Евангелие - распятия Иисуса НЕ БЫЛО

Евангелия от апостола Варнавы найденный в 2012 году

Святой Апостол Варнава
В 2000 году Турецкие власти задержали шайку преступников, специализирующихся на антиквариате. У них же нашли Евангелия написанный на кожаном переплете золотыми буквами на арамейском языке (язык Палестины во времена Иисуса Христа).
Целых 12 лет этот Евангелия пробыл в здании правосудия Турции, тогда о находке предпочли умолчать. Теперь же евангелием от Варнавы занимаются Иранские специалисты.
По данным турецких СМИ, в том числе заявление турецкого министра культуры Эртугрул Гюнай, Ватикан запросил священную книгу на изучение.
До сих пор старое Евангелие "апостола Варнавы" официальное открытие дата 14 - 16 века. В XVIII веке было обнаружено два манускрипта на итальянском и испанском языках, в которых о жизни Иисуса Христа рассказывалось от имени апостола Варнавы.
Возраст этой Евангелия более 1500 лет. Точный возраст Евангелия будет только после того, как за исследование возьмутся представители академических кругов.
Сам же Евангелия дает понять, что был написан приблизительно 1 веке до н. э. и то, что Иисус Христос был не 0 годах нашей эры, а был до 1 века до нашей эры, 2 -3 веках до н. э.
Так же Иранские ученые подчеркивают, что при раскопках в начале 20 века была найдена могила апостола Варнавы на Кипре. И Евангелия от Варнавы 383 года н. э. был замечен в личной библиотеке Папы Римского.
Сам Варнава в исторических священных книгах так же именуется как "Иосиф Бен Лоу, Бен Ибрагим". «Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит - сын утешения, левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов» (Деян.4:36-37)
Почти 1/2 Нового Завета составлена апостолом Павлом. Павла привел к Иисусу и его ученикам апостол Варнава.
Писание положит конец христианской вере: в своем докладе историки и эксперты уверяют, что, согласно данным нового Евангелия, Иисус не был распят, предсказал пришествие пророка Мухаммеда и Евангелие рассматривает Иисуса как пророка, а не Бога.
В ожидании откровения своего реального возраста, драгоценные рукописи в настоящее время под высокой охраной. Стоимость страниц оценивается около 35 млн долларов.
Власти Ирана уверены, что Священное Писание перевернет всю мировую политику и произведет международную революцию религий в мире - об этом, кстати, говорится и в самом Евангелии.

Отрывок из Евангелия от апостола Варнавы:
Глава - ТАЙНА, ОТКРЫТАЯ ВАРНАВЕ
Сказав сие, МОЛВИЛ Иисус: «Идите и поищите плодов полевых, дабы могли мы насытиться, ибо вот уже восемь дней, как не ели мы хлеба. Я же буду молить Господа нашего и ждать вас вместе с Варнавою ».
И ушли апостолы по четверо и по шестеро, чтобы сделать то, о чем просил их Иисус.
И остался с Иисусом тот, кто пишет строки сии; и говорил ему Иисус: «О Варнава, должно мне открыть тебе тайны великие, которые после ухода моего откроешь ты миру ».
И плакал тот, кто пишет сие, говоря: «Дозволь мне плакать, учитель, ибо все мы грешники. Но ты, святой пророк Господа, не должен скорбеть о нас столько ».
Отвечал Иисус: «Душа моя скорбит, Варнава. Ибо если бы люди не звали меня Богом, видел бы я Господа нашего здесь так же, как виден Он в Раю, и не боялся бы я Дня Страшного Суда.
Но ведает Всевышний, что невинен я, ибо никогда не думал я, что я есть нечто большее, чем простой слуга Его.
Нет, говорю тебе, что, если бы не звали меня люди Богом, я покинул бы мир сей и оказался бы сразу в Раю, но не попаду я в него отныне до Суда. Видишь же ты ныне, что есть отчего скорбеть мне.
Знай, Варнава, что подвергнут я буду преследованиям и предаст меня за тридцать монет один из учеников моих.
Тот, кто предаст меня, убит будет под моим именем, ибо Господь заберет меня к Себе и изменит наружность предателя, и все уверуют, что он — это я; и когда будет предан он страшной смерти, пребуду я для мира в бесчестии сем на долгие лета.
Но когда придет Мухаммад, святой Посланник Господний, снят будет позор сей.
Совершит сие Всевышний, ибо проповедовал я истину о приходе пророка, который вознаградит меня, провозгласив о том, что я жив и не был предан позорной смерти ».
И отвечал тот, кто пишет строки сии: «Учитель, скажи мне, кто сей нечестивец, ибо, воистину, буду я бить его, пока не умрет он ».
Говорил Иисус: «Да снизойдет на тебя мир, ибо так желает Господь, и не может он поступить по-иному, но, когда узришь ты мать мою, пребывающую в горе, поведаешь ты ей правду о событиях тех, дабы утешилась она ».
Отвечал тот, кто пишет сие: «Исполню я все, учитель, если будет так угодно Господу ».

