Tylko Fenicjanie mieli rozpustne orgie i składanie ofiar z ludzi //Galli Baal Isztar

Historia Fenicji autorstwa George'a Rawlinsona - Projekt Gutenberg

HISTORIA FENICJI fenfen dzidzi
https://www.gutenberg.org/files/2331/2331-h/2331-h.htm

Tylko Fenicjanie mieli rozpustne orgie i składanie ofiar z ludzi

//Baletnica gala balowanie , bylem na Gali, Gala rozdania nagród. ile spraw i słów z gala i baal

Damasceńskich Syryjczyk adamaszek

tkaniny karmazynowe, fioletowe i purpurowe

Arabia słynęła z produkcji złota

Egipcjanie czcili swojego Ammona. amenamen

„Wielkiej [bogini] Tanith i
naszemu panu i władcy Baal-Hammonowi.
Ofiarą jest…
Syn…, syn….

Phoenicia
Tanith jest niezmiennie stawiana przed Baalem
jedyne bóstwo, które cały świat czci w wielu postaciach, z różnymi obrzędami i pod wieloma imionami.

Tylko Fenicjanie mieli rozpustne orgie i składanie ofiar z ludzi

Kult Astarte charakteryzował się jednym, a kult Baala drugim.

opis:

Dotąd nie było żadnej znaczącej różnicy między fenickim systemem religijnym a innymi starożytnymi kultami wschodnimi, które mają ogólne podobieństwo rodzinne i różnią się głównie imionami i liczbą bóstw, prostotą lub złożonością obrzędów oraz większym lub mniej mocy i godności związanych z urzędem kapłańskim. Wydaje się, że pod tymi kilkoma względami religia fenicka skłaniała się ku prostocie, uznawanych bóstw było stosunkowo niewiele, wpływy kapłańskie nie były wielkie, a ceremoniały niezbyt wyszukane. Ale były dwa aspekty, w których religia była, jeśli nie pojedyncza, to w każdym razie znacznie różniła się od zwykłych politeizmów: choć mniej w zasadach, niż w zakresie, w jakim były one realizowane w praktyce. Były to rozpustne orgie i składanie ofiar z ludzi. Kult Astarte charakteryzował się jednym, a kult Baala drugim. Mitologia fenicka uczyła, że ??wielki bóg, Il lub El, kiedy panował na ziemi jako król Byblus, w okolicznościach skrajnego zagrożenia dla swojej ojczyzny, poświęcił swojego ukochanego syna, Ieouda, jako ofiarę przebłagalną. W ten sposób boska sankcja została udzielona temu okropnemu rytuałowi; i odtąd, ilekroć w Fenicji groziło nieszczęście publiczne lub prywatne, stało się zwyczajem, że należy wybierać ofiary ludzkie, im szlachetniejsze i bardziej honorowe, tym lepiej, i że gniew bogów powinien zostać ułagodzony przez odebranie im życia. Tryb śmierci był okropny. Ofiary miały być strawione przez ogień; życie dane przez Boga Ognia powinien także odzyskać przez płomienie, które niszczą byt. Rabini opisują wizerunek Molocha jako postać ludzką z głową byka i rozpostartymi ramionami;11123 , a relacja, którą podają, potwierdza to, co Diodor opowiada o Kartagińskim Kronosie. Diodorus mówi, że jego wizerunek był z metalu i był rozgrzewany przez rozpalony w nim ogień; ofiary były umieszczane w jego ramionach, a stamtąd toczone na ogniste kolana poniżej. Najbardziej powszechną formą obrzędu była ofiara z ich dzieci – zwłaszcza z ich najstarszych synów 11125— przez rodziców. „Zwyczaj ten opierał się po części na założeniu, że dzieci są najdroższą własnością ich rodziców, a po części na tym, że jako czyste i niewinne istoty były one ofiarą pokuty, która najpewniej uśmierzyła gniew bóstwa; i dalej, że bóg, z którego istoty była siła rodzenia natury, miał słuszny tytuł tego, co zostało zrodzone z człowieka, i do poddania życia ich dzieci. . . Dobrowolna ofiara ze strony rodziców była niezbędna do powodzenia ofiary; nawet pierworodny, co więcej, jedyne dziecko w rodzinie zostało wydane. Rodzice powstrzymywali płacz swoich dzieci, pieszcząc je i całując, ponieważ ofiara nie powinna płakać; a dźwięk narzekania utonął w zgiełku fletów i kotłów.11126 stał bez łez i szlochów; jeśli płakali lub szlochali, tracili honor tego czynu, a mimo to ich dzieci składano w ofierze. Takie ofiary składano albo corocznie, albo w ustalony dzień, albo przed wielkimi przedsięwzięciami, albo z okazji publicznych nieszczęść, aby ułagodzić gniew boga.” 11127

W kulcie Astarte prostytucja kobiet i zniewieściałych mężczyzn odgrywała tę samą rolę, co morderstwo dzieci w kulcie Baala. „Ta praktyka” — mówi dr Döllinger, 11128„tak szeroko rozpowszechnione w starym świecie, złudzenie, że bóstwu nie można oddać żadnej służby bardziej akceptowalnej niż nieczystość, było głęboko zakorzenione w umyśle Azjatów. Tam, gdzie bóstwo było w zamyśle seksualne lub gdzie dwa naczelne bóstwa, jeden męski, a drugi żeński, stały obok siebie, tam stosunek płciowy wydawał się oparty na istocie samego bóstwa, a instynkt i jego zaspokojenie jako to, co u ludzi najbardziej odpowiadało bóstwu. W ten sposób samo pożądanie stało się służbą bogom; a ponieważ podstawową ideą ofiary jest natychmiastowe lub zastępcze poddanie się bóstwu, tak kobieta nie może wyświadczyć bogini lepszej przysługi niż przez prostytucję.11129 i uznano to za tożsame z ofiarą z pierwocin pola”. Lucian, poganin i naoczny świadek, mówi nam 11130— „Widziałem w Byblus wielką świątynię Wenus Byblijskiej, w której odbywają się orgie odnoszące się do Adonisa; i poznałem naturę orgii. Bo Byblianie powiadają, że w ich kraju miało miejsce zranienie Adonisa przez dzika; na pamiątkę tego wypadku co roku biją się w piersi i lamentują, uczestniczą w orgiach i obchodzą wielką żałobę w całym kraju. Kiedy płacz się skończy, najpierw składają Adonisowi ofiary, które zwykle składa się zwłokom; po czym następnego dnia udają, że ożył i urządzają procesję [jego wizerunku] pod gołym niebem. Ale wcześniej golą głowy, jak Egipcjanie, gdy Apis umiera; a jeśli któraś kobieta odmówi, musi sprzedać swoją urodę w ciągu jednego dnia wszystkim, którzy chcą. Kupować mogą jednak tylko obcy, a zapłacone pieniądze przeznacza się na ofiarę składaną bogini”. „W ten sposób”, jak mówi dalej dr Döllinger, „posunęli się w końcu tak daleko, że kontemplowali obrzydliwości nienaturalnej żądzy jako hołdu składanego bóstwu i wywyższyli go do rangi regularnego kultu. Kult bogini [Asztarte] w Aface w Libanie był pod tym względem szczególnie znany”. „w końcu posunęli się tak daleko, że kontemplowali obrzydliwości nienaturalnej żądzy jako hołd złożony bóstwu i podnieśli ją do rangi regularnego kultu. Kult bogini [Asztarte] w Aface w Libanie był pod tym względem szczególnie znany”. „w końcu posunęli się tak daleko, że kontemplowali obrzydliwości nienaturalnej żądzy jako hołd złożony bóstwu i podnieśli ją do rangi regularnego kultu. Kult bogini [Asztarte] w Aface w Libanie był pod tym względem szczególnie znany”.11131Tutaj, według Euzebiusza, znajdowała się jeszcze za czasów Konstantyna Wielkiego świątynia, w której nadal zachowywano stare obrządki fenickie. „Był to”, mówi, „był to gaj i święte ogrodzenie, nie usytuowane, jak większość świątyń, w środku miasta, rynków i szerokich ulic, ale z dala od drogi lub ścieżki , na skalistych zboczach Libanu. Poświęcono go haniebnej bogini, bogini Afrodycie. Szkoła niegodziwości była tym miejscem dla wszystkich takich rozpustników, którzy zrujnowali swoje ciała nadmiernym luksusem. Tamtejsi mężczyźni byli miękcy i kobieci — już nie mężczyźni; odrzucili godność swojej płci; z nieczystą żądzą chcieli czcić bóstwo. Zbrodnicze obcowanie z kobietami, potajemne zanieczyszczenia, haniebne i bezimienne czyny,11132

