• 

• Bahira Omar

  تمجيد الرب اليوم -الخلافة- سنملك -- ﺭﻭﻣﻴﺔ 8 . وليبارك الرب كلمته لنا.

  
• Bahira Omar

  فَاشْتَرِكْ أَنْتَ فِي احْتِمَالِ الْمَشَقَّاتِ كَجُنْدِيٍّ صَالِحٍ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.

  

• Bahira Omar

  لَيْسَ أَحَدٌ وَهُوَ يَتَجَنَّدُ يَرْتَبِكُ بِأَعْمَالِ الْحَيَاةِ لِكَيْ يُرْضِيَ مَنْ جَنَّدَهُ.

  
• Bahira Omar

  يَجِبُ أَنَّ الْحَرَّاثَ الَّذِي يَتْعَبُ، يَشْتَرِكُ هُوَ أَوَّلاً فِي الأَثْمَارِ.

  

• Bahira Omar

  افْهَمْ مَا أَقُولُ. فَلْيُعْطِكَ الرَّبُّ فَهْمًا فِي كُلِّ شَيْءٍ.

  
• Bahira Omar

  اُذْكُرْ يَسُوعَ الْمَسِيحَ الْمُقَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ، مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ بِحَسَبِ إِنْجِيلِي...صَادِقَةٌ هِيَ الْكَلِمَةُ: أَنَّهُ إِنْ كُنَّا قَدْ مُتْنَا مَعَهُ فَسَنَحْيَا أَيْضًا مَعَهُ. إِنْ كُنَّا نَصْبِرُ فَسَنَمْلِكُ أَيْضًا مَعَهُ. إِنْ كُنَّا نُنْكِرُهُ فَهُوَ أَيْضًا سَيُنْكِرُنَا. إِنْ كُنَّا غَيْرَ أُمَنَاءَ فَهُوَ يَبْقَى أَمِينًا، لَنْ يَقْدِرَ أَنْ يُنْكِرَ نَفْسَهُ. «يَعْلَمُ الرَّبُّ الَّذِينَ هُمْ لَهُ». وَ«لْيَتَجَنَّبِ الإِثْمَ كُلُّ مَنْ يُسَمِّي اسْمَ الْمَسِيحِ». أَمَّا الشَّهَوَاتُ الشَّبَابِيَّةُ فَاهْرُبْ مِنْهَا، وَاتْبَعِ الْبِرَّ وَالإِيمَانَ وَالْمَحَبَّةَ وَالسَّلاَمَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ الرَّبَّ مِنْ قَلْبٍ نَقِيٍّ.

  
• Bahira Omar

  إِنْ كُنَّا نَصْبِرُ فَسَنَمْلِكُ أَيْضًا مَعَهُ. إِنْ كُنَّا نُنْكِرُهُ فَهُوَ أَيْضًا سَيُنْكِرُنَا. تيموثاوس الثانية 2

  
• Bahira Omar

  الحياةُ فِي الرُّوح
  
  1 إذاً لا دَينُونَةَ الآنَ عَلَى مَنْ هُمْ فِي المَسِيحِ يَسُوعَ. 2 فَفِي المَسِيحِ يَسُوعَ، حَرَّرَتكَ شَريعَةُ الرُّوحِ المُحيِي مِنْ شَرِيعَةِ الخَطِيَّةِ الَّتِي تُؤَدِّي إلَى المَوتِ. 3 فَقَدْ حَقَّقَ اللهُ ما عَجِزَتِ الشَّرِيعَةُ عَنْ تَحقِيقِهِ. حَيْثُ إنَّ الطَّبِيعَةَ الجَسَدِيَّةَ جَعَلَتِ الشَّرِيعَةَ عاجِزَةً. وَهَكَذا أرسَلَ اللهُ ابنَهُ فِي جَسَدٍ كَجَسَدِنا، إلّا أنَّهُ لَمْ يُخطِئْ. فَكانَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ، وَأدانَ اللهُ الخَطِيَّةَ فِي جَسَدٍ بَشَرِيٍّ! 4 هَكَذا تَتَحَقَّقُ مَطالِبُ الشَّرِيعَةِ العادِلَةُ فِينا نَحنُ الَّذِينَ نَسلُكُ حَسَبَ الرُّوحِ، لا حَسَبَ طَبِيعَتِنا الجَسَدِيَّةِ.
  
  5 فَالَّذِينَ يَعِيشُونَ حَسَبَ طَبِيعَتِهِمُ الجَسَدِيَّةِ، تَتَرَكَّزُ أفكارُهُمْ عَلَى رَغَباتِ تِلكَ الطَّبِيعَةِ. أمّا الَّذِينَ يَحيَونَ حَسَبَ الرُّوحِ القُدُسِ، فَتَتَرَكَّزُ أفكارُهُمْ عَلَى ما يَرغَبُ الرُّوحُ فِيهِ. 6 فَالتَّفكِيرُ الخاضِعُ لِلطَّبِيعَةِ الجَسَدِيَّةِ يُنتِجُ مَوتاً، أمّا التَّفكِيرُ الخاضِعُ لِلرُّوحِ فَيُنتِجُ حَياةً وَسَلاماً. 7 فَالتَّفكِيرُ الخاضِعُ لِلطَّبِيعَةِ الجَسَدِيَّةِ مُعادٍ للهِ، لِأنَّهُ لا يَخضَعُ لِشَرِيعَةِ اللهِ، بَلْ وَلا يُمكِنُهُ أنْ يَخضَعَ! 8 كَما لا يُمكِنُ لِأُولَئِكَ الَّذِينَ يَعِيشُونَ حَسَبَ طَبِيعَتِهِمُ الجَسَديَّةِ أنْ يُرضُوا اللهَ. 9 أمّا أنتُمْ فَلَستُمْ خاضِعِينَ لِلطَّبِيعَةِ الجَسَدِيَّةِ، بَلْ لِلرُّوحِ، إنْ كانَ رُوحُ اللهِ ساكِناً فِيكُمْ. لَكِنْ إنْ كانَ أحَدٌ لَيسَ فيهِ رُوحُ المَسيحِ، فَهوَ لا يَنتَمي لِلمَسيحِ.
  