Распятия Иисуса Христа не было!
Для ещё большего утверждения мнения о невозможности свершения казни Иисуса Христа, обратимся к пророчеству Ветхого Завета, которое мало кто знает, и которое не считается каноническим. Но именно пророчество Соломона указывает на неосуществимость казни праведника.
Библейские тексты христианских церквей разделены на две группы:
- Ветхий (в значении «старый») Завет, описывающий события до первого пришествия Христа;
- Новый Завет, описывающий события «первого пришествия» и начальный период становления христианских церквей в эпоху проповеднической деятельности апостолов. Иудаизм, не признавая Иисуса Христа обетованным в Ветхом Завете Мессией, не признаёт и священности Нового Завета.
Соответственно канонический свод текстов Ветхого Завета христианских церквей это Библия иудаизма (Танах) в переложении с иврита на другие языки. При этом следует знать, что все переводы хуже оригинала на иврите в том смысле, что в переводах утрачена многозначность понимания одних и тех же текстов вследствие различия корневой базы и грамматики языка оригинала и языков переводов, что исключает единообразие ассоциативного мышления в лексике разных языков.
Но главное состоит в том, что:
Разделение книг Ветхого Завета на канонические и неканонические христианскими церквями унаследовано от иудаизма в том виде, в каком оно существовало к моменту событий, лёгших в основу Нового Завета.
На Западе, чтобы ознакомиться с неканоническими текстами Ветхого Завета, необходимо приложить целенаправленные усилия к тому, чтобы найти их в библиотеках. А чтобы их найти прежде того надо знать, что именно искать. А чтобы знать, что искать, надо знать, что они существуют. А кто об этом на Западе знает, те, если и проболтаются, то не будут подогревать к ним интереса, подчиняясь орденской дисциплине систем посвящений.
Соответственно на Западе риск оглашения в широкой аудитории неугодной закулисным заправилам информации сведён к минимуму изъятием из массово издаваемых редакций Библии неканонических ветхозаветных текстов. Кроме того, на Западе почитающие себя «христианами» считают для себя вполне достаточным Нового Завета, не подозревая того, что если бы канон Ветхого Завета был сформирован по совести, т.е. иначе, то Нового Завета в известном нам виде не было бы.
Среди неканонических книг Ветхого Завета есть книга, именуемая Премудрость Соломона.
Соломон в ней пророчествует об устремлениях помыслов злочестивцев (выделено жирным нами):
«1. Неправо умствующие говорили сами в себе: коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают, чтобы кто освободил из ада.
2.Случайно мы рождены и после будем как небывшие; дыхание в ноздрях ваших дым, и слово искра в движении нашего сердца.
3. Когда она угаснет, тело обратится в прах,и дух рассеется, как жидкий воздух;
4. и имя наше забудется со временем, и никто не вспомнит о делах наших; и жизнь наша пройдёт, как след облака, и рассеется, как туман, разогнанный лучами солнца и отягчённый теплотою его.
5. Ибо жизнь наша .порождение тени, и нет нам возврата от смерти: ибо положена печать, и никто не возвращается.
6.Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью;
7. преисполнимся дорогим вином и благовониями,и да не пройдёт мимо нас весенний цвет жизни;
8. увенчаемся цветами роз прежде,нежели они увяли;
9. никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении;везде оставим следы веселья, ибо эта наша доля и наш жребий.
10. Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца.
11. Сила наша будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным.
12.Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания;
13. объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа;
14. он перед нами .обличение помыслов наших.
15. Тяжело нам смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его:
16. он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога.
17. Увидим, истинны ли слова его, ииспытаем, какой будет исход его;
18. ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов.
19. Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его;
20. осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нём попечение будет.»
(Премудрость Соломона, гл. 2).

