Тема 58. ЕВРЕЙСКИЙ "ХАХАМ" И ЧЕЧЕНСКИЙ (НОАХ-ЧО) "ХЬЕХАМ"
=====================================================================
В нашем Торане (см. здесь - https://justpaste.it/118zt ) есть несколько Тем, в кот. затрагивается происхождение чеченцев-Нохчо, о их связях с прародиной Шами, Шема (Бл. Востоком),с арабами и евреями, параллелях чеченцев и библейских пророков и царей.
(Сегодня только знатоки чеченской старины могут сказать, как правильно называть и что означают имена пророков Авраама (тогда сразу же станет ясно, почему Авраам покинул отечество и пошёл скитаться), пророка Якова (он же Израиль), Иисуса (и почему он родился в хлеву среди домашнего скота), и даже обьяснить имя израильского божества Яхве-Еговы и т.д.)
Эти Темы читатель может самостоятельно просмотреть, поэтому мы здесь не будем лишний раз повторяться.
Скажем лишь то, чеченцы-Нохчо являются ЭЛИ (князья, повелители, Алиды, Хранители Традиций) и происходят из рода Пророка Мухаммада (мир ему) и восходят далее к пророку Нуху-Ноаху-Ною, что видно и по их самоназванию Нохчи, поэтому являются национальной и духовной элитой арабов, а,следовательно, и их младших братьев-евреев. Более шире - элитой всего человечества, кот. признаёт своим пращуром св. Нуха-Ноаха-Ноя (мир ему)
Именно поэтому, без знания чеченской этнографии, традиций, культуры, языка и пр., невозможно постичь ни Тору, ни Библию, ни Коран, и, соответственно, ни иудаизм, ни христианство, ни Ислам.
Это отдельная дискуссия.
В этой же Теме мы затронем вопрос о Хахамах у евреев и Хьехамах у чеченцев.
Евреи не знают, что означает дословно это библейско-чеченское слово, но его прекрасно знает каждый чеченский ребёнок, переступивший порог школы
Чечено-еврейское слово ХАХАМ-ХЬЕХАМ означает "поучение". Так, школьный учитель по-чеченски будет Хьехар-хо (Учитель, Наставник). Корнем слова явл. "Хьех" (учить, преподавать,наставлять)
Но делать Хьехам (Поучение, Учительствовать, Наставлять, Советовать) в Чечне и Ингушетии может лишь подготовленный человек, заслуживший уважение в обществе. Например, в каких то сложных жизненных коллизиях человек идёт к уважаемому старейшине, мулле,имаму и просит его сделать ему ХЬЕХАМ , т. е. дать совет, поучение) как разрешить проблему.
В Ютубе множество чеченских роликов с Хьехам, предназначенных для всех чеченцев.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ХАХАМЫ У ЕВРЕЕВ:
1. Хахам
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Хахам (ивр. חכם) — в сефардских и восточных еврейских общинах звание «хахам» соответствует ученому титулу «рав», «раввин» (см например Хахам-баши).
Широкое применение этого слова в мусульманских странах вызвано созвучием слов «рав» и «ар-Рабб», что может являться причиной недоразумений, так как последнее является одним из имён Аллаха на арабском языке.
У последователей караимизма понятие «хахам» (в караимском произношении «гахам») близка к хахаму у иудеев-раввинистов, но роль гахама менее авторитарна, скорее рекомендательна, поскольку караимское вероучение основано на том, что каждый верующий самостоятельно рационалистически определяет применение законов Священного писания. Современные израильские караимы употребляют наряду с титулом «хахам», также титул «рав»
Понятие «хахам» в ашкеназских общинах используется, например, в словосочетании «шеэлот хахам» (вопрос к мудрецу), то есть обращение для разрешения какой-либо галахической проблемы. В ашкеназских общинах Бессарабии хахамом именовался резник[1][2].
В современном иврите «хахам» — умный, образованный человек, интеллектуал.
В то же время исторически хахам — знаток Торы, также судья.
