لماذا هُدِما؟

 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

• 

• Bahira Omar

  تمجيد الرب اليوم -لماذا هُدِما؟- من علينا؟-- ﺗﻜﻮﻳﻦ 18 . وليبارك الرب كلمته لنا.

• 

• Bahira Omar

  تعد سدوم وعمورة منطقتين معروفتين جيداً في الكتاب المقدس. كانت سدوم هي المكان الذي اختاره لوط، أخو إبراهيم، في البداية ليعيش فيه. وبخصوص المنطقة، يخبرنا عنها سفر التكوين 13: 10 بأن "جَمِيعَهَا سَقْيٌ..... كَجَنَّةِ الرَّبِّ.". من الواضح أنها كانت أرض غنية وخصبة للغاية. وكان سكانها في الغالب أغنياء ومستوى رفاهيتهم مرتفعاً مقارنة بالمناطق الأخرى. لم يكن لديهم نقص في الطعام والشراب إذ أن أراضيهم كانت خصبة وماءها وفير. كانت تلك الصفات هي ما جذب لوط وجعلته يختار هذا المكان ليسكنه. وكما يخبرنا سفر التكوين 13: 10: "رَفَعَ لُوطٌ عَيْنَيْهِ وَرَأَى"، صانعاً اختياره حسبما رأى. ومع ذلك، فما قد نراه "برفع أعيننا"، وعلى الرغم من أنه قد يبدو ممتازاً، إلا أنه حقاً لا يكون هو ما يراه الرب بعينيه (صموئيل الأولى 16: 7). وبالفعل، فما رآه لوط كان مختلف تماماً عن ما رآه الرب بالنظر في قلوب الناس الساكنين هذه الأرض. وحقاً نقرأ في سفر التكوين 13: 13

• 

• Bahira Omar

  سدوم وعمورة: لماذا هُدِما؟

• 

• Bahira Omar

  تكوين 13: 13
  " وَكَانَ أَهْلُ سَدُومَ أَشْرَارًا وَخُطَاةً لَدَى الرَّبِّ جِدًّا."
  
  وعلى الرغم من أن ما رآه لوط كان أرضاً خصبة إلى أبعد حد، إلا أن ما رآه الرب كان أرضاً قذرة إلى أبعد حد. كما يقول في تكوين 18: 20
  
  تكوين 18: 20
  " وَقَالَ الرَّبُّ: «إِنَّ صُرَاخَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ قَدْ كَثُرَ، وَخَطِيَّتُهُمْ قَدْ عَظُمَتْ جِدًّا."
  
  وفي النهاية، بعدما أنقذ الرب لوط، دمر سدوم وعمورة. وبينما كان لوط راحلاً عن سدوم، كانت نصيحة الرب على عكس ما صنعه في البداية تماماً:
  
  تكوين 19: 17
  " وَكَانَ لَمَّا أَخْرَجَاهُمْ إِلَى خَارِجٍ أَنَّهُ [ملاك الرب] قَالَ: «اهْرُبْ لِحَيَاتِكَ. لاَ تَنْظُرْ إِلَى وَرَائِكَ..."
  
  عندما اختار لوط سدوم ليسكنها، اختار بعدما "رَفَعَ عَيْنَيْهِ وَرَأَى". والآن عليه أن يهرب "ولا ينظر إلى ورائه". وبعدما غادر لوط دمر الله المنطقة.
  
  ومع ذلك، فبما أخطأت سدوم؟ تخبرنا حزقيال 16: 49- 50 عن ما رآه الرب:
  
  حزقيال 16: 49- 50
  " هذَا كَانَ إِثْمَ أُخْتِكِ سَدُومَ: الْكِبْرِيَاءُ وَالشَّبَعُ مِنَ الْخُبْزِ وَسَلاَمُ الاطْمِئْنَانِ كَانَ لَهَا وَلِبَنَاتِهَا، وَلَمْ تُشَدِّدْ يَدَ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ، وَتَكَبَّرْنَ وَعَمِلْنَ الرِّجْسَ أَمَامِي فَنَزَعْتُهُنَّ كَمَا رَأَيْتُ."

• 

• Bahira Omar

  لقد تأثرت كثيراً عندما رأيت أن " الشَّبَعُ مِنَ الْخُبْزِ وَسَلاَمُ الاطْمِئْنَانِ" كانا مع الكبرياء ضمن "إِثْمَ سَدُومَ". وعلى الرغم من أن الكبرياء مرفوض بشكل عام، على الأقل ظاهرياً، إلا أن هذا الرفض لا ينطبق على العاملين الآخرين: الشبع من الخبز وسلام الاطمئنان (أي أناس يعيشون من دون القيام بأي مجهود، فهم عاطلين عن العمل). وعلى النقيض، ففي العديد من المرات، تعتبر هذه الأشياء أهدافاً حتى من قِبَل المسيحيين. نحن بالطبع لا نقول أنه يجب علينا أن نكون كئيبين وجوعى. ما نقوله مع ذلك هو أن الشبع من الخبز والحياة بدون عمل، ليست هي الأشياء التي تجب علينا ملاحقتها وهذا يناقض ما يقوله العالم. وعلى النقيض، فالرب وكلمته وأهدافه هو ما ينبغي علينا ملاحقته. فمحور حياتنا وهدفها ليس هو التعطل عن العمل وتحقيق الغنى بل أن نعمل مشيئة الله؛ أن نعرف ونُعرِّف الناس بالآب وبابنه الرائع الرب يسوع المسيح. وكما أن سدوم وعمورة اختفيا عن الوجود، فهذا العالم أيضاً سيختفي عن الوجود. وكما أخرج الرب لوط من ذاك المكان ثم دمره، كذلك أيضاً سيخرجنا من هذا العالم قبل أن يصنع به ما صنعه بسدوم وعمورة.

• 

• Bahira Omar

  الزّائرونَ الثَلاث
  
  1 وَظَهَرَ اللهُ لإبْراهِيمَ عِنْدَ بَلُّوطاتِ مَمْرا، وَهُوَ جالِسٌ عِنْدَ مَدخَلِ خَيمَتِهِ فِي عِزِّ الظَّهِيرَةِ. 2 فَرَفَعَ إبْراهِيمُ عَينَيهِ، فَرَأى ثَلاثَةَ رِجالٍ واقِفِينَ هُناكَ أمامَهُ. فَلَمّا رَآهُمْ، رَكَضَ مِنْ مَدْخَلِ خَيمَتِهِ لِلِقائِهِمْ، وَانحَنَى لَهُمْ. 3 وَقالَ: «يا سادَتِي، أرْجُو أنْ تَتَكَرَّمُوا عَلَيَّ بِالبَقاءِ عِنْدِي قَلِيلاً، أنا خادِمَكُمْ. 4 فَاسْمَحُوا لِي بِأنْ أُحضِرَ بَعْضَ الماءِ، فَتَغْسِلُوا أقْدامَكُمْ وَتَرْتاحُوا عِنْدَ الشَّجَرَةِ. 5 وَسَأُحضِرُ بَعْضَ الخُبْزِ فَتُنَشَطَ أنفُسَكُمْ، وَتُواصِلُوا طَرِيقَكُمْ. اسْمَحُوا لِي بِهَذا بِما أنَّكُمْ جَئْتُمْ إلَيَّ، أنا خادِمَكُمْ.»
  
  فَقالُوا: «كَما قُلْتَ فافْعَلْ.»
  
  6 فَأسْرَعَ إبْراهِيمُ إلَى سارَةَ فِي خَيمَتِهِ وَقالَ لَها: «عَجِّلِي، اعجِنِي ثَلاثَةَ أكيالٍ مِنَ الدَّقِيقِ، وَاصْنَعِي لَنا بَعضَ الفَطائِرِ.» 7 ثُمَّ رَكَضَ إبْراهِيمُ إلَى القَطِيعِ وَأخَذَ عِجلاً جَيِّداُ صَغِيراً، وَأعطاهُ لِخادِمِهِ الَّذِي أسْرَعَ لِيَطبُخَهُ. 8 ثُمَّ أخَذَ إبْراهِيمُ زُبْداً وَحَلِيباً وَالعِجلَ الَّذِي طَبَخَهُ، وَوَضَعَ هَذا كُلَّهُ أمامَهُمْ، وَوَقَفَ قُرْبَهُمْ تَحْتَ الشَّجَرَةِ بَينَما هُمْ يَأْكُلُونَ.
  