  10 إنَّ أجسادَكُمْ مَيِّتَةٌ بِسَبَبِ الخَطِيَّةِ، لَكِنْ إنْ كانَ المَسيحُ فِيكُمْ، فَالرُّوحُ حَياةٌ لَكُمْ، لأنَّكُمْ قَدْ تَبَرَّرتُمْ. 11 وَإنْ كانَ رُوحُ الَّذِي أقامَ المَسيحَ مِنَ المَوتِ ساكِناً فيكُمْ، فَإنَّ الَّذِي أقامَهُ مِنَ المَوتِ سَيُعطِي أيضاً حَياةً لِأجسامِكُمُ الفانِيَةِ بِرُوحِهِ السّاكِنِ فِيكُمْ.
  
  12 لِذَلِكَ فَإنَّنا لَسْنا مُلتَزِمُونَ، أيُّها الإخوَةُ، نَحوَ طَبِيعَتِنا الجَسَديَّةِ لِنَعِيشَ حَسَبَها. 13 لِأنَّكُمْ إنْ عِشتُمْ حَسَبَ طَبِيعَتِكُمُ الجَسَديَّةِ، فَسَتَمُوتُونَ. لَكِنْ إذا أمَتُّمْ أعمالَ تِلكَ الطَّبِيعَةِ بِالرُّوحِ، فَسَتَحيَونَ.
  
  14 فَالَّذِينَ يَتبَعُونَ قِيادَةَ رُوحِ اللهِ هُمْ أبناءُ اللهِ. 15 لِأنَّ الرُّوحَ الَّذِي أخَذتُمُوهُ، لا يَجعَلُكُمْ عَبِيداً لِتَعُودُوا إلَى الخَوفِ بَلْ يَجعَلُكُمْ أبناءً للهِ. وَنَحنُ نَصرُخُ بِالرُّوحِ مُنادِينَ الآبَ: «يا بابا!»  وَالرُّوحُ نَفسُهُ يَشهَدُ مَعَ أرواحِنا أنَّنا أبناءُ اللهِ. 17 وَبِما أنَّنا أبناءُ اللهِ، فَإنَّنا وَرَثَتُهُ أيضاً، وَنَحنُ شُرَكاءُ فِي الإرثِ مَعَ المَسِيحِ. فَإنْ كُنّا نُشارِكُهُ الألَمَ، فَسَنُشارِكُهُ المَجدَ أيضاً.

  
• Bahira Omar

  مَجْدُ المُستَقبَل
  
  18 فَأنا أعتَبِرُ آلامَنا فِي هَذِهِ الحَياةِ لا شَيءَ بِالقِياسِ مَعَ مَجدِ المُستَقبَلِ الَّذِي سَيَكشِفُهُ اللهُ لَنا. 19 فَإنَّ العالَمَ المَخلُوقَ يَنتَظِرُ باشتِياقٍ ذَلِكَ الوَقتَ الَّذِي فِيهِ سَيُعلِنُ اللهُ أبناءَهُ. 20 فَقَدْ أُخضِعَ هَذا العالَمُ المَخلُوقُ لِحالَةٍ فَقَدَ فيها قِيمَتَهُ! لا باختِيارِهِ، بَلْ بِمَشِيئَةِ اللهِ نَفسِهِ. لَكِنْ هُناكَ رَجاءٌ، 21 وَهُوَ أنْ يَتَحَرَّرَ هَذا العالَمُ المَخلُوقُ أيضاً مِنْ عُبُودِيَّتِهِ لِلفَسادِ، وَيَتَمَتَّعَ بِالحُرِّيَّةِ المَجِيدَةِ الَّتيْ لِأبناءِ اللهِ.
  
  22 وَنَحنُ نَعلَمُ أنَّهُ حَتَّى هَذا اليَومِ، يَئِنُّ العالَمُ المَخلُوقُ كُلُّهُ مَعاً كامرَأةٍ فِي آلامِ الوِلادَةِ. 23 وَلَيسَ العالَمُ المَخلُوقُ وَحدَهُ، بَلْ نَحنُ أيضاً نَئِنُّ فِي أعماقِنا، نَحنُ الَّذِينَ أخَذنا الرُّوحَ القُدُسَ كَأوَّلِ حَصادِ بَرَكاتِ اللهِ. وَنَحنُ أيضاً نَنتَظِرُ بِشَوقٍ أنْ يَتَبَنّانا اللهُ بِشَكلٍ كامِلٍ، حِينَ يُحَرِّرُ أجسامَنا. 24 لَقَدْ خَلُصْنا، وَلِهَذا فَإنَّ قُلُوبَنا مَملُوءَةٌ بِهَذا الرَّجاءِ. وَلَوْ أمكَنَنا أنْ نَرَى ما نَرجُوهُ، فَإنَّ الرَجاءَ لا يَعودُ رَجاءً. فَلا يُمكِنُ لأحَدٍ أنْ يَرجُوَ ما يَملِكَهُ بِالفِعلِ. 25 وَلَكِنْ بِما أنَّنا نَرجُو ما لا نَملِكُهُ، فَإنَّنا نَتَشَوَّقُ إلَيهِ بِصَبْرٍ.
  
  26 كَذَلِكَ يُعِينُنا الرُّوحُ القُدُسُ أيضاً فِي ضَعفِنا، فَنَحنُ لا نَعرِفُ كَيفَ نُصَلِّي كَما يَنبَغِي، لَكِنَّ الرُّوحَ نَفسَهُ يُصَلِّي مِنْ أجلِنا بِأنّاتٍ لا يُعَبَّرُ عَنها بِالكَلامِ. 27 وَاللهُ الَّذِي يَفْحَصُ القُلُوبَ يَعرِفُ ما يَقُولُهُ الرُّوحُ، لِأنَّ الرُّوحَ يُصَلِّي مِنْ أجلِ المُؤمِنينَ المُقَدَّسِينَ بِما يُوافِقُ إرادَةَ اللهِ. 28 وَنَحنُ نَعلَمُ أنَّ اللهَ يَجعَلُ كُلَّ الأشياءِ تَعمَلُ مَعاً لِخَيرِ الَّذِينَ يُحِبُّونَهُ، المَدعُوِّينَ حَسَبَ إرادَتِهِ. 29 اختارَهُمُ اللهُ مُسبَقاً، وَقَدَّسَهُمْ لَهُ مُسبَقا، لِيَكُونُوا عَلَى صُورَةِ ابنِهِ، وَذَلِكَ لِيَكُونَ ابنُهُ بِكْراً بَينَ إخْوَةٍ كَثِيرِينَ. 30 ثُمَّ دَعا الَّذِينَ قَدَّسَهُمْ، ثُمَّ بَرَّرَ الَّذِينَ دَعاهُمْ، ثُمَّ مَجَّدَ الَّذِينَ بَرَّرَهُمْ.

