Эла Нашхоевский

Тема 23. ЗАБЫТЫЕ ТРАДИЦИИ ПРЕДКОВ: БИБЛИЯ-ТОРА  И ГОРЦЫ.

Чеченцы, ингуши, тушинцы, пророки и цари Израиля.

 Сравнение нахских и библейских традиций

Довольно многочисленные устные и письменные предания чеченцев (см. ПРЕДАНИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ КАВКАЗСКИХ ГОРЦЕВ: ЧЕЧЕНЦЫ, ИНГУШИ, АБХАЗЫ http://www.liveinternet.ru/users/3667009 ) утверждают- чеченцы (Нохчи, Эли) происходят от имама-халифа Сеида Али, наследника пророка Мухаммада (мир им), называемый в русских былинах ... Ильёй Муромцем (вся археология историч. России пересыпана арабскими монетами, а русские цари носили чалмы и доспехи с  аятами из св. Корана. Кроме того, есть множество средневековых мусульманских известий о принятии на Руси ислама).

Чеченские традиции, топонимия, культура, археология, генотип и т.д., строго указывают на их ближневосточный генезис,  и полностью соответствуют таким преданиям. Вместе с тем, чеченские традиции схожи и с теми библейскими традициями, кот. придерживались пророки и цари Израиля. С учётом того, что таких традиций у нынешних евреев нет и в помине (если я не прав, то пусть раввины и каббалисты сопоставят их, как это сделано мной ниже), можно смело сделать след. предположение:  Нох-чи (Эли), т.е. чеченцы, национальная и духовная элита арабов и евреев. Сделать иной вывод из анализа этнографич. материалов названных народов, а также Торы (Библии), где праотцом современных народов называют святого пророка Ноаха-Нуха-Ноя,  не представляется возможным.

*

Ингушская родовая башня в с. Мо-Хал. Нач. 20 в.

------------
ПРИМЕР 1. Пророк Авраам, вайнахи и гости
---------------------------------------------------------------- 
Авраам:
Он возвёл очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал на встречу им от входа в шатёр, и поклонился до земли… И поспешил Авраам в шатёр к Сарре, и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки, и сделай пресные хлебы.
И побежал Авраам к стаду, и взял телёнка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его. И взял масла и молока, и телёнка приготовленного, и поставил перед ними; а сам стоял подле них под деревом. И они ели. И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь в шатре… И встали те мужи, и оттуда отправились к Содому; Авраам же пошёл с ними, проводить их. (Бытие, 18)

*

Ингуши:
Цоринец Бехо принял нас очень радушно… Хозяин зарезал телёнка, сварил его и поставил перед нами в большом котле… По обычаю чеченцев, хозяин ни за что не садится с гостями, а прислуживает им; подавая кому – нибудь воду, снимает шапку и стоит так, пока ему не возвратят кувшин…
Когда мы легли, хозяин каждого из нас погладил шапкой по телу, приговаривая «дикий буйс», т.е. доброй ночи… Было ещё темно, когда мы тронулись из Цори, взяв с собой нашего хозяина.
(А. Зиссерман. В жур.: «Современник», № 9-10, С.Пб., 1854)

*

Чеченцы:
Обязанности мужчины и женщины точно распределены в домашнем хозяйстве… Женщина, встретясь с чужим мужчиной, обязана сойти с дороги, стать к нему спиной и смотреть в сторону… Всё это – ветхозаветные восточные правила… Какого либо знатного и редкого гостя угощают с особой заботливостью. Режут барана, варят и подают ему лучшие куски… А чеченцы действительно народ радушный и гостеприимный.
Сам хозяин за стол не садится, а только прислуживает. Женщины же с хозяйкой дома только пекут и варят, и нет обычая, чтобы они выходили к гостю раскланяться или принести пищу. (Н. Иваненков. В кн.: Терс. сб. В. 7, 1910)
*
Тушинцы (вай-нахи Грузии):
Обычай поддержки соседями семьи, принимающей гостя, у горцев Восточной Грузии был засвидетельствован только у тушин. Соседи в данном случае заботились не только о том, чтобы гостя хорошо угостить, но не менее и о том, чтобы хозяин не уронил своего достоинства перед этим гостем. Чем почётнее оказывался гость, очутившийся в семье горца, тем больше старалась эта семья, а зачастую и село, проявить к нему уважение. Одной из наиболее почётных форм проявления уважения к гостю в Тушетии была «ахиа» - в семью хозяина приглашались соседи и устраивали пир.
(М.Моцерелиа. Традиции гостеприимства у горцев Вост. Грузии. Тб.,1983)

*
ПРИМЕР 2. Пророк Моисей, чеченцы и адаты
---------------------------------------------------------------------
Моисей:
И сказал Господь Моисею: взойди ко мне на гору, и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их. И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошёл Моисей на гору Божию. А старейшинам сказал: оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами; кто будет иметь дело, пусть приходит к ним. И взошёл Моисей на гору; и покрыло облако гору… и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей… И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на котором было написано перстом Божиим… И сказал Господь Моисею: поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской. (Исход, 24 )

*

Чеченцы:
Чеченцы не имели князей и были все равны между собой… Отсутствие государственной власти и здесь, в Чечне, отражалось на судебных делах. Расправляться приходилось самому и кровная месть свила себе гнездо и в Чечне, хотя она не достигла таких ужасающих размеров, как в Кабарде или, особенно, в Дагестане… Вместе с расселением в иные места, чеченцы прежде всего старались о введении у себя правильного судебного разбирательства. Заняв Ичкерию, они сильно страдали от внутренних раздоров и несогласий. Для восстановления спокойствия ичкеринцы собрались на курган около аула Цонтари и выбрали из своей среды сто умнейших людей для составления условий о водворении спокойствия в стране. Сто избранных дали обет не сходить с этого места, не успокоив страну; они в продолжении десяти месяцев составили правила адата, существовавшие до последнего времени в Ичкерии.
В память такого благодетельного события, курган этот и теперь уважается народом и называется Кетиш – корта, т.е. сборная высота. О том же старались и плоскостные чеченцы; они собирались в Ханкальском ущелье, на кургане, называемом Хан-Калай-барз, т.е. сторожевой курган. Качкалыковцы имели тоже у себя подобное место, к ним ездили на разбирательство даже кумыки; место это называли «Этигач-калах», т.е. семь качкалыков или семь аулов, составлявших Качкалык.
(В.С.К. В кн.: Кавк. вестник. Т.2, 1900)

*

ПРИМЕР 3. Пророки Якуб, Юсуп, Муса, чеченцы, осетины и останки предков
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Якуб (Иаков-Израиль):
И пришло время Израилю умереть и призвал он сына своего Иосифа и сказал ему: … клянись, что… не похоронишь меня в Египте. Дабы мне лечь с отцами моими в их гробнице. Иосиф сказал: сделаю по слову твоему. (Бытие,47)

*

Юсуп (Иосиф):
И сделали сыновья Иакова с ним, как он заповедовал им. И отнесли его сыновья его в землю Ханаанскую и похоронили в пещере… которую купил Авраам с полем в собственность для погребения… И возвратился Иосиф в Египет и братья его…И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет…И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда. (Бытие, 50)

*

Муса (Моисей):
И вышли сыны Израилевы вооружённые из земли Египетской… И взял Моисей с собою кости Иосифа; Ибо Иосиф клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда. (Исход, 13)

*

Чеченцы:

Нашха - прародина Чеченцев (ФОТО)
09.12.2011, nashho
Автор Хизар Яхъяев
---------------------
...Согласно родовому тептару, айт-каллинцы, сесанойцы и ишхой являются потомками Сада [Сада - множ. ч. от Саид. Сада (сейиды) -  линия потомков пророка Мухаммада по линии его внука Хусейна-сына халифа Али, мир им], который пришел из Нашха и обосновался в местечке Г1удукх,что находится рядом с нынешним Саясаном [назв. чечен. села Сесан дано в честь иранской династии Сасана-Сасанидов, преемниками кот. явл. род Сада-Сеидов].
Генеалогическое древо сесанойцев:
Сада –Саьркъа - Х1олчи – Хьашта – Нашхо (Такхмисар) – Гела – Ата – Айта (Айта- является родоначальником тайпа айткхеллой, брат Айти, Ишхо, является родоначальником тайпа – Ишхой) – Байбаркъа (является родоначальником тайпа – Сесанхой) – Хьашуркъа – Яшуркъа – Хьесалби – Ацми – Тунжулха – Махаш – Мурта – Жалбар – Вуьтарг – Т1елхиг – Т1ат1а – Хукли – 1усман – Герман – Ахьмад – Бойсхар.

