JustPaste.it

حول عبدالله رشدي

  • هو جهمي أشعري قبوري تلميذ علي جمعة ويسري جبر أعمدة الشرك والكفر في مصر
  • إنسان وصولي تسلقي يداهن السلفية و هو يبطن تكفيرهم . يعشق الترند وإثارة الجدل

أدلة أشعريته وصوفيته وكفره بالله العظيم :


  • صوفيته ودروشته وشركه :
b4d68061d1f1977adfd81508dc8210ea.jpg
be959aa67661ef5595ac1e30d67e5ca7.png
a3222c306354e0bfbf6fde4bb85a6d84.png
7c617a35e7c49fe2c2d57fb59500a487.png
a699cf8ff4e8f7f10825abf8166687bc.png
fa03b0824e5eefae76b1a29736bfec10.png

 

90a98163acd55d09ab7b45a54012030b.png
a8d5e5c290a70a71821311b058b2f3b7.png

 

89cbdaba2cd026eaebd91de15d4118dd.png
92a8f10928c7d1c3edd6d00ff179adcf.png

 

الوهابية بلطجية لا تكن وهابياً !

في حضرة صوفية

 


  • أشعريته :
863c4a143545a7561048c75ec44e30e4.png

من سلسلته تعليم الإلحاد المبتدئين

c1caf19c2fdd0049f0c34f2117c1cb1b.jpg

 

انكاره للحرف والصوت وزعمه أن الفاظنا بالقرآن مخلوقة ويكذب على الطحاوي  ورد الامام أحمد بن حنبل وشيخ الإسلام ابن تيمية بالوثائق | 1 | 2 | 3

c3448014b28c7d090c2bbc6ee92c2e8a.png

 


 

 

و أيضا . هنا

عبدالله رشدي يقول الفاظنا بالقرآن مخلوقة! 

هذه لقطات من سلسلة عبدالله رشدي المُسماة (تعليم الإسلام للمبتدئين) 

هنا يعلم الناس أن اللفظ بالقرآن مخلوق

و هذا كفر كبير لعنه الله على ما قاله

《 الباب الثالث : سُئِلَ عَمَّنْ قَالَ : لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ 》

١٦١ - سَأَلْتُ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قُلْتُ: مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ قَالَ: التِّلَاوَةُ مَخْلُوقَةٌ وَأَلْفَاظُنَا -[164]- بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقَةٌ وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ؟ وَمَا تَرَى فِي مُجَانَبَتِهِ؟ وَهَلْ يُسَمَّى مُبْتَدِعًا؟ 

فَقَالَ: " هَذَا يُجَانَبُ وَهُوَ قَوْلُ الْمُبْتَدِع¹، وَهَذَا كَلَامُ الْجَهْمِيَّةِ لَيْسَ الْقُرْآنُ بِمَخْلُوقٍ.

قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { هُو الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ } [آل عمران: 7] فَالْقُرْآنُ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ ".

[ 📚 السُّنة لعبدالله ص٩١ ] 

¹: وفي «الإبانة الكبرى»: (هذا كافِر، وفوق المبتدع).

📚١٦٣ - سَأَلْتُ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قُلْتُ: إِنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ: ( لَفْظُنَا بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ )؟

فَقَالَ: " هُمْ جَهْمِيَّةٌ وَهُمْ أَشَرُّ مِمَّنْ يَقِفُ , هَذَا قَوْلُ جَهْمٍ.

وَعَظَّمَ الْأَمْرَ عِنْدَهُ فِي هَذَا، وَقَالَ: هَذَا كَلَامُ جَهْمٍ ".

[ 📚 السُّنة لعبدالله ص٩٢ ]

📚١٦٤ - وَسَأَلْتُهُ عَمَّنْ قَالَ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ؟

فَقَالَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ } [التوبة: 6] قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « حَتَّى أُبَلِّغَ كَلَامَ رَبِّي ».

وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةُ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ ».

[ 📚 السُّنة لعبدالله ص٩٢ ]


 

رداً على من يزعم توبته من تجهمه و أشعريته بأنه يثبت العلو

الجزء الأول

هنا فتى ازهري (مؤول) يسأل عبدالله رشدي (المفوض) كيف نسأل بأين واين تفيد المكان والحيز و المكان حادث!! يعني مخلوق ليس بقديم

فكان الرد انه بيقوله كلامك ده يوافق

(المأولين = عقيدة التحريف) لكن هو الآن بيقرر

(عقيدة التفويض عندهم = التعطيل)

والتأويل أي التحريف= هو مذهب متأخري الأشاعرة

والتفويض أي التعطيل= هو مذهب متقدمي الأشاعرة

بالعامية:

