ما هو شكل الملائكة؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما هو شكل الملائكة؟
Ora Omar
تمجيد الرب اليوم -ما هو شكل الملائكة؟ وليبارك الرب كلمته لنا.
Ora Omar
يقول إشعياء النبي:
Ora Omar
فِي سَنَةِ وَفَاةِ عُزِّيَّا الْمَلِكِ، رَأَيْتُ السَّيِّدَ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيٍّ عَال وَمُرْتَفِعٍ، وَأَذْيَالُهُ تَمْلأُ الْهَيْكَلَ.
السَّرَافِيمُ وَاقِفُونَ فَوْقَهُ، لِكُلِّ وَاحِدٍ سِتَّةُ أَجْنِحَةٍ، بِاثْنَيْنِ يُغَطِّي وَجْهَهُ، وَبِاثْنَيْنِ يُغَطِّي رِجْلَيْهِ، وَبَاثْنَيْنِ يَطِيرُ.
وَهذَا نَادَى ذَاكَ وَقَالَ: «قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ رَبُّ الْجُنُودِ. مَجْدُهُ مِلْءُ كُلِّ الأَرْضِ».
السَّرَافِيمُ وَاقِفُونَ فَوْقَهُ، لِكُلِّ وَاحِدٍ سِتَّةُ أَجْنِحَةٍ، بِاثْنَيْنِ يُغَطِّي وَجْهَهُ، وَبِاثْنَيْنِ يُغَطِّي رِجْلَيْهِ، وَبَاثْنَيْنِ يَطِيرُ.
وَهذَا نَادَى ذَاكَ وَقَالَ: «قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ رَبُّ الْجُنُودِ. مَجْدُهُ مِلْءُ كُلِّ الأَرْضِ».
Ora Omar
ما هو شكل الملائكة؟
Ora Omar
الملائكة كائنات روحية (عبرانيين 1: 14)، لهذا فليس لها أي شكل مادي محدد. ولكن الملائكة لها القدرة على الظهور في شكل بشري. عندما ظهر ملائكة للبشر في الكتاب المقدس، فإنهم ظهروا في شكل رجال عاديين. في تكوين 18: 1-19 ظهر الله وإثنين من الملائكة كرجال وقاموا بالفعل بتناول وجبة مع إبراهيم. يظهر الملائكة في صورة رجال مرات عديدة في الكتاب المقدس (يشوع 5: 13-14؛ مرقس 16: 5) ولا يظهرون أبداً في صورة نساء.
في اوقات أخرى، ظهر الملائكة ليس كبشر بل ككائنات سماوية، وكان ظهورهم سبباً في إرتعاد من رأوهم. أحياناً كانت أول كلمات نطق بها أولئك الملائكة "لا تخافوا" لأن الخوف الشديد كان هو رد الفعل الشائع. أصبح حراس قبر المسيح كأموات عندما رأوا ملاك الرب (متى 28: 4). والرعاة في الحقل في لوقا الإصحاح الثاني "خافوا خوفاً عظيماً" عندما ظهر ملاك الرب وأضاء مجد الرب حولهم.
أما بالنسبة للصفات الجسدية، فأحياناً يوصف الملائكة بأجنحة. كانت لصورة الشاروبيم على تابوت العهد أجنحة تغطي كرسي الرحمة (خروج 25: 20). رأى إشعياء سيرافيم بأجنحة في رؤيا عرش السماء، كان لكل منها ستة أجنحة (إشعياء 6: 2). حزقيال أيضاً رأى رؤيا لملائكة بأجنحة. يصور إشعياء 6: 1-2 ملائكة بملامح بشرية – أصوات، وجوه، وأقدام. تم سماع أصوات الملائكة وهي ترنم وتسبح الله في عدة مقاطع أخرى.
في اوقات أخرى، ظهر الملائكة ليس كبشر بل ككائنات سماوية، وكان ظهورهم سبباً في إرتعاد من رأوهم. أحياناً كانت أول كلمات نطق بها أولئك الملائكة "لا تخافوا" لأن الخوف الشديد كان هو رد الفعل الشائع. أصبح حراس قبر المسيح كأموات عندما رأوا ملاك الرب (متى 28: 4). والرعاة في الحقل في لوقا الإصحاح الثاني "خافوا خوفاً عظيماً" عندما ظهر ملاك الرب وأضاء مجد الرب حولهم.
أما بالنسبة للصفات الجسدية، فأحياناً يوصف الملائكة بأجنحة. كانت لصورة الشاروبيم على تابوت العهد أجنحة تغطي كرسي الرحمة (خروج 25: 20). رأى إشعياء سيرافيم بأجنحة في رؤيا عرش السماء، كان لكل منها ستة أجنحة (إشعياء 6: 2). حزقيال أيضاً رأى رؤيا لملائكة بأجنحة. يصور إشعياء 6: 1-2 ملائكة بملامح بشرية – أصوات، وجوه، وأقدام. تم سماع أصوات الملائكة وهي ترنم وتسبح الله في عدة مقاطع أخرى.
Ora Omar
كذلك وصف الملاك عند قبر المسيح بنفس الطريقة: "وَكَانَ مَنْظَرُهُ كَالْبَرْقِ وَلِبَاسُهُ أَبْيَضَ كَالثَّلْجِ" (متى 28: 3).
أياً كان الشكل الذي يتخذه الملائكة، فيوجد ما يجعلنا نعتقد أنهم بالغي الجمال. يقول حزقيال أن لوسيفر (الشيطان) كان "مرتفعاً" بكبريائه بسبب جماله. بالإضافة لهذا، فإن الملائكة الذين يوجدون بإستمرار في حضرة الله، من المتوقع أن يملكون جمال غير عادي بسبب إنعكاس مجد الله على كل ما حوله.
أياً كان الشكل الذي يتخذه الملائكة، فيوجد ما يجعلنا نعتقد أنهم بالغي الجمال. يقول حزقيال أن لوسيفر (الشيطان) كان "مرتفعاً" بكبريائه بسبب جماله. بالإضافة لهذا، فإن الملائكة الذين يوجدون بإستمرار في حضرة الله، من المتوقع أن يملكون جمال غير عادي بسبب إنعكاس مجد الله على كل ما حوله.
Ora Omar
ما هى السرافيم؟ هل السرافيم ملائكة؟
Ora Omar
السرافيم "النارية، المحرقة" هى مخلوقات ملائكية متعلقة برؤيا النبي أشعياء لله في المعبد عند دعوته لخدمة التنبوء (أشعياء 1:6-7). وأشعياء 2:6-4 يدون "وأحاط به ملائكة السرافيم، لكل واحد منهم ستة أجنحة، أخفى وجهه بجناحين، وغطى قدميه بجناحين، ويطير بالجناحين الباقيين. ونادى أحدهم الآخر: "قدوس، قدوس، قدوس الرب القدير. مجده ملء كل الأرض". فاهتزت أسس أركان الهيكل من صوت المنادي، وامتلأ الهيكل بالدخان". فالسرافيم هى ملائكة تقوم بعبادة الله بصورة مستديمة.
والأصحاح السادس من سفر اشعياء هو المكان الوحيد الذي يذكر السرافيم. فلكل من السرافيم ستة أجنحة. أثنان منها للطيران، إثنان لتغطية القدمين، وإثنان لإخفاء الوجه (أشعياء 2:6). ويطير السرافيم لمجلس عرش الله، لتسبيحه وليظهروا مجد وعظمة الله. وهذه المخلوقات عملت لتنقية وتطهير أشعياء وتجهيزة لرسالته التنبؤية. فمس واحد شفتا أشعياء بالجمر "انظر، ها إن هذه قد مست شفتيك فانتزع إثمك وتم التكفير عن خطيئتك" (أشعياء 7:6). ومثل الملائكة المقدسة الأخرى، فإن السرافيم تطيع الله إطاعة تامة. وكمثل الكروبيم، فإن تخصص السرافيم هو عبادة الله.
والأصحاح السادس من سفر اشعياء هو المكان الوحيد الذي يذكر السرافيم. فلكل من السرافيم ستة أجنحة. أثنان منها للطيران، إثنان لتغطية القدمين، وإثنان لإخفاء الوجه (أشعياء 2:6). ويطير السرافيم لمجلس عرش الله، لتسبيحه وليظهروا مجد وعظمة الله. وهذه المخلوقات عملت لتنقية وتطهير أشعياء وتجهيزة لرسالته التنبؤية. فمس واحد شفتا أشعياء بالجمر "انظر، ها إن هذه قد مست شفتيك فانتزع إثمك وتم التكفير عن خطيئتك" (أشعياء 7:6). ومثل الملائكة المقدسة الأخرى، فإن السرافيم تطيع الله إطاعة تامة. وكمثل الكروبيم، فإن تخصص السرافيم هو عبادة الله.
Ora Omar
من هم الكروبيم؟ هل هم ملائكة؟
Ora Omar
الكروبيم هم مخلوقات ملائكية تختص بعبادة وتسبيح الله. ويتم ذكرهم في الكتاب المقدس في سفر التكوين 24:3 "وهكذا طرد الله الإنسان من جنة عدن، وأقام ملائكة الكروبيم وسيفاً نارياً متقلباً شرقي الجنة لحراسة الطريق المفضية إلى "شجرة الحياة". ومن المعروف أن ابليس قبل السقوط كان من ملائكة الكروبيم (حزقيال 12:28-15). ولقد تم تمثيل الكروبيم في خيمة الإجتماع والهيكل برموز متعددة (خروج 17:25-22 و1:26 و31 و8:36 وملوك الأولى 23:6-35 و29:7-36 و6:8-7 وأخبار الأيام 7:3-14 وأخبار الأيام الثانية 10:3-13 و7:5-8 وعبرانيين 5:9).