  
• Bahira Omar

  مَحَبَّةُ اللهِ فِي المَسِيحِ يَسُوع
  
  31 فَماذا نَقُولُ فِي ضَوْءِ هَذا كُلِّهِ؟ إنْ كانَ اللهُ إلَى جانِبِنا، فَمَنْ يَصْمُدُ ضِدَّنا؟ 32 وَإنْ كانَ اللهُ لَمْ يَمنَعْ عَنّا ابنَهُ الوَحِيدَ، بَلْ أسلَمَهُ لِلمَوتِ مِنْ أجلِنا جَمِيعاً، أفَلا يَكُونُ مُستَعِدّاً لإعطائِنا كُلَّ شَيءٍ مَعَهُ؟ 33 مَنِ الَّذِي سَيَشْتَكي عَلَىْ الَّذِينَ اختارَهُمُ اللهُ؟ فَاللهُ هُوَ الَّذِي يُبَرِّئُهُمْ. 34 وَمَنِ الَّذِي سَيُدِينُهُمْ؟ فَالمَسِيحُ يَسُوعَ هُوَ الَّذِي ماتَ وَقامَ، وَهُوَ أيضاً الَّذِي يَجلِسُ عَنْ يَمِينِ اللهِ يُحامِي عَنّا. 35 فَمَنْ يَقدِرُ أنْ يَفصِلَنا عَنْ مَحَبَّةِ المَسِيحِ؟ أتَقدِرُ عَلَى ذَلِكَ الضِّيقاتُ، أمِ المَشَقّاتُ، أمْ الاضطِهاداتُ، أمِ الجُوعُ، أمِ العُريُ، أمِ الأخطارُ، أمِ المَوتُ بِالسَّيفِ؟ 36 فَكَما يَقُولُ الكِتابُ:
  
  «إنَّنا مِنْ أجلِكَ نُواجِهُ خَطَرَ المَوتِ
  طَوالَ النَّهارِ.
  وَنَحنُ مَحسُوبُونَ كَغَنَمٍ لِلذَّبحِ.»
  
  37 غَيرَ أنَّنا فِي كُلِّ هَذِهِ الشَّدائِدِ، مُنتَصِرُونَ انتِصاراً مَجِيداً جِدّاً مِنْ خِلالِ ذاكَ الَّذِي أحَبَّنا. 38 فَأنا مُقتَنِعٌ بِأنَّهُ ما مِنْ شَيءٍ يَقدِرُ أنْ يَفصِلَنا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي المَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنا. فَلا مَوتَ وَلا حَياةَ، وَلا مَلائِكَةَ وَلا أرواحَ مُتَسَلِّطَةً، وَلا شَيءَ فِي الحاضِرِ، وَلا شَيءَ فِي المُستَقبَلِ، وَلا قُوَىً رُوحِيَّةً، 39 وَلا شَيءَ مِمّا فَوقَنا، وَلا شَيءَ مِمّا تَحتَنا، وَلا أيَّ شَيءٍ آخَرَ مَخلُوقٍ يُمكِنُ أنْ يَفصِلَنا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي لَنا فِي المَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنا. ﺭﻭﻣﻴﺔ 8

  
• Bahira Omar

  فإنْ كُنّا أولادًا فإنَّنا ورَثَةٌ أيضًا، ورَثَةُ اللهِ ووارِثونَ مع المَسيحِ. إنْ كُنّا نَتألَّمُ معهُ لكَيْ نَتَمَجَّدَ أيضًا معهُ

  
• Bahira Omar

  تفسير للآيات من (18,17) من رسالة رومية:
  آية (17): (فإنْ كُنّا أولادًا فإنَّنا ورَثَةٌ أيضًا، ورَثَةُ اللهِ ووارِثونَ مع المَسيحِ. إنْ كُنّا نَتألَّمُ معهُ لكَيْ نَتَمَجَّدَ أيضًا معهُ) .
  الوراثة أساسُها الولادة. هذا قانون الله الثابت بحيث لا مُتغير فيه على الأطلاق .
  
  إن كان هُناك عبد أمين نشيط مُجد ومُجتهد ويخدم سيدهُ كل أيام حياته هل يرث؟ غير مُمكن .
  
  إذن الرجُل الذي سأل المسيح يسوع الرب:
  (وفيما هو خارِجٌ إلى الطَّريقِ، رَكَضَ واحِدٌ وجَثا لهُ وسألهُ: "أيُّها المُعَلّمُ الصّالِحُ، ماذا أعمَلُ لأرِثَ الحياةَ الأبديَّةَ؟") (مرقس 17:10) .
  
  أن عبارة: ’’ماذا أعمَلُ لأرِثَ الحياةَ الأبديَّةَ؟‘‘ كان كلامهُ خطأ! لأنهُ لا يوجد أحد يرث على أساس العمل، ولكن مادام أبناً فهو وارث: ’’إن كنت أبناً فوارث‘‘. ورثة الله البار القدوس ووارثون مع المسيح يسوع الرب. لماذا؟ لأننا مُتحدون بالمسيح يسوع الرب فميراث المسيح يسوع الرب لنا. أصبحنا شُركاء ميراث القديسين في النور، وما هو مدى ميراث المسيح يسوع الرب ؟
  
  (كلَّمَنا في هذِهِ الأيّامِ الأخيرَةِ في ابنِهِ، الَّذي جَعَلهُ وارِثًا لكُلّ شَيءٍ، الَّذي بهِ أيضًا عَمِلَ العالَمينَ) (عبرانيين 2:1) .
  
  المسيح يسوع الرب كأبن الإنسان جعلهُ الله البار القدوس وارثاً لكُل شيء ونحنُ وارثون معهُ لأننا أولاد الله البار القدوس والمسيح يسوع الرب لا يستحي أن يدعونا أخوة:
  (لأنَّهُ لاقَ بذاكَ الَّذي مِنْ أجلِهِ الكُلُّ وبهِ الكُلُّ، وهو آتٍ بأبناءٍ كثيرينَ إلى المَجدِ، أنْ يُكَمّلَ رَئيسَ خَلاصِهِمْ بالآلامِ. لأنَّ المُقَدّسَ والمُقَدَّسينَ جميعَهُمْ مِنْ واحِدٍ، فلهذا السَّبَبِ لا يَستَحي أنْ يَدعوَهُمْ إخوَةً، قائلاً: "أُخَبّرُ باسمِكَ إخوَتي، وفي وسطِ الكَنيسَةِ أُسَبّحُكَ". وأيضًا: "أنا أكونُ مُتَوَكّلاً علَيهِ". وأيضًا: "ها أنا والأولادُ الَّذينَ أعْطانيهِمِ اللهُ". فإذ قد تشارَكَ الأولادُ في اللَّحمِ والدَّمِ اشتَرَكَ هو أيضًا كذلك فيهِما، لكَيْ يُبيدَ بالمَوتِ ذاكَ الَّذي لهُ سُلطانُ المَوتِ، أيْ إبليسَ) (عبرانيين 10:2-14) .
  