Согласно преданию Сада завещал потомкам, до смены на новом месте семи поколений, умерших доставлять в Нашха и хоронить на исторической прародине. Что потомками свято и соблюдалось.

http://nashha.com/index.php?option=com_content&view=article&id=52:2011-12-09-18-15-05&catid=2:prarodina-chechencev&Itemid=5

*

Чеченцы:

Недавно по ТВ кто-то рассказывал то ли быль, то ли притчу о возвращающемся в родные места после долгих лет депортации старом чеченце, несшем тяжёлый чемодан. Чеченца спросили: «Что у тебя там в чемодане?». И он ответил кратко: «Кости». Не стану сейчас ворошить «чеченский вопрос», но с уверенностью могу сказать, что такой народ не сломить и ему разом не навяжешь так называемые общечеловеческие ценности… («Завтра», № 2 (58), 1995)

*

М. Эсамбаев:
Кончина и похороны Махмуда Эсамбаева породили немало слухов… Во – первых, Эсамбаев – чеченец и согласно национальным обычаям, его следовало похоронить на исторической родине, в селе Старые Атаги. Во – вторых, специальным распоряжением В. Путина для
погребения было выделено место на самом престижном в Москве Новодевичьем кладбище… Однако дочь Махмуда Стелла, зять Адам и особенно внук
Магомед… настояли на том, чтобы передать тело Эсамбаева земле на Даниловском мусульманском кладбище Москвы…
Причём с условием: как только в Чечне наступит мир, прах великого танцора будет перенесен на родину. Это решение полностью соответствует воле покойного. («Моск. вед.», № 1, 2000)

*

Ингуши:

Обычай хоронить в склепах членов своей фамилии строго соблюдался. Если умирал приезжий человек, его увозили в родное селение, хотя бы для этого приходилось ехать несколько дней. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX века.
(Хасан САМПИЕВ/ СТРАНА БАШЕН 11.07.2003
http://www.ingushetiya.ru/article/print.html?id=95)

*

Осетины:
Родственники Иосифа Сталина намерены добиваться разрешения на вывоз его останков в Северную Осетию. (В газ.: «КП», 9. 11. 1993)

*
Родственники Иосифа Сталина намерены добиваться разрешения на вывоз его останков в Северную Осетию. Такое решение принято во Владикавказе на фамильном сходе Дзугаевых. «Иосиф Дзугашвили был осетином и должен вернуться на историческую родину», - заявил председатель специально созданной комиссии по перезахоронению останков «отца народов», кандидат в депутаты Государственной Думы России Аврам Дзицоев. (В газ.: «МН», 14. 11. 1993)

*
ПРИМЕР 4. Пророки Моисей, Аарон, ингуши и метание посохов
------------------------------------------------------------------------------------------------

Моисей и Аарон:
Моисей был восьмидесяти лет, а Аарон восьмидесяти трёх лет, когда стали говорить они к фараону: И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: Если фараон скажет вам: «сделайте чудо», то ты скажи Аарону: «возьми жезл свои и брось пред фараоном», - он сделается змеем. Моисей и Аарон пришли к фараону, и сделали так, как повелел Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. И призвал фараон мудрецов и чародеев, и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами. Каждый из них бросил свой жезл и они сделались змеями; но жезл Ааронов проглотил их жезлы. Сердце фараоново ожесточилось. (Исход, 7)

*
Ингуши:
То же самое происходило и во время зимнего жертвоприношения, но лишь с той разницей, что когда около селения произнесётся молитва и чаши с пивом передадутся членам семейств, то потом старшие в семействе начинают метать свои посохи. Посохи эти обыкновенно делались высотой немногим меньше роста среднего человека и непременно из липового дерева, нижний конец их делался острым и оковывался железом… Метание посохов происходило так. Самый старший из всех или же жрец бросал свою палку первым и старался кинуть её как можно дальше. Палка бросалась так, как бросалось копьё, т.е. острым концом вперёд.
За ним бросают по очереди все остальные, соблюдая такой порядок: все остальные, бросая свои палки по очереди, должны были стараться попасть в брошенную палку первого человека и непременно попадая, разбить её. Если все бросили в палку и не разбили её, то тогда бросали палки снова. Во вторую очередь первым бросал уже второй по старшинству лет. Если его палка не разбивалась, то так продолжалось дальше по очереди до тех пор, пока чья – то палка не разбивалась. Если это случалось, то в доме обладателя этой палки должно было случиться несчастье.
(Ф. Горепекин. В газ.: «Терс. вед.», №84, 1906. В кн.: Ингушетия и ингуши. Т.1  М. 1999)

*
ПРИМЕР 5. Израильский царь Саул, пророк Давид, тушинцы и приданное
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Саул:
И приказал Саул слугам своим: Скажите Давиду тайно: вот, царь благоволит к тебе, и все слуги его любят тебя: итак будь зятем царя. И передали слуги Сауловы в уши Давиду все слова эти. И сказал Давид: разве легко кажется вам быть зятем царя? я – человек бедный и незначительный. И донесли Саулу слуги его и сказали: вот что говорит Давид.
И сказал Саул: так скажите Давиду: царь не хочет вена, кроме ста краеобрезаний Филистимских, в отмщение врагам царя… И пересказали слуги его Давиду эти слова… Давид встал и пошёл сам и люди его с ним, и убил двести человек Филистимлян, и принёс Давид краеобрезания их, и представил их в полном количестве царю, чтобы сделаться зятем царя. И выдал Саул за него Мелхолу, дочь свою, в замужество.

(1-я Царств, 18)

*

Тушинцы:
Грузины вообще отличаются поразительной храбростью, переходящей зачастую пределы благоразумия. Например, у тушин (бывших в составе этой грузинской милиции) существовал обычай: свадебный подарок принимался лишь при условии одновременного поднесения женихом семи кистей рук, отрезанных у неприятеля во время боя, или – тушинская девушка никогда не вышла бы замуж за человека, раненного сзади.
(Воспоминания графа К.К. Бенкендорфа о кавк.летней экспедиции в 1845 г. С.Пб., 1911)