والأصحاح الأول والعاشر من حزقيال يصفا "الأربعة مخلوقات الحية" (حزقيال 5:1)، المخلوقات مثل الكروبيم (حزقيال 10). كل منها لها أربعة وجوه كوجه البشر، والأسد، والثور والنسر (حزقيال 10:1 وأيضاً 14:10) – ولكل منها أربعة أجنحة. و "من داخلها بدا شبه أربعة كائنات حية تماثل في صورها شبه إنسان" (حزقيال 5:1). ولقد استخدم الكروبيم جناحان للطيران وجناحان لتغطية أجسادهم (حزقيال 6:1 و11 و23). وتحت أجنحتهم كان للكروبيم جسد مثل يد الإنسان (حزقيال 8:1 و7:10-8 و21).
والتصوير الموجود في سفر الرؤيا 6:4-9 يبدو وكأنه يصف الكروبيم.
والأصحاح الأول والعاشر من حزقيال يصفا "الأربعة مخلوقات الحية" (حزقيال 5:1)، المخلوقات مثل الكروبيم (حزقيال 10). كل منها لها أربعة وجوه كوجه البشر، والأسد، والثور والنسر (حزقيال 10:1 وأيضاً 14:10) – ولكل منها أربعة أجنحة. و "من داخلها بدا شبه أربعة كائنات حية تماثل في صورها شبه إنسان" (حزقيال 5:1). ولقد استخدم الكروبيم جناحان للطيران وجناحان لتغطية أجسادهم (حزقيال 6:1 و11 و23). وتحت أجنحتهم كان للكروبيم جسد مثل يد الإنسان (حزقيال 8:1 و7:10-8 و21).
والتصوير الموجود في سفر الرؤيا 6:4-9 يبدو وكأنه يصف الكروبيم.
Ora Omar
وهدف الكروبيم الأساسي هو تمجيد قدرة وعظمة الله. حيث أننا نستنتج ذلك من خلال كل ما هو مكتوب عنهم في الكتاب المقدس. فبالإضافة الي عبادة وتسبيح الله القدوس، هم بمثابة تذكير للعيان بجلاله ومجد الله وحضوره الدائم مع شعبه.
Ora Omar
بَعْدَ هذَا نَظَرْتُ وَإِذَا بَابٌ مَفْتُوحٌ فِي السَّمَاءِ، وَالصَّوْتُ الأَوَّلُ الَّذِي سَمِعْتُهُ كَبُوق يَتَكَلَّمُ مَعِي قَائِلاً: «اصْعَدْ إِلَى هُنَا فَأُرِيَكَ مَا لاَ بُدَّ أَنْ يَصِيرَ بَعْدَ هذَا».
وَلِلْوَقْتِ صِرْتُ فِي الرُّوحِ، وَإِذَا عَرْشٌ مَوْضُوعٌ فِي السَّمَاءِ، وَعَلَى الْعَرْشِ جَالِسٌ.
وَكَانَ الْجَالِسُ فِي الْمَنْظَرِ شِبْهَ حَجَرِ الْيَشْبِ وَالْعَقِيقِ، وَقَوْسُ قُزَحَ حَوْلَ الْعَرْشِ فِي الْمَنْظَرِ شِبْهُ الزُّمُرُّدِ.
وَحَوْلَ الْعَرْشِ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ عَرْشًا. وَرَأَيْتُ عَلَى الْعُرُوشِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ شَيْخًا جَالِسِينَ مُتَسَرْبِلِينَ بِثِيَابٍ بِيضٍ، وَعَلَى رُؤُوسِهِمْ أَكَالِيلُ مِنْ ذَهَبٍ.
وَمِنَ الْعَرْشِ يَخْرُجُ بُرُوقٌ وَرُعُودٌ وَأَصْوَاتٌ....
وَقُدَّامَ الْعَرْشِ بَحْرُ زُجَاجٍ شِبْهُ الْبَلُّورِ. وَفِي وَسَطِ الْعَرْشِ وَحَوْلَ الْعَرْشِ أَرْبَعَةُ حَيَوَانَاتٍ مَمْلُوَّةٌ عُيُونًا مِنْ قُدَّامٍ وَمِنْ وَرَاءٍ:
وَالْحَيَوَانُ الأَوَّلُ شِبْهُ أَسَدٍ، وَالْحَيَوَانُ الثَّانِي شِبْهُ عِجْل، وَالْحَيَوَانُ الثَّالِثُ لَهُ وَجْهٌ مِثْلُ وَجْهِ إِنْسَانٍ، وَالْحَيَوَانُ الرَّابِعُ شِبْهُ نَسْرٍ طَائِرٍ.
وَالأَرْبَعَةُ الْحَيَوَانَاتُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا سِتَّةُ أَجْنِحَةٍ حَوْلَهَا، وَمِنْ دَاخِل مَمْلُوَّةٌ عُيُونًا، وَلاَ تَزَالُ نَهَارًا وَلَيْلاً قَائِلَةً:«قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، الرَّبُّ الإِلهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، الَّذِي كَانَ وَالْكَائِنُ وَالَّذِي يَأْتِي».
وَحِينَمَا تُعْطِي الْحَيَوَانَاتُ مَجْدًا وَكَرَامَةً وَشُكْرًا لِلْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ، الْحَيِّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ،
يَخِرُّ الأَرْبَعَةُ وَالْعِشْرُونَ شَيْخًا قُدَّامَ الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ، وَيَسْجُدُونَ لِلْحَيِّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ، وَيَطْرَحُونَ أَكَالِيلَهُمْ أَمَامَ الْعَرْشِ قَائِلِينَ:
«أَنْتَ مُسْتَحِقٌّ أَيُّهَا الرَّبُّ أَنْ تَأْخُذَ الْمَجْدَ وَالْكَرَامَةَ وَالْقُدْرَةَ، لأَنَّكَ أَنْتَ خَلَقْتَ كُلَّ الأَشْيَاءِ، وَهِيَ بِإِرَادَتِكَ كَائِنَةٌ وَخُلِقَتْ».
وَلِلْوَقْتِ صِرْتُ فِي الرُّوحِ، وَإِذَا عَرْشٌ مَوْضُوعٌ فِي السَّمَاءِ، وَعَلَى الْعَرْشِ جَالِسٌ.
وَكَانَ الْجَالِسُ فِي الْمَنْظَرِ شِبْهَ حَجَرِ الْيَشْبِ وَالْعَقِيقِ، وَقَوْسُ قُزَحَ حَوْلَ الْعَرْشِ فِي الْمَنْظَرِ شِبْهُ الزُّمُرُّدِ.
وَحَوْلَ الْعَرْشِ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ عَرْشًا. وَرَأَيْتُ عَلَى الْعُرُوشِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ شَيْخًا جَالِسِينَ مُتَسَرْبِلِينَ بِثِيَابٍ بِيضٍ، وَعَلَى رُؤُوسِهِمْ أَكَالِيلُ مِنْ ذَهَبٍ.
وَمِنَ الْعَرْشِ يَخْرُجُ بُرُوقٌ وَرُعُودٌ وَأَصْوَاتٌ....
وَقُدَّامَ الْعَرْشِ بَحْرُ زُجَاجٍ شِبْهُ الْبَلُّورِ. وَفِي وَسَطِ الْعَرْشِ وَحَوْلَ الْعَرْشِ أَرْبَعَةُ حَيَوَانَاتٍ مَمْلُوَّةٌ عُيُونًا مِنْ قُدَّامٍ وَمِنْ وَرَاءٍ:
وَالْحَيَوَانُ الأَوَّلُ شِبْهُ أَسَدٍ، وَالْحَيَوَانُ الثَّانِي شِبْهُ عِجْل، وَالْحَيَوَانُ الثَّالِثُ لَهُ وَجْهٌ مِثْلُ وَجْهِ إِنْسَانٍ، وَالْحَيَوَانُ الرَّابِعُ شِبْهُ نَسْرٍ طَائِرٍ.
وَالأَرْبَعَةُ الْحَيَوَانَاتُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا سِتَّةُ أَجْنِحَةٍ حَوْلَهَا، وَمِنْ دَاخِل مَمْلُوَّةٌ عُيُونًا، وَلاَ تَزَالُ نَهَارًا وَلَيْلاً قَائِلَةً:«قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، الرَّبُّ الإِلهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، الَّذِي كَانَ وَالْكَائِنُ وَالَّذِي يَأْتِي».
وَحِينَمَا تُعْطِي الْحَيَوَانَاتُ مَجْدًا وَكَرَامَةً وَشُكْرًا لِلْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ، الْحَيِّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ،
يَخِرُّ الأَرْبَعَةُ وَالْعِشْرُونَ شَيْخًا قُدَّامَ الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ، وَيَسْجُدُونَ لِلْحَيِّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ، وَيَطْرَحُونَ أَكَالِيلَهُمْ أَمَامَ الْعَرْشِ قَائِلِينَ:
«أَنْتَ مُسْتَحِقٌّ أَيُّهَا الرَّبُّ أَنْ تَأْخُذَ الْمَجْدَ وَالْكَرَامَةَ وَالْقُدْرَةَ، لأَنَّكَ أَنْتَ خَلَقْتَ كُلَّ الأَشْيَاءِ، وَهِيَ بِإِرَادَتِكَ كَائِنَةٌ وَخُلِقَتْ».
Ora Omar
وَالأَرْبَعَةُ الْحَيَوَانَاتُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا سِتَّةُ أَجْنِحَةٍ حَوْلَهَا، وَمِنْ دَاخِل مَمْلُوَّةٌ عُيُونًا، وَلاَ تَزَالُ نَهَارًا وَلَيْلاً قَائِلَةً:«قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، الرَّبُّ الإِلهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، الَّذِي كَانَ وَالْكَائِنُ وَالَّذِي يَأْتِي».
Ora Omar
وَالَّذِي يَأْتِي.....
Ora Omar
من هو هذا الإله الذي سيأتي لكوكبنا؟
Ora Omar
«أَنْتَ مُسْتَحِقٌّ أَيُّهَا الرَّبُّ أَنْ تَأْخُذَ الْمَجْدَ وَالْكَرَامَةَ وَالْقُدْرَةَ، لأَنَّكَ أَنْتَ خَلَقْتَ كُلَّ الأَشْيَاءِ، وَهِيَ بِإِرَادَتِكَ كَائِنَةٌ وَخُلِقَتْ».
Ora Omar
هذا الإله هو خالقنا.