  (مِنْ ثَمَّ كانَ يَنبَغي أنْ يُشبِهَ إخوَتَهُ في كُلّ شَيءٍ، لكَيْ يكونَ رحيمًا، ورَئيسَ كهَنَةٍ أمينًا في ما للهِ حتَّى يُكَفّرَ خطايا الشَّعبِ. لأنَّهُ في ما هو قد تألَّمَ مُجَرَّبًا يَقدِرُ أنْ يُعينَ المُجَرَّبينَ) (عبرانيين 18,17:2) .
  
  وما أغنى وأمجد هذا الميراث! ولذلك يُصلى الرسول القديس بولس لكي تستنير عيون أذهان المؤمنين ليعلموا ما هو غنى مجد ميراثه في القديسـين:
  (كيْ يُعطيَكُمْ إلهُ رَبّنا يَسوعَ المَسيحِ، أبو المَجدِ، روحَ الحِكمَةِ والإعلانِ في مَعرِفَتِهِ، مُستَنيرَةً عُيونُ أذهانِكُمْ، لتَعلَموا ما هو رَجاءُ دَعوَتِهِ، وما هو غِنَى مَجدِ ميراثِهِ في القِدّيسينَ، وما هي عَظَمَةُ قُدرَتِهِ الفائقَةُ نَحوَنا نَحنُ المؤمِنينَ، حَسَبَ عَمَلِ شِدَّةِ قوَّتِهِ الَّذي عَمِلهُ في المَسيحِ، إذ أقامَهُ مِنَ الأمواتِ، وأجلَسَهُ عن يَمينِهِ في السَّماويّاتِ) (أفسس 17:1-20) .
  
  وفي رسالة القديس الرسول بولس الى أهل كولوسي يصفه:
  (شاكِرينَ الآبَ الَّذي أهَّلَــنا لشَرِكَةِ ميراثِ القِدّيسينَ في النّورِ) (كولوسي 12:1) .

  
  

  ويصفه الرسول القديس بطرس بأنهُ:
  (لميراثٍ لا يَفنَى ولا يتدَنَّسُ ولا يَضمَحِلُّ، مَحفوظٌ في السَّماواتِ لأجلِكُمْ) (1بطرس 4:1) .
  
  ’’إن كنّا نتألم معهُ لكي نتمجد أيضاً معهُ‘‘ توجد بعض أشياء كُنا نفهمها فهماً غير دقيق فيجب أن نفهمها صحيحة .
  ’’نتألم معهُ‘‘ هُناك أنواع كثيرة من الآلام. هُناك آلالام لأجل المسيح يسوع الرب:
  (إنْ عُيّرتُمْ باسمِ المَسيحِ، فطوبَى لكُم، لأنَّ روحَ المَجدِ واللهِ يَحِلُّ علَيكُمْ. أمّا مِنْ جِهَتِهِمْ فيُجَدَّفُ علَيهِ، وأمّا مِنْ جِهَتِكُمْ فيُمَجَّدُ) (1بطرس 14:4) .
  
  وهُناك آلالام لأجل البر أي في طريق عمل البر وعمل الخير، وكذلك آلالام مع المسيح يسوع الرب أي شركة في آلالام المسيح يسوع الرب .
  
  ما هي الآلام المُشار إليها هُنا؟ آلام المسيح يسوع الرب كإنسان كامل (كناسوت) جاز في مشهد الخطية والحزن والمرض والموت .
  جاز = حمل خطايانا فقط. وهي لا تعني مُطلقاً شاركنا الخطية! حاشا .
  
  وهذا الكلام مُتصل مع ما جاء بعدهُ ومُنسجم معهُ تماماً، وهو الكلام عن الخليقة وأنينها .
  
  لما جاء الرب يسوع المسيح إلى هذا العالم كانت لهُ آلالام لأن الشيطان هو رئيس هذا العالم، وقد فعلت الخطية فعلُها فيه، فلم يكُن مُمكناً إلاّ أن يكون مُتألماً:
  (مُحتَقَرٌ ومَخذولٌ مِنَ الناسِ، رَجُلُ أوجاعٍ ومُختَبِرُ الحَزَنِ، وكمُسَتَّرٍ عنهُ وُجوهنا، مُحتَقَرٌ فلم نَعتَدَّ بهِ) (إشعياء 3:53) .
  
  ونحنُ لنا عواطف المسيح يسوع الرب وشعورهُ. نتألم مع المسيح يسوع الرب بالنسبة لما فعلتهُ الخطية في هذهِ الخليقة .
  في إنجيل البشير القديس مرقس جاء للمسيح يسوع الرب شخص أصم وأعقد لا يسمع ولا يتكلم فيقول الكتاب إن المسيح يسوع الرب أنَّ ُمتأسفاً على الإنسان الذي خلقهُ وجعل لهُ أُذن للسمع:
  (مَنْ لهُ أُذُنانِ للسَّمعِ فليَسمَعْ) (متى 15:11) .
  
  (مَنْ لهُ أُذُنانِ للسَّمعِ، فليَسمَعْ. حينَئذٍ يُضيءُ الأبرارُ كالشَّمسِ في ملكوتِ أبيهِمْ. مَنْ لهُ أُذُنانِ للسَّمعِ، فليَسمَعْ) (متى 43,9:13) .
  (وسقَطَ آخَرُ في الأرضِ الصّالِحَةِ، فلَمّا نَبَتَ صَنَعَ ثَمَرًا مِئَةَ ضِعفٍ". قالَ هذا ونادَى:"مَنْ لهُ أُذنانِ للسَّمعِ فليَسمَعْ!") (لوقا 8:8) .
  
  (لا يَصلُحُ لأرضٍ ولا لمَزبَلَةٍ، فيَطرَحونَهُ خارِجًا. مَنْ لهُ أذُنانِ للسَّمعِ، فليَسمَعْ) (لوقا 35:14) .
  
