Siempre me río cuando colegas que no son filósofos me piden que venga a darle un toque filosófico a una conversación como esta.
Apuesto a que no sabían que solo me fascinan las reflexiones filosóficas y que no tengo la formación filosófica suficiente para estar en condiciones de aspirar a ser un profesional en esa disciplina indescriptiblemente oscura pero extremadamente fascinante escritor.
Al darle un título a esta pieza, Gabriel García Márquez Love in the Time of Cholera me vino a la mente. Por lo tanto, el título de esta pieza podría no hacer que su intención sea obvia de inmediato. Y esto se derivará primero de los miles de dudas que las personas tienen sobre la empresa de la filosofía. Para resumir esto, la filosofía es una de las disciplinas más exóticas y oscuras jamás inventadas, especialmente con su investigación sobre lo que incluso los humanos más reflexivos encuentran más obtuso para seguir.
Y qué mejor momento para dejar de lado el razonamiento y la argumentación oscuros que en una pandemia, y que es ocasionada por un virus nuevo que desafía todas nuestras mejores reflexiones. En muchos informes, he leído sobre los heroicos esfuerzos de los científicos, médicos y trabajadores de la salud. De hecho, esta es la esencia misma de la reacción humana contra el coronavirus. En todo el mundo, el COVID-19 ha devastado la vida humana y las instituciones humanas, desde la economía hasta lo más mundano de la existencia humana. Hace solo cinco meses, nadie hubiera pensado que la humanidad se encontraría en esta coyuntura crítica de peligro. Y sin embargo, aquí estamos. ¡El mundo entero está encerrado!
La pandemia actual es, en esencia, una consecuencia del deseo humano de progreso. Desde la Revolución Industrial, los humanos han estado en una carrera para alcanzar nuestra propia capacidad de desarrollo científico y tecnológico. Estamos, paradójicamente, inexorablemente empeñados en la autoextinción a través de nuestra misión de civilización y tecnologización. Y cuando, a sabiendas o sin saberlo, soltamos el nuevo virus, irónicamente, no estábamos preparados para su terrible impresión en nuestras vidas, las mismas vidas que queríamos mejorar cultivando el virus en los laboratorios en primer lugar. Por lo tanto, estábamos comprometidos con el progreso pero no estábamos preparados para sus consecuencias. Con el virus y la pandemia, nos vemos obligados a aprender la dura lección de que el deseo de un progreso desenfrenado tiene un alto precio. Nos vemos obligados a retirarnos a nosotros mismos y reflexionar. Y toda la esencia de una vida filosófica es una profunda conciencia reflexiva de esas ideas y conceptos por los cuales nuestras vidas y nuestra existencia están en juego. Fue Tucídides, el antiguo historiador griego, quien una vez insistió en que "la historia es filosofía, ejemplo de enseñanza". Y, sin embargo, los humanos han fallado constantemente en aprender por los muchos ejemplos trágicos que la historia y la filosofía han enseñado.
Ha habido varias calamidades que nos han sucedido desde que comenzamos nuestra marcha civilizatoria hacia donde nos encontramos hoy, en medio de una pandemia global. Varias guerras, especialmente la primera y la segunda guerra mundial, diezmaron a millones de personas. Tanta locura dictatorial y autocrática también condujo a un derramamiento de sangre genocida severa. Adolf Hitler creó sin ayuda del Holocausto que desperdició la vida de seis millones de judíos. Joseph Stalin brutalizó y mató a más de veinte millones de rusos. Antes de estos dictadores brutales, Genghis Khan, el emperador mongol y Tamerlán el "Azote de Dios" de Uzbekistán, hicieron deporte matando y haciendo pirámides con los cráneos de los muertos. Y varias pandemias terribles han devastado el mundo y matado a millones. En el año 165 dC, la peste de Antonino se llevó cinco millones de vidas. La plaga de Justiniano (541-542) mató a veinticinco millones. La Peste Negra causada por la peste bubónica que ocurrió entre 1346 y 1353 diezmó entre 75 y 200 millones de personas. La gripe española de 1918 tomó entre 20 y 50 millones de personas. Y finalmente, la pandemia del SIDA / VIH, en su apogeo entre 2005 y 2012, mató a 36 millones de personas en todo el mundo. Hasta la fecha, el coronavirus ha infectado a más de tres millones en todo el mundo, con una cifra de muertos de 246,979. La filosofía es el amor y la búsqueda de la sabiduría en los asuntos humanos. Y la sabiduría en este sentido deriva de la capacidad humana de aprender de los errores del pasado, el ejemplo por el cual la filosofía misma nos enseña históricamente y beneficiarse de ellos. La filosofía nos enseña a reflexionar no solo sobre la trayectoria interna de nuestras vidas, sino también sobre sus trayectorias sociales y planetarias externas. Tres de las preguntas filosóficas más importantes que encontramos son: ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿A donde vamos? Estas preguntas fundamentales proporcionan la dinámica mediante la cual podemos cumplir nuestro anhelo innato de comprender nuestro ser y nuestro ser en el mundo. No hay forma de que los humanos puedan darle sentido a su mundo y su lugar en él si nuestra existencia carece de la auto-reflexividad sólida requerida para monitorear constantemente cómo nuestros asuntos impactan en nosotros mismos y en nuestro mundo.
La historia de la filosofía misma envía mensajes suficientes para permitirnos conocer nuestras capacidades reflexivas y cuán fundamentales podrían ser para nuestro florecimiento. Tome el Oráculo en Delphi como primer ejemplo. En 1400 a. C., el santuario se consideraba el más importante de Grecia. Y esto es aún más porque Delphi mismo era considerado el omphalos (ombligo) del mundo. Tallada en el frente del templo del Oráculo está la máxima mundialmente famosa, supuestamente dada por Apolo: Conócete a ti mismo. No hay mayor desafío para los humanos de aprender de sus propias creaciones artísticas. Apolo y lo que sea que haya dicho es la creación de las mentes de los humanos. Sócrates, uno de los filósofos más grandes que haya vivido, repitió la máxima de Delphic para significar "una vida no examinada no vale la pena vivirla". A nivel personal e individual, se da una vida al libertinaje y los caprichos y caprichos que surgen de las vicisitudes de la existencia humana es una vida que no es mayor que la de un animal. Los animales viven pero no existen. Solo los humanos existen e incluso poseen la capacidad, según Martin Heidegger, de hacer preguntas sobre su existencia en el mundo. A nivel público, una vida no examinada es aquella que se vive con el despliegue desenfrenado del poder político y el conocimiento científico que no está moderado por una conciencia fundamental de cómo el destino del mundo está entrelazado con el destino de todos nosotros. La tierra es nuestro hogar, y no tiene sentido reflexivo destruir su hogar mientras determina su propia supervivencia. Tiene aún menos sentido mantener una trayectoria de desarrollo que lleve a los humanos al borde de la autodestrucción,
Todo esto va en contra de nuestra autoconservación colectiva. Y, sin embargo, hemos ignorado constantemente no solo los peligrosos gemidos de la tierra bajo la carga del desarrollo industrializado. Tampoco hemos tenido en cuenta las advertencias de varios siglos de errores y percances que nuestra arrogancia colectiva, como los Señores y Maestros del Universo, nos ha infligido. La proliferación nuclear se ha convertido en el nuevo deporte mundial. Y la destrucción del mundo tal como la conocemos, un logro colectivo de muchos siglos, está en manos de unas pocas superpotencias, desde los Estados Unidos hasta China, y desde Rusia hasta Corea del Norte, todos gobernados por megalómanos que solo ven el mundo. en términos de una porción minúscula de la misma.