اسمه هو ابن الله.
وقال انه هو الله مثل والده.
اسمه هو ابن الله.
وقال انه هو الله مثل والده.
Ora Omar
ما معنى أن الله قدوس قدوس قدوس؟
Ora Omar
إن العبارة "قدوس، قدوس، قدوس" تتكرر مرتين في الكتاب المقدس. مرة في العهد القديم (أشعياء 6: 3) ومرة في العهد الجديد (رؤيا 4: 8). وفي كلتا المرتين ينطق أو يترنم بها كائنات سماوية، في إطار رؤية ينتقل فيها رجل إلى أمام عرش الله: أولاً النبي أشعياء ثم الرسول يوحنا. وقبل أن نتكلم عن التكرار الثلاثي لقداسة الله من المهم أن نفهم ما هو المقصود بقداسة الله.
إن قداسة الله هي أصعب صفاته في الشرح، وهذا يرجع جزئياً لكونها إحدى صفاته الأساسية والتي لا يشاركه فيها الإنسان. نحن مخلوقين على صورة الله، ونتشارك في كثير من صفاته بقدر أقل منه بكثير بالطبع مثل: المحبة، الرحمة، الأمانة...الخ. ولكن بعض صفات الله لن يشاركه فيها أبداً أي من خلائقه فهو كلي الوجود، وكلي المعرفة، وكلي القدرة، وقدوس. إن قداسة الله هي ما يميزه ويفصله عن كل الكائنات والأشياء الأخرى. قداسة الله تعني أكثر من مجرد كماله أو طهارته من الخطية؛ إنها جوهر "تميزه" وإختلافه. إن قداسة الله تجسد سر عظمته وتجعلنا نحدق بعجب إليه إذ نبدأ في فهم القليل من سموّه.
كان إشعياء شاهداً على قداسة الله في رؤياه التي يصفها في إشعياء 6. رغم أن إشعياء كان نبياً لله وكان رجلاً باراً إلا أن رد فعله لرؤية قداسة الله كان إدراك لخطيته وبؤس حياته (إشعياء 6: 5). حتى الملائكة في محضر الله، أولئك الذين كحانوا يترنمون قائلين "قدوس، قدوس، قدوس، رب الجنود"، غظوا وجوههم وأقدامهم بأربعة من أجنحتهم الستة. إن تغطية الوجه والقدمين بلا شك يدل على الإحترام والمهابة الناتجة عن الوجود المباشر في حضرة الله (خروج 3: 4-5). وقف السرافيم وقد تغطوا وكأنهم يخفون أنفسهم بقدر الإمكان إعترافاً بعدم إستحقاقهم في حضرة الله القدوس. وإذا كان السرافيم الطاهرين المقدسين يظهرون هكذا مهابة في محضر يهوه، إذاً أي إحترام صادق يجب علينا نحن الخلائق الملوثة بالخطية أن نظهره عندما نأخذ في الإقتراب من الله! إن الإحترام الذي يقدمه الملائكة لله يجب أن يذكرنا بجرأتنا عندما نهرع بلا أدنى تفكير أو إحترام للدخول إلى محضره كما نفعل غالباً لأننا لا نفهم معنى قداسته.
إن قداسة الله هي أصعب صفاته في الشرح، وهذا يرجع جزئياً لكونها إحدى صفاته الأساسية والتي لا يشاركه فيها الإنسان. نحن مخلوقين على صورة الله، ونتشارك في كثير من صفاته بقدر أقل منه بكثير بالطبع مثل: المحبة، الرحمة، الأمانة...الخ. ولكن بعض صفات الله لن يشاركه فيها أبداً أي من خلائقه فهو كلي الوجود، وكلي المعرفة، وكلي القدرة، وقدوس. إن قداسة الله هي ما يميزه ويفصله عن كل الكائنات والأشياء الأخرى. قداسة الله تعني أكثر من مجرد كماله أو طهارته من الخطية؛ إنها جوهر "تميزه" وإختلافه. إن قداسة الله تجسد سر عظمته وتجعلنا نحدق بعجب إليه إذ نبدأ في فهم القليل من سموّه.
كان إشعياء شاهداً على قداسة الله في رؤياه التي يصفها في إشعياء 6. رغم أن إشعياء كان نبياً لله وكان رجلاً باراً إلا أن رد فعله لرؤية قداسة الله كان إدراك لخطيته وبؤس حياته (إشعياء 6: 5). حتى الملائكة في محضر الله، أولئك الذين كحانوا يترنمون قائلين "قدوس، قدوس، قدوس، رب الجنود"، غظوا وجوههم وأقدامهم بأربعة من أجنحتهم الستة. إن تغطية الوجه والقدمين بلا شك يدل على الإحترام والمهابة الناتجة عن الوجود المباشر في حضرة الله (خروج 3: 4-5). وقف السرافيم وقد تغطوا وكأنهم يخفون أنفسهم بقدر الإمكان إعترافاً بعدم إستحقاقهم في حضرة الله القدوس. وإذا كان السرافيم الطاهرين المقدسين يظهرون هكذا مهابة في محضر يهوه، إذاً أي إحترام صادق يجب علينا نحن الخلائق الملوثة بالخطية أن نظهره عندما نأخذ في الإقتراب من الله! إن الإحترام الذي يقدمه الملائكة لله يجب أن يذكرنا بجرأتنا عندما نهرع بلا أدنى تفكير أو إحترام للدخول إلى محضره كما نفعل غالباً لأننا لا نفهم معنى قداسته.
Ora Omar
كانت رؤيا يوحنا لعرش الله في رؤيا 4 تشبه رؤيا أشعياء. مرة أخرى، كانت هناك كائنات حول العرش تهتف: "قدوس، قدوس، قدوس رب الجنود" (رؤيا 4: 8) بكل مهابة وإحترام لذاك القدوس. ويكمل يوحنا وصفه لهذه الكائنات التي تقدم لله المجد والإكرام والمهابة حول عرشه بصورة مستمرة. من الجدير بالذكر هنا أن رد فعل يوحنا لرؤيته عرش الله يختلف عن إشعياء. لا يذكر الكتاب سقوط يوحنا خوفاً وإدراكه لحالته الخاطئة ربما لأن يوحنا قد قابل بالفعل المسيح المقام في بداية الرؤيا (رؤيا 1: 17). لقد وضع المسيح يده على يوحنا وقال له ألا يخاف. وبنفس الكيفية يمكننا نحن أن نقترب إلى عرش النعمة إذا كانت يد المسيح علينا متمثلة في بره على الصليب بديلاً عن خطايانا (كورنثوس الثانية 5: 21).
ولكن لماذا التكرار الثلاثي "قدوس، قدوس، قدوس"؟ إن تكرار إسم أو تعبير ثلاث مرات كان أمر مألوف بالنسبة لليهود. في إرميا 7: 4 يمثل النبي الشعب بتكرار عبارة "هيكل الرب" ثلاث مرات معبراً عن ثقتهم الشديدة في عبادتهم رغم كونها فاسدة ومنافقة. نجد في ارميا 22: 29 وحزقيال 21: 27 وصموئيل الأول 18: 23 تعبيرات ثلاثية مشابهة. لهذا عندما يهتف الملائكة "قدوس، قدوس، قدوس" فهم يعلنون بقوة وحماس حقيقة قداسة الله، تلك الصفة الأساسية التي تبين طبيعته العجيبة السامية.
بالإضافة إلى هذا، فإن التكرار الثلاثي يعبر عن طبيعة الله ذي الثلاثة الأقانيم وكلها متساوية في القداسة والعظمة. يسوع المسيح هو القدوس الذي "لن يرى فساداً" في القبر، لكنه سيقام ليمجد عن يمين الله (أعمال الرسل 2: 26؛ 13: 33-35). يسوع هو "القدوس البار" (أعمال 3: 14) الذي يمكننا موته على الصليب أن نقف أمام عرش الله بلا لوم. الأقنوم الثالث – الروح القدس – يوضح من إسمه أهمية القداسة في جوهر الله.
أخيراً تشير كلتا الرؤيتين عن الملائكة حول العرش وهم يهتفون "قدوس، قدوس، قدوس" أن الله هو نفس الإله في كلا العهدين. أحيانا نفكر في إله العهد القديم كإله الغضب وإله العهد الجديد كإله المحبة. ولكن إشعياء ويوحنا يقدمان صورة واحدة لإلهنا القدوس العظيم العجيب الذي "لا يتغير" (ملاخي 3: 6) الذي "هو هو امس واليوم وإلى الأبد" (عبرانيين 13: 8)، والذي "لا يوجد به تغيير أو ظل دوران" (يعقوب 1: 17). قداسة الله أبدية كما أنه هو أيضاً أبدي.
ولكن لماذا التكرار الثلاثي "قدوس، قدوس، قدوس"؟ إن تكرار إسم أو تعبير ثلاث مرات كان أمر مألوف بالنسبة لليهود. في إرميا 7: 4 يمثل النبي الشعب بتكرار عبارة "هيكل الرب" ثلاث مرات معبراً عن ثقتهم الشديدة في عبادتهم رغم كونها فاسدة ومنافقة. نجد في ارميا 22: 29 وحزقيال 21: 27 وصموئيل الأول 18: 23 تعبيرات ثلاثية مشابهة. لهذا عندما يهتف الملائكة "قدوس، قدوس، قدوس" فهم يعلنون بقوة وحماس حقيقة قداسة الله، تلك الصفة الأساسية التي تبين طبيعته العجيبة السامية.
بالإضافة إلى هذا، فإن التكرار الثلاثي يعبر عن طبيعة الله ذي الثلاثة الأقانيم وكلها متساوية في القداسة والعظمة. يسوع المسيح هو القدوس الذي "لن يرى فساداً" في القبر، لكنه سيقام ليمجد عن يمين الله (أعمال الرسل 2: 26؛ 13: 33-35). يسوع هو "القدوس البار" (أعمال 3: 14) الذي يمكننا موته على الصليب أن نقف أمام عرش الله بلا لوم. الأقنوم الثالث – الروح القدس – يوضح من إسمه أهمية القداسة في جوهر الله.