  9 فَقالُوا لَهُ: «أينَ زَوْجَتُكَ سارَةُ؟»
  
  فَقالَ إبْراهِيمُ: «هُناكَ، فِي الخَيمَةِ.»
  
  10 فَقالَ:  «سأعُودُ إلَيكَ فِي الرَّبيعِ القَادِمِ، وَسَيَكُونُ لِزَوْجَتِكَ سارَةَ وَلَدٌ.»
  
  وَكانَتْ سارَةُ تَسْتَمِعُ عِنْدَ مَدْخَلِ الخَيمَةِ وَراءَهُ. 11 وَكانا قَدْ شاخا. وَانقَطَعَتِ العادَةُ الشَّهْرِيَّةُ عِنْدَ سارَةَ مُنْذُ مُدَّةٍ طَوِيلَةٍ. 12 فَضَحِكَتْ سارَةُ فِي نَفْسِها وَقالَتْ: «أبَعْدَ أنْ كادَ يَفنَى جَسَدي، وَشاخَ زَوجِيَ، أهْنأُ بِهَذا الأمْرِ؟»
  
  13 فَقالَ اللهُ لإبْراهِيمَ: «لِماذا ضَحِكَتْ سارَةُ وَقالَتْ: ‹هَلْ أُرْزَقُ بِطِفلٍ حَقّاً وَأنا قَدْ شِخْتُ؟› 14 هَلْ يَسْتَحيلُ أمْرٌ عَلَى اللهُ؟ فِي الوَقْتِ المُحَدَّدِ سأعُودُ إلَيكَ – فِي الرَّبيعِ القَادِمِ – وَسَيَكُونُ لِسارَةَ وَلَدٌ.»
  
  15 فَخافَتْ سارَةُ، فَأنْكَرَتْ وَقالَتْ: «لَمْ أضْحَكْ!»
  
  فَقالَ: «بَلْ ضَحِكْتِ!»
  
  16 ثُمَّ انطَلَقَ الرِّجالُ مِنْ هُناكَ وَأشْرَفُوا عَلَى سَدُومَ وَعَمُورَةَ. وَكانَ إبْراهِيمُ يَمْشِي مَعَهُمْ لِيُوَدِّعَهُمْ.

  
  

  إبْراهيمُ يَطلُبُ العَفوَ عَن المدينة
  
  17 فَقالَ اللهُ: «كَيفَ أُخفِيَ عَنْ إبْراهِيمَ ما أُوشِكُ أنْ أفْعَلَهُ؟ 18 فَهُوَ سَيُصبِحُ أُمَّةً عَظِيمَةً وَقَوِيَّةً. وَبِهِ سَتَتَبارَكُ كُلُّ أُمَمِ الأرْضِ. 19 وَقَدِ اختَرْتُهُ لأنَّهُ سَيَأْمُرُ أبْناءَهُ وَبَيتَهُ مِنْ بَعْدِهِ أنْ يَحيَوْا كَما يُرِيدُهُمُ اللهُ. فَيَعمَلُوا أعْمالَ البَرِّ وَالإنْصافِ، وَأُحَقِّقُ، أنا اللهَ، لإبْراهِيمَ ما وَعَدْتُهُ بِهِ.»
  
  20 ثُمَّ قالَ اللهُ: «الشَّكاوَى كَثِيرَةٌ جِدّاً عَلَى سَدُومَ وَعَمُورَةَ. وَخَطِيَّتُهُمْ عَظِيمَةٌ جِدّاً. 21 سَأنْزِلُ، وَسَأرَى إنْ كانُوا قَدْ فَعَلُوا كُلَّ ما سَمِعْتُهُ مِنْ شَكْوَى أمْ لَمْ يَفْعَلُوا.»
  
  22 فانصَرَفَ الرِّجالُ مِنْ هُناكَ وَسارُوا نَحوَ سَدُومَ. أمّا إبْراهِيمُ فَظَلَّ واقِفاً فِي حَضرَةِ اللهِ.
  
  23 وَدَنا إبْراهِيمُ مِنَ اللهِ وَقالَ: «أحَقّاً سَتَسْحَقُ الصّالِحِينَ مَعَ الأشْرارِ؟ 24 فَماذا إذا كانَ هُناكَ خَمْسُونَ صالِحاً فِي المَدِينَةِ؟ فَهَلْ سَتَسْحَقُ المَدِينَةَ؟ أفَلا تَعفُو عَنِ المَدِينَةِ مِنْ أجلِ الخَمْسِينَ الصّالِحِينَ السّاكِنِينَ فِي المَدِينَةِ؟ 25 لَنْ تَفْعَلَ هَذا بِكُلِّ تأكِيدٍ: لَنْ تَقْتُلَ الصّالِحَ مَعَ الشِّرِّيرِ. فَتُساوِيَ بَينَ الصّالِحِ وَالشِّرِّيرِ. لا يُمكِنُ أنْ لا يَكُونَ قاضِي الأرْضِ كُلِّها عادِلاً؟»
  
  26 فَقالَ اللهُ: «إنْ وَجَدْتُ فِي سَدُومَ خَمسِينَ صالِحِينَ، سَأعْفُو عَنِ المَدِينَةِ كُلِّها بِسَبَبِهِمْ.»
  
  27 فَأجابَ إبْراهِيمُ: «قَدْ تَجَرَّأْتُ فِي مًخاطَبَةِ الرَّبِّ، وَأنا لَسْتُ سِوَى تُرابٍ وَرَمادٍ! 28 لَكِنْ ماذا إنْ وُجِدَ خَمْسةٌ وَأرْبَعُونَ فَقَطْ صالِحُونَ؟ هَلْ سَتُدَمِّرِ المَدِينَةَ كُلَّها بِسَبَبِ الخَمْسَةِ؟»
  
  فَقالَ: «لَنْ أُدَمِّرَ المَدِينَةَ إنْ وُجِدَ فِيها خَمْسَةٌ وَأرْبَعُونَ صالِحُونَ.»
  
  29 ثُمَّ تَكَلَّمَ إبْراهِيمُ إلَيهِ ثانِيَةً وَقالَ: «فَماذا إنْ وُجِدَ أرْبَعُونَ صالِحُونَ؟»
  
  فَقالَ: «لَنْ أُدَمِّرَ المَدِينَةَ مِنْ أجلِ الأرْبَعِينَ.»
  
  30 فَقالَ إبْراهِيمُ: «يا رَبِّي، لا تَغضَبْ مِنِّي إنْ تَكَلَّمْتُ هَذِهِ المَرَّةِ. فَماذا إنْ وُجِدَ ثَلاثَونَ صالِحُونَ؟»
  
  فَقالَ: «لَنْ أُدَمِّرَها إنْ وَجَدْتُ ثَلاثِينَ صالِحينَ.»
  
  31 فَقالَ إبْراهِيمُ: «ها قَدْ تَجاسَرْتُ كَثِيراً فِي الحَدِيثِ مَعَ رَبِّي، لَكِنْ ماذا إنْ وُجِدَ عِشْرُونَ صالِحُونَ؟»
  
  فَقالَ: «لَنْ أُدَمِّرَها مِنْ أجلِ العِشْرِينَ.»
  
  32 فَقالَ إبْراهِيمُ: «يا رَبُّ، لا تَغضَبْ مِنِّي فَأتَكَلَّمْ لِلْمَرَّةِ الأخِيرَةِ. ماذا إنْ وُجِدَ فِيها عَشْرَةٌ صالِحُونَ؟»
  
  فَقالَ: «لَنْ أُدَمِّرَها مِنْ أجلِ العَشْرَةِ الصّالِحِينَ.»
  
  33 ثُمَّ ذَهَبَ اللهُ بَعْدَ أنْ أنهَى حَدِيثَهُ مَعَ إبْراهِيمَ. أمّا إبْراهِيمُ فَعادَ إلَى بَيتِهِ.

• 

• Bahira Omar

  وَوَصَلَ المَلاكانِ إلَى مَدِينَةِ سَدُومَ فِي المَساءِ. وَكانَ لُوطُ جالِساً عِنْدَ بَوّابَةِ سَدُومَ. فَلَمَّا رآهُما، قامَ لُوطُ وَخَرَجَ لِيَسْتَقْبِلٌهُما. ثُمَّ انحَنَى لَهُما وَوَجهُهُ إلَى الأرْضِ. 2 وَقالَ: «يا سَيِّدَيَّ، أرجُو أنْ تَتَفَضَّلا إلَى بَيتِ خادِمِكُما. بِيتا اللَّيلَة عِنْدِي وَاغْسِلا أقدامَكُما. وَبَعْدَ ذَلِكَ تُبَكِّرا وَتَمْضِيا فِي طَرِيقِكُما.»
  