Jednym z owoców tego systemu była nadzwyczajna instytucja Galli. Galli byli mężczyznami, którzy upodabniali się do kobiet tak bardzo, jak tylko mogli, i oferowali się obu płciom w celu wywołania nienaturalnej żądzy. Ich istnienie można prześledzić w Izraelu i Judzie, 11133 , jak również w Syrii i Fenicji. 11134Podczas wielkich świąt, pod wpływem silnego podniecenia, wśród zgiełku fletów, bębnów i dzikich pieśni, pewna liczba wielbicieli płci męskiej chwytała przygotowane do tego celu miecze lub noże, zrzucała szaty i przychodziła naprzód z głośnym okrzykiem, przystąpić do otwartej kastracji. Następnie biegali po ulicach miasta z okaleczonymi częściami w rękach i wrzucali je do domów mieszkańców, którzy w takim przypadku byli zobowiązani zapewnić rzucającemu wszelką odzież i inny sprzęt potrzebny kobiecie. . 11135Ten strój nosili odtąd i uznano ich za przywiązanych do kultu Astarte, uprawnionych do przebywania w jej świątyniach i upoważnionych do uczestniczenia w jej ceremoniach. Łączyli się z kapłanami i świętymi kobietami w czasie świąt w szaleńczych tańcach i innych dzikich orgiach, krzycząc i raniąc się w ramiona i poddając się biczowaniu jeden przez drugiego. 11136W innych porach roku „wędrowali z miejsca na miejsce, zabierając ze sobą zawoalowany wizerunek lub symbol swojej bogini, odziani w wielobarwne stroje kobiet, z twarzami i oczami pomalowanymi na modłę kobiecą, uzbrojeni w miecze i bicze, rzucili się dzikim tańcem w bachanaliową ekstazę, w której ich długie włosy były przeciągane przez błoto. Gryźli się w ramiona, a potem rąbali się mieczami lub biczowali się w pokucie za grzech, który rzekomo popełniono przeciwko bogini. W tych scenach, wstawali, aby pomóc w zbieraniu pieniędzy, przez długą praktykę potrafili tak zręcznie się skaleczyć, aby nie zadać sobie żadnych bardzo poważnych ran.” 11137

Trudno jest oszacować niszczący wpływ na praktykę i moralność systemu religijnego, który obejmował tak wiele zmysłowych i poniżających elementów. Tam, gdzie nieczystość staje się zasadniczą częścią religii, zatruwa się samo źródło życia, a to, co powinno być „wonią życia ku życiu” — oczyszczającym i regenerującym wpływem — staje się „wonią śmierci ku śmierci” — wpływ prowadzący do najgorszych form degradacji moralnej. Religia fenicka rozwinęła się i ujawniła swój prawdziwy charakter w pierwszych trzech wiekach po naszej epoce w Aface, w Hierapolis i w Antiochii, gdzie za czasów Juliana nawet Libaniusz wyznał, że wielkie święto roku polegała tylko na popełnianiu wszystkiego, co nieczyste i bezwstydne,11138

Żywa koncepcja innego świata i realności życia po śmierci, zwłaszcza połączona z wiarą w przyszłe nagrody i kary, mogłaby zrobić wiele, a przynajmniej coś, aby przeciwdziałać wpływowi na moralność i postępowanie poniżające zasady i praktyki związane z kultem Astarte; ale, o ile się wydaje, Fenicjanie mieli bardzo słabe i mgliste pojęcie o przyszłym życiu i ani nie spodziewali się szczęścia, ani nie obawiali się w nim nędzy. Ich troska o zachowanie ich ciał po śmierci i zaopatrzenie, które w niektórych przypadkach poczynili dla nich, 11139sugerują przekonanie, że śmierć nie była końcem wszystkiego, a kilka niejasnych wyrażeń w inskrypcjach na grobowcach wskazuje na podobne przekonanie; 11140 , ale życie na tamtym świecie wydaje się być postrzegane jako coś niedoskonałego i niepewnego 11141 — rodzaj cienistej egzystencji w ponurym Szeolu , gdzie nie ma ani przyjemności, ani bólu, ani cierpienia, ani radości, lecz tylko spokój i odpoczynek. Myśl o tym nie zaprzątała ludzkich umysłów ani nie wywierała zauważalnego wpływu na ich postępowanie. Był to ostatni dom, do którego wszyscy musieli się udać, na który godzili się, ale nie spodziewali się go ani nie lękali. Uczucia Fenicjan na ten temat były prawdopodobnie bardzo podobne do tych, które Hiob wyraził w swoim lamentowaniu:11142

„Dlaczego nie umarłem z łona matki? Dlaczego nie wyrzekłem się ducha przy moich
narodzinach?
Dlaczego kolana mi przeszkodziły? albo po co mi piersi, które mam
ssać?
Na razie powinienem leżeć nieruchomo i być cicho;
Powinienem był spać, a potem powinienem być w spoczynku;
Powinienem był być z królami i doradcami ziemi,
Którzy odbudowali dla siebie miasta, które były opustoszałe.
Powinienem był być z książętami, którzy mieli dużo złota
i napełniali swoje domy srebrem. . .
Tam grzesznicy przestają się niepokoić,
Tam odpoczywają znużeni;
Tam więźniowie są razem w ciszy,
I nie słuchaj już głosu ciemięzcy:
Są wielcy i mali, a sługa jest wolny od
swego pana”.