  (ثُمَّ قالَ لهُم: "مَنْ لهُ أُذُنانِ للسَّمعِ، فليَسمَعْ". إنْ كانَ لأحَدٍ أُذُنانِ للسَّمعِ، فليَسمَعْ) (مرقس 23,9:4) .
  
  (إنْ كانَ لأحَدٍ أُذنانِ للسَّمعِ، فليَسمَعْ) (مرقس 16:7) .
  
  7مَنْ لهُ أُذُنٌ فليَسمَعْ ما يقولُهُ الرّوحُ للكَنائسِ. مَنْ يَغلِبُ فسأُعطيهِ أنْ يأكُلَ مِنْ شَجَرَةِ الحياةِ الَّتي في وسطِ فِردَوسِ اللهِ... مَنْ لهُ أُذُنٌ فليَسمَعْ ما يقولُهُ الرّوحُ للكَنائسِ. مَنْ يَغلِبُ فلا يؤذيهِ الموتُ الثّاني... مَنْ لهُ أُذُنٌ فليَسمَعْ ما يقولُهُ الرّوحُ للكَنائسِ. مَنْ يَغلِبُ فسأُعطيهِ أنْ يأكُلَ مِنَ المَنّ المُخفَى، وأُعطيهِ... مَنْ لهُ أُذُنٌ فليَسمَعْ ما يقولُهُ الرّوحُ للكَنائسِ) (رؤيا 29,17,11,7:2) .
  
  (مَنْ لهُ أُذُنٌ فليَسمَعْ ما يقولُهُ الرّوحُ للكَنائسِ... مَنْ لهُ أُذُنٌ فليَسمَعْ ما يقولُهُ الرّوحُ للكَنائسِ... مَنْ لهُ أُذُنٌ فليَسمَعْ ما يقولُهُ الرّوحُ للكَنائسِ) (رؤيا 22,13,6:3) .
  
  (مَنْ لهُ أذنٌ فليَسمَعْ!) (رؤيا 9:13) .
• ’’من لهُ أذن للسمع فليسمع‘‘ وجعل لهُ لساناً لكي يُسبح الله البار القدوس بهِ، ولكن هكذا فعلت الخطية بالإنسان الذي أبعتدهُ عن كل هذا .
  
  ومرات كثيرة يقول الكتاب المقدس إن المسيح يسوع الرب: ’’تنهد بالروح‘‘:
  (فتنَهَّدَ بروحِهِ وقالَ: "لماذا يَطلُبُ هذا الجيلُ آيَةً؟ اَلحَقَّ أقولُ لكُم: لن يُعطَى هذا الجيلُ آيَةً!") (مرقس 12:8) .
  
  وهُناك على قبر لعازر أنزعج بالروح واضطرب ثمُ ’’بكى يسوع‘‘:
  (فلَمّا رآها يَسوعُ تبكي، واليَهودُ الَّذينَ جاءوا معها يَبكونَ، انزَعَجَ بالرُّوحِ واضطَرَبَ،... بَكَى يَسوعُ)

  (يوحنا 35,33:11) .
  
  ونحنُ نتألم أيضاً بهذه الآلام ونحنُ عابرون في وادي البكاء (العالم) ـ آلالام مع المسيح يسوع الرب، وهذه الآلام ليست هي التي تُصادفنا في الحياة كالتجارب والضيقات. هذهِ الآلام لها مكانها، ولكن هُنا: ’’نتألم معهُ‘‘ كما كان إنساناً كاملاً مُتألماً من مشهد الخطية في العالم. هكذا نُشاركه في هذه الآلام، لكي نتمجد أيضاً معهُ .
  
  ونُلاحظ أن هُناك أشياء كثيرة نحنُ فيها شُركاء المسيح يسوع الرب .
  
  ’’وارثون معهُ‘‘ و ’’متألمون معهُ‘‘ و ’’مُمجدون معهُ‘‘ فنحنُ شركاؤهُ في الميراث والآلام والمجد .
  
  آية (18): (فإنّي أحسِبُ أنَّ آلامَ الزَّمانِ الحاضِرِ لا تُقاسُ بالمَجدِ العَتيدِ أنْ يُستَعلَنَ فينا) .
  يتكلم الرسول القديس بولس هُنا عن كُل الآلام كيفما كانت وكيفما تنوعت فإنها لا تُقاس بالمجد الذي سيُستعلن فينا .
  وفي هذه الرسالة نجد الرسول القديس بولس يحسب كثيراً وحسابهُ مضبوط تماماً .
  
  في: (أصحاح 4) من نفس رسالة القديس الرسول بولس الى أهل رومية ’’نُحسب أن الإنسان يتبرر بالإيمان بدون أعمال الناموس‘‘ .
  وفي: (أصحاح 6) من نفس رسالة القديس الرسول بولس الى أهل رومية ’’أحسبوا أنفُسكم أمواتاً عن الخطية ولكن أحياء لله بالمسيح يسوع ربنا‘‘ (عدد 11) .
  
  وهُنا يُحسب أن آلالام الزمان الحاضر لا تُقاس بالمجد العتيد أن يُستعلن فينا .
  
  في هذا العدد يعمل الرسول القديس بولس مقياساً .
  أما في رسالة الرسول القديس بولس الى أهل كورنثوس الثانية فإنهُ يعمل ميزاناً حيث يقول:
  (لأنَّ خِفَّةَ ضيقَتِنا الوَقتيَّةَ تُنشِئُ لنا أكثَرَ فأكثَرَ ثِقَلَ مَجدٍ أبديًّا) (2كورنثوس 17:4) .
  
  كما أنهُ أيضاً يعمل مُقابلة بين قياس الزمان الحاضر، والأبدية .
  والرسول القديس بولس خير من يستطيع أن يعمل هذا الحساب لأنهُ أحتمل قسطاً كبيراً من كل أنواع الآلام كما لم يحتملهُ أحد غيرهُ .