*

ПРИМЕР 6. Израильский священник-левит, тушинцы и кровная месть
------------------------------------------------------------------------------------------------------
Левит:
В те дни, когда не было царя у Израиля, жил один левит на склоне горы Ефремовой. Он взял себе наложницу из Вифлеема Иудейского… Тогда как они развеселили сердца свои, вот, жители города, люди развратные, окружили дом, стучались в двери, и говорили старику, хозяину дома: выведи человека, вошедшего в дом твой… Тогда муж взял свою наложницу, и вывел к ним на улицу… И пришла женщина пред появлением зари, и упала у порога дома… Господин её встал поутру, отворил двери дома и вышел… и вот наложница его лежит у дверей дома… потому что она умерла… Пришедши в дом свой, взял нож, и, взяв наложницу свою, разрезал её по членам её на двенадцать частей и послал во все пределы Израиля… И вышли все сыны Израилевы, и собралось всё общество, как один человек…
И послали колена Израилевы во всё колено Вениаминово сказать: какое это гнусное дело сделано у Вас! Выдайте развращённых людей, которые в Гиве; мы умертвим их, и искореним
зло из Израиля. Но сыны Вениаминовы не захотели послушать голоса братьев своих, сынов Израиля… И поразил Господь Вениамина пред Израильтянами, и положили в тот день Израильтяне из сынов Вениамина 25100 человек, обнажавших меч. (Книга Судей, 19;20)

*

Тушинцы:
Влиянием арабской религии проникнут между прочим, взгляд тушино-пшаво-хевсуров на загробную жизнь… Влиянием той же религии, без сомнения, должен быть объяснён существующий у тушин, пшавов и хевсур обычай кровомщения за родных… Характеристикой нравов тушин, пшавов и хевсур в этом отношении может служить следующий эпизод из жизни тушинского старшины, по имени Шатэ.
Во время последней экспедиции на лезгин-горцев, у этого храбреца, бывшего в русских рядах с тремя сыновьями своими, был ранен старший сын. Отцу указали дом, куда раненный был перенесён. Шатэ подошёл к ковру, на котором лежал раненный, опёрся на своё ружьё и, нахмурив брови, закричал: «кого это я произвёл на свет, мужчину или женщину?» «Мужчину, отец», - ответил умирающий. «Зачем же эти слёзы, вздохи?». Раненный замолчал и испустил дух, без вздоха.
Шатэ взял труп, раздел его и положил на стол. Потом концами своего кинжала сделал 75 пометок на теле, после чего разрубил тело своего сына на 75 кусков по числу родственников и друзей, бывших в состоянии носить оружие. «Что ты делаешь?» - спросил полковник, увидавший его за этой страшной работой. «Я отомщу за сына», - ответил Шатэ, - через месяц мне будет доставлено столько же лезгинских рук, сколько здесь кусков».
И действительно, спустя месяц он получил от своих родственников и друзей 75 рук, к которым присоединил от себя ещё 15, добытых им самим, всего, таким образом, 90 рук. Так отомстил Шатэ за кровь сына своего.
( А. Георгадзе. Религиозно-этнографический очерк
Пшаво - Тушино - Хевсуретии. Тф., 1914)

*
ПРИМЕР 7. Пророк Моисей, его тесть-араб, чеченцы и суд
--------------------------------------------------------------------------------------

Моисей:
И услышал Иофор, священник Мадиамский, тесть Моисеев о всём, что сделал Бог для Моисея…И пришёл Иофор… к Моисею в пустыню, где он расположился станом у горы Божией… и сказал: что это такое делаешь ты с народом? Для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера? И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога… они приходят ко мне, и я сужу…
Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь.
Ты измучишь и себя и народ сей,… ты один не можешь исправлять его. И так послушай слов моих… усмотри из всего народа способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ними тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками.
Пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами… И послушал Моисей слов тестя своего и сделал всё, что он говорил. И выбрал Моисей из всего народа способных людей… И судили они народ во всякое время, о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами. (Исход, 18)

*

Чеченцы:
Примечательна черта горской демократии – разработанные структуры советов – «кхелов».
Они закладывались уже на фамильном уровне («цийна кхел» - «семейный совет»). Дальше следовал «вераси кхел» - «патрономический совет». Над советами родственников стоял совет тейпа, который являлся (и является) не кровнородственной, а субэтнический ячейкой.
Межтейповые отношения регулировал совет страны («мехк – кхел», «мехкан кхел»). Другой важной функцией «мехк – кхела» являлась оборона страны…
Любопытна система наказаний, к которым прибегали «мехк – кхелы». Они были в основном морального характера. Изредка дело доходило до изгнания и крайне редко до убийства виновного… Наиболее суровым считались решения «мехк – кхела» (иногда за неподчинение им сжигались сёла). Его власть была обезличена и приближена к закону. Вообще, вся деятельность «мехк – кхела», хотя она не выходила за пределы обычая, в сущность заменяла государственную. В этом особенность горской демократии, которая противостояла соседним авторитарным режимам…
(Я. Чеснов. В жур.: «Азия и Африка сегодня», №8, 95)

*

Чеченцы:
С жилищем или домашним очагом у вейнахов связаны различные обычаи. Право хозяина на свой дом считалось священным. За кражу, оскорбления или насилия, совершенные в собственном доме, нарушитель должен был нести значительно большую ответственность, чем за подобные проступки на улице. Одновременно дом или очаг каждого вейнаха, по древнему кавказскому обычаю, должен был быть открытым для каждого пришедшего или ищущего приюта. Даже явному врагу, вошедшему без обнаженного оружия в руках, вейнах не имел права мстить. Мирный пришелец любой национальности, расы и вероисповедания, если он даже незнаком, принимался с почетом, как дорогой гость.
Этот обычай способствовал внутренним связям, дружеским отношениям с соседними народами – аварцами, андийцами, грузинами, даргинцами, кабардинцами, кумыками, казаками, осетинами, ногайцами. Вейнахов посещали персидские, еврейские и татарские купцы, нередко становясь их друзьями (кунаками).
Древнейшей верховной организацией вейнахов, доступной исследованию, является мехк-кхел (совет старейшин страны). Совет регулировал цены, единицы измерения при торговле, определял меры наказания за преступления и решал внутренние и внешние дела. Мехк-кхел не всегда был одинаковым по степени власти, социальному составу и формам руководства.
Кроме мехк-кхела, были и местные кхелы. Роль некоторых из них иногда усиливалась в ущерб мехк-кхела.
Для решения всяких спорных дел и выработки общих условий по спорным делам собирались в то время наши (рассказ ведется от лица старика-вейнаха) почетные старики – представители ингушей, карабулаков, чеченцев, малхистинцев и даже отдаленные тушины и хевсуры на граничной горе (Муйта кер).

Со стороны Аккинского общества на склоне этой горы есть большой плоский камень, который служил как бы трибуной для председателя таких совещаний, а называли председателя «муйты».
Значение мехк-кхела то усиливалось до авторитета исполнительной власти, то ниспадало до рекомендательной организации. Имеются сведения, что мехк-кхел собирал для общественных нужд денежные средства.
Наиболее видными председателями мехк-кхела, по преданиям, были Мулк Эрсинойский, Вюса Тинаев, Бейбулат Таймиев, мулла Махамад-Хаджи Центоройский и др.
В 16-19 веках для избираемого в совет старейшины большое значение имело знание адата и шариата, богатство, авторитет в обществе, природный ум, честность, а также зрелый возраст.
Географ 18 века грузинский царевич Вахушти Багратиони сообщает о большой власти, которой располагали в его время вейнахские старейшины, разрешавшие любые спорные вопросы, вплоть до убийства, мирным путем.
(Очерки Чеч.-Инг. АССР. (Отв. ред. Н.А. Смирнов). Т 1, Гр., 1967)

*

ПРИМЕР 8. Исаак, сын Авраама, Абу-Малик - царь палестинский, чеченцы и богачи
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Исаак:
И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. И стал великим человек сей, и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных земель, и Филистимяне стали завидовать ему. И все колодези, которые выкопали рабы его при жизни отца его, Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землёю. И Авимелех сказал Исааку: удались от нас; ибо ты сделался гораздо сильнее нас. И Исаак удалился оттуда… (Бытие, 26)