Mimo to ich religia, taka jaka była, miała wielki wpływ na Fenicjan. Rodzice prawie zawsze nadawali swoim dzieciom imiona religijne, uznając każdego syna i córkę za dar niebios lub oddając ich pod szczególną opiekę bogów w ogóle lub jakiejś pojedynczej bóstwa. Była to pobożność, szczera, ale błędna pobożność, która tak często skłoniła rodzica do poświęcenia swego dziecka — źrenicy oka i rozkoszy serca — aby mógł zadośćuczynić za grzechy, które odczuwał w głębi duszy, że popełnił. To właśnie pobożność napełniła świątynie takim tłumem, przyniosła tak wiele ofiar, kazała czcicielowi w każdej trudności złożyć ślub niebiosom i sprawiła, że ??spłata ślubów była tak nadzwyczajna obfitością.11143, podczas gdy inne miejsca dostarczyły setek, a nawet tysięcy ex voto — posągów, popiersi, statuetek, figurek zwierząt, cylindrów, pieczęci, pierścionków, bransoletek, obrączek na kostkę, kolczyków, naszyjników, ozdób do włosów, wazonów, amfor, oenochów , patera, dzbanki, filiżanki, kielichy, miski, półmiski, modele łodzi i rydwanów – wskazujące na niemal bezprzykładne oddanie. Jedna komora w skarbcu Curium wyprodukowała ponad trzysta przedmiotów ze srebra i srebra pozłacanego; 11144 świątynia Golgiego wydała 228 posągów wotywnych; 11145rzadko wspominane w starożytności miejsca na Sardynii wystarczyły, by zapełnić całe muzea statuetkami, pierścieniami i skarabeuszami. O ile Fenicjanie nie dali świadectwa głębi swych uczuć religijnych, wznosząc, jak większość narodów, świątynie ogromnej wielkości i wspaniałości, to jednak pozostawili w wielu miejscach niewątpliwy dowód rzeczywistego oddania się mocom niewidzialnym przez mnogość, aw wielu przypadkach przepych, 11146 ich wotów.

ROZDZIAŁ XII — UBIÓR, OZDOBY I ZWYCZAJENIA SPOŁECZNE

Strój zwykłych mężczyzn — Strój mężczyzn z klas wyższych —
Pielęgnacja włosów i brody — Ozdoby męskie — Domniemany
strój kapłański — Zwyczajny strój kobiet — Ułożenie ich
włosów — Ozdoby kobiece — Naszyjniki — Bransoletki — Kolczyki
— Ozdoby dla włosy — Szpilki toaletowe — Sprzączki —
Stolik toaletowy fenickiej damy — Swoboda, jaką cieszyły się
fenickie kobiety — Aktywne zwyczaje mężczyzn — Ciekawa
ozdoba z agatu — Zastosowanie w meblach z brązu i kości słoniowej.

Strój mężczyzn fenickich, zwłaszcza należących do niższych klas, składał się w większości z jednej obcisłej tuniki, sięgającej od pasa do nieco powyżej kolan. 0121 Materiał był prawdopodobnie lniany lub bawełniany, a prosta szata była zupełnie prosta i pozbawiona ozdób, jak zwykłe szenti Egipcjan. Na głowie na ogół noszono czapkę tego czy innego rodzaju, czasem okrągłą, częściej stożkową, czasem w kształcie hełmu. Wydaje się, że stożkowe nakrycia głowy często kończyły się rodzajem węzła lub guzika, co przypomina nakrycie głowy chińskiego mandaryna.

Tam, gdzie mężczyźni byli wyższej rangi, shenti było zdobione. Był wzorzysty i rozcięty po obu stronach, podczas gdy bogato zdobiona klapa, zakończona urai, opadała z przodu. 0122 Pas, od którego się opierał, był również wzorzysty, a tak ułożone shenti było czasem nieelegancką szatą. Oprócz shenti wśród klas wyższych powszechne było noszenie na biust i ramiona obcisłej tuniki z krótkimi rękawami, 0123 jak współczesna „dżersej”; a czasami noszono dwie szaty, wewnętrzną szatę opadającą do stóp i zewnętrzną bluzę lub koszulę, z rękawami sięgającymi do łokci. 0124Od czasu do czasu, zamiast tej wierzchniej bluzy, człowiek dostojny ma płaszcz przerzucony przez lewe ramię, który opada na niego w wystarczająco wdzięcznych fałdach. 0125 Czapka stożkowa z kokardką jest dla osób tej klasy prawie uniwersalnym nakryciem głowy.

Wydaje się, że wielką uwagę poświęcono włosom i brodzie. Tam, gdzie nie nosi się czepka, włosy przylegają ściśle do głowy w falującej, zwartej masie, wymykając się jednak spod wieńca lub diademu, który zastępuje czepek, w jednym lub dwóch rzędach ostrych, zaokrąglonych loków. 0126 Broda ma głównie silne podobieństwo do tej, którą dotknęli Asyryjczycy i którą znamy z ich rzeźb. Jest ułożony w trzy, cztery lub pięć rzędów małych, ciasnych loków, 0127 i rozciąga się od ucha do ucha wokół policzków i podbródka. Czasami jednak zamiast wielu rzędów znajdujemy tylko jeden rząd, a broda opada w warkocze, które są zakręcone na końcach. 0128Nic nie wskazuje na to, by Fenicjanie uprawiali wąsy.

Jako ozdoby Fenicjanie płci męskiej nosili kołnierze, czasem bardzo wyszukane, naramienniki, bransoletki i prawdopodobnie pierścionki. Kołnierze przypominały te Egipcjan, ułożone w trzech rzędach i opadające daleko na pierś. 0129 Wydaje się, że naramienniki były proste, składały się ze zwykłego skręcenia metalu raz, dwa lub trzy razy wokół kończyny. 1210 Królewskie naramienniki Etyandera, króla Pafos, to pojedyncze sploty złota, których końce tylko zachodzą na siebie: są gładkie, z wyjątkiem napisu, który brzmi: Eteadoro to Papo basileos, czyli „Własność Etyandera, króla Pafos.” 1211 Bransoletki męskie miały podobny charakter. Pierścienie na palcach były albo ze złota, albo ze srebra i zwykle były wysadzane kamieniem, na którym znajdowało się urządzenie i którego noszący używał jako pieczęć. 1212