  
• Bahira Omar

  ربي والهي يسوع الحبيب البار انت خلاصنا فممن نخاف انت كل شيء في حياتنا من يمسنا يمس حدقة عينيك يا احلا رب في حياتي يسوعي يا غالي انت الله المتجسد والخليقه بتمجد يا عجيب انت يا مشيء يسوع اله قدير سكنت في قلبي

  
• Bahira Omar

  عندما نسائل المسلم عن اشياء
  : تبدو مسيئة له : تكون اجاباته الشتم او السب واللعن والسؤال هنا هل كان نبيهم محمد شتائما يلعن ويسب الناس الاجابة نعم كان محمد نبي الاسلام شتائما يلعن ويسب الناس وهذ ما ذكرة سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة آل عمران
  حديث 2930 حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة بن سلم الكوفي حدثنا أحمد بن بشير عن عمر بن حمزة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال
  قال رسول الله يوم أحد اللهم العن أبا سفيان اللهم العن الحارث بن هشام اللهم العن صفوان بن أمية قال فنزلت
  * ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم *

  
• Bahira Omar

  ودائما ايضا ما كان محمد يلعن اليهود و النصارى
  صحيح البخاري - كتاب أحاديث الأنبياء - باب ما ذكر عن بني إسرائيل حديث 3195 حدثني بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة على وجهه فإذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد وهذا لا يدعونا للستغراب الان لماذا كل هذا الكم من السب والشتائم واللعن للمسيحيين وكم الحقد والغل الذي يختزنوة من محمد ولا يدعونا ان نستعجب ان يقتل كل من قال رائيه بصراحه في الاسلام ونبي الاسلام وهذا يدعونا جميعا ان نفكر هل هذا فعلا دين من عند الله وهل تصلح ان تكون هذة تعاليم الهيه سماويه وهي خالية تماما من المحبه وهل الله ونبيه يحتاجون الي من يدافع عنهم من البشر البسطاء ..

  
• Bahira Omar

  سلب الشيطان عقل محمد والمسلمين
  والدواعش واوهمهم بانة الله وجعلهم يعبدوة ويقتلون وينحرون الرقاب باسمة ويكبرون له وهم يذبحون انسان رفض عبادة هذا الشيطان .
  الشيطان يضلل الانسان عن عبادة الخالق
  وهو من يقسي قلوب البشر وينزع منها المحبة والرحمة ويملائها بالحقد والضغينة ويفرق الانسان عن اخية الانسان ويجعلة يكرهة ويرفضة ويكفرة ويهجرة ويترك وطنة وارضة ومالة وهو انسانآ مثلة.
  وكما اتفق الشيطان مع محمد لعبادتة تحت اسم الله وقسي قلبة وجعلة يغزو ويقتل ويحرق وينحر الرقاب ويصلب ويسمر الاعين ويقطع الايدي والارجل من خلاف تحت اسمة ويقلب امة علي امة وشعب علي شعب هكذا يفعل داعش ويطبق ما فعلة محمد بحزافيرة.
  ويمشي علي خطاة وعلي منهاج نبؤتة وجعل من اللصوص والمجرمين والسفاحين وبائعي المخدرات وتجار السلاح والهمج والمتخلفين ( الدواعش ) متسلطين علي البشر والرقاب ، يقتلون فيهم ويحرقوهوم ويذبحوهوم بدم بارد دون شفقة او رحمة وهم يكبرون لة ويتقربون لة بقطع الرقاب وقتل انسان رفض عبادتة
  اما الدواعش متبعية فلهم اجرآ عظيم عندما يحفظون القران كلمتة يكافئهم في الدنيا بسبية وعندما يقتلون انفسهم ويفجرونها بين الابرياء ويقتلوهوم يكافئهم في الاخرة باثنين وسبعين حورية هذا هو الشيطان وهذا معتقدة فلا تقنع يا مسلم نفسك بانك تعبد الله.
  الله قدوس انت لاتعرفة حرم قتل النفؤس يجمع ولا يفرق يبني ولا يهدم يوصيك خيرآ للإنسان .
  لكن الشيطان الذي تعبدوة شريعتة الغدر والظلم وسبي النساء والزني والفجور والحقد والنفاق والقتل والنحر والذبح وكل ما هو سيئ ويجعل الانسان اسواء حتي يفقد نفسة وحياتة ،
  وها قد نجح الشيطان واسس مملكتة في الاسلام .
  وسلب عقل محمد والمسلمين والدواعش وجعلهم يعبدوة وينفذون شريعتة تحت اسم اللة....

  
• Bahira Omar

  الاسلام والارهاب وجهان لعمله واحدة
  اينما وجد الاسلام وجد االقتل والارهاب واينما وجد الارهاب وجد الاسلام . الارهاب الان يدافع عن الاسلام ويقتل كل من يسئ الي الاسلام ومحمد نبي الاسلام اصبح الارهاب والاسلام جزءا لا يتجزاء عن بعضهم البعض حتي ولو كان المسئ لا يمتلك الاء قلما يعبر بة عن رائية لا يمتلك سلاحا او رصاص اصبح الانسان الحر الذي يعبر عن رائية هدف مستهدف من الارهاب الاسلام في كل مكان اصبح الثمن هو حياة الانسان الذي يرفض الاسلام وتعاليمة ومحمد نبية ولم يسائل المسلم الارهابي نفسة في يوما من الايام لماذا لا يقبل اغلب الناس الاسلام حتي لو قطعنا روؤسهم يرفضونا ويرفضون تعاليمنا الاجابه وفي منتهي البساطة ان الاسلام خالي من المحبة والسلام وتعاليمه خطر علي الانسان ولاتتوافق مع هذا العصر من الزمان انظر الي افعالك ايها الارهابي انظر الي افعالك ايها المسلم وانت تعرف لماذا يرفض الانسان الاسلام وتعاليم الاسلام ومحمد نبي الاسلام
  انظر الي المجرمين القتله الذين قتلوا اثني عشر شخصا في جريدة. شارلي ايبدوا الفرنسيه . دون شفقتا او رحمة دون ان يرف لهم جفن قتلوهم وخرجوا يكبرون ويقولون هذا جزاء كل من يسئ الي الاسلام ومحمد نبي الاسلام انظر الي .. داعش .. ومايفعله من قتل اطفال وقطع روؤس الكبار وتهجير العائلات وقتل الاقباط والاثيوبيين وقتل الاشوريين وكل من يرفض الاسلام وتعاليم الاسلام من المسيحيين والايزيديين وانت تعلم لماذا انت مرفوض وستظل مرفوض.