*

Чеченцы:
Любопытна система наказаний, к которым прибегали «мехк – кхел». Они были в основном морального характера. Изредка дело доходило до изгнания и крайне редко до убийства виновного. Примечательно, что существовала мера, направленная против чрезмерного обогащения. Она разрешала изгнать богача и раздать его имущество. Большой сдерживающий силой обладала угроза проклятия… Знаком остракизма тех, кто нарушал закон, были кучи камней (карлаг)… Каждый проходивший, произнеся проклятие, бросал туда свой камень…
(Я. Чеснов. В жур.: «Азия и Африка сегодня», №8, 95)

*

ПРИМЕР 9. Родоначальник израильтян пророк Якуб (Иаков - Израиль), шейх Иисус Навин, чеченцы и камни памяти
--------------------------------------------------------  
Якуб (Иаков-Израиль):
Иаков вышел из Вирсавии, и пошёл в Харран, и пришёл на одно место, и остался там ночевать… И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот Ангелы Божии восходят и нисходят по ней… Иаков пробудился от сна своего, и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!… И стал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем и поставил его памятником… И нарёк имя место тому: Вефиль (Дом Божий). (Бытие, 28)
*
Якуб (Иаков-Израиль):
И сказал Иаков родственникам своим: наберите камней. Они взяли камни и сделали холм… И сказал [тесть] Лаван: сегодня этот холм между мною и тобою свидетель, и этот памятник свидетель, что ни я не перееду к тебе за этот холм, ни ты не перейдёшь ко мне за этот холм и за этот памятник, для зла. И заколол Иаков жертву на горе и позвал [на мовлад?] родственников своих есть хлеб и ночевали на горе. (Бытие, 31)
*
Иисус Навин:
Иисус призвал двенадцать человек, которых назначил из сынов Израилевых; по одному человеку из колена; И сказал им Иисус: пойдите… в середину Иордана, и возьмите оттуда… по одному камню, по числу колен сынов Израилевых. Чтобы они были у вас знамением. Когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: «к чему у вас эти камни?» Вы скажете им: «в память того, что вода Иордана разделилась пред ковчегом завета Господа…». Таким образом камни сии будут для сынов Израилевых памятником навек.
И сделали сыны Израилевы так, как приказал им Иисус: взяли двенадцать камней из Иордана… и перенесли их с собою на ночлег, и положили там. И другие двенадцать камней поставил Иисус среди Иордана, где стояли ноги священников, несших ковчег завета. Они там и до сего дня… И вышел народ из Иордана… и поставил стан в Галгале, на восточной стороне Иерихона. И двенадцать камней, которых взяли они из Иордана, Иисус поставил в Галгале. (Навин, 4)

*

Чеченцы:
Любопытным обычаем старины, бытовавшим на Кавказе - в Чечне и Ингушетии, нужно считать сооружение карлага. Карлаг - это куча камней, щепок, земли, собираемой народом в знак осуждения людей (известных лиц и анонимов), совершивших антиобщественные поступки или преступления… А. Ипполитов называет карлаги «кучами»… Спустя двенадцать лет В.Ф. Миллер отметил: «…Самый простой способ увековечения каких-либо лиц или событий состоит в том, что на видном месте складывают небольшую пирамиду из камней. Всякий, мимо идущий или едущий прибавляет от себя один камень и таким образом в течение времени образуется порядочная куча в виде кургана. Нам пришлось видеть такое сооружение по дороге близ аула Хайбаха, и на наши вопросы мы получили следующее объяснение. Несколько лет тому назад кто-то украл из мечети ковёр. Не зная имени вора, жители аула предали его заочно проклятию и, чтобы увековечить этот позорный случай, сложили пирамиду из камней. С тех пор прохожие прибавляют от себя по камню и при этом проклинают похитителя ковра».
(И. М. Саидов. В кн.: Сов. этн. В. 2, 1964)

*
ПРИМЕР 10. Закон Моисея, ингуши и работорговцы
-------------------------------------------------------------------------------- 
Моисей:
Если найдут кого, что он украл кого – нибудь из братьев своих, из сынов Израилевых, и поработил его, и продал его: то такого вора должно предать смерти; так истреби зло из среды себя… Не обижай наёмника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих. (Второзаконие, 24)

*

Ингуши и чеченцы:
Происходя от ханской, благородной крови, все чеченцы и ингуши – благородные и равные между собою, все они уздени, никого не знают выше себя. Холопы приводились к ним из чужих стран, покупались и продавались, но из самих ингушей вовсе не было рабов. Родственники жестоко мстили за продажу в рабство их родичей, почему и не было у них этого скверного обычая.
( Б. Далгат. Родовой быт чеченцев и ингушей в прошлом.
В кн.: Изв. Инг. НИИ, т. 4, 1934 )

*

ПРИМЕР 11. Пророк Моисей, чеченцы и старцы
--------------------------------------------------------------------------
Моисей:
Не оскверняй дочери твоей, допуская её до блуда, чтобы не блудодействовала земля и не наполнилась земля развратом…
== == Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся Бога твоего…
Пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш: люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. (Левит,19)
*
Чеченцы:
Не вставить при появлении стариков или же сесть без их настойчивого приглашения расценивалось и расценивается и сегодня как большой недостаток в воспитании, как нарушение этики. Дети порой могут ослушаться, не выполнить просьбу или требование отца, матери, и они, на худой конец, простят это. Но считалось и считается недопустимым, если они ослушаются, не выполнят ту или иную просьбу дедушки, бабушки, других старших родственников или соседей.
(Э. Исаев. Вайнахская этика. Назр., 1999)

*

ПРИМЕР 12. Родовые жезлы израильтян и ингушей
------------------------------------------------------------------------------
Жезл Ааронов:
И сказал Господь Моисею, говоря: Скажи сынам Израилевым, и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников по их коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши на жезле его… И положи их в скинии собрания, пред ковчегом откровения, где являюсь Я вам. И кого Я изберу, того жезл расцветёт… И сказал Моисей сынам Израилевым, и дали ему все начальники их… и жезл Ааронов был среди жезлов их. И положил Моисей жезлы пред лицем Господа, в скинии откровения. На другой день вошёл Моисей в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвёл, пустил почки, дал цвет и принёс миндали. (Числа, 17)
*
Жезлы ингушей:
То же самое происходило и во время зимнего жертвоприношения, но с той лишь разницей, что когда около селения произнесётся молитва, то потом старшие в семействе начинают метать посохи. Посохи это обыкновенно – делались… из липового дерева… На этих палках, после каждого жертвоприношения делались надрезы… Палка составляла родовую собственность и переходила по смерти отца к старшему сыну в семье. Палки хранились обыкновенно под крышей сакли.
Таких палок, говорит Эльджуркаев, у них было три. Одна их собственная родовая, и две принадлежали почитателям Салгинского [святилища] Ццу, проживающим в других селениях. Собственная их палка имела многогранную форму и вся была покрыта надрезами. Каждый из старших в роде делал свои надрезы на определённой грани, следовательно, многогранная форма и обилие надрезов (по числу принесённых жертв) составляло видимое покровительство своего [святилища] Ццу. Метание посохов происходило так…
(Ф. Горепекин. В газ.: «Терс. вед.», №86, 1906)

*

ПРИМЕР 13. Пророк Аарон, абрек-царь Иоровоам, чеченцы и бык
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Аарон:
И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жён, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих, и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца… И сказали они: вот Бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской. (Исход, 32)
*
Царь Иоровоам:
И обстроил Иоровоам Сихем на горе Ефремовой, и поселился в нём… И посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов, и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим, вот Боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. (2-я Царств, 12)