Najbardziej wyszukanym strojem męskim, jaki do nas dotarł, jest strój figury znalezionej u Golgiego i uważa się, że przedstawia on arcykapłana z Asztarty. Stożkowe nakrycie głowy podzielone jest na przegrody wąskimi paskami, które począwszy od dolnej krawędzi zbiegają się ku górze. Punkt ten wieńczy przedstawienie głowy cielęcia lub byka. Głównym elementem ubioru jest długa szata sięgająca od szyi do stóp, „noszona w podobny sposób, jak peplos na wczesnych greckich figurach kobiecych”. Wokół szyi szaty znajdują się dwa rzędy gwiazd pomalowanych na czerwono, prawdopodobnie mających przedstawiać haft. Nieco poniżej kolana znajduje się kolejny pas haftu, z którego szata układa się w fałdy lub fałdy, które zbiegają się ściśle wokół nóg. Nad długą szatą noszony jest płaszcz, która zakrywa prawe ramię i ramię, a następnie zwisa poniżej prawego kolana, przechodząc również wieloma fałdami od ramienia przez pierś, a następnie, po skręcie wokół lewego ramienia, opada poniżej lewego kolana. Pielęgnacja włosów jest niesamowita. Poniżej krawędzi czapki znajduje się zwykły rząd chrupiących loków; ale oprócz tego zza uszu wystają po obu stronach szyi trzy długie warkocze. Stopy postaci są nagie. Prawa ręka trzyma kubek za stopę między środkowym a palcem wskazującym, podczas gdy lewa trzyma gołębicę z rozpostartymi skrzydłami. upadek poniżej lewego kolana. Pielęgnacja włosów jest niesamowita. Poniżej krawędzi czapki znajduje się zwykły rząd chrupiących loków; ale oprócz tego zza uszu wystają po obu stronach szyi trzy długie warkocze. Stopy postaci są nagie. Prawa ręka trzyma kubek za stopę między środkowym a palcem wskazującym, podczas gdy lewa trzyma gołębicę z rozpostartymi skrzydłami. upadek poniżej lewego kolana. Pielęgnacja włosów jest niesamowita. Poniżej krawędzi czapki znajduje się zwykły rząd chrupiących loków; ale oprócz tego zza uszu wystają po obu stronach szyi trzy długie warkocze. Stopy postaci są nagie. Prawa ręka trzyma kubek za stopę między środkowym a palcem wskazującym, podczas gdy lewa trzyma gołębicę z rozpostartymi skrzydłami.1213

Kobiety były w większości bardzo starannie udrapowane od stóp do głów. Nagie postacie, które znajdują się obficie w fenickich szczątkach z 1214 r. , To postacie bogiń, zwłaszcza Astarte, które uważano za niepotrzebujące ozdób ani zakrycia ubioru. Ludzkie postacie kobiece są prawie zawsze zakryte od szyi do stóp, na ogół w szatach z wieloma fałdami, które jednak są ułożone bardzo różnorodnie. Czasami pojedyncza szata o najszerszych wymiarach zdaje się okrywać całą formę, którą całkowicie zakrywa ciężkimi fałdami draperii. 1215 Długa halka ma rękawy i jest zebrana w zatokę poniżej piersi, wokół której luźno zwisa. Czasami wręcz przeciwnie, halka jest idealnie gładka i nie ma fałd. 1216 Od czasu do czasu na suknię lub tunikę zakłada się drugie ubranie, które zakrywa lewe ramię i biodro, sięgające do kolan lub nieco niżej. 1217 Talia jest zwykle ograniczona pasem zawiązanym z przodu. 1218 Jest kilka przypadków, w których stopy są owinięte w sandały. 1219

Nawigacja, handel:

Ale we wskazanej sferze łaziki sydońskie przemierzyły wszystkie części Wielkiego Morza, wniknęły do ??każdej zatoki, stały się znanymi widokami mieszkańcom każdego wybrzeża. Od nieśmiałej żeglugi wzdłuż wybrzeża za dnia, głównie w porze letniej, kiedy wiatry szemrały łagodnie, a znaki atmosferyczne wskazywały, że nadeszła ładna pogoda, stopniowo przeszli do długich rejsów, kontynuowanych zarówno w dzień, jak iw nocy, 1426 od cypla do cypel lub z wyspy na wyspę, czasami nawet przez długi odcinek otwartego morza, całkowicie poza zasięgiem wzroku lądu, i odbywa się o każdej porze roku, z wyjątkiem kilku szczególnych niebezpieczeństw. Sydonowi szczególnie przypisuje się wprowadzenie praktyki żeglowania nocą w 1427 r co skróciło czas rejsów o prawie połowę i podwoiło liczbę rejsów, jakie statek mógł wykonać w ciągu roku. Aby żeglować nocą, trzeba było studiować sztukę astronomii i obliczeń; 1428 trzeba było znać wygląd nieba w różnych porach roku; a wśród zmieniających się konstelacji trzeba było znaleźć jakiś stały punkt, według którego można by bezpiecznie sterować. Ostatnia gwiazda w ogonie Małej Niedźwiedzicy — gwiazda polarna z naszych własnych książek nawigacyjnych — została umieszczona w tym celu przez Fenicjan, prawdopodobnie przez Sydończyków, w 1429 r .i był praktycznie używany jako najlepszy wskaźnik prawdziwej północy z odległego okresu. Szybkość statku była w jakiś sposób szacowana; i chociaż minęło dużo czasu, zanim sporządzono mapy lub wzięto pod uwagę zestaw prądów, jednak podróże w większości odbywały się z bardzo znośną dokładnością i bezpieczeństwem. Pod auspicjami Sydończyków rozwinął się obfity handel. Po zakończeniu równonocy wiosennej flota białoskrzydłych statków wypłynęła z wielu portów wybrzeża syryjskiego, dobrze załadowana różnorodnymi towarami — fenickimi, asyryjskimi, egipskimi 1430— i udali się do wybrzeży i wysp Lewantu, Morza Egejskiego, Propontydy, Adriatyku, środkowego Morza Śródziemnego, gdzie wymienili przywiezione ze sobą ładunki na najlepsze produkty z ziem, do których przybyli. Ogólnie rzecz biorąc, kilka tygodni, najwyżej miesiąc lub dwa, zakończą transfer towarów, a statki, które opuściły Sydon w kwietniu lub maju, wracały około czerwca lub lipca, rozładowywały się i przygotowywały do ??drugiej podróży. Czasami jednak okazuje się, że ładunek powrotny nie był tak łatwo pozyskiwany i statki musiały pozostawać w obcym porcie lub redzie przez cały rok. 1431

---

busbus baabaa bosbos bogbog fenfen fenicki

Melkart i Asztarta

Astarte albo Asztarte (gr. ???????, fenic. ??????????) – imię fenickiej i kananejskiej bogini miłości, płodności i wojny, tożsamej z babilońsko-asyryjską boginią Isztar i sumeryjską Inanną (Panią Niebios). Grecy utożsamiali Astarte z Afrodytą.

https://pl.wikipedia.org/wiki/Astarte_(bogini)

Melkart, Baal Melkart (fen. Mlqrt wywodzące się z mlk-qrt „król miasta”[1]; asyr. dMi-il-qar-tu[2]) – bóg-opiekun fenickiego Tyru. Początkowo prawdopodobnie był bóstwem solarnym. Gdy wzrosła potęga Fenicji w basenie Morza Śródziemnego, Baal Melkart stał się panem mórz[3]. Z zachowanych tekstów ugaryckich wynika, że Melkarta szczególnie czczono podczas święta przebudzenia, przypadającego prawdopodobnie na początek wiosny. Przemawia za tym opis obrzędu polewania jęczmienia i sadzenia winorośli[4].

https://pl.wikipedia.org/wiki/Melkart

Baal czy Jahwe?