После приведённых слов неправо умствующих злочестивцев Соломон заблаговременно сообщает о последствиях их посягательства на жизнь Христа:
«21. Так они умствовали и ошиблись; ибо злоба их ослепила их,
22. и они не познали таин Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных.
23. Бог создал человека не для тления и сделал его образом вечного бытия Своего;
24. но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его»
(Премудрость Соломона, гл. 2).

Хотя Соломон прямо употребляет термин «сын Божий», но христианские церкви, их вероучителя не относят это пророчество к первому пришествию Христа.

Вследствие этого в орфографии русскоязычной православной Библии в этом фрагменте слова «сын Божий» и соответствующие им местоимения в тексте начаты со строчных, а не с заглавных букв, как то принято делать в Новом Завете. Если же придерживаться тех же орфографических принципов, что и в Новом Завете, то остаётся сделать вывод:
Это пророчество о Христе. Соломон предвещает о Божией тайне от неправо умствующих, посягнувших на казнь Христа.
Сравним пророчество Соломона с уже приводимым пророчеством Исаии, помещённым в канонической книге Ветхого Завета «Исаия» (выделения жирным наши):
«1. [Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
2.Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида,ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему.
3. Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
4. Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем,наказуем и уничижён Богом.
5. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились.
6.Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
7. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
8. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
9. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
10. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
11. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесёт.
12. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был,тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем»
(Исаия, гл. 53).
Ясно, что это пророчество о том же самом приходе Мессии, но по смыслу оно отрицает то, что было предвещено через Соломона примерно двумя столетиями ранее, чем пророчествовал. Исаия.
Спрашивается: что Бог за эти двести лет передумал и решил удовлетворить похоти неправоумствующих и позволить им оклеветать праведника и придать его позорной смерти, о чём и уведомляет их через Исаию? Либо всё же одно из пророчеств не от Бога, который есть, и потому ложно?
Но и слова Христа о его предпочтении пророчеству Соломона попали в Новый Завет: не всё такого рода оказалось вычищено цензорами. О знамениях роду человеческому, лукавому и прелюбодейному, как передаёт Лука, Христос сказал однозначно, ссылаясь не на Исаию, а на Соломона (выделено жирным нами): «Род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего. Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот здесь больше Соломона. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы» (Лука, 11:29 . 32).
Утверждать после этого, мол Иисус следовал пророчеству Исаии, сам себя программируя на Голгофу по меньшей мере глупо.
Иисус прекрасно знал про пророчество Соломона и полагался на Бога, который есть, а не на Бога. Исаии - Сатану.
По Соломону и по-Божески всё и произошло.
Иерархи Запада, читая Премудрость Соломона и ясно осознавая, что сообщаемое Соломоном способно разрушить культивируемое ими вероучение, подошли к проблеме просто: «С глаз долой из сердца вон» согласившись с Исаией, они вывели из общедоступности Премудрость Соломона.
Масонство, прикрывшись именем Соломона, в легендах о своём происхождении от мастеров, строивших храм под его руководством, бросило грязную тень своих дел на его имя. И вопрос для паствы был закрыт.
Православие же сохранило текст, чуждый вероучению, проистекающему из пророчества Исаии. Поэтому почитающим себя православными верующим всё же придётся определиться в вопросе о том, истинно ли пророчество Соломона, либо истинно отрицающее его пророчество Исаии, из которого проистекают все без исключения новозаветные вероучительные традиции.
Мы признаём истинность пророчества Соломона, а пророчество, Исаии расцениваем как наваждение и программирование поведения неправоумствующих, которые решили произвести эксперимент над Богом и праведником, с намерением испытать силу Божию, но были посрамлены, хотя и остались в неведении об этом.