*

Чеченцы:
В Анди один из чтимых тукхумов Унсурилал считался происходящим из сел. Шубут [с. Шатой, Чечня]. Его члены имели репутацию неустрашимых. По родовому преданию, в их среде не мог родиться, а, родившись, жить
человек, в сердце которого есть «крохотное место для вмещения чувства страха величиной с муравья». Этот тукхум установил в центре аула статую быка, как символ силы и неустрашимости.
(М. Агларов. Сель. община в Нагор. Дагестане. М., 1988)

*
ПРИМЕР 14. Рождение пророков Измаила, Исы (Иисуса Христа) и хевсуры
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Измаил:
И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою [Агарь] в недро твоё; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня…
Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять её, и она убежала от неё. И нашел её Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру…
И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твоё, так что нельзя будет и счесть его от множества. (Бытие, 16)

*

Иса – Иисус:
В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошёл также и Иосиф из Галилея в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обручённою ему женою, которая была беременна.
Когда же они были там, наступило время родить Ей;
И родила Сына Своего первенца, спеленала Его, и положила его в ясли [хлев], потому что не было им места в гостинице…
А когла исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа. (От Луки, 2)

*

Хевсуры:
Дело в том, что у хевсур существует обычай, по которому женщина в момент наступления родов начинает считаться нечистой и изгоняется из дома, даже зимою, в самые сильные морозы. Обыкновенно с этой целью устраивается недалеко от деревни конура, называемая «сачехи»,… туда приносят солому, на которой несчастная отверженная женщина должна родить и оставаться сорок дней без всякой посторонней помощи. Пищу ей подносят издали, как прокажённой, на лопатке. (Эрцойская равнина и хевсуры. В кн.: «Изв. Кавк. отд. РГО, т. 22, в.4, Тф.,1913)

*

ПРИМЕР 15. Агарь-супруга пророка Ибрахима-Авраама, тушинка и роды
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Агарь:
И увидела Сара, что сын Агари Египтянки, которого она родила Авраму, насмехается. И сказала Авраму: выгони эту рабыню и сына её…
Аврам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отпустил её. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии.
И не стало воды в мехе и она оставила отрока под одним кустом. И услышал Бог голос отрока; и Ангел Божий воззвал к Агари. (Бытие, 21)

*

Тушинка:
Учение Магомета имело сильное влияние и на судьбу веры в Тушетии… Вообще верования их весьма неопределённы и шатки.
Суеверия отражаются и в обычаях, соблюдающихся при рождении и смерти. Чувствуя приближение родов, беременная женщина просит своих подруг построить «сачехи» - шалаш, воздвигаемый в одной версте от деревни. Переселившись в этот шалаш, родильница остаётся там всё время пока не разрешится от бремени… На другой день после родов, больной приносят хлеба и, боясь всякого с нею сообщения, кладут его вдали от шалаша. Больная живет в шалаше у хевсур месяц, у пшавов сорок дней, а у тушин шесть недель.
(Народы России. Живописный альбом. С.Пб.,1880)

*

ПРИМЕР 16. Имам-пророк Гази-Иса (Иисус), имам Гази-Магомед и андийцы
------------------------------------------------------------------------------------------------------
Гази - Иса (Иисус Христос):
И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, Сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тот час найдите ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязавши приведите ко мне. И если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлёт их… Ученики пошли и поступили так, как велел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и он сел поверх их.

== Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге.

Народ же предшествовавший и сопровождавший восклицал: осанна (спасение) Сыну Давидову… И когда вошёл Он в Иерусалим, весь город пришёл в движение и говорили: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского. И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: «дом мой домом молитвы наречётся»; а вы сделали его вертепом разбойников. И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. (От Матвея, 21)

*

Имам Гази-Магомед:
4 февраля 1830 года, собрав около 3.000 человек, Кази-Мулла двинулся на Анди, где к нему присоединилось много приверженцев… Интересна одна деталь: всю дорогу из Гимр он шёл пешком, т.к. был ещё настолько скромен, что боялся ездить верхом, считая это грех. Время от времени он останавливался, наклонялся вперёд, как бы прислушиваясь к чему-то, хотя над горами царило глубокое молчание. Когда окружающие спрашивали его в чём дело, он отвечал: «Неужели вы не слышите? Мне кажется, что это звон цепей, в которых русские заковали наших братьев!»…

== Когда он подошёл к Анди, навстречу ему вышло множество людей и «большая их часть расстелила на дороге свои одеяния». И если бы какие-нибудь деревья росли невдалеке, от них ничего не осталось бы, так как они «срезали ветви для того, чтобы устлать им дорогу».

Этот эпизод оказал благотворное действие на колеблющихся во многих местах. В самой Аварии большая часть населения встала на сторону имама.
(Г. Даниялов. Имамы Дагестана. Т.2, Махачкала, 1996)

*

ПРИМЕР 17. Иса-Иисус, ингуши и разламывание хлеба:

*
Ингушская кухня  -Лида Мизиева и Рахим Чахкиев

(На 19:00 и 23:00 - Как ингуши преломляют хлеб)

*.
Евангелие от Матфея - Глава 26:
-------
26 И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.

*

ПРИМЕР 18. Дочери Иерусалима, осетинки, блуд и убийство девочек
------------------------------------------------------------------------------------------------------

Дочери Иерусалима:
«И было мне слово Господне: «Сын человеческий! Выскажи Иерусалиму мерзости его. И скажи: Так говорит Господь Бог дочери Иерусалима... При рождении твоем - в день, когда ты родилась - пупа твоего не отрезали, и водой ты не была омыта... Ничей глаз не сжалился над тобою, чтоб из милости к тебе сделать тебе что-нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день твоего рождения. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя... Умножил тебя как полевые растения... И надел на тебя узорчатое платье... И нарядил тебя в наряды... И дал тебе кольцо на твой нос и серьги - к ушам... И взяла [ты] нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения и блудодействовала с ними... И взяла сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты родила Мне, и приносила в жертву на съедение им. Мало ли тебе было блудодействовать!
Но и сыновей Моих закалала и отдавала им, проводя их через огонь. И при всех твоих мерзостях и блудодеяниях твоих, ты не вспомнила о днях юности твоей, когда ты была нага и не покрыта и брошена в крови твоей на попрание... Ты построила себе блудилища... и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего... Блудила с сыновьями Египта... И блудила ты с сыновьями Асура». (Иезекииль, 16)
*
Дочери Осетии:
По сообщению А. Джатиева, в Рокском районе еще не так давно довольно многие женщины имели любовников, а женщина, не имевшая любовников, получала кличку «ананом саббат», т.е. «безымянная суббота»... Крайняя скудность горной природы... заставляла уничтожать новорожденных девочек. Их умерщвляли при самом рождении, сдавливая им шею или оставляя без ухода. Практиковался и другой способ: девочку окунали головой в воду и держали так, пока она не захлебнется.
По сообщению Т.Бекузарова, случаи уничтожения девочек таким образом имели место еще сравнительно недавно: как известно, уничтожение девочек было распространено и в Верхней Сванетии.
По словам Рейнегса, путешествовавшего по Кавказу в конце ХVIII века, часть осетин исповедывала ислам, очень немногие причисляли себя к христианам, а большинство были язычниками. Этот отзыв рисует совершенно правильную картину господства язычества, что бы ни рассказывали миссионеры, которые в погоне за новыми овцами для своего стада не отказывались записывать в метрические книги не только людей, которых никогда не крестили, но и осетинских собак. В.Миллер в «Горах Осетии» пишет, что миссионер платил каждому, кто крестится, 50 копеек; одна семья взяла по 50 копеек и на своих собак.