W Judzie żona króla Jorama 2 wspierała kult Baala i trwał on tam dzięki niej (2Krn 21,5-6; 2Krn 22,2-3). Jego ołtarz należał nawet do wyposażenia świątyni jerozolimskiej (2Krl 21,1-4).

Po upadku królowej świątynia Baala w Jerozolimie została zburzona, wyposażenie zniszczone, a kapłan został zabity.

https://opta.com.pl/baal-czy-jahwe-biblia/

2. Fenicja pod hegemonią Tyru (1252-877 pne)

Napływ ludności sydońskiej podnosi Tyr na pierwsze miejsce
miejsce wśród miast (około 1252 r. p.n.e.) — pierwsze godne uwagi
w rezultacie kolonizacja Gades (1130 pne) - Inne
kolonie mniej więcej z tego okresu — rozszerzenie fenickiego
handel — Tyr rządzony przez królów — Abi-Baala — Hirama — Hirama
postępowanie z Salomonem — ulepszenie własnego kapitału —
Jego opinia o „ziemi Kabulu” — jego wspólny handel z
Izraelici — Jego wojna z Uticą — Następcy Hirama — Czas
zamieszanie — panowanie Itobala — Badezora — Matgena — z
Pigmalion — założenie Kartaginy — pierwszy kontakt z Fenicją
z Asyrią — poddanie Fenicji, 877 pne.

Hiram - pierwszy krol fenicji XVw pne, sie skuplowal z Salomonem z Judy i pomagal budowac swiatynie baala w jerozolimie. ---------------------------

najistotniejsze punkty historii Fenicjan pod rządami pierwszego zwierzchnictwa Tyru. Po pierwsze, był to czas zwiększonej śmiałości i przedsiębiorczości, w którym zakładano kolonie nad brzegami Oceanu Atlantyckiego, a handel rozciągał się na odległe południe, bardziej odległą północ i jeszcze bardziej odległy północny wschód, na Wyspy Szczęśliwe, Kasyterydy i prawdopodobnie na Bałtyk. Po drugie, był to czas, w którym kolonie na wybrzeżu Afryki Północnej zostały wzmocnione, wzmocnione i powiększone w liczbie; kiedy fenickie jarzmo zostało przykute do tego rozległego występu w Morzu Śródziemnym, który dzieli to morze na dwie połowy i sięga daleko, dając posiadającej go potędze całkowite panowanie nad wodami Morza Śródziemnego. Po trzecie, był to czas rozszerzonego handlu ze Wschodem, być może jedyny czas, kiedy fenickie statki handlowe mogły swobodnie uczestniczyć w handlu na Morzu Czerwonym, awanturować się na Oceanie Indyjskim i badać odległe wybrzeża Afryki Wschodniej , Arabia Południowa, Beloochistan, Indie i Cejlon. Po czwarte, był to czas artystycznego wigoru i rozwoju, kiedy sam Tyr przybrał ten aspekt świetności i wspaniałości, który charakteryzował go odtąd aż do zniszczenia przez Aleksandra, a kiedy tak obfitowała w energię estetyczną i geniusz, że mogła sobie pozwolić na kierowanie ruchem artystycznym w sąsiednim kraju i osadzić swoje idee na tym rzucającym się w oczy wzgórzu, które przez ponad tysiąc lat przyciągało wzrok ludzi prawie bardziej niż jakiekolwiek inne miasto Wschodu i zostało zniszczone tylko dlatego, że Rzym uważał je za rywala, którego nie mógł oszczędzić. W końcu był to czas, kiedy wewnętrzne spory, istniejące od dawna, osiągnęły punkt kulminacyjny, a państwo straciło w wyniku nagłej dezercji znaczną część swojej siły, która została przeniesiona na odległy kontynent i tam stale, jeśli nie szybko , rozwinął się w potęgę, co prawda nie antagonistyczną, ale nadal, ze względu na konieczność swojej pozycji, konkurencyjną potęgę - nową gwiazdę komercyjną, przed którym wszystkie inne gwiazdy, jakakolwiek była ich jasność, bledły i słabły - nowy czynnik w ustroju narodów, który trzeba było koniecznie wziąć pod uwagę; nowe centrum handlowe, które nie mogło nie zastąpić w dużym stopniu wszystkich poprzednich centrów handlowych i które, choć niechętnie, w miarę jak powstawało, rozwijało się i prosperowało, miało tendencję do przyćmienia, zaciemniania i przyćmienia chwały swojej matki -miasto.

https://www.gutenberg.org/files/2331/2331-h/2331-h.htm

3. Fenicja w okresie jej podporządkowania Asyrii (pne
877-635)

https://www.gutenberg.org/files/2331/2331-h/2331-h.htm

fenfen cd 2023 luty

---

https://clayjones.net/2015/04/canaanite-children/

„Słowo „Kananejczyk” jest historycznie, geograficznie i kulturowo synonimem słowa „Fenicjanin”,

Horror „rodzinnego” życia kananejskich dzieci

14 komentarzy / Bez kategorii / Autor: Clay Jones

Chociaż ten post nie odnosi się ani do motywu Pana do odebrania życia kananejskim dzieciom, ani do jego uczciwości, zanim przejdziemy do tych rzeczy, musimy zrozumieć kontekst. To również jest smutne, gdy się to czyta, ale nie wolno nam wyobrażać sobie, że dzieci kananejskie znajdują się w jakimkolwiek normalnym domu według zachodnich standardów, a nawet większości standardów rodzinnych starożytnego Bliskiego Wschodu. Dzieciństwo Kananejczyków nie było zabawnym życiem Brady'ego Buncha czy Nowoczesnej Rodziny: było przerażające.

Życie było ciężkie dla kananejskich dzieci, między innymi dlatego, że Kananejczycy popełnili dwa rodzaje grzechów, które szkodziły ich dzieciom.Jak pokazałem w poprzednich postach iw moim artykule „ We Don't Hate Sin ”, dowody archeologiczne wskazują, że Kananejczycy byli ludem kazirodczym. Molestowanie seksualne jest straszną zbrodnią w naszym społeczeństwie – i powinno nią być – ale w społeczeństwie kananejskim ich bóg, Baal, zgwałcił swoją siostrę, gdy była w postaci cielęcia „siedemdziesiąt siedem, a nawet osiemdziesiąt osiem razy”. 1 Innymi słowy, Baal często ją gwałcił . Baal również regularnie uprawiał seks ze swoją córką Pidray2, a za namową ojca Baal uprawiał seks ze swoją matką Aszerą, aby ją upokorzyć. 3

Powinniśmy się spodziewać, że gdyby Kananejczycy czcili boga, który gwałci jego siostrę i utrzymuje stosunki seksualne z jego córką oraz poniża seksualnie swoją matkę, Kananejczycy naśladowaliby zachowanie swojego boga. Jak mówi Psalm 115:8: „Ci, którzy czynią [bożki], stają się do nich podobni; tak czynią wszyscy, którzy im ufają”. Kazirodztwo niszczy normalne granice rodziny i, co znacznie pogarsza sytuację rodzinną, skutkuje niezwykle częstym występowaniem wad wrodzonych. 4

Ale było gorsze zło niż molestowanie i gwałt, a było nim ofiarowanie dziecka Molochowi. Moloch był kananejskim bóstwem podziemia, przedstawianym jako wyprostowany bożek z głową byka i ludzkim ciałem, w którego brzuchu rozpalano ogień, aw jego wyciągniętych ramionach umieszczano dziecko, które miało zostać spalone żywcem. 5 Plutarch donosi, że podczas składania ofiar przez Fenicjan (Kananejczyków) 6 „cały teren przed posągiem napełniony był głośnym dźwiękiem fletów i bębnów, aby krzyki lamentu nie docierały do ??uszu ludu”. 7 I nie były to tylko niemowlęta; wiemy, że poświęcano dzieci w wieku co najmniej czterech lat.