أخيراً تشير كلتا الرؤيتين عن الملائكة حول العرش وهم يهتفون "قدوس، قدوس، قدوس" أن الله هو نفس الإله في كلا العهدين. أحيانا نفكر في إله العهد القديم كإله الغضب وإله العهد الجديد كإله المحبة. ولكن إشعياء ويوحنا يقدمان صورة واحدة لإلهنا القدوس العظيم العجيب الذي "لا يتغير" (ملاخي 3: 6) الذي "هو هو امس واليوم وإلى الأبد" (عبرانيين 13: 8)، والذي "لا يوجد به تغيير أو ظل دوران" (يعقوب 1: 17). قداسة الله أبدية كما أنه هو أيضاً أبدي.
Ora Omar
ابن الله يقول للمسلمين:
Ora Omar
هذَا يَقُولُهُ الأَوَّلُ وَالآخِرُ، الَّذِي كَانَ مَيْتًا فَعَاشَ
Ora Omar
وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ تِيجَانٌ كَثِيرَةٌ، وَلَهُ اسْمٌ مَكْتُوبٌ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُهُ إِّلاَ هُوَ.
Ora Omar
من هو؟
انه هو ابن الله. وانه هو الله مثل والده.
انه هو ابن الله. وانه هو الله مثل والده.
Ora Omar
وَأَمَّا رَأْسُهُ وَشَعْرُهُ فَأَبْيَضَانِ كَالصُّوفِ الأَبْيَضِ كَالثَّلْجِ، وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ.
Ora Omar
وَفِي وَسْطِ السَّبْعِ الْمَنَايِرِ شِبْهُ ابْنِ إِنْسَانٍ، مُتَسَرْبِلاً بِثَوْبٍ إِلَى الرِّجْلَيْنِ، وَمُتَمَنْطِقًا عِنْدَ ثَدْيَيْهِ بِمِنْطَقَةٍ مِنْ ذَهَبٍ.
Ora Omar
وَأَمَّا رَأْسُهُ وَشَعْرُهُ فَأَبْيَضَانِ كَالصُّوفِ الأَبْيَضِ كَالثَّلْجِ، وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ. وَرِجْلاَهُ شِبْهُ النُّحَاسِ النَّقِيِّ، كَأَنَّهُمَا مَحْمِيَّتَانِ فِي أَتُونٍ. وَصَوْتُهُ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ....وَوَجْهُهُ كَالشَّمْسِ وَهِيَ تُضِيءُ فِي قُوَّتِهَا.
Ora Omar
من هو؟
انه هو ابن الله. وانه هو الله مثل والده.
انه هو ابن الله. وانه هو الله مثل والده.
Ora Omar
ابن الله يقول للمسلمين:
Ora Omar
أَنَا هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ، وَالْحَيُّ. وَكُنْتُ مَيْتًا، وَهَا أَنَا حَيٌّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ! آمِينَ. وَلِي مَفَاتِيحُ الْهَاوِيَةِ وَالْمَوْتِ... «أَنَا هُوَ الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ» يَقُولُ الرَّبُّ الْكَائِنُ وَالَّذِي كَانَ وَالَّذِي يَأْتِي، الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.
Ora Omar
من هو؟
انه هو ابن الله. وانه هو الله مثل والده....من هو الذي يأتي؟ من هو الذي يأتي لكوكبنا قريبا؟ انه هو ابن الله. وانه هو الله مثل والده.
انه هو ابن الله. وانه هو الله مثل والده....من هو الذي يأتي؟ من هو الذي يأتي لكوكبنا قريبا؟ انه هو ابن الله. وانه هو الله مثل والده.
Ora Omar
ابن الله يقول للمسلمين:
Ora Omar
مَنْ يَغْلِبُ فَذلِكَ سَيَلْبَسُ ثِيَابًا بِيضًا، وَلَنْ أَمْحُوَ اسْمَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَسَأَعْتَرِفُ بِاسْمِهِ أَمَامَ أَبِي وَأَمَامَ مَلاَئِكَتِهِ...مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُودًا فِي هَيْكَلِ إِلهِي، وَلاَ يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ، وَأَكْتُبُ عَلَيْهِ اسْمَ إِلهِي، وَاسْمَ مَدِينَةِ إِلهِي، أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةِ النَّازِلَةِ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إِلهِي
Ora Omar
مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُودًا فِي هَيْكَلِ إِلهِي، وَلاَ يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ....
Ora Omar
ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا، وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْدُ.
وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا.
وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً:«هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلهًا لَهُمْ.
وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ».
وَقَالَ الْجَالِسُ عَلَى الْعَرْشِ:«هَا أَنَا أَصْنَعُ كُلَّ شَيْءٍ جَدِيدًا!». وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ: فَإِنَّ هذِهِ الأَقْوَالَ صَادِقَةٌ وَأَمِينَةٌ».
ثُمَّ قَالَ لِي:«قَدْ تَمَّ! أَنَا هُوَ الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ. أَنَا أُعْطِي الْعَطْشَانَ مِنْ يَنْبُوعِ مَاءِ الْحَيَاةِ مَجَّانًا.
مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَكُونُ لَهُ إِلهًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا.
وَأَمَّا الْخَائِفُونَ وَغَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ وَالرَّجِسُونَ وَالْقَاتِلُونَ وَالزُّنَاةُ وَالسَّحَرَةُ وَعَبَدَةُ الأَوْثَانِ وَجَمِيعُ الْكَذَبَةِ، فَنَصِيبُهُمْ فِي الْبُحَيْرَةِ الْمُتَّقِدَةِ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ، الَّذِي هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي».
وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا.
وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً:«هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلهًا لَهُمْ.
وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ».
وَقَالَ الْجَالِسُ عَلَى الْعَرْشِ:«هَا أَنَا أَصْنَعُ كُلَّ شَيْءٍ جَدِيدًا!». وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ: فَإِنَّ هذِهِ الأَقْوَالَ صَادِقَةٌ وَأَمِينَةٌ».
ثُمَّ قَالَ لِي:«قَدْ تَمَّ! أَنَا هُوَ الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ. أَنَا أُعْطِي الْعَطْشَانَ مِنْ يَنْبُوعِ مَاءِ الْحَيَاةِ مَجَّانًا.
مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَكُونُ لَهُ إِلهًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا.
وَأَمَّا الْخَائِفُونَ وَغَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ وَالرَّجِسُونَ وَالْقَاتِلُونَ وَالزُّنَاةُ وَالسَّحَرَةُ وَعَبَدَةُ الأَوْثَانِ وَجَمِيعُ الْكَذَبَةِ، فَنَصِيبُهُمْ فِي الْبُحَيْرَةِ الْمُتَّقِدَةِ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ، الَّذِي هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي».
Ora Omar
مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُودًا فِي هَيْكَلِ إِلهِي، وَلاَ يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ....وَلَنْ يَدْخُلَهَا شَيْءٌ دَنِسٌ وَلاَ مَا يَصْنَعُ رَجِسًا وَكَذِبًا، إِّلاَّ الْمَكْتُوبِينَ فِي سِفْرِ حَيَاةِ الْخَرُوفِ (كتاب حياة ابن الله).....خَارِجًا الْكِلاَبَ وَالسَّحَرَةَ وَالزُّنَاةَ وَالْقَتَلَةَ وَعَبَدَةَ الأَوْثَانِ، وَكُلَّ مَنْ يُحِبُّ وَيَصْنَعُ كَذِبًا.
Ora Omar
من هم رؤساء الملائكة؟
Ora Omar
نجد كلمة "رئيس الملائكة" مذكورة مرتان فقط في الكتاب المقدس كله. و تسالونيكي الأولى 16:4 يقول "لأن الرب نفسه سينزل من السماء حالما يدوي أمر بالتجمع، وينادي رئيس ملائكة، ويبوق في بوق الهي، عندئذ يقوم الأموات في المسيح أولاً" وعدد 9 في سفر يهوذا يقول "فحتى ميخائيل وهو رئيس ملائكة". فكلمة رئيس الملائكة تشير الى الملاك المسئول عن الملائكة الآخرين.
ونرى أن ميخائيل هو الملاك الوحيد الذي يتم ذكره في الكتاب المقدس كرئيس للملائكة (يهوذا عدد 9). ولكننا نجد أن دانيال 13:10 يصف ميخائيل "كأحد كبار الرؤساء". وقد يعني هذا أنه هناك أكثر من رئيس ملائكة واحد، لأنه يضع ميخائيل في نفس مستوى "الرؤساء الكبار" الآخرين. وأيضاً يصف دانيال 21:10 ميخائيل رئيس الملائكة بأنه "حارس شعبكم"، كما يشير دانيال اليه في 1:12 بأنه "الرئيس العظيم، حارس شعبك". فبينما نجد أن إحتمال وجود رؤساء ملائكة آخرين إحتمال قائم فأنه من الحكمة ألا نفترض ما هو غير مدون في الكتاب المقدس. ونجد أن تسالونيكي الأولى يستخدم صيغة المفرد للإشارة "لصوت رئيس الملائكة"، وليس لمجرد "صوت واحد من رؤساء الملائكة". وحتي إن كان هناك رؤساء ملائكة أخرى فإنه يبدو وأن ميخائيل هو كبيرهم.
ونرى أن ميخائيل هو الملاك الوحيد الذي يتم ذكره في الكتاب المقدس كرئيس للملائكة (يهوذا عدد 9). ولكننا نجد أن دانيال 13:10 يصف ميخائيل "كأحد كبار الرؤساء". وقد يعني هذا أنه هناك أكثر من رئيس ملائكة واحد، لأنه يضع ميخائيل في نفس مستوى "الرؤساء الكبار" الآخرين. وأيضاً يصف دانيال 21:10 ميخائيل رئيس الملائكة بأنه "حارس شعبكم"، كما يشير دانيال اليه في 1:12 بأنه "الرئيس العظيم، حارس شعبك". فبينما نجد أن إحتمال وجود رؤساء ملائكة آخرين إحتمال قائم فأنه من الحكمة ألا نفترض ما هو غير مدون في الكتاب المقدس. ونجد أن تسالونيكي الأولى يستخدم صيغة المفرد للإشارة "لصوت رئيس الملائكة"، وليس لمجرد "صوت واحد من رؤساء الملائكة". وحتي إن كان هناك رؤساء ملائكة أخرى فإنه يبدو وأن ميخائيل هو كبيرهم.
