Dans un monde façonné par la logique de fer des marchés et des intérêts nationaux, la guerre de conquête atavique de Vladimir Poutine a mystifié les stratèges « profonds » de la realpolitik. Leur erreur a été d'oublier que sous le capitalisme mondial, les conflits culturels, ethniques et religieux sont les seules formes de lutte politique qui restent.

LJUBLJANA – Avec l'invasion russe de l'Ukraine, nous entrons dans une nouvelle phase de guerre et de politique mondiale. Outre un risque accru de catastrophe nucléaire, nous sommes déjà dans une tempête parfaite de crises mondiales qui se renforcent mutuellement - la pandémie, le changement climatique, la perte de biodiversité et les pénuries de nourriture et d'eau. La situation présente une folie fondamentale : à une époque où la survie même de l'humanité est menacée par des facteurs écologiques (et autres), et où la lutte contre ces menaces doit être prioritaire sur tout le reste, notre principale préoccupation s'est soudainement déplacée - encore une fois - vers une nouvelle crise politique. . Juste au moment où la coopération mondiale est plus que jamais nécessaire, le «choc des civilisations» revient avec une vengeance.

Pourquoi cela arrive-t-il? Comme c'est souvent le cas, un peu de Hegel peut faire beaucoup pour répondre à de telles questions. Dans la phénoménologie de l'esprit, Hegel décrit la dialectique du maître et du serviteur, deux « consciences de soi » enfermées dans une lutte pour la vie ou la mort. Si chacun est prêt à risquer sa propre vie pour gagner, et si les deux persistent, il n'y a pas de vainqueur : l'un meurt, et le survivant n'a plus personne pour reconnaître sa propre existence. L'implication est que toute l'histoire et la culture reposent sur un compromis fondamental : dans la confrontation face à face, un côté (le futur serviteur) « détourne les yeux », ne voulant pas aller jusqu'au bout. Mais Hegel s'empressera de constater qu'il ne peut y avoir de compromis définitif ou durable entre les États. Les relations entre les États-nations souverains sont en permanence sous l'ombre d'une guerre potentielle, chaque époque de paix n'étant rien de plus qu'un armistice temporaire. Chaque État discipline et éduque ses propres membres et garantit la paix civique entre eux, et ce processus produit une éthique qui exige finalement des actes d'héroïsme – une volonté de sacrifier sa vie pour son pays. Les relations sauvages et barbares entre États servent ainsi de fondement à la vie éthique à l'intérieur des États.