Существуют фамилии Хахам, Хохам, Хахамов.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Хахам
КЕЭ, том 9, кол. 726–727
Опубликовано: 1999
ХАХА́М (חָכָם, `мудрец`, мн. число חֲכָמִים, хахамим), в библейский период ученый и мудрец, впоследствии знаток Закона; понятие соответствовало званию раввина в сефардских (см. Сефарды) и восточных общинах. В Библии — человек, обладающий ученостью, а также житейской мудростью (I Ц. 3:9, 5:11), которая позволяет отличать добро от зла и поступать согласно нормам морали (Пр. 1:2–6). Понятие хахам часто включает такие свойства, как богобоязненность (Пр. 1:7) и праведность (Пр. 11:30, 23:24).
В талмудической литературе (см. Талмуд) хахамим называют знатоков Торы и людей, сведущих в Устном Законе, в Мишне — того, кто способен учиться у любого человека (Авот 4:1).
Предполагалось, что в талмудический период в Эрец-Исраэль (см. Талмуд) хахам был человеком, получившим смиху, которая давала ему право заниматься судейством и преподаванием (Тос., Иев. 4:7); тот, кто еще не получил смиху, назывался учеником хахама — талмид-хахамом (Сан. 4:4). Согласно Талмуду, хахам имеет право выносить галахические решения в любой практической ситуации, тогда как талмид-хахам может только высказать свое мнение о теоретической подоплеке той или иной халахи (см. Галаха) в соответствии с тем, что он выучил в талмудической академии (Кид. 49б; ТИ., МК. 3:7).
Во времена Шим‘она бен Гамлиэля хахам был титулом мудреца, восседающего в Синедрионе, эта должность в иерархии следовала после наси и ав бет-дин (см. Бет-дин; Тос., Санх. 7:8, Хор. 13б).
В Мишне и Тосефте хахамим называют группу мудрецов, как правило безымянных. В Талмуде так называют и таннаев, и амораев. Когда в талмудических дискуссиях говорят о мнении хахамим, то имеется в виду, что это мнение большинства.
В раввинистической литературе возникло выражение хахамейну зихронам ли враха (`мудрецы, благословенна их память`; сокращенно — хазал) для обозначения мудрецов Мишны и Талмуда. В средние века понятие хахам сохраняло свое значение. Иногда слово становилось составной частью титула, например, хахам-баши. В сефардских и восточных общинах звание хахам соответствует титулу «рав». Понятие хахам в ашкеназских общинах (см. Ашкеназы) используется, например, в словосочетании шеелот хахам (`вопрос к мудрецу`), то есть обращение к посеку для разрешения какой-либо галахической проблемы. В современном разговорном языке хахам — умный человек, интеллектуал.
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА > Законоучители
----------------
В сефардских и восточных общинах звание хахам соответствует титулу «рав». Понятие хахам в ашкеназских общинах используется, например, в словосочетании шеелот хахам (вопрос к мудрецу), то есть обращение для разрешения какой-либо галахической проблемы.
В современном разговорном языке хахам — умный человек, интеллектуал.
В то же время исторически хахам - знаток Торы, даже судья.
Есть также фамилия Хахам (Хохам)
29 апреля 2008
(с сокращ)
Происходил из старинной раввинской семьи: его дедом был знаменитый кабалист и праведник р. Элияу Лоанц (см.), который, в свою очередь, был внуком р. Йосефа Лоанца из Росхайма (см.), духовного главы еврейских общин Германии и Австрии.
Родился в 5420 /1660/ году....
Когда вся семья переселилась в Буду, захваченную в то время турками, р. Цви-Гирш отправился вглубь Османской империи, желая постичь и те методы изучения Торы, которые были приняты в сефардских общинах. Он учился в ешиве г. Салоников, а затем — у мудрецов Стамбула и Эдирне (Адрианополя), — за этот период он усвоил многие обычаи общин востока.