Ora Omar
هل الشياطين ملائكة ساقطة؟
توقيت خلق الله للملائكة هو شيء غير معروف، ولكن من المتفق عليه هو أن الله خلق كل شيء جيد لأن الله القدوس لم يصنع شيء شرير. فعندما قام ابليس الذي كان يوما ما الملاك لوسيفر بعصيان الله، تسبب ذلك في سقوطه من السماء (أشعياء 14 وحزقيال 28)، وتبعه ثلث الملائكة (رؤيا 3:12-4 و9). ومما لاشك فيه هو أن هؤلاء الملائكة الساقطون هم ما نعرفه بالشياطين.
ونحن نعلم أن الجحيم مهيئة لإبليس وملائكته، تبعاً لما هو موجود في متى 41:25 "ثم يقول للذين عن يساره: ابتعدوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وأعوانه!". والصيغة اللغوية التي يستخدمها المسيح تشير الى أن هؤلاء الملائكة يتبعون ابليس. وسفر الرؤيا 7:12-9 يصف معركة بين رئيس الملائكة ميخائيل وملائكته وابليس وملائكته في نهاية الأيام. ومن كل هذه الآيات، نتأكد أن الشياطين هم الملائكة الساقطون.
وبعض العلماء يرفضون فكرة أن الشياطين هم الملائكة الساقطون بناء على ما هو موجود في يهوذا آية 6 حيث يخبرنا "وأما الملائكة الذين لم يحافظوا على مقامهم الرفيع، بل تركوا مركزهم، فمازال الرب يحفظهم مقيدين بسلاسل أبدية في أعماق الظلام، بانتظار دينونة ذلك اليوم العظيم". ولكن من الواضح أن ليس كل الملائكة المخطئين مقيدين إذ أن البعض مازال حراً كما أن ابليس مازال حراً (بطرس الأولى 8:5). فلماذا يقيد الله بعض الملائكة الخاطئة، في حين أن قائدهم حراً؟ والرد المحتمل هنا هو أن هؤلاء الملائكة كانوا قد ارتكبوا أخطاء إضافية مثل ما هو موجود في تكوين الأصحاح 6 عن "أبناء الله".
توقيت خلق الله للملائكة هو شيء غير معروف، ولكن من المتفق عليه هو أن الله خلق كل شيء جيد لأن الله القدوس لم يصنع شيء شرير. فعندما قام ابليس الذي كان يوما ما الملاك لوسيفر بعصيان الله، تسبب ذلك في سقوطه من السماء (أشعياء 14 وحزقيال 28)، وتبعه ثلث الملائكة (رؤيا 3:12-4 و9). ومما لاشك فيه هو أن هؤلاء الملائكة الساقطون هم ما نعرفه بالشياطين.
ونحن نعلم أن الجحيم مهيئة لإبليس وملائكته، تبعاً لما هو موجود في متى 41:25 "ثم يقول للذين عن يساره: ابتعدوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وأعوانه!". والصيغة اللغوية التي يستخدمها المسيح تشير الى أن هؤلاء الملائكة يتبعون ابليس. وسفر الرؤيا 7:12-9 يصف معركة بين رئيس الملائكة ميخائيل وملائكته وابليس وملائكته في نهاية الأيام. ومن كل هذه الآيات، نتأكد أن الشياطين هم الملائكة الساقطون.
وبعض العلماء يرفضون فكرة أن الشياطين هم الملائكة الساقطون بناء على ما هو موجود في يهوذا آية 6 حيث يخبرنا "وأما الملائكة الذين لم يحافظوا على مقامهم الرفيع، بل تركوا مركزهم، فمازال الرب يحفظهم مقيدين بسلاسل أبدية في أعماق الظلام، بانتظار دينونة ذلك اليوم العظيم". ولكن من الواضح أن ليس كل الملائكة المخطئين مقيدين إذ أن البعض مازال حراً كما أن ابليس مازال حراً (بطرس الأولى 8:5). فلماذا يقيد الله بعض الملائكة الخاطئة، في حين أن قائدهم حراً؟ والرد المحتمل هنا هو أن هؤلاء الملائكة كانوا قد ارتكبوا أخطاء إضافية مثل ما هو موجود في تكوين الأصحاح 6 عن "أبناء الله".
Ora Omar
قال النبي دانيال: فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لِكُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ كُشِفَ أَمْرٌ لِدَانِيآلَ الَّذِي سُمِّيَ بِاسْمِ بَلْطَشَاصَّرَ. وَالأَمْرُ حَقٌّ وَالْجِهَادُ عَظِيمٌ، وَفَهِمَ الأَمْرَ وَلَهُ مَعْرِفَةُ الرُّؤْيَا.
فِي تِلْكَ الأَيَّامِ أَنَا دَانِيآلَ كُنْتُ نَائِحًا ثَلاَثَةَ أَسَابِيعِ أَيَّامٍ
لَمْ آكُلْ طَعَامًا شَهِيًّا وَلَمْ يَدْخُلْ فِي فَمِي لَحْمٌ وَلاَ خَمْرٌ، وَلَمْ أَدَّهِنْ حَتَّى تَمَّتْ ثَلاَثَةُ أَسَابِيعِ أَيَّامٍ.
وَفِي الْيَوْمِ الرَّابعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ الأَوَّلِ، إِذْ كُنْتُ عَلَى جَانِبِ النَّهْرِ الْعَظِيمِ هُوَ دِجْلَةُ،
رَفَعْتُ وَنَظَرْتُ فَإِذَا بِرَجُل لاَبِسٍ كَتَّانًا، وَحَقْوَاهُ مُتَنَطِّقَانِ بِذَهَبِ أُوفَازَ،
وَجِسْمُهُ كَالزَّبَرْجَدِ، وَوَجْهُهُ كَمَنْظَرِ الْبَرْقِ، وَعَيْنَاهُ كَمِصْبَاحَيْ نَارٍ، وَذِرَاعَاهُ وَرِجْلاَهُ كَعَيْنِ النُّحَاسِ الْمَصْقُولِ، وَصَوْتُ كَلاَمِهِ كَصَوْتِ جُمْهُورٍ.
فِي تِلْكَ الأَيَّامِ أَنَا دَانِيآلَ كُنْتُ نَائِحًا ثَلاَثَةَ أَسَابِيعِ أَيَّامٍ
لَمْ آكُلْ طَعَامًا شَهِيًّا وَلَمْ يَدْخُلْ فِي فَمِي لَحْمٌ وَلاَ خَمْرٌ، وَلَمْ أَدَّهِنْ حَتَّى تَمَّتْ ثَلاَثَةُ أَسَابِيعِ أَيَّامٍ.
وَفِي الْيَوْمِ الرَّابعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ الأَوَّلِ، إِذْ كُنْتُ عَلَى جَانِبِ النَّهْرِ الْعَظِيمِ هُوَ دِجْلَةُ،
رَفَعْتُ وَنَظَرْتُ فَإِذَا بِرَجُل لاَبِسٍ كَتَّانًا، وَحَقْوَاهُ مُتَنَطِّقَانِ بِذَهَبِ أُوفَازَ،
وَجِسْمُهُ كَالزَّبَرْجَدِ، وَوَجْهُهُ كَمَنْظَرِ الْبَرْقِ، وَعَيْنَاهُ كَمِصْبَاحَيْ نَارٍ، وَذِرَاعَاهُ وَرِجْلاَهُ كَعَيْنِ النُّحَاسِ الْمَصْقُولِ، وَصَوْتُ كَلاَمِهِ كَصَوْتِ جُمْهُورٍ.
Ora Omar
من هو؟
انه هو ابن الله.
انه هو ابن الله.
Ora Omar
فَرَأَيْتُ أَنَا دَانِيآلُ الرُّؤْيَا وَحْدِي، وَالرِّجَالُ الَّذِينَ كَانُوا مَعِي لَمْ يَرَوْا الرُّؤْيَا، لكِنْ وَقَعَ عَلَيْهِمِ ارْتِعَادٌ عَظِيمٌ، فَهَرَبُوا لِيَخْتَبِئُوا.
Ora Omar
فَبَقِيتُ أَنَا وَحْدِي، وَرَأَيْتُ هذِهِ الرُّؤْيَا الْعَظِيمَةَ. وَلَمْ تَبْقَ فِيَّ قُوَّةٌ، وَنَضَارَتِي تَحَوَّلَتْ فِيَّ إِلَى فَسَادٍ، وَلَمْ أَضْبِطْ قُوَّةً.
وَسَمِعْتُ صَوْتَ كَلاَمِهِ. وَلَمَّا سَمِعْتُ صَوْتَ كَلاَمِهِ كُنْتُ مُسَبَّخًا عَلَى وَجْهِي، وَوَجْهِي إِلَى الأَرْضِ.
وَإِذَا بِيَدٍ لَمَسَتْنِي وَأَقَامَتْنِي مُرْتَجِفًا عَلَى رُكْبَتَيَّ وَعَلَى كَفَّيْ يَدَيَّ.
وَقَالَ لِي: «يَا دَانِيآلُ، أَيُّهَا الرَّجُلُ الْمَحْبُوبُ افْهَمِ الْكَلاَمَ الَّذِي أُكَلِّمُكَ بِهِ، وَقُمْ عَلَى مَقَامِكَ لأَنِّي الآنَ أُرْسِلْتُ إِلَيْكَ». وَلَمَّا تَكَلَّمَ مَعِي بِهذَا الْكَلاَمِ قُمْتُ مُرْتَعِدًا.
فَقَالَ لِي: «لاَ تَخَفْ يَا دَانِيآلُ، لأَنَّهُ مِنَ الْيَوْمِ الأَوَّلِ الَّذِي فِيهِ جَعَلْتَ قَلْبَكَ لِلْفَهْمِ وَلإِذْلاَلِ نَفْسِكَ قُدَّامَ إِلهِكَ، سُمِعَ كَلاَمُكَ، وَأَنَا أَتَيْتُ لأَجْلِ كَلاَمِكَ.