(يعني من الآخر كده عايز يقولك انا اشعري لسه بس بحاول اجامل السلفيين واخدهم على قد عقولهم)

24da1407ac28c8bc14b3a4c43290ae01.png
9540714a5b6de957fcb83444410032a1.png

الجزء الثاني

766ac8c523bfbb5fb181954fa4d48f91.png

الكُلاباذي هذا ماتريدي . انتبه

f816e666c9c4226a0b1ce33986321ba9.png
6abe6a13cb470a197528fad6084d15d3.png

على معنى الاتصاف بها + ليس المراد قطعاً الحقيقة المعهودة لنا ( لأن هذا تشبيه ) = اعتقاد المفوضة و هو أحد وجهي اعتقاد الأشعرية .

تدري حتى الجهمية لم ينكروا ثبوت النصوص الواردة بها الصفات ! . و من يزعم أن هذا الرجل صار سلفياً فهذا من قلة دراية بمذهب الجهمية

نقل #ابن_تيمية في التسعينية كلام ابن عبدالبر مقرا في أن مذهب المفوضة #الأشعرية هو عين قول الجهمية 

يقول ابن عبد البر : 

وإنَّما يلزم المسلم أن يثبت معرفة صفات الله بالاتباع والاستسلام كما جاء، فمن جهل معرفة ذلك حتَّى يقول: إنما أصف ما قال الله ولا أدري ما معاني ذلك، حتَّى يفضي إلى أن يقول بمعنى قول الجهمية: يده نعمة، ويحتج بقوله: {أَيْدِينَا أَنْعَامًا} ونحو ذلك فقد ضل سواء السبيل، هذا محض كلام الجهمية حيث يؤمنون بجميع ما وصفناه من صفات الله، ثم يحرفون معنى الصفات عن جهتها التي وصف الله بها نفسه، حتَّى يقولوا: معنى {السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} معنى السميع هو: البصير، ومعنى البصير هو السميع، ويجعلون اليد يد نعمة، وأشباه ذلك يحرفونها عن جهتها، لأنهم هم المعطلة.

((54 - حدثني عباس العنبري حدثنا شاذ بن يحيى سمعت يزيد بن هارون وقيل له من الجهمية فقال من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي))

  • السنة لعبدالله بن أحمد

مستفاد من أحد الإخوة

الجزء الثالث

46fb48b7b63b93ca078f323679a8d7d4.jpg

 

لماذا ينشر عبد الله رشدي مثل هذا الكلام؟

هذا تبشير مبطن بمذهبه الأشعري ليقول للسلفيين إذا أخذتم بأحكام أحمد ابن حنبل فينا ( يعني المقالات التي نقولها ) فيلزمكم أن تطعنوا في البخاري ومسلم اللذين خالفا عقيدة أحمد ابن حنبل أيضاً. وهذه شبهة فشت في الناس جداً وساهم في إفشائها أناس منتسبون للسلفية، خدموا خدمات جليلة بغير قصد لخصومهم العقديين.وهذه الشبهة المتهافتة التي تستبطن الطعن في أحد رجلين إما أحمد ابن حنبل باتهامه بالتشدد أو البخاري باتهامه بالضلال لا تفيدهم شيئاً، فكل من أحمد والبخاري مخالف لاعتقادهم في القرآن مضلل لهم مكفر.  قال ابن بطال في شرحه على صحيح البخاري: "غرض البخاري الفرق بين وصف كلام الله تعالى بأنه مخلوق وبين وصفه بأنه مُحدَث فأحال وصفه بالخلق وأجاز وصفه بالحدث اعتمادا على الآية وهذا قول بعض المعتزلة وأهل الظاهر". وكل الأشاعرة الذين شرحوا الصحيح انتقدوا عقيدة البخاري هنا ونسبوه إلى موافقة المعتزلة، والبخاري في خلق أفعال العباد أثبت الصوت لله تبارك وتعالى وأثبت لله كلاماً في الأرض. وهو وأحمد يتفقون على تكفير منكر العلو أصالة، وهذا مذهب متأخري الأشعرية قال البخاري في خلق أفعال العباد: "وقال محمد بن يوسف: من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر، ومن زعم إن الله لم يكلم موسى فهو كافر". فلو فرضنا أن هناك خلافاً حقيقياً بين الإمامين وسننحاز لأحدهما على الآخر فنحن إن وافقنا الرجلين سنضلل الأشعرية القائلين بإنكار العلو والموافقين للمعتزلة بخلق القرآن، فالذي لا يقولون بخلقه هو الكلام النفسي، وهذا لم يكن محل بحث في زمن السلف، ولم يعترف بوجوده المعتزلة حتى يقولوا بخلقه أو عدم خلقه. والعجيب أنه ضعف الرواية عن البخاري مع تمشية السبكي لها وقبله الذهبي، وعهدي بالأزاهرة التقليد.  والإمام مسلم بريء من اللفظ ففي الوقت الذي كان يتهم فيه البخاري كان هو يبرأ قال الذهبي في السير: "قال الحاكم: سمعت الأستاذ أبا الوليد يقول: قال لي أبي: أي شيء تجمع؟ قلت: أخرج على كتاب البخاري، فقال: عليك بكتاب مسلم فإنه أكثر بركة، فإن البخاري كان ينسب إلى اللفظ". وعلق الذهبي بأن مسلماً أيضاً نسب إلى اللفظ ثم ذكر أنه هو والبخاري بريئان، وذكر رواية هذه الرواية إن أعللنا رواية خلف بن محمد فينبغي أن نعل هذه أيضاً وهي قول الذهلي: من كان على مذهب محمد بن إسماعيل فلا يقربنا. فراويها محمد بن يعقوب الأخرم ما أدرك القصة فقد كان في الثامنة من عمره لما مات الذهلي وما كان مميزاً وقت الفتنة، ويدل على هذا أن الناس ما قاموا على مسلم ولا تكلم به من تكلم في البخاري لأجل الاعتقاد. وهذه الشبهة طعن في مصداقية البخاري بنفسه لأنه في كتابه خلق أفعال العباد صرح بأنه ما خالف أحمد.  وخلاصة مسألة اللفظ التي خاض فيها كثيرون بجهل أن الكرابيسي ومن معه كانوا قائلين بأن القرآن الذي في الأرض مخلوق من كل وجه، ولم يكن يقول بأن القرآن كلام الله غير مخلوق في الأرض ولا في السماء ولهذا قال فيه أحمد ما قال ويدل على ذلك أمرين:

1- استدلالات أحمد وغيره من الأئمة على اللفظية بمثل قوله تعالى: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله} واستدلالهم بحديث «إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس» وقد استدل البخاري بهذا الحديث أيضاً، ولو كانوا قائلين بأن القرآن كلام الله غير مخلوق وله حضور في الأرض وإنما يقولون فقط بخلق أفعال العباد لكان الخلاف بينهم لفظياً، ولما استدل الناس عليهم بمثل هذه النصوص مع إنكار هؤلاء الناس على من يقولون لفظي بالقرآن غير مخلوق، ويدل عليه أيضاً أن داود الأصبهاني وقد أخذ عن ابن كلاب كان هذا مذهبه أن هناك قرآنان واحد في الأرض والآخر في السماء أحدهما مخلوق والآخر ليس كذلك، وكان يعبر أحياناً بكلام اللفظية. 

2- ما روى اللالكائي عن الرجل الذي دفن البخاري أنه سأله قبل وفاته: يا أبا عبد الله ما تقول في القرآن؟ فقال: القرآن كلام الله غير مخلوق. فقلت له: إن الناس يزعمون أنك تقول ليس في المصحف قرآن ولا في صدور الناس. فقال: أستغفر الله أن تشهد علي بما لم تسمعه مني، إني أقول كما قال الله: {والطور وكتاب مسطور} [الطور: 2]، أقول: في المصاحف قرآن، وفي صدور الرجال قرآن، فمن قال غير ذلك هذا يستتاب، فإن تاب وإلا سبيله سبيل الكفر.

فهذه هي المقالة المنتقدة والتي ظنوا أن البخاري يقول بها ويدل على ذلك ما روى قوام السنة في الحجة في بيان المحجة: "وحدثنا والدي، أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، نا أبو حاتم الرازي قال: من كلام جهم بن صفوان، وحسين الكرابيسي، وداود ابن علي أن لفظهم القرآن مخلوق، وأن القرآن المنزل على نبينا ﷺ مما جاء به جبريل الأمين حكاية القرآن فجهمهم أبو عبد الله أحمد بن محمد ابن حنبل، وتابعه على تجهيمهم علماء الأمصار طرا أجمعون، لا خلاف بين أهل الأثر في ذلك.

فهذا مذهبهم ولو فرضنا أن أحمد متشدد فهل علماء الأمصار كلهم متشددون؟ والأشعرية يرون قرب مذهب الكرابيسي إلى مذهبهم ومع ذلك انتقدوا مذهب البخاري في القرآن كما قدمت، علماً هم زادوا على الكرابيسي نفي الحرف والصوت، ولا يحفظ أن للكرابيسي تصريح بأن القرآن في الأرض غير مخلوق باعتبار كلام الله وإنما يقارنه فعل للعبد مخلوق والنقل عنه في ذلك وهم يقدم عليه المتواتر المشهور كما شرحه فيصل بن قزار الجاسم في كتابه الأشاعرة في ميزان أهل السنة.