(Г. Ф. Чурсин. Осетины. Тф., 1925)

*
ПРИМЕР 19. «Кебин» (временный «дорожный» брак), калым за Сару-родоначальницу евреев, наложница, содомляне, и осетинки
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Сара:
Аврам был семидесяти пяти лет… И был голод в той земле. И сошёл Аврам в Египет, пожить там; потому что усилился голод в земле той. Когда же он приблизился к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; И когда Египтяне увидят тебя, то скажут: «это жена его»; и убьют меня, а тебя оставят в живых. Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя. И было, когда пришёл Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красиавя… и взята она была в дом фараонов. И Авраму хорошо было ради неё; и был у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки и верблюды. (Бытие, 12)

*

Сарра:
Авраам был девяносто девяти лет… Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром… И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру… И взял Авимелех мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. (Бытие, 17; 20)

*

Содомляне:
Ещё не легли они спать, как городские жители, Содомляне… окружили дом. И вызвали Лота, и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь?... Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, И сказал: братья мои, не делайте зла. Вот, у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними что вам угодно; только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего. (Бытие, 19)

*

Наложница:
В те дни, когда не было царя у Израиля, жил один левит на склоне горы Ефремовой. Он взял себе наложницу из Вифлеема Иудейского… Тогда как они развеселили сердца свои, вот жители города, люди развратные, окружили дом, стучались в двери, и говорили старику: выведи человека, вошедшего в дом твой… Тогда муж взял свою наложницу, и вывел к ним на улицу. (Книга Судей, 19; 20)

*

Осетинки:
Не-магометане доныне не затрудняются угощать своими женщинами странников, например, в Осетии... (с.2)
И. Шопен. Новые заметки на древ. историю К-за. СПб, 1866

*

Осетинки:
...Приведенных примеров достаточно для того, чтобы утверждать, что в сказаниях и сказках осетин очень рельефно получили свое отражение древнейшие отношения семьи и брака, когда господствовал обычай целой группе мужчин иметь общих жен, когда отец имел право на жену своего сына, а брат на жену брата и т.д... Как известно, в Осетии владелец номылуса мог ссужать ее тем или иным лицам...
В обычае ссужать «именнных жен» мы видим осколок, след группового брака, когда чужой мужчина вне своего очага находил себе жен, или когда «человек, обладавший несколькими женами, уступал одну из них на ночь своему гостю»...
(К. Кулов. В кн.: Изв. Сев.-Осет. НИИ, т. 8, Орд., 1935)

*

ПРИМЕР 20:  Египетско-родовые жезлы пророка Харуна -Аарона и у ингушей:

Жезл Ааронов:
«И сказал Господь Моисею, говоря: Скажи сыном Израилевым, и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников по их коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши на жезле его… И положи их в скинии собрания, пред ковчегом откровения, где являюсь Я вам. И кого Я изберу, того жезл расцветёт… И сказал Моисей сынам Израилевым, и дали ему все начальники их… и жезл Ааронов был среди жезлов их. И положил Моисей жезлы пред лицем Господа, в скинии откровения. На другой день вошёл Моисей в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвёл, пустил почки, дал цвет и принёс миндали». (Числа, 17)

Жезл Аарона:
7 Моисей был восьмидесяти, а Аарон восьмидесяти трех лет, когда стали говорить они к фараону.
8 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
9 если фараон скажет вам: сделайте чудо, то ты скажи Аарону: возьми жезл твой и брось пред фараоном - он сделается змеем.
10 Моисей и Аарон пришли к фараону, и сделали так, как повелел Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем.
11 И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами:
12 каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы.
13 Сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь.
Книга Исход . (Тора. Пятикнижие Моисея),ГЛАВА 7

*

Жезлы ингушей:
«То же самое происходило и во время зимнего жертвоприношения, но с той лишь разницей, что когда около селения произнесётся молитва, то потом старшие в семействе начинают метать посохи. Посохи это обыкновенно – делались… из липового дерева… На этих палках, после каждого жертвоприношения делались надрезы… Палка составляла родовую собственность и переходила по смерти отца к старшему сыну в семье. Палки хранились обыкновенно под крышей сакли.
Таких палок, говорит Эльджуркаев, у них было три. Одна их собственная родовая, и две принадлежали почитателям Салгинского [святилища] Ццу, проживающим в других селениях. Собственная их палка имела многогранную форму и вся была покрыта надрезами. Каждый из старших в роде делал свои надрезы на определённой грани, следовательно, многогранная форма и обилие надрезов (по числу принесённых жертв) составляло видимое покровительство своего [святилища] Ццу.

=== Метание посохов происходило так. Самый старший из всех или жрец бросал свою палку первым и старался кинуть его как можно дальше.

Палка бросалась так, как бросалось копьё, т.е. острым концом вперёд. За ним бросают по очереди все остальные, соблюдая такой порядок: все остальные, бросая свои палки по очереди, должны были стараться попасть ими в брошенную палку первого человека и непременно попадая, разбить её.Если все бросали в палку первого и не разбили её, то тогда бросали палки снова.

Во вторую очередь первым бросал уже второй по старшинству лет. Если его палка не разбивалась, то так продолжалось дальше по очереди до тех пор, пока чья либо палка не разбивалась. Если это случилось, то в доме обладателя этой палки должно было случиться несчастье.
После метания палок все старшие в роде отправлялись уже к Эль-гыцу[эль-Кудсу] и ставили в него свои палки на все три дняпразднества..."
(Ф. Горепекин. "Маги-Ерда". В газ.: «Терс. вед.», №86, 1906.

В кн.: Ингушетия и ингуши. Т.1, М. 1999 г., с.252)

*

ПРИМЕР 21. Пророки Ноах-Нух-Ной, Ибрагим-Авраам, Муса-Моисей, Иса-Иисус, Мухаммад, ингуши и  горы 

*

 Книга Бытие . (Тора. Пятикнижие Моисея), гл. 8:
3 Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.
4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.
5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор.

*

Книга Бытие . (Тора. Пятикнижие Моисея), Гл. 22:
13 И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего.
14 И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.

*

 Книга Исход . (Тора. Пятикнижие Моисея), гл. 19:
1 В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую.
2 И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы.
3 Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы…

16 На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.
17 И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы.
18 Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась;
19 и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.
20 И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей.

*

 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ, гл. 4:
8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
9 и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
11 Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.
http://bibliya-online.ru/evangelie-ot-matfeya-glava-4/

*

Хира (пещера)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Хира (араб. حراء — хира́) — пещера, расположенная в 3,5 км от Мекки.
Находится на северо-восточном склоне горы Джабаль ан-Нур. Пещера имеет небольшие размеры, примерно 3,5 метра в длину и 2 метра в ширину, и она обращена к Каабе. В пещере Хира любил уединяться для размышлений пророк Мухаммад. Именно в этой пещере ангел Джабраил передал пророку Мухаммаду первое божественное откровение, первые 5 аятов суры аль-Алак….
https://ru.wikipedia.org/wiki/Хира_(пещера)

*

Пещера Хира ок. Мекки
-------
(на 13:50-о слове «хар, гар» - пещера. Ср. с чечен.-инг. «хара» -пещера. дупло. На 15:00-пророк Мухаммад придерживался религии предка Ибрахима-Авраама-мир им)

*

Подземные города. гора Хара Хора – Баксан, КБР.

 *

В Ингушетии 50 человек совершили восхождение на Столовую гору
27.06.2009
Забытую традицию ингушского народа возрождают современники. Восхождение на Столовую гору - наивысшую точку Ингушетии - совершают лучшие из лучших. …В этом году, в дни самого длительного солнцестояния, на Столовую гору поднялись 50 человек. Так как веками наши предки поднимались сюда, чтобы молиться и обсуждать самые острые проблемы народа, то было решено дойти до конца.