  فَقالا: «لا، بَلْ سَنَبِيتُ اللَيلَةَ فِي ساحَةِ المَدِينَةِ.»
  
  3 لَكِنَّ لُوطَ ألَحَّ عَلَيهِما كَثِيراً، فَقَبِلا دَعْوَتَهُ وَذَهَبا إلَى بَيتِهِ. وَأعَدَّ لَهُما لُوطُ طَعاماً، وَخَبَزَ لَهُما فَطيراً فَأكَلا. 4 وَقَبلَ أنْ يَناما، جاءَ رِجالُ مَدِينَةِ سَدُومَ، شُبّاناً وَكِباراً. جاءُوا جَمِيعاً وَحاصَرُوا البَيتَ. 5 وَنادَوْا عَلَى لُوطَ وَقالُوا: «أينَ الرَّجُلانِ اللَّذانِ جاءا إلَيكَ لَيلاً؟ أخْرِجْهُما إلَينا لِكَي نُعَاشِرَهُما.»
  
  6 فَخَرَجَ لُوطُ إلَيْهِمْ، وَأغلَقَ البابَ خَلْفَهُ. 7 ثُمَّ قالَ: «أرْجُوكُمْ، أيُّها الأصْدِقاءُ، أنْ لا تَفعَلُوا هَذا الشَّرَّ. 8 ها إنَّ لَدَيَّ ابْنَتَينِ عَذْراوَينِ. أنا مُسْتَعِدٌّ أنْ أُحضِرَهُما لَكُمْ لِتَفْعَلُوا بِهِما ما تُريدُونَ. أمّا هَذانِ الرَّجُلانِ، فَلا تَمَسُّوهُما، لِأنَّهُما صارا فِي حِمايَةِ بَيتِي.»
  
  9 فَقالُوا: «لا تَقِفْ فِي طَرِيقِنا.» وَقالُوا: «جاءَ هَذا الرَّجُلُ إلَى مَدِينَتِنا غَرِيباً. فَهَلْ نَتْرُكُهُ الآنَ يَتَحَكَّمُ بِنا؟ لِهَذا سَنَفعَلُ بِكَ أسْوَأ مِمّا سَنَفْعَلُ بِهِما!» ثُمَّ تَزاحَمُوا عَلَى لُوطَ. وَأوشَكُوا أنْ يُحَطِّمُوا البابَ.
  
  10 فَفَتَحَ الرَّجُلانِ البابَ، وَمَدّا أيدِيهِما، وَجَذَبا لُوطَ إلَى داخِلِ البَيتِ، وَأغلَقا البابَ. 11 ثًمَّ ضَرَبا جَميعَ الرِّجالِ الَّذِينَ خارِجَ بابِ البَيت، شُبّاناً وَكِباراً، بِالعَمَى. فَلَمْ يَقْدِرُوا أنْ يَجِدُوا البابَ.

  ﺗﻜﻮﻳﻦ 19

• 

   

• Bahira Omar

  لهُروبُ منْ سَدُوم
  
  12 فَقالَ الرَّجُلانِ لِلُوطَ: «ألَكَ أقرِباءُ هُنا؟ هَيّا أخْرِجْ مِنْ هَذا المَكانِ أصْهارَكَ وَأبْناءَكَ وَبَناتِكَ، وَجَمِيعَ أقرِبائِكَ فِي هَذِهِ المَدِينَةِ، 13 لِأنَّنا سَنُدَمِّرُ هَذا المَكانَ. فَاللهُ قَدْ سَمِعَ بِعِظَمِ شَرِّ هَذِهِ المَدِينَةِ، فَأرْسَلَنا اللهُ لِنُدَمِّرَها.»
  
  14 فَخَرَجَ لُوطُ وَقالَ لأصْهارِهِ: «هَيّا غادِرُوا هَذا المَكانَ، لِأنَّ اللهَ سَيُدَمِّرُ المَدِينَةَ قَرِيباً.» فَظَنُّوا أنَّهُ يُمازِحُهُمْ!
  
  15 وَلَمّا طَلَعَ الفَجْرُ، اسْتَعْجَلَ المَلاكانِ لُوطَ وَقالُوا لَهُ: «هَيّا خُذْ زَوْجَتَكَ وَابْنَتَيكَ اللَّواتِي مَعَكَ، وَإلا قُتِلْتُمْ فِي المَدِينَةِ الَّتِي سَتُدَمَّرُ عِقاباً لَها.»
  
  16 وَإذْ تَباطَأَ لُوطُ، أمسَكَ المَلاكانِ بِهِ وَبِامْرَأتِهِ وَابْنَتَيهِ مِنْ أيدِيهِمْ، لِأنَّ اللهَ كانَ رَحِيماً بِهِ. فَأخرَجاهُ، وَتَرَكاهُ خارِجَ المَدِينَةِ. 17 فَلَمّا أخرَجا لُوطَ وَعائِلَتَهُ، قالَ أحَدُ المَلاكَينِ: «انجُ بِنَفْسِكَ! وَلا تَلْتَفِتْ وَراءَكَ. لا تَتَوَقَّفْ فِي أيِّ مَكانٍ فِي هَذا السَّهلِ. بَلِ اهْرُبْ إلَى الجِبالِ وَإلّا هَلِكْتَ.»
  
  18 فَقالَ لُوطُ لَهُما: «لا يا سَيِّدَيَّ. 19 قَدْ رَضَيتُما عَنِّي، أنا خادِمَكُما، وَأظْهَرْتُما لُطفاً كَثِيراً فِي إنقاذِ حَياتِي. أنا لا اقْدِرُ عَلَى الهَرَبِ إلَى الجِبالِ. وَأخشَى أنْ يُدْرِكَنِي الدَّمارُ، فَأمُوتَ. 20 هُناكَ بَلْدَةُ قَرِيبَةٌ لِلهَرَبِ إلَيها. وَهِيَ صَغِيرَةٌ. أهرُبُ إلَى هُناكَ. ألَيسَتْ صَغِيرَةً؟ فَسَتَكونُ حَياتِي فِي أمانٍ هُناكَ.»
  
  21 فَقالَ لَهُ المَلاكُ: «طَلَبُكَ مَقْبُولٌ. سَأعمَلُ هَذا مِنْ أجلِكَ أيضاً، وَلَنْ أُدَمِّرَ تِلْكَ البَلْدَةَ. 22 فَأسْرِعِ! اهرُبْ إلَى هُناكَ! فَلَنْ أقدِرَ أنْ أفعَلَ شَيئاً حَتَّى تَصِلَ إلَى هُناكَ.» مِنْ أجلِ هَذا سُمِّيَتِ البَلْدَةُ صُوغَرَ، لِأنَّها صَغِيرَةٌ.
  تدميرُ سَدُومَ وَعَمُورَة
  
  23 وَمَعَ شُرُوقِ الشَّمْسِ، دَخَلَ لُوطُ إلَى صُوغَرَ. 24 ثُمَّ أمطَرَ اللهُ عَلَى سَدُومَ وَعَمُورَةَ كِبْرِيتاً مُلْتَهِباً وَناراً مِنْ عِندِ اللهِ مِنَ السَّماءِ. 25 فَدَمَّرَهُما مَعَ الوادِي كُلِّهِ، وَكُلِّ السّاكِنِينَ هُناكَ، وَكُلِّ ما نَما فِي الأرْضِ. 26 وَنَظَرَتْ زَوجَةُ لُوطَ وَراءَها، فَصارَتْ عَمُودَ مِلْحٍ!
  
  27 فَبَكَّرَ إبْراهِيمُ إلَى المَكانِ الَّذِي وَقَفَ فِيهِ فِي حَضْرَةِ اللهِ. 28 وَأطَلَّ عَلَى سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَكُلِّ أرْضِ الوادِي، فَرَأى الدُّخانَ صاعِداً مِنَ الأرْضِ كَدُخانِ فُرْنٍ كَبيرٍ.
  
  29 فَلَمّا دَمَّرَ اللهُ مُدُنَ الوادِي، تَذَكَّرَ صَلاةَ إبْراهِيمَ، وَأخرَجَ لُوطَ مِنْ وَسْطِ الدَّمارِ، قَبلَ أنْ يُدَمِّرَ المُدُنَ الَّتِي كانَ لُوطُ يٌقِيمُ فِيها.