В частности, с тех пор он подписывал свои сочинения «Хахам Цви», как это было принято на востоке, — сефарды называли своих раввинов титулом хахам (мудрец). Вместе с тем, слово «Цви» было не только его именем, но и аббревиатурой: «Цви бар Яаков».
Возвратившись из Турции, Хахам Цви вновь поселился в Буде. В 5446 /1686/ году во время сражения, разгоревшегося вокруг этого города, при взрыве пушечного ядра были убиты его жена и дочь. Хахам Цви бежал из Венгрии в Боснию и стал там хахамом еврейской общины г. Сараево.
Впоследствии он переехал в Берлин, и в 5448 /1688/ году вступил в новый брак, женившись на дочери р. Мешулама-Залмана Мирлеса, главного раввина трех соседних городов — Гамбурга, Альтоны и Вансбека. Поселившись в Альтоне, Хахам Цви основал там свой дом учения и преподавал в нем в течение восемнадцати лет. В 5466 /1706/ году, после смерти тестя, Хахам Цви заменил его во главе трех упомянутых общин.
В 5470 /1710/ году он был приглашен занять пост раввина ашкеназской общины Амстердама, крупнейшего города Нидерландов.
В этом городе в 5472 /1712/ году он издал сборник своих респонсов и талмудических исследований — книга получила название Шеэлот утшувот, хидушим вебиурим (Вопросы и ответы, заметки и разъяснения).
В последующих поколениях эту книгу стали называть просто «Хахам Цви» — по имени автора.
В 5473 /1713/ году разгорелся спор, в результате которого Хахам Цви был вынужден покинуть Нидерланды.
В этот год Амстердам посетил кабалист из Земли Израиля по имени Нехемья Хиюн. Хахам Цви, ознакомившись с его книгой Раза дийехуда (Тайна единства), убедился, что в ней содержатся идеи, развивающие мистическое учение лжемашиаха Шабтая Цви. Стремясь оградить евреев Амстердама от опасной ереси, искалечившей уже столько душ, Хахам Цви и его ближайший соратник р. Моше Хагиз (см.) наложили на последователя лжемашиаха херем (отлучение от общины), а на его книгу запрет. Их поддержали и старейшины поколения — глава мудрецов Германии р. Нафтали Кац (см.) и глава мудрецов Италии р. Йеуда Бариэль (см.), которые и прежде уже сталкивались с отступником.
Однако раввин сефардской общины Амстердама р. Шломо Аильон принял в этом конфликте сторону заезжего кабалиста. Причина была проста: в молодости, обучаясь в ешивах Турции, р. Аильон входил вместе с Нехемьей Хиюном в круги поклонников лжемашиаха — и теперь он не желал, чтобы об этом стало известно в возглавляемой им общине. В ответ на херем, наложенный Хахамом Цви, главы сефардской общины наложили херем на самого Хахама Цви и, заручившись поддержкой властей, вынудили его, а также р. Моше Хагиза, покинуть территорию Нидерландов.
Впоследствии все духовные лидеры поколения встали на защиту двух изгнанных мудрецов — последователь лжемашиаха был вынужден бежать в Северную Африку и там умер, а р. Шломо Аильон раскаялся в своей поддержке отступника (Праким бетолдот Исраэль ч.2).
После длительных странствий Хахам Цви избрал для жительства Польшу — в свои последние годы он был раввином г. Лемберга (ныне Львов).
Путешествуя по странам диаспоры, Хахам Цви овладел многими языками: немецким, французским, итальянским, испанским и турецким — что было тогда редкостью среди знатоков Торы.
Хахам Цви умер в Лемберге в первый день месяца ияр 5478 /1718/ года.
Его сыном и учеником был р. Яаков Эмден (Ябец; см.), один из духовных вождей следующего поколения евреев Европы.
Яхья Хьаджи из Ялхой-Махка – свящ. история
2. Хаз хьехам
3. Хаза хьехам
4. Хьехам-Нана
5. Да Нана хьехам (очень сильно плачеть)