Лезгинку и другие развлекательные мероприятия отменили сразу, оставив лишь молитвы: намаз, дуа и просто общение.
…Конечным пунктом маршрута стал храм-святилище, построенный ингушами более тысячи лет назад.
Вершина горы оказалась очень большой и достаточно ровной.

Это обстоятельство, по мнению ингушских исследователей, является одним из свидетельств того, что Ноев Ковчег остановился именно здесь.

Источник: "Северный Кавказ"
http://www.angusht.com/index.php?news=20948&print=Y

*

ПРИМЕР 22: Племянник Авраама-Ибрахима Лот и его гости в Содоме ок. 1000 лет до н.э. 

И чеченец-Ноахчо Султан и его  гости-иноверцы  в Грозном в 1994 г.

-------------

А ЧТО ГОВОРЯТ ЕВРЕИ ПРО НАХОВ (ИНГУШЕЙ И ЧЕЧЕНЦЕВ)?

*

Андрей Зелев. ЧЕЧЕНЦЫ И ЕВРЕИ

(отрывки)

.. Шешан — имя одного из потомков Израиля (1Паралипоменон гл.2 ст.31) и этноним чеченцев в Кабарде (шешан), у лезгин (чачан), у осетин (сасан и сасанайт) и у арабов (шашани), сюда же можно отнести и имя самого большого некогда общества в Чечне – Чечен. Шешан — сын Иишеи, отец Ахлая, из рода Иерахмеела (I Хрон., 2, 31—41), из потомства Иуды, сына Иакова / Израиля….

Нахор — имя предка Авраама и напоминает слово "Нах", т.е. «народ» на чеченском языке.

Галаха - Г1иллакх — обычай, традиция, закон в Чечне и Израиле (на эти и другие совпадения еврейского и чеченского языков обратил внимание Альберт Мачигов, см. (18) например: халла — хлеб на иврите и кхаллар на чеченском; "шин" — т.е. «двойной» на иврите как и на чеченском шиъ-шин.).

А я от себя могу добавить А. Мачигову схожие слова еврейского и чеченского, например "барт" - союз, согласие (чеч.), ср. еврейск "берит, брит" - союз, договор. Или: МАРША – разрешаю, иврит, МАРШО – свобода, чеченский….

Интересно, что у ингушей до 40% генотипа J2, который с Ближнего Востока.

Близость ингушей и чеченцев к евреям подтверждается и генетиками. Чеченцы и ингуши имеют больше всех на Кавказе [Y]-хромосому [J2], которая распространенна у евреев 26% и 32% соответственно. См. http://www.familytreedna.com/pdf/caucasus.pdf , Look Table 3 по Кавказу. См. (19) по миру.

На генетическое родство евреев с чеченцами указывает например данные дерматоглифики – т.н. индекс Тh, который у чеченок, евреев-ашкенази и туарегов (народ в Северной Африке до ислама исповедовавший Иудаизм) примерно одинаков (20)

У чеченцев с евреями-ашкенази совпадают гены 14-13-30-23-10-11-12-13,16. Тоже самое у ингушей по этому же гену (21)

Также и с армянами. Генетики выявили родство и совпадение генов чеченцев, ингушей, армян и евреев. По генетическому сравнению ингуши имеют наиболее близкую к евреям чистоту крови...

Вайнахи считают себя потомками Ноя, как и евреи (от сына Ноя, Сима), что указывает на Библейское влияние. Самоназвания чеченцев "вайнах" сопоставимо с еврейским выражением "бней ноах"…

Московский предприниматель чеченского происхождения и историк-любитель Ваха Мохмадович Бехчоев в свой работе "Кавказ и евреи", М., 2007, доказал, что чеченцы - это пропавшее израильское колено Дана. В связи с чем он разработал политическую программу примирения братьев-семитов: евреев, арабов и чеченцев, согласно которой евреи принимают ислам и создают с арабами и чеченцами единое исламское семитское государство "Исламское республика Израиль-Ичкерия"...

Родовой обычай горцев – адат – аналогичен древнему еврейскому праву, – как-то кровная месть, употребление вина, похищение невест и т.д.

Так, например старейшины учили юношей колена Вениамина: «Вот ежегодно бывает праздник в Силоме. Идите туда и засядьте в винограднике, и когда увидите, что городские девушки выходят плясать в хороводах, то выходите из засады, хватайте себе каждый любую из них и возвращайтесь в свою землю»....

Кровная месть также была у древних евреев: например, Талмуд постановляет: "День искупления прощает грехи против Бога, а не против человека, пока потерпевшая сторона не получит возмездия" (Мишна, Йома, 8:9).

Сам термин АДАТ удивительно созвучен еврейскому закону – Б'ДАТ Моше вэ Исраэль "по закону Моисея и Израиля"....

Почему пьяный дебошир антисемит Сталин уничтожил источники по истории чеченцев (очевидцы рассказывали, что на центральной площади Грозного в 1944 огромная гора книг тлела, догорая, больше месяца)? Он хотел тем самым заставить чеченцев забыть свои корни? Но этого не было – чеченцам позволили быть чеченцами и в Средней Азии. Как раз тогда же началась и компания против евреев, в т.ч. и в плане истории, например, был разгромлен хазаровед Артамонов. Может быть, в истории чеченцев был раздражающий Сталина еврейский след? Заметьте, –Путин репрессии обрушил на тех олигархов, которые были связаны бизнесом с чеченцами – Березовского, Гусинского, Ходорковского....

Имя предка чеченцев – Молк (Малкх) образовано от еврейского малк? ...

На другом сайте один чеченец пишет: "Беной - очень много среди них представителей еврейской крови. Я лично происхожу от горского (по отцу) и от равнинного (по матери). Знаю что родоначальником тейпа моей матери являеються горские евреи".

Бено действительно еврейское имя — имя потомка Аарона, брата и сподвижника Моисея.

Малхия — имя потомка Аарона и имя тайпа в Чечне….

Видимо тейп Саттой / Садой происходит от евреев, так как о нём иногда говорят как об иноплеменном тейпе. Во-вторых, само слово "Садой" явно еврейское "праведный"....

У. Лаудаев утверждал, что тейп варандой "пришлого происхождения". У них было принято женское обрезание, имевшее место в древние времена у евреев….

Тейп Гунай, почему-то приписывается русскому происхождению, на самом деле он, судя по названию, происходит от гюенов – хазар. Хазарский город Эндрей назывался Гуэн-кала, т.е. Гуэнская крепость; гуэны же считались выходцами из Чечни. Сам этноним "гуэн" напоминает еврейск. "коэн"….

У Джамбулата Сулейманова, в книге "Потомки Ноя", есть фрагмент об одном случае, когда арабским и чеченским школьникам в Иордании прочитали какие-то слова Авраама, и их арабы не поняли, а чеченцы поняли.

Иорданские чеченцы утверждают что Авраам говорил на чисто чеченском языке. Это раскопал и доказал многим учёным мира чеченский учёный(лингвист)Абдул-Баки Аль Шишани ,при ссоре с отцом,Авраам сказал своему отцу Азару:"Тоха латта и бала Азар!"Что переводится:"Брось о землю это горе, Азар."Он имел в виду идолы. Всем известно что отец Авраама был идолопоклонником....

Я уже отметил, что обычаи горцев вообще походят на древнееврейские, но у чеченцев существует танец, когда мужчины бегут по кругу - зикр.

Считается, что зикр – рудимент языческого поклонения Солнцу, однако он похож на еврейское церемониальный танец шествие людей по кругу – хаккафот (`обход по кругу`). Хаккафот упоминаются в описании празднования победы Хасмонеев над греками и т.д….