  
• Bahira Omar

  كثيرآ من الناس يسالؤن انفسهم مسيحيين ومسلمين
  ( هل الاسلام دين من عند الله )
  وان لم يكن من عند الله لم استمر الي يومنا هذا .. لنرجع الي حال المسلمين بعد موت محمد وسنعرف جميعآ
  ( لماذا استمر الاسلام الي يومنا هذا )
  كثير من الكتاب والمؤلفين ومؤرخى التاريخ اتهموا أقواماً – يدخل من ضمنهم الصحابة . بالردة معتمدين على لفظ التعميم : ( وقد ارتدت العرب جميعاً ، ولم يبقى سوى مكة والمدينة وبعض المناطق بينهما ..
  كقول أم المؤمنين عائشة كما عند ابن أبي شيبة في المصنف (14/572) : ( لما قبض رسول الله ارتدت العرب قاطبة واشرأب النفاق ) (فقد ارتدت العرب و اشرأبت اليهودية و النصرانية و نجم النفاق و صار المسلمون كالغنم المطيرة في الليلة الشاتية لفقد نبيهم حتى جمعهم الله على أبي بكر ) و يضيف محمد حسين هيكل أن العرب كلها قد ارتدت عن الإسلام ، و أن الأرض تضرمت ناراً في شبه الجزيرة العربية . (انظر كتابه : الصديق أبو بكر
  (ص 71 )
  السبب الأساسى لحروب الردة هو إنقطاع ورود المال لمكة بعد وفاة محمد سواء أكان القادم إليها عن طريق فرض الجزية من غير المسلمين أو فرض الصدقة
  ( الزكاة ) من المسلمين ، الموضوع كله موضوع فلوس وأموال ليس إلا.
  الأسباب الحقيقية لحروب الردة
  نجح محمد أثناء حياته فى أخضاع معظم قبائل شبه الجزيرة العربية لسيطرته بعد أن خاض ضدهم حروب مريرة بلغ عددها 28 غزوة والسريا أو البعث 38 سرية وأجبرهم على دفع أموال بصفة دورية .
  كما أجبرهم على الأعتراف به كنبى من عند إله عربى أسمه الله وظنت تلك القبائل أنه بموته قد حان الوقت لنيل أستقلالها وحريتها أو حتى على الأقل الإنفصال عن النظام الذى فرضة محمد عليهم ، فأوقفوا دفع ألاموال لمكة ، وأعلن معظمهم عدم الأعتراف بمحمد كنبى والإسلام كدين ، وكانت القاعدة التى أرساها محمد أنه إذا تحول مسلم عن الأسلام يقتل طبقاً لشريعة الإسلام وهذا ما يطلق عليه أسلامياً ( حد الردة ) والذى ما زال يعمل به حتى يومنا هذا فى البلاد التى ينص دستورها بتطبيق شريعة الإسلام ، وحد الردة يطبق فيها إما قانونياً أو عرفياً حيث تحول مجتمعات هذه الدول إلى مجتمعات قبلية.
  و بعد موت محمد حدثت ردة والردة ظهرت واضحة فى عدم توريد المال إلى مكة وإنقسم المرتدين إلى
  أولآ : أصحاب الأديان الذين كانوا يدفعون الجزية ( الجزية مبلغ من المال نظير إحتفاظ القبيلة بدينها سواء أكان المسيحية أو اليهودية) توقفوا عن دفعها
  ثانياً : المسلمين الذين كانوا يدفعون لمحمد الزكاة ( الصدقة فيما بعد وهو مبلغ من المال يدفع لبيت المال للصرف به على الفقراء) توقفوا ايضاً عن دفعها ورجعوا إلى دينهم الأول .
  ثالثا : المسلمين الذين ظلوا على عقيدتهم الإسلامية :
  1 : بعض المسلمين بقي على إيمانه بالله وشهادته بنبوة محمد وإقام الصلاة كان سبب رفضهم دفع الزكاة لــ أبى بكر قالوا أنهم كانوا يدفعونها لله ورسوله والرسول مات فلماذا يدفعونها لأبى بكر؟
  2 : والبعض ألاحر رفض دفع الزكاة لأبي بكر تريثا " لما ستسفر عنه الصراعات التي خلفتها فلتة السقيفة ( إختيار الخليفة بعد محمد ) أى هل يحق إعطاء أبى بكر الزكاة وهم فى شك فى خلافته .
  رابعاً : وقد ظهر فى عهد محمد أنبياء أمثال مسيلمة وطليحة والأسود ولكن كان محمد أقواهم حربياً اطلق عليهم المسلمين أنبياء كذبة وبمجرد موت محمد تبع كثيرين من العرب هؤلاء الأنبياء ، وآمنوا بما يقول هؤلاء الأنبياء لأنهم راوا أن محمد مات وسيف نبوته قد ذهب معه إلى قبرة ، ولم يدركوا أن سيوف الصحابة وخليفته لا زالت شاهرة تريد قطع مزيداً من الرقاب التى لا تشهد بالله ولا رسوله محمد
  فقام الخليفة أبو بكر بقتل كل من أرتد
  حروب الرّدّة 11هـ – 13هـ /632م – 634م
  وقد وضع محمد صلعم نظامين يدر عليه الأموال حتى يستمر فى الحروب وهما :
  
  أولاً : الجزية لمن اراد أن يحتفظ بدينه ، ويحددها الخليفة أو الوالى ، وهذه الجزية كانت السبب فى إعتناق غير القادرين والفقراء الإسلام ، وقد وضعها محمد لأنه كان متأكد أن العرب الوثنيين كانوا يصنعون آلهتهم من تمر ويتعبدون لها ولكنهم متى جاعوا كانوا يأكلون آلهتهم .
  
  ثانياً : الزكاة للذين اعتنقوا الإسلام
  ( أصبحت فيما بعد صدقة ) وكانت تدفع لمحمد حيث كان يقول الخمس لله ورسوله ، ثم أصبحت تدفع لبيت المال الذى لم يكن عليه رقيباً إلا الخليفة ومن حوله .
  وبالنسبة إلى الذين كانوا يدينون بديانة مختلفه من العرب تنفسوا الصعداء بعد موت محمد فتركوا الإسلام وإرتدوا كل واحد إلى دينه .
  حرق المرتدين أحياء
  
  وقد أرسل الخليفة أبو بكر إليهم خالد بن الوليد على رأس جيش لقتالهم ( المرتدين) ، حيث روي أنه كان يجمع المرتدين منهم في الحظائر ثم يحرقها عليهم بالنار )
  ( الرياض النضرة ج 1 ص 100 ) ، وهكذا فعل أبو بكر بإياس بن عبد الله المعروف بالفجاءة حيث أمر بإحراقه . وقد اشتهرت هذه الحادثة في كتب التاريخ لا سيما لاحتجاج الصحابة واعتراضهم على الخليفة لقول الرسول صلعم :
  ( لا يعذب بالنار إلا رب النار ).صحيح البخاري ، كتاب الجهاد ، باب لا يعذب بعذاب الله .
  هل عرفتم الان يا أحبائي كيف استمر الاسلام الي يومنا هذا .. بالسف وهل تاكدتم الان انه ( دين شيطاني )