Бог Соломона и Бог Исаии разные боги одной Библии
Бог, который есть, через книгу Премудрости Соломона уведомил, что поощрять неправедных Ему не свойственно и Он не допустит казни праведника, но тайны Божии покроют его избавление от рук нечестивых и неправоумствующих.
Соответственно этому Соломон, который не возводил на Бога наветов, умер от старости.
За навет, возводимый на Бога Праведного, Милостивого, Милосердного, жизнь Исаии была пресечена в соответствии с его же злопыхательством:
«Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила ли гордится перед тем, кто двигает ею?» (Исаия, 10:15).
Как сообщает Талмуд, Исаия был распилен деревянною пилой по приказу царя Манассии.
Бог не признал его даже в качестве Своего орудия: орудием Божьего воздаяния стал царь Манассия, а Исаия стал жертвой Божиего попущения за распространение в обществе лжи от имени Бога, который есть и наветов на Него.
Также (казнён) закончил жизнь и Иоанн Креститель, направлявший путь Господа по пророчеству. Исаии. Об этом сообщает Новый Завет (Матфей 14: 1-11).
Также закончили многие из учеников Иисуса и апостолов, распространявших после Иисуса отсебятину, основанную на пророчестве. Исаии.

ДВА БОГА В ОДНОЙ БИБЛИИ
Какие выводы можно сделать после сравнения? Оба пророка утверждают, что говорят от имени Бога, что Бог им довёл свои откровения. Но откровения-то разные!
а) 1. «По-Соломону» получается, что каждый человек должен сам отвечать перед Богом за свои грехи.
2. «По-Исайе» получается, что придёт некий спаситель, возьмёт все грехи на себя одного, поэтому нечего волноваться, можно грешить, всё будет «списано» на одного «спасителя».
б) 1. «По-Соломону» получается, что Бог никогда не отдаст праведника (а тем более своего посланника) на поругание, «избавит его от руки врагов».
2. «По-Исайе» получается, что Бог может отправить своего посланника на убой: «как овца ведён был Он на заклание».
Такие сопоставления приводят к вопросу о том: было или не было распятие Христа? Мог ли Бог отдать своего посланника, праведника на поругание, на позорную (в те времена) казнь?
Христианский - богослов Гуннар Самуэльсон после изучения оригинальных текстов сделал заключение, что Евангелие неправильно истолковано и что распятия Христа не было:
Иисус, возможно, не умер, пригвождённым к кресту, потому что нет никаких доказательств того, что 2000 лет назад римляне именно так казнили заключённых, утверждает учёный.
Христос это принцип, архетип... распятие (сокрытие, запечатывание (консервация)) с ритуальной подменой понятий ...
Легенда основывается на традиции христианской церкви и на художественных иллюстрациях, а не на античных текстах, указывает богослов Гуннар Самуэльсон.
См. Подробнее - http://moesoznanye.ru/hystory/155-raspyatie.html#comment-17328

 

Он убеждён, что Библия изначально была неправильно истолкована, хотя в ней нет прямых ссылок на использование гвоздей или распятия только то, что Иисус нес на Голгофу staurus, но это слово не обязательно означает крест, оно может также означать "шест".
Самуэльсон, написавший 400-страничную диссертацию после изучения оригинальных текстов, отмечает: "Проблема заключается в том, что в античной литературе вообще не существует описания распятия".
"Источники, где можно было бы ожидать найти подтверждение для устоявшегося понимания тех событий, на самом деле НИЧЕГО не говорят", - подчёркивает он.
Древнегреческая, латинская и ивритская литература от Гомера до I века нашей эры описывает целый арсенал совершения казней, но ни слова не упоминает о "крестах" или "распятиях".
Самуэльсон, преподающий в университете Гетеборга, приходит к выводу, что "современное представление о распятии в качестве наказания подлежит серьёзному пересмотру".
"Но ещё более сложной задачей является пересмотреть наши представления о распятии Иисуса. Новый Завет не говорит ничего такого, сколько бы нам не хотелось в это верить", - отмечает учёный.
Все имеющиеся свидетельства, что Иисус был оставлен умирать после того, как его прибили к кресту, - поразительно редки - как в древней дохристианской и в апокрифической литературе, а также в Библии.
Самуэльсон, сам преданный христианин, признает, что его заявления так близки к основе самой веры, что на них проще реагировать эмоционально, а не логически.
По словам учёного, те тексты, где говорится о казни, ни словом не упоминают, как именно Христа "прикрепили".
"Это суть проблемы. Тексты носят эмоционально-описательный характер, но не содержат той точной информации, какую мы, христиане, иногда хотим видеть". "Если вы будете искать тексты, которые изображают акт прибивания людей к кресту, вы их просто не найдёте", - отмечает учёный.
В большом количестве литературе того периода используют те же расплывчатые термины, в том числе в латинских источниках. В той же латыни слова автоматически относят к кресту, в то время как patibulum – это перекладина. Причём оба слова - staurus и patibulum употреблялись в более широком смысле.