Kleitarchos mówi, że Fenicjanie, a zwłaszcza Kartagińczycy, którzy czcili Kronosa, ilekroć chcieli odnieść sukces w jakimkolwiek wielkim przedsięwzięciu, ślubowali jednemu ze swoich dzieci, jeśli osiągną to, czego upragnili, że złożą je w ofierze bogu. Wśród nich ustawiono spiżowy wizerunek Kronosa, wyciągającego złożone dłonie nad kociołkiem z brązu, który miał spalić dziecko. Gdy płomień, który palił dziecko, otaczał ciało, kończyny kurczyły się, a usta wydawały się uśmiechać, jakby się śmiały, aż skurczyły się na tyle, że wślizgnęły się do kociołka. 8

Profesor z Oksfordu, John Day, napisał: „W rzeczywistości mamy niezależne dowody na to, że składanie ofiar z dzieci było praktykowane w świecie kananejskim (kartagińskim i fenickim), pochodzące z wielu klasycznych źródeł, inskrypcji punickich i dowodów archeologicznych, a także egipskich przedstawień rytuału mającego miejsce w Syrii -Palestyna oraz z niedawno odkrytej inskrypcji fenickiej w Turcji. Dlatego nie ma powodu, by wątpić w biblijne świadectwo o ofiarach z dzieci kananejskich”. 9Badaczka z UCLA, Shelby Brown, pisze: „Długowieczność składania ofiar z dzieci oraz wytrwałość, z jaką Kartagińczycy i inni Fenicjanie trzymali się tej praktyki, pomimo częstych kontaktów z sąsiadami, którzy ich za to brzydzili, sugeruje, że rytuał ten był kluczowy dla religii fenickiej i dla dobrobytu bycie miastem i jego mieszkańcami”. 10 Brown cytuje dowody archeologiczne, że ofiarami padło wiele tysięcy dzieci, ale „ współcześni uczeni być może są zbyt chętni do oczyszczenia Fenicjan z „zbrodni” (w naszych oczach), która według fenickich standardów po prostu nie była przestępstwem” (75). Brown konkluduje: „Jednakże żaden inny starożytny lud nie wybierał regularnie własnych dzieci na ofiary ani nie porównywał ich ze zwierzętami, które czasami można je było zastąpić. Praktyka fenicka wskazuje na niezrozumiałą dla innych w starożytnym basenie Morza Śródziemnego definicję „rodziny” i jej granic oraz wyobcowania z niej”. 11 Jak musiała wyglądać „rodzina” w obliczu szerzącego się molestowania seksualnego oraz palenia żywcem towarzyszy zabaw i rodzeństwa? Ile dzieci zastanawiało się, czy mogą być następną ofiarą?

Ale, jak powiedziałem, to nie wyjaśnia, dlaczego Pan nakazał zabijać te dzieci, które same były ofiarami zdeprawowanej kultury kananejskiej, ani jak mogłoby to być sprawiedliwe. Przyjrzymy się tym problemom w nadchodzących postach .

Albright mówi, że „w świetle kilku egipskich relacji o bogini, bezsprzecznie przetłumaczonych z oryginalnego kananejskiego mitu”, Baal zgwałcił swoją siostrę Anat, gdy była w postaci cielęcia. WF Albright, Jahwe i Bóg Kanaanu: analiza historyczna dwóch kontrastujących wyznań (Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 1968), 128-129. [ ?]
Albright, Jahwe i Bóg Kanaanu , 145. [ ?]
Aby zapoznać się z historią Baala uprawiającego seks z Aszerą, zob.: „El, Ashertu and the Storm-god” Albrecht Goetze, tłum., James B. Pritchard, red., The Ancient Near East: Supplementary Texts and Pictures Reating to the Old Testament ( Princeton: Princeton University, 1969), 519. [ ?]
Hal Herzog, „Grupa doradców genetycznych dokonała przeglądu badań nad biologicznymi konsekwencjami seksu między krewnymi ( tutaj). Odkryli zaskakująco mały wzrost (około 4 procent) wad wrodzonych wśród dzieci zamężnych kuzynów. Kazirodztwo między krewnymi pierwszego stopnia to jednak inna historia. Naukowcy przeanalizowali cztery badania dotyczące wpływu kazirodztwa pierwszego stopnia na zdrowie potomstwa (w tym badania czeskie). Czterdzieści procent dzieci urodziło się z zaburzeniami autosomalnymi recesywnymi, wrodzonymi wadami fizycznymi lub poważnymi deficytami intelektualnymi, a kolejne 14 procent z nich miało łagodne upośledzenie. Krótko mówiąc, prawdopodobieństwo, że nowo narodzone dziecko, które jest produktem kazirodztwa brat-siostra lub ojciec-córka, dozna przedwczesnej śmierci, poważnej wady wrodzonej lub jakiegoś upośledzenia umysłowego, zbliża się do 50 procent. Hal Herzog, „Problem z kazirodztwem: ewolucja, moralność i polityka aborcji”, Huff Post, 10-9-2012, http://www.huffingtonpost.com/hal-herzog/the-problem-with-incest-e_b_1946901.html , Dostęp 4-28-15. [ ?]
John Day, Molech: bóg składania ofiar z ludzi w Starym Testamencie (Cambridge: Cambridge University, 1989), 62. [ ?]
„Słowo „Kananejczyk” jest historycznie, geograficznie i kulturowo synonimem słowa „Fenicjanin”, tytuł od razu staje się bardziej imponujący, ponieważ dotyczy również roli Fenicjan w historii cywilizacji” (WF Albright, The Bible and the Starożytny Bliski Wschód: eseje na cześć Williama Foxwella Albrighta , G. Ernest Wright, red. [Garden City, NY: Anchor, 1965], 438). [ ?]
Plutarch, De Superstitione 13, cytowane w Day, Molech , 89. [ ?]
Kleitarchos, Scholia on Plato's Republic 337A, cytowane w Day, Molech , 87. Zobacz Albright, Yahweh , 234-244, gdzie znajduje się ważna dyskusja na temat natury i archeologii związanych z ofiarami z dzieci. [ ?]
John Day, „Jahwe i bogowie i boginie Kanaanu”, Journal for the Study of the Old Testament (Sheffield, Anglia: Sheffield Academic, 2000), 211-212. [ ?]
Tamże, 171. [ ?]
Brown, Późna Kartagińska Ofiara z Dzieci , s. 75. Zobacz także Albright, Yahweh and the God's of Canaan , s. 152. Brown, dalsze komentarze: „Zamiast ustać z czasem i kontaktami z innymi ludami, obrzęd trwał w Kartaginie aż do zniszczenia miasta w 146 r. pne i przetrwała w Afryce Północnej do III wieku naszej ery, nawet pod panowaniem rzymskim”. 13. [ ?]