وَرَئِيسُ مَمْلَكَةِ فَارِسَ وَقَفَ مُقَابِلِي وَاحِدًا وَعِشْرِينَ يَوْمًا، وَهُوَذَا مِيخَائِيلُ وَاحِدٌ مِنَ الرُّؤَسَاءِ الأَوَّلِينَ جَاءَ لإِعَانَتِي، وَأَنَا أُبْقِيتُ هُنَاكَ عِنْدَ مُلُوكِ فَارِسَ.
وَجِئْتُ لأُفْهِمَكَ مَا يُصِيبُ شَعْبَكَ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ، لأَنَّ الرُّؤْيَا إِلَى أَيَّامٍ بَعْدُ».
وَسَمِعْتُ صَوْتَ كَلاَمِهِ. وَلَمَّا سَمِعْتُ صَوْتَ كَلاَمِهِ كُنْتُ مُسَبَّخًا عَلَى وَجْهِي، وَوَجْهِي إِلَى الأَرْضِ.
وَإِذَا بِيَدٍ لَمَسَتْنِي وَأَقَامَتْنِي مُرْتَجِفًا عَلَى رُكْبَتَيَّ وَعَلَى كَفَّيْ يَدَيَّ.
وَقَالَ لِي: «يَا دَانِيآلُ، أَيُّهَا الرَّجُلُ الْمَحْبُوبُ افْهَمِ الْكَلاَمَ الَّذِي أُكَلِّمُكَ بِهِ، وَقُمْ عَلَى مَقَامِكَ لأَنِّي الآنَ أُرْسِلْتُ إِلَيْكَ». وَلَمَّا تَكَلَّمَ مَعِي بِهذَا الْكَلاَمِ قُمْتُ مُرْتَعِدًا.
فَقَالَ لِي: «لاَ تَخَفْ يَا دَانِيآلُ، لأَنَّهُ مِنَ الْيَوْمِ الأَوَّلِ الَّذِي فِيهِ جَعَلْتَ قَلْبَكَ لِلْفَهْمِ وَلإِذْلاَلِ نَفْسِكَ قُدَّامَ إِلهِكَ، سُمِعَ كَلاَمُكَ، وَأَنَا أَتَيْتُ لأَجْلِ كَلاَمِكَ.
وَرَئِيسُ مَمْلَكَةِ فَارِسَ وَقَفَ مُقَابِلِي وَاحِدًا وَعِشْرِينَ يَوْمًا، وَهُوَذَا مِيخَائِيلُ وَاحِدٌ مِنَ الرُّؤَسَاءِ الأَوَّلِينَ جَاءَ لإِعَانَتِي، وَأَنَا أُبْقِيتُ هُنَاكَ عِنْدَ مُلُوكِ فَارِسَ.
وَجِئْتُ لأُفْهِمَكَ مَا يُصِيبُ شَعْبَكَ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ، لأَنَّ الرُّؤْيَا إِلَى أَيَّامٍ بَعْدُ».
Ora Omar
ابن الله يقول:
Ora Omar
أَمَّا الشَّعْبُ الَّذِينَ يَعْرِفُونَ إِلهَهُمْ فَيَقْوَوْنَ وَيَعْمَلُونَ. وَالْفَاهِمُونَ مِنَ الشَّعْبِ يُعَلِّمُونَ كَثِيرِينَ. وَيَعْثُرُونَ بِالسَّيْفِ وَبِاللَّهِيبِ وَبِالسَّبْيِ وَبِالنَّهْبِ أَيَّامًا. فَإِذَا عَثَرُوا يُعَانُونَ عَوْنًا قَلِيلاً، وَيَتَّصِلُ بِهِمْ كَثِيرُونَ بِالتَّمَلُّقَاتِ. وَبَعْضُ الْفَاهِمِينَ يَعْثُرُونَ امْتِحَانًا لَهُمْ لِلتَّطْهِيرِ وَلِلتَّبْيِيضِ إِلَى وَقْتِ النِّهَايَةِ. لأَنَّهُ بَعْدُ إِلَى الْمِيعَادِ.
Ora Omar
«وَيَفْعَلُ الْمَلِكُ (المسيح الدجال) كَإِرَادَتِهِ، وَيَرْتَفِعُ وَيَتَعَظَّمُ عَلَى كُلِّ إِلهٍ، وَيَتَكَلَّمُ بِأُمُورٍ عَجِيبَةٍ عَلَى إِلهِ الآلِهَةِ، وَيَنْجَحُ إِلَى إِتْمَامِ الْغَضَبِ، لأَنَّ الْمَقْضِيَّ بِهِ يُجْرَى.وَلاَ يُبَالِي بِآلِهَةِ آبَائِهِ وَلاَ بِشَهْوَةِ النِّسَاءِ، وَبِكُلِّ إِلهٍ لاَ يُبَالِي لأَنَّهُ يَتَعَظَّمُ عَلَى الْكُلِّ. وَيُكْرِمُ إِلهَ الْحُصُونِ فِي مَكَانِهِ، وَإِلهًا لَمْ تَعْرِفْهُ آبَاؤُهُ، يُكْرِمُهُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَبِالْحِجَارَةِ الْكَرِيمَةِ وَالنَّفَائِسِ. وَيَفْعَلُ فِي الْحُصُونِ الْحَصِينَةِ بِإِلهٍ غَرِيبٍ. مَنْ يَعْرِفُهُ يَزِيدُهُ مَجْدًا، وَيُسَلِّطُهُمْ عَلَى كَثِيرِينَ، وَيَقْسِمُ الأَرْضَ أُجْرَةً.
Ora Omar
فَفِي وَقْتِ النِّهَايَةِ يُحَارِبُهُ مَلِكُ الْجَنُوبِ، فَيَثُورُ عَلَيْهِ مَلِكُ الشِّمَالِ (المسيح الدجال) بِمَرْكَبَاتٍ وَبِفُرْسَانٍ وَبِسُفُنٍ كَثِيرَةٍ، وَيَدْخُلُ الأَرَاضِيَ وَيَجْرُفُ وَيَطْمُو.
Ora Omar
وَيَدْخُلُ إِلَى الأَرْضِ الْبَهِيَّةِ فَيُعْثَرُ كَثِيرُونَ، وَهؤُلاَءِ يُفْلِتُونَ مِنْ يَدِهِ: أَدُومُ وَمُوآبُ (فلسطين و الأردن) وَرُؤَسَاءُ بَنِي عَمُّونَ (الرئيس في الأردن).
Ora Omar
وَيَمُدُّ يَدَهُ عَلَى الأَرَاضِي، وَأَرْضُ مِصْرَ لاَ تَنْجُو.
Ora Omar
وَيَتَسَلَّطُ عَلَى كُنُوزِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَعَلَى كُلِّ نَفَائِسِ مِصْرَ. وَاللُّوبِيُّونَ وَالْكُوشِيُّونَ عِنْدَ خُطُوَاتِهِ. وَتُفْزِعُهُ أَخْبَارٌ مِنَ الشَّرْقِ وَمِنَ الشِّمَالِ، فَيَخْرُجُ بِغَضَبٍ عَظِيمٍ لِيُخْرِبَ وَلِيُحَرِّمَ كَثِيرِينَ. وَيَنْصُبُ فُسْطَاطَهُ بَيْنَ الْبُحُورِ وَجَبَلِ بَهَاءِ الْقُدْسِ، وَيَبْلُغُ نِهَايَتَهُ وَلاَ مُعِينَ لَهُ.
Ora Omar
«وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ يَقُومُ مِيخَائِيلُ الرَّئِيسُ الْعَظِيمُ الْقَائِمُ لِبَنِي شَعْبِكَ، وَيَكُونُ زَمَانُ ضِيق لَمْ يَكُنْ مُنْذُ كَانَتْ أُمَّةٌ إِلَى ذلِكَ الْوَقْتِ. وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ يُنَجَّى شَعْبُكَ، كُلُّ مَنْ يُوجَدُ مَكْتُوبًا فِي السِّفْرِ. وَكَثِيرُونَ مِنَ الرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ الأَرْضِ يَسْتَيْقِظُونَ، هؤُلاَءِ إِلَى الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ، وَهؤُلاَءِ إِلَى الْعَارِ لِلازْدِرَاءِ الأَبَدِيِّ. وَالْفَاهِمُونَ يَضِيئُونَ كَضِيَاءِ الْجَلَدِ، وَالَّذِينَ رَدُّوا كَثِيرِينَ إِلَى الْبِرِّ كَالْكَوَاكِبِ إِلَى أَبَدِ الدُّهُورِ. « أَمَّا أَنْتَ يَا دَانِيآلُ فَأَخْفِ الْكَلاَمَ وَاخْتِمِ السِّفْرَ إِلَى وَقْتِ النِّهَايَةِ. كَثِيرُونَ يَتَصَفَّحُونَهُ وَالْمَعْرِفَةُ تَزْدَادُ».
