Когда речь идёт о выборах, где все кандидаты без исключения отказываются судить по шариату и управляют не по тому, что ниспослал Аллах, а по светским законам, уважая демократию и человеческие конституции, — мусульманину не дозволено голосовать за кого-либо из них или выдвигать их. Ведь тем самым он поручает им править по этой системе, которую они сами открыто исповедуют и защищают. Он фактически принимает их власть и соглашается с их правлением — хочет он того или нет.
Намерение человека не может изменить суть явного поступка или превратить запретное в дозволенное. Точно так же, как тот, кто сознательно ест или пьёт днём в Рамадан, делает свой пост недействительным — даже если скажет: «Я ел, но не хотел нарушать пост». Всё равно его пост становится недействительным.
Поэтому нельзя отделять постановления от их причин. Суд выносится с учётом сути поступка. И если человек открыто произносит слова неверия без принуждения и без оправдывающих причин, — он совершает акт неверия, и одно лишь намерение не может это изменить.
Такой человек совершает неверие, и не принимается от него оправдание вроде: «Я не имел в виду, не хотел стать неверным, говоря слова неверия или совершая поступок неверия».
Поэтому тот, кто выбирает правителя, который правит не по тому, что ниспослал Аллах, и выдвигает его, чтобы он правил по своей открыто объявленной системе, — разделяет с ним его правление не по шариату и соглашается с этим методом. Его не оправдывает заявление: «Я выбрал его, но не его систему». Это — игра с религией и бессмыслица, которую не скажет и не примет здравомыслящий человек.
Каждый, кто голосует за светского или демократического правителя, управляющего не по тому, что ниспослал Аллах, тем самым разделяет с ним его неверие — это с точки зрения самого поступка, совершаемого в подобных невежественных выборах.
А что касается вынесения конкретного такфира отдельному человеку, то здесь необходимо учитывать условия и препятствия, прежде чем выносить суждение.
Истинная сохранность религии и единобожия достигается только тогда, когда человек выбирает того, кто ясно заявляет о своём следовании шариату и отречении от светскости и человеческих законов. Если же такого кандидата нет, то следует воздержаться от участия в выборах, где все претенденты правят не по тому, что ниспослал Аллах.
Такой человек совершает неверие, и не принимается от него оправдание вроде: «Я не имел в виду, не хотел стать неверным, говоря слова неверия или совершая поступок неверия».
Поэтому тот, кто выбирает правителя, который правит не по тому, что ниспослал Аллах, и выдвигает его, чтобы он правил по своей открыто объявленной системе, — разделяет с ним его правление не по шариату и соглашается с этим методом. Его не оправдывает заявление: «Я выбрал его, но не его систему». Это — игра с религией и бессмыслица, которую не скажет и не примет здравомыслящий человек.
Каждый, кто голосует за светского или демократического правителя, управляющего не по тому, что ниспослал Аллах, тем самым разделяет с ним его неверие — это с точки зрения самого поступка, совершаемого в подобных невежественных выборах.
А что касается вынесения конкретного такфира отдельному человеку, то здесь необходимо учитывать условия и препятствия, прежде чем выносить суждение.
Истинная сохранность религии и единобожия достигается только тогда, когда человек выбирает того, кто ясно заявляет о своём следовании шариату и отречении от светскости и человеческих законов. Если же такого кандидата нет, то следует воздержаться от участия в выборах, где все претенденты правят не по тому, что ниспослал Аллах.
Последнее слово для шейхов, запутавших истину и смешавших её с ложью:
Когда выборы, за которые вы так усердно агитируете, проходят между правителями, которые все без исключения будут править по шариату — без малейшего сомнения, — и когда голосуют за них исключительно мусульмане, тогда, возможно, можно вспомнить поступок Абдуррахмана ибн Ауфа, который собирал мнения мусульман — мужчин, женщин, молодых и старых — и предоставил им выбор между Усманом и Али (да будет доволен ими Аллах).
Но когда выборы, как в наши дни, сводятся к выбору между правителями, которые всеотказываются судить по шариату, и когда всем религиям неверия дано право выбирать любого из них, — то это, без сомнения, демократическая, многобожеская система, а не исламская шура, которую применяли сподвижники.
Так оставьте же свои оправдания и путаницу!
Написал шейх Абу Мухаммад аль-Макдиси, да хранит его Аллах.