  
• Bahira Omar

  الاسلام دين الشيطان

  
• Bahira Omar

  الاسلام دين الشيطان والعرب همج وقتلة مجرمين

  
• Bahira Omar

  آمين

  
• Bahira Omar

  ابن الله يقول للمسلمين والمجاهدين:

  
• Bahira Omar

  لاَ تَخَفِ الْبَتَّةَ مِمَّا أَنْتَ عَتِيدٌ أَنْ تَتَأَلَّمَ بِهِ. هُوَذَا إِبْلِيسُ مُزْمِعٌ أَنْ يُلْقِيَ بَعْضًا مِنْكُمْ فِي السِّجْنِ لِكَيْ تُجَرَّبُوا، وَيَكُونَ لَكُمْ ضِيْقٌ عَشَرَةَ أَيَّامٍ. كُنْ أَمِينًا إِلَى الْمَوْتِ فَسَأُعْطِيكَ إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ. مَنْ يَغْلِبُ فَلاَ يُؤْذِيهِ الْمَوْتُ الثَّانِي».

  
• Bahira Omar

  فَتُبْ وَإِّلاَّ فَإِنِّي آتِيكَ سَرِيعًا وَأُحَارِبُهُمْ بِسَيْفِ فَمِي.

  
• Bahira Omar

  وَمَنْ يَغْلِبُ وَيَحْفَظُ أَعْمَالِي إِلَى النِّهَايَةِ فَسَأُعْطِيهِ سُلْطَانًا عَلَى الأُمَمِ، فَيَرْعَاهُمْ بِقَضِيبٍ مِنْ حَدِيدٍ، كَمَا تُكْسَرُ آنِيَةٌ مِنْ خَزَفٍ، كَمَا أَخَذْتُ أَنَا أَيْضًا مِنْ عِنْدِ أَبِي. رؤيا

  
• Bahira Omar

  وَجَعَلْتَنَا لإِلهِنَا مُلُوكًا وَكَهَنَةً، فَسَنَمْلِكُ عَلَى الأَرْضِ.

  
• Bahira Omar

  آمين

  

• Bahira Omar

  مُسْتَحِق أَنْتَ أَنْ تَأْخُذَ السِّفْرَ وَتَفْتَحَ خُتُومَهُ، لأَنَّكَ ذُبِحْتَ وَاشْتَرَيْتَنَا للهِ بِدَمِكَ مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ وَلِسَانٍ وَشَعْبٍ وَأُمَّةٍ، وَجَعَلْتَنَا لإِلهِنَا مُلُوكًا وَكَهَنَةً، فَسَنَمْلِكُ عَلَى الأَرْضِ.

  
• Bahira Omar

  مُسْتَحِقٌّ هُوَ ابن الله الْمَذْبُوحُ أَنْ يَأْخُذَ الْقُدْرَةَ وَالْغِنَى وَالْحِكْمَةَ وَالْقُوَّةَ وَالْكَرَامَةَ وَالْمَجْدَ وَالْبَرَكَةَ!

  
• Bahira Omar

  مُبَارَكٌ وَمُقَدَّسٌ مَنْ لَهُ نَصِيبٌ فِي الْقِيَامَةِ الأُولَى. هؤُلاَءِ لَيْسَ لِلْمَوْتِ الثَّانِي سُلْطَانٌ عَلَيْهِمْ، بَلْ سَيَكُونُونَ كَهَنَةً ِللهِ وَالْمَسِيحِ، وَسَيَمْلِكُونَ مَعَهُ أَلْفَ سَنَةٍ.

  
• Bahira Omar

  هذه هي الخلافة لابنه الله على كوكبنا.

  
• Bahira Omar

  امين ربي والهي يسوع الحبيب البار انت خلاصنا فممن نخاف انت كل شيء في حياتنا من يمسنا يمس حدقة عينيك يا احلا رب في حياتي يسوعي يا غالي انت الله المتجسد والخليقه بتمجد يا عجيب انت يا مشيء يسوع اله قدير سكنت في قلبي

  
• Bahira Omar

  المحبة التي لا تبذل هي محبة عاقر، بلا ثمر .

  
• Bahira Omar

  ابن الله يقول للمسلمين والمجاهدين:

  
• Bahira Omar

  لَيْسَ أَنْتُمُ اخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ، وَأَقَمْتُكُمْ لِتَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ، وَيَدُومَ ثَمَرُكُمْ، لِكَيْ يُعْطِيَكُمُ الآبُ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ بِاسْمِي. بِهذَا أُوصِيكُمْ حَتَّى تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. اُذْكُرُوا الْكَلاَمَ الَّذِي قُلْتُهُ لَكُمْ: لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ. إِنْ كَانُوا قَدِ اضْطَهَدُونِي فَسَيَضْطَهِدُونَكُمْ، وَإِنْ كَانُوا قَدْ حَفِظُوا كَلاَمِي فَسَيَحْفَظُونَ كَلاَمَكُمْ. اَلَّذِي يُبْغِضُنِي يُبْغِضُ أَبِي أَيْضًا.

  
• Bahira Omar

  أَنْتُمْ أَحِبَّائِي إِنْ فَعَلْتُمْ مَا أُوصِيكُمْ بِهِ.

  
• Bahira Omar

  لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هذَا: أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ.

  
• Bahira Omar

  أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَأَبِي الْكَرَّامُ. كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ، وَكُلُّ مَا يَأْتِي بِثَمَرٍ يُنَقِّيهِ لِيَأْتِيَ بِثَمَرٍ أَكْثَرَ. لَيْسَ أَنْتُمُ اخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ، وَأَقَمْتُكُمْ لِتَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ.

  
• Bahira Omar

  وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، شَعْبُ اقْتِنَاءٍ، لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ. من هو؟
  انه هو ابن الله.

  
• Bahira Omar

  الآبَ لاَ يَدِينُ أَحَدًا، بَلْ قَدْ أَعْطَى كُلَّ الدَّيْنُونَةِ لِلابْنِ، لِكَيْ يُكْرِمَ الْجَمِيعُ الابْنَ كَمَا يُكْرِمُونَ الآبَ. مَنْ لاَ يُكْرِمُ الابْنَ لاَ يُكْرِمُ الآبَ الَّذِي أَرْسَلَهُ.

  

Bahira Omar