Ora Omar
فَنَظَرْتُ أَنَا دَانِيآلَ وَإِذَا بِاثْنَيْنِ آخَرَيْنِ قَدْ وَقَفَا وَاحِدٌ مِنْ هُنَا عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ، وَآخَرُ مِنْ هُنَاكَ عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ. وَقَالَ لِلرَّجُلِ اللاَّبِسِ الْكَتَّانِ الَّذِي مِنْ فَوْقِ مِيَاهِ النَّهْرِ: «إِلَى مَتَى انْتِهَاءُ الْعَجَائِبِ؟» فَسَمِعْتُ الرَّجُلَ اللاَّبِسَ الْكَتَّانِ الَّذِي مِنْ فَوْقِ مِيَاهِ النَّهْرِ، إِذْ رَفَعَ يُمْنَاهُ وَيُسْرَاهُ نَحْوَ السَّمَاوَاتِ وَحَلَفَ بِالْحَيِّ إِلَى الأَبَدِ: « إِنَّهُ إِلَى زَمَانٍ وَزَمَانَيْنِ وَنِصْفٍ. فَإِذَا تَمَّ تَفْرِيقُ أَيْدِي الشَّعْبِ الْمُقَدَّسِ تَتِمُّ كُلُّ هذِهِ». وَأَنَا سَمِعْتُ وَمَا فَهِمْتُ. فَقُلْتُ: «يَا سَيِّدِي، مَا هِيَ آخِرُ هذِهِ؟» فَقَالَ: «اذْهَبْ يَا دَانِيآلُ لأَنَّ الْكَلِمَاتِ مَخْفِيَّةٌ وَمَخْتُومَةٌ إِلَى وَقْتِ النِّهَايَةِ. كَثِيرُونَ يَتَطَهَّرُونَ وَيُبَيَّضُونَ وَيُمَحَّصُونَ، أَمَّا الأَشْرَارُ فَيَفْعَلُونَ شَرًّا. وَلاَ يَفْهَمُ أَحَدُ الأَشْرَارِ، لكِنِ الْفَاهِمُونَ يَفْهَمُونَ. وَمِنْ وَقْتِ إِزَالَةِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَإِقَامَةِ رِجْسِ الْمُخَرَّبِ أَلْفٌ وَمِئَتَانِ وَتِسْعُونَ يَوْمًا. طُوبَى لِمَنْ يَنْتَظِرُ وَيَبْلُغُ إِلَى الأَلْفِ وَالثَّلاَثِ مِئَةٍ وَالْخَمْسَةِ وَالثَّلاَثِينَ يَوْمًا. أَمَّا أَنْتَ فَاذْهَبْ إِلَى النِّهَايَةِ فتَسْتَرِيحَ، وتَقُومَ لِقُرعَتِكَ فِي نِهَايَةِ الأَيَّامِ».
Ora Omar
ما هى رجسة الخراب؟
Ora Omar
يشير تعبير "رجسة الخراب" الى ما هو موجود في متى 15:24: "فمتى نظرتم "رجسة الخراب" التي قال عنها النبي دانيال قائمة في المكان المقدس – ليفهم القاريء"، وهنا يشير الكتاب الى دانيال 27:9، "ويثبت عهداً مع كثيرين في أسبوع واحد، وفي وسط الأسبوع يبطل الذبيحة والتقدمة، وعلى جناح الأرجاس مخرب حتى يتم ويصب المقضي على الخراب". وفي عام 167 قبل الميلاد أقام الحاكم اليوناني مكاناً لعبادة الإله زوس في وسط الهيكل في أورشليم. كما قام أيضاً بتقديم خنزير كذبيحة في الهيكل. وهذا هو ما يعرف "برجسة الخراب".
وفي متى 15:24 يتحدث المسيح حوالى 200 عاماً بعد ذلك عن ما حدث في الهيكل. فلذا نعتقد أن المسيح كان يتنبأ بما سيحدث في الهيكل في أورشليم. و يعتقد العلماء أن المسيح كان يشير الي أن المسيح الدجال، سيفعل شيئاً مماثلاً لما قام به الحاكم الروماني في القديم. ومما يؤكد ذلك أن بعض الأحداث التي تنبأ بها النبي دانيال لم تحدث في عام 167 قبل الميلاد. إذ أن الحاكم لم يعقد عهداً مع اسرائيل لمدة سبع سنوات. فالمسيح الدجال هو الذي سيعقد العهد مع اسرائيل لمدة سبعة أعوام ثم سيخرق العهد بفعل شيء مماثل لما حدث في الهيكل من قبل.
ومها كان مستقبل رجسة الخراب، فأن ما سيحدث سيزيل أي شك في قلب أي انسان بأن هذا هو فعلاً المسيح الدجال. وسفر الرؤيا 14:13 يخبرنا بأنه سيصنع صورة أو تمثالاً معيناً وسيرغم الجميع على عبادته. هذا وأن تحويل الهيكل الى مكان لعبادته بدلاً من عبادة الله الحي شيء بغيض ورجس في عيني الرب بنفس مقدار تدنيس الهيكل. والذين سيكونون موجودين على الأرض وقت الإضطراب العظيم يجب وأن يترقبوا هذا الحدث كبداية لأسوأ ثلاثة سنوات ونصف على الأرض وأن يعلموا يقيناً أن رجوع المسيح الثاني للأرض وشيك. "اسهروا إذاً وتضرعوا في كل حين، لكي تحسبوا أهلاً للنجاة من جميع هذا المزمع أن يكون، وتقفوا قدام ابن الإنسان" (لوقا 36:21).
وفي متى 15:24 يتحدث المسيح حوالى 200 عاماً بعد ذلك عن ما حدث في الهيكل. فلذا نعتقد أن المسيح كان يتنبأ بما سيحدث في الهيكل في أورشليم. و يعتقد العلماء أن المسيح كان يشير الي أن المسيح الدجال، سيفعل شيئاً مماثلاً لما قام به الحاكم الروماني في القديم. ومما يؤكد ذلك أن بعض الأحداث التي تنبأ بها النبي دانيال لم تحدث في عام 167 قبل الميلاد. إذ أن الحاكم لم يعقد عهداً مع اسرائيل لمدة سبع سنوات. فالمسيح الدجال هو الذي سيعقد العهد مع اسرائيل لمدة سبعة أعوام ثم سيخرق العهد بفعل شيء مماثل لما حدث في الهيكل من قبل.
ومها كان مستقبل رجسة الخراب، فأن ما سيحدث سيزيل أي شك في قلب أي انسان بأن هذا هو فعلاً المسيح الدجال. وسفر الرؤيا 14:13 يخبرنا بأنه سيصنع صورة أو تمثالاً معيناً وسيرغم الجميع على عبادته. هذا وأن تحويل الهيكل الى مكان لعبادته بدلاً من عبادة الله الحي شيء بغيض ورجس في عيني الرب بنفس مقدار تدنيس الهيكل. والذين سيكونون موجودين على الأرض وقت الإضطراب العظيم يجب وأن يترقبوا هذا الحدث كبداية لأسوأ ثلاثة سنوات ونصف على الأرض وأن يعلموا يقيناً أن رجوع المسيح الثاني للأرض وشيك. "اسهروا إذاً وتضرعوا في كل حين، لكي تحسبوا أهلاً للنجاة من جميع هذا المزمع أن يكون، وتقفوا قدام ابن الإنسان" (لوقا 36:21).
Ora Omar
هل هو المسيح الدجال مسلم؟ أو البغدادي؟ أو رجل مثل البغدادي؟
Ora Omar
هل الإسلام دين العدل والرحمه ام دين الذبح واللحمة؟
دائمآ ما يضحك المسلمين علي دول الغرب الغافلين
وغير المسلمين ان الإسلام دين العدل والرحمة ،
دون ان يتاكدوا بأنفسهم ان كان دين العدل والرحمة
كما يقول المسلمين ام دين الذبح واللحمة
والتهجير والبغض والحقد لغير المسلمين ،
يتخذ المسلمين محمد نبي الإسلام ،
قدؤة ومثل أعلي لهم ومحمد كان أتباعه المجرمين يقتلون كل من ينتقده او يرفض نبؤتة منهم من كان ينذر بقتل كل من ينتقدة ومنهم من كان يرسلة محمد ليقتل دفاعآ عنه لذلك لا نتعجب أذا خرج الآف المسلمين في أوربا وامريكا في مظاهرات يحرقون ويدمرون ويقتلون في منتهي العدوانية كل من أنتقد محمد او رسم رسم كاريكاتيري لتوضيح ما فعله وما يفعله المسلمين في العالم من بعده ،
ولم نراهم يخرجون ضد داعش او ضد التنظيمات الارهابية الإسلامية التي تهدد وتزعزع استقرار العالم
منتقدين ما يفعلوه لانهم جوهر الإسلام الحقيقي
وسنعرض لكم الوجه الحقيقي لمحمد وأصحابة وما كانوا يفعلوه من الف واربع مائة عام وكم كانوا مجرمين يقتلون كل من أنتقدهم وانتقد نبيهم ،
جاء في كتاب الطبقات الكبري لابن سعد الجزء الثاني،
باب مغازي رسول اللّٰه ،
1 ~ ( سرية عمير بن عدي )
عمير بن عدي بن خرشة الخطمي الي ،
عصماء بنت مروان وكانت عند ،
يزيد بن زيد بن حصن الخطمي وكانت تعيب علي الإسلام وتؤذي النبي وتحرض علية وتقول الشعر فجاءها عمير بن عدي في جوف الليل حتي دخل عليها بيتها وحولها نفر من ولدها نيام منهم من ترضعه في صدرها فحبسها بيده وكان ضرير البصر ونحي الصبي عنها ووضع سيفة علي صدرها حني أنفدة من ظهرها ثم صلي الصبح مع النبي بالمدينة فقال
له رسول اللّٰه ( أقتلت ابنة مروان ? قال نعم )
فهل عليا في ذلك شئ فقال لا ينتطح فيها عنزان فكانت هذه الكلمة أول ما سمعت من رسول اللة وسماة رسول اللّٰه ( عميرا البصير )
محمد الذي يدعؤن انة نبي الرحمة أعفي الضرير من عقوبة قتل عصماء بنت مروان وسماة البصير بعدما حبسها اي خنقها بيده ونزع ابنها الذي ترضعة من صدرها ووضع سيفة حتي نفد من ظهرها ليرضي نبي الإسلام محمد الذي قال لا ينتطح فيها عنزان مشبهآ نفسه وايها بالعنز وحتي لا ينطح بعضهم البعض ويتنازعان علي النبؤة قتلها الضرير عمير بن عدي
ما أهزل هذا النبي حتي يخاف امراءة ويرسل من يقتلها في منتهي القسؤه لمجرد انها كانت تعيب علية