https://clayjones.net/2015/04/canaanite-children/

Baal i Astarte/Tanit
Zwykle są to małe figurki Baala oraz Astarte/tanit
Kultową partnerką Ba'ala Hammona była Tanit

Kabr-Hiram
Baalbek kamkam bloblo bloki b duze
starożytne monolity o wadze ponad 1000 ton do 1600
W podstawie Swiatyni Solomona sa podobne

baalbek stones
https://youtu.be/RJd4KLRE8co

Heliopolis – dawna nazwa miasta w Libanie baabaa

Ponieważ tylko kapłanom wolno było wymawiać jego boskie imię Hadad, //Baal
https://www2.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/CARTAGO_BAAL.htm

Baalbek teraz:
Ajn asz-Szams w Libanie

to to samo miasto //miamia

baalbek stones

Amoryci z Lewantu przodkowie Fenicjan
https://en.wikipedia.org/wiki/Amorites

Miasta fenickie to np.: Tyr, Akka, Arwad, Sydon, Byblos, Birut.
Kolonie fenickie dzielimy na:
Nadatlantyckie: Gades, Tingis, Lixus Thymiaterium.
Na wschód od Gibraltaru: Tamuda, Malaka, Abdera, Rusaddir.
Na północnych wybrzeżach Afryki: Tipasa, Kartagina, Leptis Magna, Acholla, Tapos, Parva, Hadrumetum, Utyka, Hippo regius, Chullu.
Na wyspach Balearach: Ebusos (więcej jest nam niewidoma).
Na Sycylii: Motja, Panormos, Soluntum.
Oraz kolonie na Malcie, gdzie znajdowała się tylko kolonia o nazwie Malta.

Fenicjanie nigdy nie tworzyli jednolitego państwa, dzielili się po prostu na oddzielne miatsa-państwa, zwane polis. Rządzili nimi królowie,

sciaga.pl

O pochodzeniu Fenicjan nie wiadomo nic pewnego, oprócz tego, iż w III tysiącleciu ich kraj był już w pełni rozwinięty. Tak więc o najstarszej ludności nie wiemy zupełnie nic.

Język punicki jezyk fenicki

Język punicki , zwany także fenicko-punickim lub kartagińskim , jest wymarłą odmianą języka fenickiego , języka kananejskiego z północno-zachodniej semickiej gałęzi języków semickich . Pochodna języka fenickiego z przybrzeżnej Azji Zachodniej (współczesny Liban i zachodnia Syria ), była używana głównie na śródziemnomorskim wybrzeżu północno-zachodniej Afryki oraz na Półwyspie Iberyjskim i kilku wyspach śródziemnomorskich , takich jak Malta ,Sycylia i Sardynia przez lud punicki lub zachodnich Fenicjan , przez całą starożytność , od VIII wieku pne do VI wieku naszej ery. [1] [2] [3] [4] [5] [6]

Uważa się, że punicki oddzielił się od swojego fenickiego rodzica mniej więcej w czasie, gdy Kartagina stała się wiodącym miastem fenickim pod panowaniem Mago I , ale naukowe próby nakreślenia dialektów są nieprecyzyjne i generalnie nie zgadzają się co do klasyfikacji

https://en.wikipedia.org/wiki/Punic_language

izrael fenicjanie

Za panowania Hirama Tyr wyrósł z satelity Sydonu na najważniejsze miasto fenickie i posiadacza dużego imperium handlowego. Stłumił bunt pierwszej tyrejskiej kolonii w Utica , w pobliżu późniejszej Kartaginy ( Przeciw Apionowi 1:18).

Biblia hebrajska mówi, że sprzymierzył się z Dawidem , królem Zjednoczonego Królestwa Izraela, a jego rzemieślnicy zbudowali pałac Dawida w Jerozolimie po zdobyciu przez niego miasta. [3] [4] [5] Pałac został zbudowany przy użyciu cedru libańskiego . Po śmierci Dawida Hiram utrzymał sojusz z synem i następcą Dawida Salomonem , ponownie jako równy („???”, co oznacza „mój brat”) [6] [7] [8] Dzięki sojuszowi z Salomonem Hiram zapewnił sobie dostęp do główne szlaki handlowe do Egiptu, Arabii i Mezopotamii. Obaj królowie wspólnie otworzyli także szlak handlowy przez Morze Czerwone , łączący izraelski port Esion-Geber z ziemią zwaną Ofir . [9] Niektóre szkoły sugerują, że ta ziemia Ophir znajdowała się w portowym mieście Sopara w pobliżu współczesnego Mumbaju (Bombaju) w Indiach . [10]

Datę rozpoczęcia panowania Hirama wywodzi się z oświadczenia Józefa Flawiusza , cytującego zarówno tyryjskie akta sądowe , jak i pisma Menandera [12] , mówiące o tym, że od rozpoczęcia budowy Świątyni Salomona do założenia Kartaginy (lub aż do lotu Dydony, który doprowadził do jej powstania) . Józef Flawiusz poinformował również, że panowanie Hirama rozpoczęło się 155 lat i 8 miesięcy przed tym wydarzeniem, a budowa Świątyni Salomona rozpoczęła się w dwunastym roku panowania Hirama, czyli 143 lata przed budową Kartaginy.

https://en.wikipedia.org/wiki/Hiram_I

Historia Fenicji

Fenicja była starożytną semicką cywilizacją talasokratyczną , która powstała w regionie Lewantu we wschodniej części Morza Śródziemnego, głównie we współczesnym Libanie . [1] [2] W szczytowym okresie między 1100 a 200 rokiem pne cywilizacja fenicka rozprzestrzeniła się w basenie Morza Śródziemnego, od Cypru po Półwysep Iberyjski .

Fenicjanie zyskali na znaczeniu po upadku większości głównych kultur w późnej epoce brązu. Rozwinęli ekspansywną sieć handlu morskiego, która przetrwała ponad tysiąclecie, stając się dominującą potęgą handlową przez większą część klasycznej starożytności. Handel fenicki ułatwił również wymianę kultur, idei i wiedzy między głównymi kolebkami cywilizacji, takimi jak Grecja, Egipt i Mezopotamia. Po swoim zenicie w IX wieku pne cywilizacja fenicka we wschodniej części Morza Śródziemnego powoli podupadała w obliczu obcych wpływów i podbojów, chociaż jej obecność utrzymywała się w środkowej i zachodniej części Morza Śródziemnego aż do II wieku pne.