• 

   

• Bahira Omar

  وكما أن سدوم وعمورة اختفيا عن الوجود، فهذا العالم أيضاً سيختفي عن الوجود

  ....

• 

• Bahira Omar

  فلنستعد إذاً ونترقب. فالرب آتٍ. و " كَذلِكَ أَيْضًا كَمَا كَانَ فِي أَيَّامِ لُوطٍ: كَانُوا يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ، وَيَشْتَرُونَ وَيَبِيعُونَ، وَيَغْرِسُونَ وَيَبْنُونَ. وَلكِنَّ الْيَوْمَ الَّذِي فِيهِ خَرَجَ لُوطٌ مِنْ سَدُومَ، أَمْطَرَ نَارًا وَكِبْرِيتًا مِنَ السَّمَاءِ فَأَهْلَكَ الْجَمِيعَ. هكَذَا يَكُونُ فِي الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ يُظْهَرُ ابْنُ الإِنْسَانِ.... اُذْكُرُوا امْرَأَةَ لُوطٍ! مَنْ طَلَبَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا، وَمَنْ أَهْلَكَهَا يُحْيِيهَا." (لوقا 17: 28- 33).

• 

• Bahira Omar

  ابن الله يقول:

• 

• Bahira Omar

  وَلِلْوَقْتِ بَعْدَ ضِيقِ تِلْكَ الأَيَّامِ تُظْلِمُ الشَّمْسُ، وَالْقَمَرُ لاَ يُعْطِي ضَوْءَهُ، وَالنُّجُومُ تَسْقُطُ مِنَ السَّمَاءِ، وَقُوَّاتُ السَّمَاوَاتِ تَتَزَعْزَعُ. وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابن الله فِي السَّمَاءِ. وَحِينَئِذٍ تَنُوحُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ، وَيُبْصِرُونَ ابن الله آتِيًا عَلَى سَحَاب السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ.

• 

• Bahira Omar

  كَمَا أَنَّ الْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَشَارِقِ وَيَظْهَرُ إِلَى الْمَغَارِبِ، هكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابن الله.

• 

• Bahira Omar

  12 ثُمَّ فَتَحَ ابن الله الخَتْمَ السّادِسَ، فَنَظَرتُ وَإذا بِزِلزالٍ عَظِيمٍ قَدْ حَدَثَ. وَالشَّمسُ أصبَحَتْ سَوداءَ كَلِباسِ الحِدادِ، وَالبَدرُ أصبَحَ كَالدَّمِ. 13 نُجُومُ السَّماءِ سَقَطَتْ عَلَى الأرْضِ كَما يَسقُطُ التِّينُ غَيْرُ النّاضِجِ عَنِ الشَّجَرَةِ حينَ تَهُزُّها رِيحٌ قَوِيَّةٌ. 14 وَانقَسَمَتِ السَّماءُ، وَطُوِيَتْ كَلَفِيفَةٍ مِنَ الوَرَقِ. وَزُحزِحَتْ جَمِيعُ الجِبالِ وَالجُزُرِ عَنْ مَواضِعِها. 15 مُلُوكُ العالَمِ وَحُكّامُهُ، وَقادَةُ الجُيُوشِ وَالأغنِياءُ وَأصحابُ المَراكِزِ، وَكُلُّ النّاسِ أحراراً وَعَبِيداً، اختَبَأُوا فِي الكُهُوفِ وَبَينَ الصُّخُورِ الَّتي عَلَى الجِبالِ، 16 وَقالوا لِلجِبالِ وَالصُّخُورِ: «اسقُطِي عَلَينا، وَخَبِّئِينا عَنْ وَجهِ الجالِسِ عَلَى العَرشِ وَعَنْ غَضَبِ ابن الله! 17 لَقَدْ حَلَّ يَومُ غَضَبِهِ العَظِيمُ، فَمَنْ ذا الَّذِي يَستَطِيعُ الصُّمُودَ؟»

  ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺭﺅﻳﺎ 6

• 

• Bahira Omar

  وَلَمَّا فَتَحَ الْخَتْمَ الْخَامِسَ، رَأَيْتُ تَحْتَ الْمَذْبَحِ نُفُوسَ الَّذِينَ قُتِلُوا مِنْ أَجْلِ كَلِمَةِ اللهِ، وَمِنْ أَجْلِ الشَّهَادَةِ الَّتِي كَانَتْ عِنْدَهُمْ، وَصَرَخُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلِينَ:«حَتَّى مَتَى أَيُّهَا السَّيِّدُ الْقُدُّوسُ وَالْحَقُّ، لاَ تَقْضِي وَتَنْتَقِمُ لِدِمَائِنَا مِنَ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ؟» فَأُعْطُوا كُلُّ وَاحِدٍ ثِيَابًا بِيضًا، وَقِيلَ لَهُمْ أَنْ يَسْتَرِيحُوا زَمَانًا يَسِيرًا أَيْضًا حَتَّى يَكْمَلَ الْعَبِيدُ رُفَقَاؤُهُمْ، وَإِخْوَتُهُمْ أَيْضًا، الْعَتِيدُونَ أَنْ يُقْتَلُوا مِثْلَهُمْ.

  رؤيا 6

• 

• Bahira Omar

  31 فَماذا نَقُولُ فِي ضَوْءِ هَذا كُلِّهِ؟ إنْ كانَ اللهُ إلَى جانِبِنا، فَمَنْ يَصْمُدُ ضِدَّنا؟ 32 وَإنْ كانَ اللهُ لَمْ يَمنَعْ عَنّا ابنَهُ الوَحِيدَ، بَلْ أسلَمَهُ لِلمَوتِ مِنْ أجلِنا جَمِيعاً، أفَلا يَكُونُ مُستَعِدّاً لإعطائِنا كُلَّ شَيءٍ مَعَهُ؟ 33 مَنِ الَّذِي سَيَشْتَكي عَلَىْ الَّذِينَ اختارَهُمُ اللهُ؟ فَاللهُ هُوَ الَّذِي يُبَرِّئُهُمْ. 34 وَمَنِ الَّذِي سَيُدِينُهُمْ؟ فَالمَسِيحُ يَسُوعَ هُوَ الَّذِي ماتَ وَقامَ، وَهُوَ أيضاً الَّذِي يَجلِسُ عَنْ يَمِينِ اللهِ يُحامِي عَنّا. 35 فَمَنْ يَقدِرُ أنْ يَفصِلَنا عَنْ مَحَبَّةِ المَسِيحِ؟ أتَقدِرُ عَلَى ذَلِكَ الضِّيقاتُ، أمِ المَشَقّاتُ، أمْ الاضطِهاداتُ، أمِ الجُوعُ، أمِ العُريُ، أمِ الأخطارُ، أمِ المَوتُ بِالسَّيفِ؟ 36 فَكَما يَقُولُ الكِتابُ:
  
  «إنَّنا مِنْ أجلِكَ نُواجِهُ خَطَرَ المَوتِ
  طَوالَ النَّهارِ.
  وَنَحنُ مَحسُوبُونَ كَغَنَمٍ لِلذَّبحِ.»
  
  37 غَيرَ أنَّنا فِي كُلِّ هَذِهِ الشَّدائِدِ، مُنتَصِرُونَ انتِصاراً مَجِيداً جِدّاً مِنْ خِلالِ ذاكَ الَّذِي أحَبَّنا. 38 فَأنا مُقتَنِعٌ بِأنَّهُ ما مِنْ شَيءٍ يَقدِرُ أنْ يَفصِلَنا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي المَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنا. فَلا مَوتَ وَلا حَياةَ، وَلا مَلائِكَةَ وَلا أرواحَ مُتَسَلِّطَةً، وَلا شَيءَ فِي الحاضِرِ، وَلا شَيءَ فِي المُستَقبَلِ، وَلا قُوَىً رُوحِيَّةً، 39 وَلا شَيءَ مِمّا فَوقَنا، وَلا شَيءَ مِمّا تَحتَنا، وَلا أيَّ شَيءٍ آخَرَ مَخلُوقٍ يُمكِنُ أنْ يَفصِلَنا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي لَنا فِي المَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنا.