كتبه : أبي جعفر الخليفي

f1a67e31befcbadcb0496661b033c72a.png

[[  ثُمَّ أَقْرَبُ هَؤُلَاءِ  الْجَهْمِيَّة الْأَشْعَرِيَّةُ يَقُولُونَ: إنَّ لَهُ صِفَاتٍ سَبْعًا: الْحَيَاةَ يَتَوَقَّفُ فِي نَفْيِ مَا سِوَاهَا وَغُلَاتُهُمْ يَقْطَعُونَ بِنَفْيِ مَا سِوَاهَا. .... وَمَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ مَعْرِفَةَ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ وَبَصَرًا نَافِذًا وَعَرَفَ حَقِيقَةَ مَأْخَذِ هَؤُلَاءِ عَلِمَ قَطْعًا أَنَّهُمْ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ وَآيَاتِهِ وَأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِالرُّسُلِ وَبِالْكِتَابِ وَبِمَا أُرْسِلَ بِهِ رُسُلُهُ؛ وَلِهَذَا كَانُوا يَقُولُونَ: إنَّ الْبِدَعَ مُشْتَقَّةٌ مِنْ الْكُفْرِ وَآيِلَةٌ إلَيْهِ وَيَقُولُونَ: إنَّ الْمُعْتَزِلَةَ مَخَانِيثُ الْفَلَاسِفَةِ؛ وَالْأَشْعَرِيَّةُ مَخَانِيثُ الْمُعْتَزِلَةِ. وَكَانَ يَحْيَى بْنُ عَمَّارٍ يَقُولُ: الْمُعْتَزِلَةُ الْجَهْمِيَّة الذُّكُورُ وَالْأَشْعَرِيَّةُ الْجَهْمِيَّة الْإِنَاثُ. وَمُرَادُهُمْ الْأَشْعَرِيَّةُ الَّذِينَ يَنْفُونَ الصِّفَاتِ الْخَبَرِيَّةَ ]]

👈 مجموع الفتاوى

مستفاد من محمد خضر

يُراجع مقال هل الجهمية هم من ينكرون كل الأسماء والصفات فقط

f61db2461951ebdb2d46cc904a376680.png
f7d1f79398488cb8f9cf18f44e581d9a.png

c112847b6badb823352055dbf03a37aa.png


  • شيخه يسري جبر
b1ea50167956ef5cdb317fb04d298f22.jpg

  • شيخه علي جمعة
490a3f1c70cff365d7f8bc020b2d0008.png
2ca4deb5849edb1371ad389819866966.png

 

7301415e65ae0273a520ae41dc05e003.jpg
b7a092e66bc63eeb4bd1df7f6750ec56.jpg

 

d0aa650615cf0c981c901fee67885382.jpg

حقيقة أمره

 


 

مثال على النفاق والمداهنة

03e1e803e45b62747a7c6c6bc8a48869.jpg
9de31cb7eb338c3ef4faad75c65d6c98.png
be1566e99245ab26994f8c0f4c6efdd0.png

 

 

أما الجانب السياسي فحدث ولا حرج .

df4b3a9e430a0b6cea48ea13ba69752b.jpg
22b03021b449dc5784470fe675699e55.jpg
9a75bfa062a92657b97ba21c3c2dff01.jpg
2151b2c1c74ccd1031199924664eac77.jpg

 

 

دعمه للمكسيكي

 

و هنا تعرف خطورة إدخال أولادك للأزهر معقل الصوفية والتجهم و الكفر بالله . فهذا أبوه كان سلفياً و هذا صار مشركاً . خلافاً لبعض المخذولين الذي يجوزون الالتحاق بالأزهر مع مراقبة الولد وتصحيح مفاهيمه الخاطئة !!

 

 

 

و بالنسبة لجماعة إقامة الحجة . لا تكفره حتى تقيم عليه الحجة ! . طيب . هذه بياناته . اذهبوا وأقيموا عليه الحجة يا شطار

رقمه الشخصي :

+201069370008

الإيميل الخاص به :

abdullahrushdy1@gmail.com


قائمة المقالات

الصفحة الرئيسية


تم عمل المقال بواسطة : قناة مخالفات الطائفة الحركية .

المقال قابل للتعديل . لإثرائه . أرسل على بوت القناة .