Cywilizacja fenicka była zorganizowana w miasta-państwa , podobne do starożytnych Grecji , z których najbardziej znanymi były Tyr , Sydon i Byblos . [3] [4] Każde miasto-państwo było politycznie niezależne i nie ma dowodów na to, że Fenicjanie uważali się za jedną narodowość. [5] Kartagina , osada fenicka w północno-zachodniej Afryce, stała się samodzielną ważną cywilizacją w VII wieku pne.

Ponieważ niewiele zachowało się z fenickich zapisów i literatury , większość tego, co wiadomo o ich pochodzeniu i historii, pochodzi z relacji innych cywilizacji i wniosków z ich kultury materialnej , wykopanej w całym Morzu Śródziemnym . Niewiele napisano o Fenicjanach we wczesnym okresie nowożytnym, aż do publikacji w 1646 roku Samuela Bocharta Geographia Sacra seu Phaleg et Canaan [6], pierwszej pełnometrażowej książki poświęconej temu tematowi. Stworzył ramową narrację dla przyszłych naukowców na temat społeczeństwa handlowego opartego na morzu, które ma wpływ językowy i filologiczny na cały region.

https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Phoenicia

Melqart
bogowie feniccy bogowie fenicja

Melqart (również Melkarth lub Melicarthus ) był opiekuńczym bogiem fenickiego miasta-państwa Tyru i głównym bóstwem panteonów fenickich i punickich . Często nazywany „Panem Tyru” ( Ba'al ?ur ), był również znany jako Syn Baala lub El (Władca Wszechświata), Król Zaświatów i Obrońca Wszechświata. [1] Symbolizował roczny cykl wegetacyjny i był kojarzony z fenicką boginią macierzyńską Astarte .

Melqart był zazwyczaj przedstawiany jako brodata postać, ubrana jedynie w zaokrąglony kapelusz i przepaskę biodrową. Odzwierciedlając jego podwójną rolę zarówno obrońcy świata, jak i władcy podziemi, często przedstawiano go trzymającego egipski ankh lub kwiat lotosu jako symbol życia i topór z okienkami jako symbol śmierci.

https://en.wikipedia.org/wiki/Melqart
https://en.wikipedia.org/wiki/Melqart

Baal Hammon
Baal Hammon , właściwie Ba?al ?ammon lub Ba?al ?amon , co oznacza „Pan Hammon”, był głównym bogiem Kartaginy. Był bogiem pogody uważanym za odpowiedzialnego za płodność roślinności i szanowanym jako Król Bogów. Przedstawiano go jako brodatego starszego mężczyznę z zakręconymi baranimi rogami. K

https://en.wikipedia.org/wiki/Baal_Hammon

---

dzidzi Baal Hammon balbal baabaa

https://www.haaretz.com/archaeology/2016-07-28/ty-article/did-the-phoenicians-even-exist/0000017f-eab1-ddba-a37f-eafff7340000

Najbardziej znaną cechą religii fenickiej była praktyka składania ofiar z dzieci.

Obszar wokół zachodniej części Morza Śródziemnego (Kartagina, zachodnia Sycylia, południowa Sardynia) jest usiany pochówkami ofiarowanych dzieci, ale tak naprawdę praktyka ta była powszechna w fenickich miastach całego Lewantu.

Diodor Sycylijski podaje, że w 310 roku p.n.e. podczas ataku na miasto Kartagińczycy złożyli w ofierze ponad 200 dzieci szlacheckiego pochodzenia, aby przebłagać Baala-Hammona.

Podczas wykopalisk w Kartaginie archeolodzy odkryli coś, co zaczęto nazywać Tofet, nawiązując do biblijnego wyrażenia użytego w 2 Królów 23:10 i Jeremiasza 7:31. Wykopaliska ujawniły wielopoziomowe urny zawierające zwęglone szczątki zwierząt (służących jako ofiary zastępcze) i małych dzieci (1-2 miesiące), zakopane pod stelami z inskrypcjami wotywnymi. Szacuje się, że Tophet zawiera szczątki ponad 25 000 dzieci, które złożono w ofierze w ciągu zaledwie jednego 200-letniego okresu.

===

https://clayjones.net/2015/04/canaanite-children/

„Słowo „Kananejczyk” jest historycznie, geograficznie i kulturowo synonimem słowa „Fenicjanin”,

Profesor z Oksfordu, John Day, napisał: „W rzeczywistości mamy niezależne dowody na to, że składanie ofiar z dzieci było praktykowane w świecie kananejskim (kartagińskim i fenickim)

Horror „rodzinnego” życia kananejskich dzieci

14 komentarzy / Bez kategorii / Autor: Clay Jones

https://clayjones.net/2015/04/canaanite-children/

Baal i Astarte/Tanit
Zwykle są to małe figurki Baala oraz Astarte/tanit
Kultową partnerką Ba'ala Hammona była Tanit

Kabr-Hiram
Baalbek kamkam bloblo bloki b duze
starożytne monolity o wadze ponad 1000 ton do 1600
W podstawie Swiatyni Solomona sa podobne

baalbek stones

Heliopolis – dawna nazwa miasta w Libanie baabaa

Ponieważ tylko kapłanom wolno było wymawiać jego boskie imię Hadad, //Baal
https://www2.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/CARTAGO_BAAL.htm

Baalbek teraz:
Ajn asz-Szams w Libanie

to to samo miasto //miamia

baalbek stones

Amoryci z Lewantu przodkowie Fenicjan
https://en.wikipedia.org/wiki/Amorites

Fenicjanie nigdy nie tworzyli jednolitego państwa, dzielili się po prostu na oddzielne miatsa-państwa, zwane polis. Rządzili nimi królowie,

sciaga.pl

O pochodzeniu Fenicjan nie wiadomo nic pewnego, oprócz tego, iż w III tysiącleciu ich kraj był już w pełni rozwinięty. Tak więc o najstarszej ludności nie wiemy zupełnie nic.

=====================

https://en.wikipedia.org/wiki/Tanit

Ofiara z dzieci dzidzi

Główny artykuł: Tophet § Kartagina i zachodnia część Morza Śródziemnego

Początków Tanit należy szukać w panteonie Ugarit , zwłaszcza ugaryckiej bogini Anat (Hvidberg-Hansen 1982). Istnieją znaczące, choć kwestionowane, dowody, zarówno archeologiczne, jak i zawarte w starożytnych źródłach pisanych, wskazujące na składanie ofiar z dzieci jako część kultu Tanita i Baala Hammona. [18]

Niektórzy archeolodzy wysunęli teorię, że składano ofiary z niemowląt. Lawrence E. Stager, który kierował wykopaliskami w Kartaginie Tophet w latach 70., uważa, że ??praktykowano tam składanie ofiar z niemowląt. Paolo Xella z National Research Council w Rzymie podsumował tekstowe, epigraficzne i archeologiczne dowody na składanie ofiar z niemowląt kartagińskich. [19]

---

Koniec Historii Fenicji Projektu Gutenberga, autorstwa George'a Rawlinsona

Historii Fenicji ---koniec--- //napewno?
koniec ksiazki
==============

https://www.gutenberg.org/files/2331/2331-h/2331-h.htm