  ﺭﻭﻣﻴﺔ 8

• 

• Bahira Omar

  ╬ تفسير للآيات من (31-35) من رسالة رومية:
  
  آية (31): (فماذا نَقولُ لهذا؟ إنْ كانَ اللهُ معنا، فمَنْ علَينا؟) .
  أن كلمة: ’’لهذا‘‘ هُنا لا تنصرف إلى الله البار القدوس. بل إلى كُل هذه الأمور. ماذا نقول إزاءها. هل نتشكك؟ كلاّ بل نُصدق الله البار القدوس ونسجُد لهُ ونقول:
  (صَغيرٌ أنا عن جميعِ ألطافِكَ وجميعِ الأمانَةِ التي صَنَعتَ إلَى عَبدِكَ. فإنِّي بعَصايَ عَبَرتُ هذا الأُردُنَّ، والآنَ قد صِرتُ جَيشَينِ) (تكوين 10:32) .
  
  ’’صغار نحنُ عن جميع ألطافك‘‘. إن كان الله البار القدوس معنا (لنا) أي في جانبنا كما أثبت ذلك لأنهُ منذُ الأزل كان يُفكر فينا، وفي الحاضر دعانا وبررنا ومجدنا أيضاً شرعاً في المسيح يسوع الرب، فمن علينا ؟
  صحيح أنهُ يوجد أعداء. ولكن من يكون هؤلاء الذين ضدنا؟ أين الخطايا والذنوب؟ مُحيت, والخطية الساكنة فينا دينت في الصليب، والشيطان قد قهره المسيح يسوع الرب وهزمهُ في الصليب، فمن علينا؟ لقد قهر كُل الأعداء الذين كانوا ضدنا، ولا يوجد أي شيء يستطيع أن يرفع قوتهُ ضدنا. حقاً إن الله البار القدوس هو ’’إله كل نعمة‘‘ يحمينا ويحرُسنا .
  
  آية (32): (الَّذي لم يُشفِقْ على ابنِهِ، بل بَذَلهُ لأجلِنا أجمَعينَ، كيفَ لا يَهَبُنا أيضًا معهُ كُلَّ شَيءٍ؟) .
  هذا عجيب، فالله البار القدوس يتنازل لكي يُقنعنا بمحبتهِ وكأنهُ يقول: هل تشكّون في محبتي؟ هاكم أقوى دليل ’’الذي لم يشفق على أبنه بل بذلهُ لأجلنا أجمعين كيف لا يهبنا أيضاً معهُ كُل شيء‘‘؟ هل يوجد عندهُ ما هو أعز من أبنهُ؟ فإذا كان قد أعطانا االأبن فكيف لا يهبنا أيضاً معهُ كُل شيء † ؟
  
  في: (عدد 3) من هذا: (الأصحاح 8) من نفس الرسالة القديس الرسول بولس الى أهل رومية يقول: ’’أرسل الله أبنه في شبه جسد الخطية ولأجل الخطية دان الخطية في الجسد‘‘ وهُنا لم يشفق على أبنه بل بذلهُ للموت لأجلنا. أحتمل كُل القصاص وكل الدينونة .
  (أمّا الربُّ فسُرَّ بأنْ يَسحَقَهُ بالحَزَنِ. إنْ جَعَلَ نَفسَهُ ذَبيحَةَ إثمٍ يَرَى نَسلاً تطولُ أيّامُهُ، ومَسَرَّةُ الربِّ بيَدِهِ تنجَحُ) (إشعياء 10:53) .
  
  لقد أعطانا أبنه العطية التي لا يُعبَّر عنها، وأعطانا فيه كُل شيء. كما يقول الرسول القديس بولس في:
  (أبولُسُ، أمْ أبُلّوسُ، أمْ صَفا، أمِ العالَمُ، أمِ الحياةُ، أمِ المَوتُ، أمِ الأشياءُ الحاضِرَةُ، أمِ المُستَقبَِلَةُ. كُلُّ شَيءٍ لكُم) (1كورنثوس 22:3) .
  
  † مُلاحظة:-
  بالأنفصال عن المسيح يسوع الرب لا شيء لنا بالمرة، ولكن فيه ومعهُ نمتلك ونتمتع بكل شيء .
  
  آية (34,33): (مَنْ سيَشتَكي على مُختاري اللهِ؟ اَللهُ هو الَّذي يُبَرّرُ. مَنْ هو الَّذي يَدينُ؟ اَلمَسيحُ هو الَّذي ماتَ، بل بالحَريّ قامَ أيضًا، الَّذي هو أيضًا عن يَمينِ اللهِ، الَّذي أيضًا يَشفَعُ فينا) .
  هُنا يتحدى الرسول القديس بولس كُل القوى: مَن سيشتكي؟ مَن في السماء؟ مَن على الأرض؟ مَن تحت الأرض؟ مَن سيشتكي على مُختاري الله البار القدوس؟ الذي يشتكي على مختاري الله البار القدوس كأنهُ يشتكي على الله البار القدوس نفسهُ .

  
  

  أن الله البار القدوس هو الذي أختار فكأن المُشتكي يقول: إن الله البار القدوس لم يحسن الأختيار، فهل يجسر أحد أن يشتكي على مَن أختارهُم الله البار القدوس وبررهم؟ نرى المُشتكي في:
  (وأراني يَهوشَعَ الكاهِنَ العظيمَ قائمًا قُدّامَ مَلاكِ الربِّ، والشَّيطانُ قائمٌ عن يَمينِهِ ليُقاوِمَهُ. فقالَ الربُّ للشَّيطانِ: "ليَنتَهِركَ الربُّ يا شَيطانُ! ليَنتَهِركَ الربُّ الذي اختارَ أورُشَليمَ! أفَلَيسَ هذا شُعلَةً مُنتَشَلَةً مِنَ النّارِ؟") (زكريا 2,1:3) .
  
  وهو المُشتكي على اخوتنا أمام العرش نهاراً وليلاً:
  (وسمِعتُ صوتًا عظيمًا قائلاً في السَّماءِ: "الآنَ صارَ خَلاصُ إلَهِنا وقُدرَتُهُ ومُلكُهُ وسُلطانُ مَسيحِهِ، لأنَّهُ قد طُرِحَ المُشتَكي على إخوَتِنا، الَّذي كانَ يَشتَكي علَيهِم، أمامَ إلَهِنا نهارًا وليلاً") (رؤيا 10:12) .
  
  أنه ما حدث في: (زكريا 2,1:3) فكأن الرب يقول لهُ إنهُ في ذاتهُ يستحق الدينونة لأنهُ لابس ثياباً قذرة ولكني أنتشلتهُ من النار .
  
  ونُلاحظ قراءة الأعداد هُنا قراءة صحيحة لفهم قوتها: السؤال: ’’مَن سيشتكي على مُختاري الله‘‘؟ الجواب: الله البار القدوس هو الذي يبرر، مَن هو الذي يُدين؟ أي إن كان الله البار القدوس هو الذي بررنا فمن يجسر أن يُديننا؟ والكلام الذي يأتي بعد ذلك: ’’المسيح هو الذي مات بل بالحري قام أيضاً الذي هو أيضاً عن يمين الله الذي أيضاً يشفع فينا‘‘ هو جواب مسبق للسؤال ’’مَن سيفصلنا عن محبة المسيح‘‘ أي إن كان المسيح يسوع الرب قد فعل كُل هذا لأجلنا فمن سيفصُلنا عن محبته ؟ .
  
  آية (35): (مَنْ سيَفصِلُنا عن مَحَبَّةِ المَسيحِ؟ أشِدَّةٌ أمْ ضَيقٌ أمِ اضطِهادٌ أمْ جوعٌ أمْ عُريٌ أمْ خَطَرٌ أمْ سيفٌ؟) .
  † الحقيقة أولاً ثم السؤال أخيراً. فالحقيقة هي: الله البار القدوس هو الذي يُبرر، والسؤال، مَن هو الذي يدين؟
  
  † الحقيقة الثانية هي: المسيح يسوع الرب هو الذي مات بل بالحري قام أيضاً وجلس عن يمين الله البار القدوس يشفع فينا. والسؤال، مَن سيفصلنا عن محبته؟ في:
  (والسَّيِّدُ الربُّ يُعينُني، لذلكَ لا أخجَلُ. لذلكَ جَعَلتُ وجهي كالصَّوّانِ وعَرَفتُ أنِّي لا أخزَى. قريبٌ هو الذي يُبَرِّرُني. مَنْ يُخاصِمُني؟ لنَتَواقَفْ! مَنْ هو صاحِبُ دَعوَى مَعي؟ ليَتَقَدَّمْ إلَيَّ! هوذا السَّيِّدُ الربُّ يُعينُني. مَنْ هو الذي يَحكُمُ علَيَّ؟ هوذا كُلُّهُمْ كالثَّوبِ يَبلَونَ. يأكُلُهُمُ العُثُّ) . (إشعياء 7:50-9) .
  
