حراء شيطان وليس ملك ولم يثبت نبؤة محمد غير افخاذ خديجه .
Bahira Omar
المسيحيه ، والاسلام والمعركه الاخيره بين المسيح والشيطان ، طالما يوجد الشيطان ،
يوجد الاسلام ومازال الصراع مستمر بين جيوش المفديين بدم المسيح وصفوف داعش والمسلمين ابناء الشياطين . ومازال الصراع مستمر ولن تنتهي هذه المعركه بسهوله .
الا بنتهاء الاسلام الذي ينفذ وصيه الشيطان وهي ان تقتل وتذبح وتقطع روؤس البشر والاعناق وتهدم وتسرق وتسبي النساء وانت ممسكآ بسيف محمد اللعين الذي جاء ليفرق به العالمين مكبرآ
لشيطانك القوي المتين الله واكبر الله
واكبر هذا النصر لالهنا الامين الذي نعبده ونريده ربآ للعالمين ،
وابناء المسيح يصرخون وهم يموتون علي ايديكم ويهتفون يا يسوع المسيح ،خلصنا من ايدي الدواعش وحاربهم واهزمهم لانك الوحيد القادر علي هزيمتهم ، واستجاب المسيح لدعاء اولاده ،
والاسلام الان يلفظ انفاسه الاخيره لا بالحرب ولا بالدم بل بشق صفوفه الذي شقها المسيح بظهوره للكثير من الدواعش القتله السفاحين ودعوتهم بقبوله الهآ ومخلصآ لهم وان يكفؤا عن قتل ابنائه واستجاب لدعوته الكثيرين منهم وأنشقت صفوف داعش بالمسيح ومازال الصراع مستمر بين مملكه الخير ومملكه الشر وجيوش المفديين بدم المسيح وداعش والمسلمين ابناء الشياطين حتي يأتي المسيح في يوم الدين ويدين العالمين ،ويضرب الشيطان رب المسلمين بسيف ذو حدين لم تراة عين.
يوجد الاسلام ومازال الصراع مستمر بين جيوش المفديين بدم المسيح وصفوف داعش والمسلمين ابناء الشياطين . ومازال الصراع مستمر ولن تنتهي هذه المعركه بسهوله .
الا بنتهاء الاسلام الذي ينفذ وصيه الشيطان وهي ان تقتل وتذبح وتقطع روؤس البشر والاعناق وتهدم وتسرق وتسبي النساء وانت ممسكآ بسيف محمد اللعين الذي جاء ليفرق به العالمين مكبرآ
لشيطانك القوي المتين الله واكبر الله
واكبر هذا النصر لالهنا الامين الذي نعبده ونريده ربآ للعالمين ،
وابناء المسيح يصرخون وهم يموتون علي ايديكم ويهتفون يا يسوع المسيح ،خلصنا من ايدي الدواعش وحاربهم واهزمهم لانك الوحيد القادر علي هزيمتهم ، واستجاب المسيح لدعاء اولاده ،
والاسلام الان يلفظ انفاسه الاخيره لا بالحرب ولا بالدم بل بشق صفوفه الذي شقها المسيح بظهوره للكثير من الدواعش القتله السفاحين ودعوتهم بقبوله الهآ ومخلصآ لهم وان يكفؤا عن قتل ابنائه واستجاب لدعوته الكثيرين منهم وأنشقت صفوف داعش بالمسيح ومازال الصراع مستمر بين مملكه الخير ومملكه الشر وجيوش المفديين بدم المسيح وداعش والمسلمين ابناء الشياطين حتي يأتي المسيح في يوم الدين ويدين العالمين ،ويضرب الشيطان رب المسلمين بسيف ذو حدين لم تراة عين.
Bahira Omar
لأَنَّ كَلِمَةَ اللهِ حَيَّةٌ وَفَعَّالَةٌ وَأَمْضَى مِنْ كُلِّ سَيْفٍ ذِي حَدَّيْنِ، وَخَارِقَةٌ إِلَى مَفْرَقِ النَّفْسِ وَالرُّوحِ وَالْمَفَاصِلِ وَالْمِخَاخِ، وَمُمَيِّزَةٌ أَفْكَارَ الْقَلْبِ وَنِيَّاتِهِ. وَلَيْسَتْ خَلِيقَةٌ غَيْرَ ظَاهِرَةٍ قُدَّامَهُ، بَلْ كُلُّ شَيْءٍ عُرْيَانٌ وَمَكْشُوفٌ لِعَيْنَيْ ذلِكَ الَّذِي مَعَهُ أَمْرُنَا.
Bahira Omar
سَيْفٌ مَاضٍ ذُو حَدَّيْنِ يَخْرُجُ مِنْ فَمِهِ، وَوَجْهُهُ كَالشَّمْسِ وَهِيَ تُضِيءُ فِي قُوَّتِهَا.
Bahira Omar
فَلَمَّا رَأَيْتُهُ سَقَطْتُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ كَمَيِّتٍ، فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَيَّ قَائِلاً لِي:«لاَ تَخَفْ، أَنَا هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ، وَالْحَيُّ. وَكُنْتُ مَيْتًا، وَهَا أَنَا حَيٌّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ! آمِينَ. وَلِي مَفَاتِيحُ الْهَاوِيَةِ وَالْمَوْتِ.
Bahira Omar
وَمِنْ فَمِهِ يَخْرُجُ سَيْفٌ مَاضٍ لِكَيْ يَضْرِبَ بِهِ الأُمَمَ. وَهُوَ سَيَرْعَاهُمْ بِعَصًا مِنْ حَدِيدٍ، وَهُوَ يَدُوسُ مَعْصَرَةَ خَمْرِ سَخَطِ وَغَضَبِ اللهِ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.
Bahira Omar
وَلَهُ عَلَى ثَوْبِهِ وَعَلَى فَخْذِهِ اسْمٌ مَكْتُوبٌ:«مَلِكُ الْمُلُوكِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ».
Bahira Omar
وَالأَجْنَادُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ كَانُوا يَتْبَعُونَهُ عَلَى خَيْل بِيضٍ، لاَبِسِينَ بَزًّا أَبْيَضَ وَنَقِيًّا.
Bahira Omar
وَإِذَا فَرَسٌ أَبْيَضُ وَالْجَالِسُ عَلَيْهِ يُدْعَى أَمِينًا وَصَادِقًا، وَبِالْعَدْلِ يَحْكُمُ وَيُحَارِبُ.
Bahira Omar
...وَالْبَاقُونَ قُتِلُوا بِسَيْفِ الْجَالِسِ عَلَى الْفَرَسِ الْخَارِجِ مِنْ فَمِهِ، وَجَمِيعُ الطُّيُورِ شَبِعَتْ مِنْ لُحُومِهِمْ.....
Bahira Omar
أاااامين ..ليتمجد أسمك إلهي
-
أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أن محمد هو النبي الكذاب و
لهذا السبب محمد الآن في الجحيم
*******
www.arab-freedom.weebly.com
*******
www.arab-freedom.weebly.com -in Arabic
www.jabhatalnusrah.weebly.com -in Arabic
www.habibullah-urdu.weebly.com -in Urdu
www.pashto-bible.weebly.com -in Pashto
www.farsicn.weebly.com -in Farsi
www.muslimstudy.weebly.com
www.sazie-johnson.weebly.com
www.islamaware.weebly.com
Bible in Turkish:
https://www.facebook.com/pages/Bible-in-Turkish/408619935963722