По одному из давних преданий, предками всех чеченцев являлись три брата – Га, Ако (Ахо) и Шато. Ибн Русте называет царя хазар Шат / Шад.

Родиной чеченцев по преданием является некая страна Шам…

То, что предки вайнахов прибыли откуда-то с Ближнего Востока, говорит в пользу еврейского происхождения....

Национальный девиз чеченцев: «1ожалла, я маршо (Свобода или смерть!)» тождественен девизу евреев-зелотов времён Иудейской войны «свобода или смерть!»...

Ингушский термин аьла, эла, аьли ("князь") в том же значении присутствует и в языке чеченцев, явно происходит от семит. алаи, алаини, алу, илу, эл, ал – "князь", "господин", "повелитель", "владыка"....

Также гебраизмами можно считать слова “адам” – человечество, “адамаш” – люди, “ад-малла” – человечность (ср. еврейское адам “человек, человеческий род, совокупность людей, человечество”, «ам» – народ). Солнце по-чеченски маьлх, что указывает на семитический рудимент, тем более что, как и у семитов, Малх является и богом.

Ингуши делились на 12 шахаров, ср. 12 коленом Израиля.

У ингушей сохранилась женская присказка "Чтобы тебя Нил поглотил"

Были и старые чурты со звездами Давида на чеченских кладбищах (38).

Правда, чеченцы не считают себя потомками хазар. Только некоторые, напр. Басаев, признали хазарское происхождение своего народа ...

...В Ингушетии был распространён так наз. фригийский колпак "Курхарс", который являлся головным убором свободных, т.е. незамужних женщин. Об этом писал профессор кавказовед Л.П. Семенов, отмечавший, что у других народов Северного Кавказа курхарс не известен…

По чеченским преданиям путь их народа соприкасался с Арменией: «Сайд Али [т.е. имам-халиф Сеид Али ибн Абу Талиб, наследник пророка Мухаммада - мир им] был правителем государство Шама но произошло насильственное свержение Сайд Али. Сайд Али со своими родственниками и последователями переехал к своему двоюродному брату, который правил в Нахичевани. Через определённое время Сайд Али умер и похоронен в Нахичевани, а его семья по горам направились в Абхазии после свержение правителя Нахичевани. С Абхазии они перебрались в Нашах где и обосновались там жить. У правнука Сайд Али было 7 детей старшего звали Аки второго звали Бени и так далее»....

Всё же представляется сомнительным происхождение чеченцев из Сирии или Ирака, более правдоподобно считать Шами Тарковским Шамхальством....

Сомнения на счёт арабского происхождения чеченцев ещё больше усиливается если обратить внимание на то, что и у азербайджанцев, кабардинцев, кумыков и некоторых др. народов Кавказа есть предания об арабских предках из числа приближённых к Магомеду, что явно связано с принятием ислама….

Нашх – «матерь городов чеченских». Интересно, что его название напоминает имя князя и судьи хазарских евреев колена Исахара по сведеньям Эльдада ха-Дани – Нахшон (важно, что Нахшон – судья, ибо в Нашх отправлялись и на суд). В Нашхе почти до сер. XIX в. хранился огромный медный котёл украшенный продольными пластинами на которых были выбиты названия коренных чеченских тейпов. Котёл был распилен на пластины по приказанию имама Шамиля, который стремился уничтожить всё, что связано с древней историей чеченцев, будь то башни или старинные грамоты и рукописи. В Нашхе же, по преданию, хранилась национальная хроника – къоман тептар, рассказывающая о происхождении коренных чеченских тейпов, и национальная печать – кьоман мухар.

Почему Шамиль боролся с историей чеченцев? Конечно можно это объяснить и борьбой с остатками христианства, чеченским национализмом (он пытался смешать в один народ нахчи и аварцев), но можно ведь здесь предполагать и анти-иудаизм, – закоренелый антисемит, он, как мы знаем, вёл войну с горскими евреями.

Из Нашаха происходят 12 колен-обществ (3 в Ингушетии и 9 в Чечне), ср. 12 коленам Израиля.

Надо думать и горским евреям в старину было известно о родстве с чеченцами, ибо только евреи не приняли участия в грабеже чеченского имущества при Депортации 1944. Это мнение подтверждается моей перепиской с горскими евреями из Чечни, например, В. Рабаев тоже намекал в ней на какие-то взгляды горских евреев о родстве с чеченцами…

Интересны песни известного барда Тимура Муцураева, о том что 12 тысяч (12, то есть по числу колен Израиля!) чеченцев освободят Иерусалим. Я не уверен, но возможно у чеченцев сохранились какие-то сионистские предания-мечты об Иерусалиме (может, на уровне подсознания), вылившиеся в этих песнях. В книге "Народы России. Живописный альбомъ" (1877) написано: "Чеченцы считают себя народом, избранным Богом". Видимо еврейским влиянием можно объяснить и идею чистоты крови у чеченцев.....

Восстания горцев против России напоминают еврейские против Рима. ...

Исходя из вышеизложенного, Я и сделал вывод, что чеченцы - это потомки хазар....

Еще по данным первой всеобщей переписи населния в Российской империи в 1897 "чеченцы исповедующие иудаизм: мужчин -3, женщин -7, итого 10", то есть еще оставались чеченцы исповедовавшие Иудаизм....

То, что горские евреи жили в Чечне и до прихода русских совершенно точно известно из архивных источников:

“В начале 19 в. Уда-мулла напал со своей бандой хищников около Грозного, ограбил имущество евреев, 20чел. убил, многих взял в плен. Это заставило евреев бежать в Грозный, в русскую крепость и послужило началом основания еврейской общины в г. Грозном” (Центр. архив 1877г.).

“11-го швата (22 января) 1848г.”, вспоминает рабби Шимон бен Эфраим, - “глубокой ночью в аул ворвался Шамиль со своими бандами. Многих евреев безжалостно убили прямо в постели, других избили плётками и палками до полусмерти, отняли всё, отобрали одежду и бывшие в домах припасы. Дети потом умирали от голода и холода. Парней и девушек увели в плен, в числе их были и я с сестрой. На нас одели кандалы и погнали в горы. Три дня и три ночи нас держали в глубокой яме, а затем продали одному мусульманину, у которого мы работали как рабы за миску похлёбки в день” (Из записей этнографа И.Чёрного)....

Во время Кавказской войны главный раввин Кавказа Элиягу бен Мишаэль Мизрахи в специальном послании призвал евреев содействовать всеми силами русской армии и был награждён командующим русскими войсками графом М.С. Воронцовым медалью за верную службу России. Евреи служили проводниками и переводчиками. Одним из таких проводников был Арон из Грозного, которого чеченцы выкрали и долго мучили, постепенно отрубая руки и ноги”. (Из записей И.Чёрного)....

Во время 1 Чеченской войны от бомбежек погибали в Грозном и горские евреи.

Трудно сказать еврей ли Абрамов (который одно время был главой Чечни), евреем был Лев Рохлин, воевавший против ЧРИ, - однако он не горский, а европейский еврей. Кошман Николай Павлович был Председателем Правительства ЧР при Завгаеве.Тогда же (1996), в том же правительстве Гельман Ефим Леонидович был Министром народного образования.

Любопытно, что бывший президент Чечни Алу Алханов хотел восстановить синагогу (45)

Да и Рамзан Кадыров заявил: "Раз прилетели евреи в Чечню, значит все в порядке". В ответной речи, раввин Зиновий Коган предложил возродить в Чечне общину и построить синагогу. Президент Чечни заявил, что готов выделить средства на эту миссию. О желании возродить общину заявил и мэр Грозного в личной беседе с раввином Коганом (46)...

http://perunica.ru/istoria/1480-chechency-i-evrei.html