  الله البار القدوس في المسيح يسوع الرب هو هو كُل شيء وللأبد .
  لنتوقف هُنا ولنسآل. مَن هو صاحب دعوى معي؟ ليتقدم إليَّ. هوذا السيد الرب يُعينني. مَن هو الذي يحكم علىَّ؟‘‘ .
  
  فنجد نفس الحجة في سفر إشعياء عن الرب يسوع المسيح .
  أما الآن في الوقت الحاضر فالمسيح يسوع الرب هو رئيس الكهنة العظيم الجالس عن يمين الله لأجلنا فمن سيفصُلنا عن محبته ؟
  
  نرجع بذاكرتنا إلى رئيس الكهنة في ثياب المجد والبهاء واضعاً أسماء الأسباط على صدره وعلى كتفيه، وهذه الأسماء الموضوعة على الكتفين محاطة بطوقين من الذهب، طوق ذهبي مُحيط بالأسماء على كل كتف. والطوقان الذهبيان مربوطان بسلاسل ذهبية ومتصلان بالصُدرة. يا له من أرتباط مُحكم ومُتقن، فيه كُل الضمان لسلامة الأسماء .
• كانت هناك أطواق ذهبية وسلاسل ذهبية فمن كان يستطيع أن يفصل الأسباط عن صدر وكتفي رئيس الكهنة العظيم ؟
  
  ونُلاحظ أن لا يقول ما هي الأشياء التي تفصلنا عن محبة المسيح يسوع الرب؟ هل الشدة والضيق يُقال عنها مَن؟ مَنْ للعاقل فهنا يقول مَن سيفصلنا؟ أي أنهُ كان في فكر الرسول القديس بولس أن الذي يحاول أن يفصلنا هو الشيطان ، ولكن هل يستطيع الشيطان أن يفصلنا عن محبة المسيح يسوع الرب؟ كلاّ. هل يستطيع ذلك بإستخدام الشدة والضيق والأضطهاد والجوع والعُري والخطر والسيف. هل يستطيع أن يفصلنا بذلك ؟
  
  الرسول القديس بولس هو أكثر من قاسى هذه الآلام كُلها ولكنها لم تستطع أن تفصلهٌ عن محبة المسيح يسوع الرب، ولكن محبة المسيح يسوع الرب كانت تحملهُ وكانت تظهر لهُ بأكثر لمعان خلال تلك الظروف وتحملهُ أثناء أجتيازه فيها .
  
  أية اضطهادات احتملها الرسول؟ نقرأ ذلك في:
  (بأسفارٍ مِرارًا كثيرَةً، بأخطارِ سُيولٍ، بأخطارِ لُصوصٍ، بأخطارٍ مِنْ جِنسي، بأخطارٍ مِنَ الأُمَمِ، بأخطارٍ في المدينةِ، بأخطارٍ في البَرّيَّةِ، بأخطارٍ في البحرِ، بأخطارٍ مِنْ إخوَةٍ كذَبَةٍ. في تعَبٍ وكدّ، في أسهارٍ مِرارًا كثيرَةً، في جوعٍ وعَطَشٍ، في أصوامٍ مِرارًا كثيرَةً، في بَردٍ وعُريٍ) (2كورنثوس 27,26:11) .
  
  وتتكرر كلمة أخطار عدة مرات، ولكن هل أستطاعت هذه كُلها أن تفصل الرسول القديس بولس عن محبة المسيح يسوع الرب لهُ؟ كلاّ ويقول: في رسالة العبرانيين:
  (رُجِموا، نُشِروا، جُرّبوا، ماتوا قَتلاً بالسَّيفِ، طافوا في جُلودِ غَنَمٍ وجُلودِ مِعزَى، مُعتازينَ مَكروبينَ مُذَلّينَ) (عبرانيين 37:11) .

• 

• Bahira Omar

  يا ابن الله، إنَّنا مِنْ أجلِكَ نُواجِهُ خَطَرَ المَوتِ طَوالَ النَّهارِ. وَنَحنُ مَحسُوبُونَ كَغَنَمٍ لِلذَّبحِ.

• 

• Bahira Omar

  غَيرَ أنَّنا فِي كُلِّ هَذِهِ الشَّدائِدِ، مُنتَصِرُونَ انتِصاراً مَجِيداً جِدّاً مِنْ خِلالِ ذاكَ الَّذِي أحَبَّنا.

• 

• Bahira Omar

  لأَنَّ الآبَ لاَ يَدِينُ أَحَدًا، بَلْ قَدْ أَعْطَى كُلَّ الدَّيْنُونَةِ لِلابْنِ، لِكَيْ يُكْرِمَ الْجَمِيعُ الابْنَ كَمَا يُكْرِمُونَ الآبَ. مَنْ لاَ يُكْرِمُ الابْنَ لاَ يُكْرِمُ الآبَ الَّذِي أَرْسَلَهُ.

  يوحنا 5

• 

• Bahira Omar

  ابن الله يقول للمسلمين:

• 

• Bahira Omar

  أُشِيرُ عَلَيْكَ أَنْ تَشْتَرِيَ مِنِّي ذَهَبًا مُصَفًّى بِالنَّارِ لِكَيْ تَسْتَغْنِيَ، وَثِيَابًا بِيضًا لِكَيْ تَلْبَسَ، فَلاَ يَظْهَرُ خِزْيُ عُرْيَتِكَ. إِنِّي كُلُّ مَنْ أُحِبُّهُ أُوَبِّخُهُ وَأُؤَدِّبُهُ. فَكُنْ غَيُورًا وَتُبْ.

• 

• Bahira Omar

  مَنْ يَغْلِبُ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَجْلِسَ مَعِي فِي عَرْشِي، كَمَا غَلَبْتُ أَنَا أَيْضًا وَجَلَسْتُ مَعَ أَبِي فِي عَرْشِهِ.

• 

• Bahira Omar

  ....فَسَيَمْشُونَ مَعِي فِي ثِيَابٍ بِيضٍ لأَنَّهُمْ مُسْتَحِقُّونَ.....

• 

• Bahira Omar

  مَنْ يَغْلِبُ فَذلِكَ سَيَلْبَسُ ثِيَابًا بِيضًا، وَلَنْ أَمْحُوَ اسْمَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَسَأَعْتَرِفُ بِاسْمِهِ أَمَامَ أَبِي وَأَمَامَ مَلاَئِكَتِهِ.

• 

• Bahira Omar

  لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ! لأَنَّ عُرْسَ ابن الله قَدْ جَاءَ، وَامْرَأَتُهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا.
  وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بَزًّا نَقِيًّا بَهِيًّا، لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِينَ.
  طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ ابن الله!

• 

• Bahira Omar

  فلنستعد إذاً ونترقب. فالرب آتٍ.

• 

• Bahira Omar

  وكما أخرج الرب لوط من ذاك المكان ثم دمره، كذلك أيضاً سيخرجنا من هذا العالم قبل أن يصنع به ما صنعه بسدوم وعمورة.

• 

• Bahira Omar

  وَإنْ كانَ اللهُ لَمْ يَمنَعْ عَنّا ابنَهُ الوَحِيدَ، بَلْ أسلَمَهُ لِلمَوتِ مِنْ أجلِنا جَمِيعاً، أفَلا يَكُونُ مُستَعِدّاً لإعطائِنا كُلَّ شَيءٍ مَعَهُ؟

• 

• Bahira Omar

  فَماذا نَقُولُ فِي ضَوْءِ هَذا كُلِّهِ؟ إنْ كانَ اللهُ إلَى جانِبِنا، فَمَنْ يَصْمُدُ ضِدَّنا؟

• 

• Bahira Omar

  الدين : الاسلامي
  دين من ليس لة اخلاق . ولم يرث ً
  المسلمين من محمد والة محمد غير
  الهمجية. والعقد النفسية ،
  عندما تكلم محمد مع اهل قريش عن دينة الجديد ( الاسلام ) لم يؤمن به احد طوال ثلاثة عشر عام لم يؤمن به احد ، ولم يؤمن به غير الغوغاء الجهلاء ، المثيرين للشفقة . المحتاجين الي عقول ليفكرون بها ، وبهذا الدين والنبي ،ولم ينتشر الا بالقوة والارهاب
  وضرب الاعناق والحرق وسبي النساء تحت مسمي الغزوات ،
  احل محمد لاتباعة كل شئ وكل ما هو لا اخلاقي ، احل لهم سبي النساء واغتصابها وتبديلها مع المجاهدين في سبيل شيطانة ورفع رايتة السوداء الذي جائنا بها داعش ليشهد للجميع وللعالم كلة عن ما فعلة محمد من الف واربع مائة عام ، وانة يطبق احاديثة وقرانة وايات شيطانة ، ويقتل وينهب ويسرق ويذبح وينكح النساء والغلمان تحت اسم محمد وشيطانة ،
  حقآ يا داعش كنت خير دليل علي ان أمة الاسلام همج متخلفين ولا تضم بين صفوفك غير الاغبياء والسفاحين المجرمين ، الذين ليس لديهم ضمير ،
  حقآ يا داعش كنت خير دليل أن الاسلام يخلوا من المحبة والسلام ويحقد ويسب ويلعن ويقتل كل من لا يؤمن بمحمد وشيطان محمد.