 

КОРАН: РАСПЯТИЯ НЕ БЫЛО!
Прямой ответ на вопрос - было ли распятие? даёт Коран,* в котором есть повествование о судьбе Иисуса, отличное от Библии.
*Заключительное Божье откровение, которое осталось, и будет неизменно до Судного Дня. Всевышний подтверждает в Коране истинность "Евангелия, Торы, Псалтыря, свитки Авраама и др. Но, вместе с тем, исходя из того что они были искажены, переписаны и превращены в отдельные свитки, Господь ниспослал человечеству в Коране Закон, который аннулировал предыдущие писания, и восстановил истины которые в них были искажены.

Сура 4. Женщины/ан-Нисаъ
156. За то, что они не уверовали, возвели на Марию великий навет
157. и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Иисуса, сына Марии, посланника Аллаха (Бога)». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его...

См. - http://hadis.info/sura-2-zhenshhiny-an-nisa/39658

В общем мистерия «смерти и воскрешения» была выношена и свершилась на площадях и окрестностях Иерусалима, в соответствии с эгрегориально-театральной постановкой заправил спектакля, а толпа ничего другого и не ждала увидеть. Так в Кораническом откровении проливается свет на тайны Божии от неправоумствующих злочестивых, ослеплённых своею злобой и не увидевших главного чуда их дней, о чём предвещал царь Соломон, названый народом Премудрым.
Распятие Иисуса Христа - это внушение людям о том, что добро наказуемо.
А что такое поклонение Кресту - это поклонение Злу (орудию Убийства несущего Добро)
=> Получается, что мусульмане Любят Миссию Иисуса больше чем мы Христиане!

М. А. БУЛГАКОВ: РАСПЯТИЯ НЕ БЫЛО
М. А. Булгаков в «Мастере и Маргарите» мастерски раскрывает, как всё происходило. «От постели к оконцу протягивается широкая лунная дорога, и на эту дорогу поднимается человек в белом плаще с кровавым подбоем и начинает идти к луне. Рядом с ним идёт какой-то молодой человек в разорванном хитоне и с обезображенным лицом. Идущие о чём-то разговаривают с жаром, спорят. Хотят о чём-то договориться.
— Боги, боги, — говорит, обращая надменное лицо к своему спутнику, тот человек в плаще, — какая пошлая казнь! Но ты мне, пожалуйста, скажи, — тут лицо из надменного превращается в умоляющее, — ведь её не было! Молю тебя, скажи, не было?
— Ну конечно, не было, — отвечает хриплым голосом спутник, — это тебе померещилось.
— И ты можешь поклясться в этом? — заискивающе просит человек в плаще.
— Клянусь Богом, — отвечает спутник, и глаза его почему-то улыбаются.
— Больше мне ничего не нужно! — сорванным голосом вскрикивает человек в плаще и поднимается всё выше к луне, увлекая своего спутника. За ними идёт спокойный и величественный гигантский остроухий пёс». Этим эпизодом, в которой идут рядом Иешуа и Понтий Пилат, М. А. Булгаков заканчивает свой роман.
С таким Новым прочтением романа желающие могут подробно ознакомиться в работе «Мастер и Маргарита: гимн демонизму? либо евангелие беззаветной веры».

ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИУДЫ
Выйдя из дома, удалился Иисус в сад помолиться согласно обычаю, стократно преклонив колена и простершись ниц. Иуда, зная о месте, где пребывал Иисус с учениками своими, пришел к первосвященнику и сказал ему: Если дашь ты обещанное мне, этой ночью предам я в руки твои Иисуса, коего ищешь ты; ибо ныне один он с одиннадцатью спутниками. Вопрошал первосвященник: Сколько хочешь ты? Отвечал ему Иуда: Тридцать монет.
Первосвященник дал ему деньги и послал фарисея к прокуратору, дабы привел он солдат, и к Ироду, и тот дал ему легион, ибо боялся народа; и, взяв оружие свое, и факелы, и светильники на перекладинах, покинули они Иерусалим.

Глава 215
БОЖЕСТВЕННОЕ СПАСЕНИЕ ИИСУСА

Когда приблизились солдаты и Иуда к тому месту, где был Иисус, услышал тот приближение множества людей и удалился в дом. Одиннадцать же спали. И Господь, узрев раба Своего в опасности смертельной, приказал Гавриилу, Михаилу, Рафаилу и Уриилу, слугам Своим, забрать Иисуса из мира сего. И святые ангелы Божьи извлекли Иисуса через окно, выходившее на юг, и поместили его на третье небо меж ангелов Божьих, славящих Всевышнего во веки веков.

Глава 216
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ИУДЫ
Иуда вошел в комнату впереди остальных, когда вознесен был Иисус. Ученики же спали. И сотворил чудо Господь Всемогущий, и переменился Иуда голосом и лицом, уподобившись Иисусу, и уверовали все, что то был Иисус. И, разбудив нас, вопрошал он, где учитель. Изумившись, отвечали мы: Ты, господин, учитель наш; забыл ли ты нас? Улыбался он и говорил: Глупцы, не узнали вы меня, ибо я Иуда Искариот!
И когда сказал он сие, вошли солдаты и схватили Иуду, ибо был он словно Иисус. Услышав слова Иудины и узрев великое множество солдат, бежали мы. И Иоанн, завернувшись в льняные одежды свои, проснулся и бежал, и когда поймал его воин за одежды, оставил он их и бежал нагим. Ибо услышал Бог молитвы Иисуса и спас одиннадцать.

Глава 218
РАСПЯТИЕ ИУДЫ
И возвратился каждый в дом свой. Пишущий сие, с Иоанном и Иаковом, братом его, пришли в Назарет с матерью Иисуса. Те из учеников, кто не боялся Бога, ночью выкрали тело Иуды и спрятали его, сказав, будто воскрес Иисус; и поднялось повсюду смятение великое.
Первосвященник приказал, под страхом проклятия, чтобы никто не говорил об Иисусе из Назарета. И началось преследование, и многих закидали камнями, и многих побили, и многих изгнали из страны, ибо не могли они смолчать.
Дошла до Назарета весть, будто умер Иисус на кресте и воскрес. И пишущий сие молил мать Иисуса оставить скорбь, ибо воскрес сын ее. Услышав сие, сказала Дева Мария: Пойдем же в Иерусалим и найдем сына моего. Умру я счастливой, увидя его.

Глава 222
ИИСУС ВОЗНОСИТСЯ НА НЕБЕСА
После вознесения Иисусова рассеялись ученики его по разным областям Израиля и мира, и ненавидимая сатаною истина была гонима ложью.
Ибо некоторые злодеи, притворяясь учениками Иисуса, проповедовали, что умер Иисус и не воскресал. Иные проповедовали, что умер он и воскрес.
Другие проповедовали и проповедуют поныне, будто Иисус есть Сын Божий, меж них и Павел обманут был.
Мы же — как писал я об этом — проповедуем мы страшащимся Всевышнего, что могут быть спасены они в Последний День Суда Господнего. Аминь.

К размышлению.
Вопросы к называющим себя "христиане" - https://justpaste.it/1cqo9