• 

• Bahira Omar

  الاسلام والارهاب *وجهان لعمله واحدة
  اينما وجد الاسلام وجد االقتل والارهاب واينما وجد الارهاب وجد الاسلام . الارهاب الان يدافع عن الاسلام ويقتل كل من يسئ الي الاسلام ومحمد نبي الاسلام اصبح الارهاب والاسلام جزءا لا يتجزاء عن بعضهم البعض حتي ولو كان المسئ لا يمتلك الاء قلما يعبر بة عن رائية لا يمتلك سلاحا او رصاص اصبح الانسان الحر الذي يعبر عن رائية هدف مستهدف من الارهاب الاسلام في كل مكان اصبح الثمن هو حياة الانسان الذي يرفض الاسلام وتعاليمة ومحمد نبية ولم يسائل المسلم الارهابي نفسة في يوما من الايام لماذا لا يقبل اغلب الناس الاسلام حتي لو قطعنا روؤسهم يرفضونا ويرفضون تعاليمنا الاجابه وفي منتهي البساطة ان الاسلام خالي من المحبة والسلام وتعاليمه خطر علي الانسان ولاتتوافق مع هذا العصر من الزمان انظر الي افعالك ايها الارهابي انظر الي افعالك ايها المسلم وانت تعرف لماذا يرفض الانسان الاسلام وتعاليم الاسلام ومحمد نبي الاسلام
  انظر الي المجرمين القتله الذين قتلوا اثني عشر شخصا في جريدة. شارلي ايبدوا الفرنسيه . دون شفقتا او رحمة دون ان يرف لهم جفن قتلوهم وخرجوا يكبرون ويقولون هذا جزاء كل من يسئ الي الاسلام ومحمد نبي الاسلام انظر الي .. داعش .. ومايفعله من قتل اطفال وقطع روؤس الكبار وتهجير العائلات وقتل الاقباط والاثيوبيين وقتل الاشوريين وكل من يرفض الاسلام وتعاليم الاسلام من المسيحيين والايزيديين وانت تعلم لماذا انت مرفوض وستظل مرفوض.

• 

• Bahira Omar

  القران كتبه شيطان * تنقلة محمد *
  نبي الاسلام من الشيطان وزرع بذورة في صدور الانسان الذي يهوا طريق الشيطان .. ويهوا القتل وقطع الاعناق وارهاب كل من لا يتبع هذا الشيطان واياته ولان محمد نبي الاسلام كانت طبيعته البشريه تميل الي القتل والارهاب بسبب رفض مكه واهلها الاسلام واشراف قريش امثال النضر ابن الحارث وابو الحكم وغيرهم لم تخلوا ايات القران من القتل والارهاب وهذة الايات كانت مكافاة الشيطان لمحمد لارضاء طبيعته الفاسدة وخاصتا بعدما نتعوه او لقبوة اهل قريش .. بالمهلوس . المجنون . وكذبؤه وكذبوا نبؤته وعنما كان يحكي لهم حكايه يقولون له لقد سمعناها من قبل وانها . من اساطير الاولين . وظل محمد ينادي وينادي مكه بدينه الجديد ثلاثة عشر عام لم يؤمن به احدا من مكه الا اقرباة وبعض من اصدقائه هاجر محمد الي المدينه ومن هنا تولدت فكرة الانتقام وما كان اسرع من شيطانه مملأ عليه ايات الانتقام والقتل والارهاب وقطع الاعناق وسنذكر لكم شعار . داعش من ايات القتل والارهاب وهو ما فعلة محمد في بدايته وها هو يفعله .. داعش .. الان .
  سورة التوبة . 9.. 29 . قاتلؤا الذين لا يومنؤن بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم اللة ورسولة ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب.حتي يدفعوا الجزيه عن يد وهم صاغرون .. من الذين اوتو الكتاب . يقصد هنا اليهود والنصاري وهذة الايه هي اكبر دليل ان ما يفعل داعش فعله محمد وشيطانه وهو ينفذ وصيته ودعؤنا ناتي لكم ايضا بشعار .. الاخوان المسلمين من القران .. حتي نوضح لكم ان لا فرق بين محمد والشيطان وداعش والاخوان " واعدولهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم "
  وكلما قرات هذه الايه اسال نفسي سوال وارجوا من الاخوة المسلمين الاجابه عليه ، الله الخالق العظيم للبشر، لماذا خلقهم ان كانوا سيتحولون الى اعداءأ له ؟ ولماذا دين الاسلام وحده يعتبر كل من لا يدين بدين محمد هو عدو لله ولرسوله ؟ اليس الله هو الخالق ؟ وهو على كل شئ قدير؟ لنبحث في كلمات الآية جيدا " واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم " . سنلاحظ تعدد المصطلحات العسكرية ( إعداد . قوة – ارهاب – عدو. خيل ) وكأن الاية تمثل أمراً صادرا من جنرال عسكري يتهيأ للحرب والقتال ، وليس كلام صادر من الله الرحمن ، الرحيم ، القدوس ، ملك السلام .
  وهل تبين لكم الان انه من المستحيل ان يكون القران من عند الله ولكنه من شيطان يحقق رغبه الفاسد الحيران ولم يختلي هذا الكتاب الشيطاني من ايات القتل والارهاب وسنذكر لحضرتكم بعضا منها حتي نبين للعالم كله تعاايم القران ولكم الاختيار هل هو من الله ام من الشيطان ( سوره المائده ايه 54 )
  ( يا أيها اللذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء لكم ) وهذا يعني مهما كنت عظيماً لا يحق لك أن تتساوى مع المسلم وفي سوره محمد ايه 35: ( فلا تهنوا أو تدعوا للسلم وأنتم الأعلون) هذا يعني بأن المسلم لا يسأل عن السلم إذا كان هو الأقوى.
  ( وفي سوره الانفال – آ 17: ( فلم تقتلوهم ولكن الله هو الذي قتل) فهذا أكبر تشجيع للقتل دون مسؤولية أو إحساس أو شعور أنساني.
  في سوره الفتح ايه 13 ( ومن لم يؤمن بالله ورسوله. أعتدنا للكفرين سعيراً) هنا يبين لنا بأن كل من لا يؤمن بالله ومحمد فهو كافر.وفي سوره الانفال 12 ( سألقي الرعب في قلوب الذين كفروا فأضربوا فوق الأعناق وأضربوا منهم كل بنان) نسأل ما هو أثر هذه الآيات والكلمات على الإنسان الذي يؤمن بأنها من الله حتماً ولابد ان يتحول إلى مجرم سفاح. وهذا تاثير القران وايات الشيطان علي الانسان.

• 

• Bahira Omar

  المسلمون يعبدون شيطانآ !!!
  جزارآ أرسل محمد نبيآ له بالسيف ليفرق العباد ويقتل به ويذبح كل من لا يؤمن بمحمد نبي الشيطان والشيطان الهآ له .
  المسلمين يعبدون قودآ في الارض والسماء،
  كل من يحفظ القران كلمة الشيطان في الارض يكافئة بسبية وكل من ينتحر ويقتل نفسة ويفجرها ويقتل الابرياء يكافئة باثنين وسبعين حورية وانهارآ من الخمر وولدان مخلدون يطفون عليهم لاشباع رغبة المسلم الفاسد الجائع للشهوة والرزيلة ومن كثرة اشتياقة لها ينتحر ويفجر نفسة ليطير اشلاء في الدنيا وأمل ووهم ضائع في السماء ،
  المسلمون لا يريدون ان يقتنعوا انهم يعبدون شيطان اخذ اسم الله ستار ليفعل به ما يشاء ،
  ما يفعلة داعش من جرائم وقتل وذبح وإباده وتشريد وتهجير للمسيحيين واليزيديين وهدم بيوتهم وكنائسهم ودار عبادتهم وقطع رقابهم وحرقهم واخذ النساء سبايا واغتصابهم وتبديلهم لبعضهم البعض هذا كلة ما يريده الشيطان ان يزعزع الانسان ويجعلة شبيهآ له وراسة كرأس الحمار لا يفكر ولا يفهم ان كان ما يفعلة من الله ام من الشيطان ،
  وها الدواعش ابناء الشيطان يقلدون ما فعلة محمد نبي الشيطان يعتقدون انهم كلما قتلوا النصاري تقربوا الي الله وحرقهم وذبحهم للناس من عند الله،
  اخواني احبائي هل هذا يعقل ان تكون هذة الاعمال من الله وهو من أمر بها وهو من خلق الانسان واحبه وفضلة عن جميع مخلوقات الارض ،
  وهل يعقل ان يكون الالة سبحانة وتعالى قودآ للمسلمين في الارض والسماء وهل علمتم الان ان ما يعبدة الدواعش والمسلمين شيطان اتخذ اسم الله ستار وسلب عقول الهمج المتخلفين وجعلهم يعبدونة علي انة الله ورب العالمين .

• 

• Bahira Omar

  يعتقد المسلمين ان (محمد) عندما جاءه جبريل (الشيطان) في غار حراء والقي عليه رسالته المستمده من الشيطان وعندما اعلنها محمد للناس وكل من سمعه امئن به وهذا ما يعتقدوه ولكن عندما تقرأ السيره النبويه لابن هشام الجزء الاول صفحه 207 (ما دار بين رسول الله وبين رؤساء قريش) قال ابن اسحق عن عكرمه مولي ابن عباس عن عبد الله ابن عباس قال اجتمع (عتبه بن ربيعه وشيبه بن ربيعه وابو سفيان بن حرب والنضر بن الحارث (بن كلده) اخو بني عبد الدار وابو البختري بن هشام واميه بن خلف او من اجتمع منهم قالوا اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبه ثم قال بعضهم لبعض (ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك) فأتهم فجاءهم رسول الله سريعا وهو يظن ان قد بدا لهم فيما كلمهم فيه بداء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم حتي جلس اليهم فقالوا له يا محمد ان قد بعثنا اليك لنكلمك (وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه مثل ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وشتمت الالهه وسفهت الاحلام وفرقت الجماعه فما بقي امر قبيح الا جئته فيما بيننا وبينك) وان كنت انما جئت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثر مالا وان كنت انما تطلب به الشرف فينا فنحن نسودك علينا وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا (ان كان هذا الذي ياتيك رائيآ فربما كان ذلك بذلك اموالنا في طلب الطب لك حتي نبرئك منه او نعذر فيك) فقال لهم رسول الله ما بي ما تقولون ما جئت بما جئتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل عليا كتابا قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيئا من ما عرضناه عليك فانك قد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بلدا ولا اقل ماء ولا اشد عيشآ منا(فسل لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليفجر لنا فيها أنهارآ كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من ابائنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخ صدق فنسالهم عما تقول ( أحق هو ام باطل فان صدقوك وصنعت ما سالناك صدقناك وعرفنا به منزلتك من عند الله وانه بعث رسولآ كما تقول) فقال لهم صلوات الله وسلامه عليه ( ما بهذا بعثت اليكم) انما جئتكم من الله وانه بعثني به وقد بلغتكم ما ارسلت به اليكم فان تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والاخره وان تردوه علي أصبر لامر الله تعالي حتي يحكم بيني وبينكم قالوا فاذا لم تفعل هذا لنا فخذ لنفسك ( سل ربك ان يبعث معك ملكآ يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وسله فليجعل لك جنانآ وقصورآ وذكنوز من ذهب وفضه يغنيك بها عما( نراك تبتغي) فانك تقوم بالاسواق كما نقوم وتلتمس المعاش منا كما نلتمسه حتي نعرف من فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولآ كما تزعم فقال لهم ( ما انا بفاعل وما انا الذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني نذيرآ بشيرآ فان تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والاخره وان تردوه علي أصبر لامر الله تعالي حتي يحكم بيني وبينكم قالوا ( فاسقط علينا كسفآ كما زعمت ان ربك ان شاء فعل ( فانا لا نؤمن لك إلا ان تفعل قال فقال رسول الله ذلك الي الله إن شاء يفعله بكم قالوا يا محمد أفما علم ربك أنا سنجلس معك ونسالك عما سالناك عنه ونطلب منك ما نطلب فيتقدم إليك فيعلمك هذا( رجل اليمامه يقال له الرحمن وانا والله لا نؤمن بالرحمن أبدآ) فقد أعذرنا إليك يا محمد وانا والله لا نتركك وما بلغت منا حتي نهلكك اوتهلكنا وقال قائلهم نحن نعبد الملائكه وهي بنات الله وقال قائلهم لك حتي تاتينا بالله والملائكه قبيلآ فلما قالوا لرسول الله قام عنهم وقام عبدالله بن أبي أميه بن المغيره وهو ابن عمته فهو لعاتكه بنت عبد المطلب ( فقال له يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا( فلم تقبله )منهم ثم سالوك لانفسهم أمورآ ليعرفوا بها منزلتك من اللة ( فلم تفعل ) ثم سألوك ان تعجل لهم بعض ما تخوفهم به من العذاب ( فلم تفعل )أو كما قال له فوالله لا اومن بك( أبدآ ) حتي تتخذ لنفسك الي السماء سلمآ ثم ترقي فيه وانا انظر اليك حتي تاتيها ثم تأتي معك بصك معه اربعه من الملائكه يشهدون لك أنك كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك ماظننت اني اصدقك ( ثم انصرف عن رسول الله وانصرف رسول الله إلي اهله حزينآ أسفآ لما فاته مما كان يطمع به من قومه حين دعوه ولما راى من مبدعاتهم إياه)
  قد ظل محمد ثلاثه عشر عامآ لم يقبل برسالته عقلاء واشراف قريش لانهم كانوا يعلمون جيدآ من هو محمد ومن الذي كان ياتيه (ان كان هذا الذي ياتيك رائيآ فربما كان ذلك بذلك اموالنا في طلب الطب لك حتي نبرئك منه او نعذر فيك)
  ولم ياتيهم بشئ جديد بل كل ما قاله سمعوه من قبل لذلك قالوا له انه من(اساطير الاولين) وحتي يتاكدوا من كلامه وضعوا له الحلول وهي ان يفعل لهم امرآ واحدآ مما قالوه له حتي يصدقوه ولم يستطع ان يفعل لهم اي شئ مما قالوه اذآ علي اي اساس ( يؤمن اهل قريش بمحمد وهو كل ما أتي به قد سمعوه من قبل ولم يستطيع ان يؤكد لهم انه مرسل من عند الله )وما الحكم الذي وضعه اله الاسلام بينه وبينهم الحرب والقتل والسيف وهتك الاعراض ونهب الاموال كل من لا يؤمن بمحمد انه نبي قتله وكل من حاوروه قتلهم جميعآ هل تصدقؤن ان محمد نبي من عند الله وهل يعقل ان يكون اله الاسلام ( اله ).

• 

• Bahira Omar

  الإسلام دين الشيطان.

• 

• Bahira Omar

  امين

• 

• Bahira Omar

  مجدآ لرب الارب وملك الملوك يسوع المسيح. مبارك اسمك يارب كم انت عظيم له المجد لأنك إله مثل والدك
  وأنت خالقنا

• 

www.arab-freedom.weebly.com

*******

www.arab-freedom.weebly.com -in Arabic

www.jabhatalnusrah.weebly.com -in Arabic

www.habibullah-urdu.weebly.com -in Urdu

www.pashto-bible.weebly.com -in Pashto

www.farsicn.weebly.com -in Farsi

www.muslimstudy.weebly.com

www.sazie-johnson.weebly.com

www.islamaware.weebly.com

Bible in Turkish:
https://www.facebook.com/pages/Bible-in-Turkish/408619935963722