ولانها كانت علي حق لم يستطيع مجادلتها واقناعها بما يدعئ لانه ليس لدية اجابات علي ما تقوله أختصر الطريق وقتلها هل يعقل ،
ان يكون هذا السفاح نبي ،
2 ( سرية سالم بن عمير )
الي ابو عفك اليهودي من بني عمرو بن عوف
شيخآ كبيرآ قد بلغ عشرين ومائة سنةوكان يحرض علي رسول اللّٰه ويقول الشعر فقال سالم بن عمير وهو احد البكائين وقد شهد بدرآ علي نذر أن اقتل أبا عفك آو آموت دونة فاهمل يطلب غرة حتي كانت ليلة صائفة فنام آبو عفك بالفناء وعلم بة سالم بن عمير فأقبل فوضع السيف علي كبدة ثم اعتمد علية حتي خش في الفراش وصاح عدو اللّٰه فثاب الية ناس ممن هم علي قولة فأدخالوه منزله وقبروه ،
هذا هو محمد وأصحابه والوجه الحقيقي لهم
سفك دماء غدر وقتل كل من يرفضة ،
حتي ولو كان عمره مائه وعشرين عام
كأبو عفك اليهودي وهذا ما فعله داعش في سوريا وسيناء قتلوا الصغار والكبار وأستعبدوا النساء علي خطي محمد نبيهم ومازال المبرمجين يقولون انه دين العدل والرحمه وهو دين سفك الدماء والذبح واللحمة
دائمآ ما يضحك المسلمين علي دول الغرب الغافلين
وغير المسلمين ان الإسلام دين العدل والرحمة ،
دون ان يتاكدوا بأنفسهم ان كان دين العدل والرحمة
كما يقول المسلمين ام دين الذبح واللحمة
والتهجير والبغض والحقد لغير المسلمين ،
يتخذ المسلمين محمد نبي الإسلام ،
قدؤة ومثل أعلي لهم ومحمد كان أتباعه المجرمين يقتلون كل من ينتقده او يرفض نبؤتة منهم من كان ينذر بقتل كل من ينتقدة ومنهم من كان يرسلة محمد ليقتل دفاعآ عنه لذلك لا نتعجب أذا خرج الآف المسلمين في أوربا وامريكا في مظاهرات يحرقون ويدمرون ويقتلون في منتهي العدوانية كل من أنتقد محمد او رسم رسم كاريكاتيري لتوضيح ما فعله وما يفعله المسلمين في العالم من بعده ،
ولم نراهم يخرجون ضد داعش او ضد التنظيمات الارهابية الإسلامية التي تهدد وتزعزع استقرار العالم
منتقدين ما يفعلوه لانهم جوهر الإسلام الحقيقي
وسنعرض لكم الوجه الحقيقي لمحمد وأصحابة وما كانوا يفعلوه من الف واربع مائة عام وكم كانوا مجرمين يقتلون كل من أنتقدهم وانتقد نبيهم ،
جاء في كتاب الطبقات الكبري لابن سعد الجزء الثاني،
باب مغازي رسول اللّٰه ،
1 ~ ( سرية عمير بن عدي )
عمير بن عدي بن خرشة الخطمي الي ،
عصماء بنت مروان وكانت عند ،
يزيد بن زيد بن حصن الخطمي وكانت تعيب علي الإسلام وتؤذي النبي وتحرض علية وتقول الشعر فجاءها عمير بن عدي في جوف الليل حتي دخل عليها بيتها وحولها نفر من ولدها نيام منهم من ترضعه في صدرها فحبسها بيده وكان ضرير البصر ونحي الصبي عنها ووضع سيفة علي صدرها حني أنفدة من ظهرها ثم صلي الصبح مع النبي بالمدينة فقال
له رسول اللّٰه ( أقتلت ابنة مروان ? قال نعم )
فهل عليا في ذلك شئ فقال لا ينتطح فيها عنزان فكانت هذه الكلمة أول ما سمعت من رسول اللة وسماة رسول اللّٰه ( عميرا البصير )
محمد الذي يدعؤن انة نبي الرحمة أعفي الضرير من عقوبة قتل عصماء بنت مروان وسماة البصير بعدما حبسها اي خنقها بيده ونزع ابنها الذي ترضعة من صدرها ووضع سيفة حتي نفد من ظهرها ليرضي نبي الإسلام محمد الذي قال لا ينتطح فيها عنزان مشبهآ نفسه وايها بالعنز وحتي لا ينطح بعضهم البعض ويتنازعان علي النبؤة قتلها الضرير عمير بن عدي
ما أهزل هذا النبي حتي يخاف امراءة ويرسل من يقتلها في منتهي القسؤه لمجرد انها كانت تعيب علية
ولانها كانت علي حق لم يستطيع مجادلتها واقناعها بما يدعئ لانه ليس لدية اجابات علي ما تقوله أختصر الطريق وقتلها هل يعقل ،
ان يكون هذا السفاح نبي ،
2 ( سرية سالم بن عمير )
الي ابو عفك اليهودي من بني عمرو بن عوف
شيخآ كبيرآ قد بلغ عشرين ومائة سنةوكان يحرض علي رسول اللّٰه ويقول الشعر فقال سالم بن عمير وهو احد البكائين وقد شهد بدرآ علي نذر أن اقتل أبا عفك آو آموت دونة فاهمل يطلب غرة حتي كانت ليلة صائفة فنام آبو عفك بالفناء وعلم بة سالم بن عمير فأقبل فوضع السيف علي كبدة ثم اعتمد علية حتي خش في الفراش وصاح عدو اللّٰه فثاب الية ناس ممن هم علي قولة فأدخالوه منزله وقبروه ،
هذا هو محمد وأصحابه والوجه الحقيقي لهم
سفك دماء غدر وقتل كل من يرفضة ،
حتي ولو كان عمره مائه وعشرين عام
كأبو عفك اليهودي وهذا ما فعله داعش في سوريا وسيناء قتلوا الصغار والكبار وأستعبدوا النساء علي خطي محمد نبيهم ومازال المبرمجين يقولون انه دين العدل والرحمه وهو دين سفك الدماء والذبح واللحمة
Ora Omar
لم يكن محمد نبي من عند اللّٰه كما يعتقد ،
الكثير من الناس ولم يكن يحمل رساله سماوية من الله الخالق العظيم الذي خلق الكل ،
ولا يفرق بين انسان وانسان ،
لم يحمل في يده غير السيف ولم يجلب الي الدنيا غير البلاء ،
بل كان هو واصحابه من المدينة يثرب ،
( الموت الناقع )
لذلك لا نستعجب انه قال وجعل رزقي تحت ظل رمحي ،
والسماء تحت ظلال السيوف ،
كان محمد وأصحابه مجرد عصابه مجرمين
قطاع طرق لصوص ،
قوم ليست لهم متعه ولا ملجأ إلا سيوفهم ،
حتي القراءة والكتابه كانوا يجهلونها
اي كانوا جهلاء غوغاء ،
وقد وصفهم ابن سعد علي لسان من عاصر هؤلاء الصعاليك وصف دقيق كما جاء في كتابة
الطبقات الكبري الجزء الثاني باب مغازي رسول الله ،
( غزوه بدر )
ما حدث في غزوة بدر بعث المشركون عمير بن وهب الجحمي وكان صاحب قداح فقالوا احزر لنا محمدآ وأصحابه فصوب في الوادي وصعد ثم رجع فقال لأهل قريش لا مدد لهم ولا كمين ،
يا معشر قريش البلايا تحمل المنايا ،
يثرب تحمل الموت الناقع قوم ليست لهم متعه ولا ملجأ إلا سيوفهم أما ترونهم خرسا لا يتكلمون يتلمظون تلمظ الافاعي
والله ما نقتل منهم رجلآ حتي يقتل منا رجل ،
وهزم محمد وعصابه المجرمين اتباعه أهل قريش واخذ لنفسه سيف ذا الفقار ،
وكان يمتكله منبه بن الحجاج
وقتلوا منهم سبعين رجلآ واسروا سبعين رجلآ اخرين واخذوا ما معهم من غنائم وبعير ،
وكانت فديه الرجل من اربعه الاف الي الف والقوم الذين لا مال لهم يعلمون اهل المدينه يثرب القراءة والكتابه وهذا هو ما جعل محمد الدجال ينشر دينه بينهم سريعآ لانهم اعتقدوا انه نبي من عند الله وهم جهلاء لا يعلمون ما يقول ولا يجادلون ،
وهكذا انتشر الإسلام بالسيف دون رحمه من هؤلاء الجهلاء الأغبياء ،
ويقولون من اين أتي داعش وداعش الحقيقي هو محمد وأصحابه المجرمين وما يفعله الإرهاب الإسلامي في العالم من حرب وقتل وتخريب ،
هو صوره مصغره عما فعله المجرم محمد ،
من آلف واربع مئه عام ،
ولا نستعجب ان هذا الدين استمر حتي الان
فلولاء حد الرده ما بقي فيه انسان ،
هذا هو محمد وأصحابه المجرمين دون تجميل من المسلمين بعث بالسيف والذبح وليس رحمتآ للعالمين
الكثير من الناس ولم يكن يحمل رساله سماوية من الله الخالق العظيم الذي خلق الكل ،
ولا يفرق بين انسان وانسان ،
لم يحمل في يده غير السيف ولم يجلب الي الدنيا غير البلاء ،
بل كان هو واصحابه من المدينة يثرب ،
( الموت الناقع )
لذلك لا نستعجب انه قال وجعل رزقي تحت ظل رمحي ،
والسماء تحت ظلال السيوف ،
كان محمد وأصحابه مجرد عصابه مجرمين
قطاع طرق لصوص ،
قوم ليست لهم متعه ولا ملجأ إلا سيوفهم ،
حتي القراءة والكتابه كانوا يجهلونها
اي كانوا جهلاء غوغاء ،
وقد وصفهم ابن سعد علي لسان من عاصر هؤلاء الصعاليك وصف دقيق كما جاء في كتابة
الطبقات الكبري الجزء الثاني باب مغازي رسول الله ،
( غزوه بدر )
ما حدث في غزوة بدر بعث المشركون عمير بن وهب الجحمي وكان صاحب قداح فقالوا احزر لنا محمدآ وأصحابه فصوب في الوادي وصعد ثم رجع فقال لأهل قريش لا مدد لهم ولا كمين ،
يا معشر قريش البلايا تحمل المنايا ،
يثرب تحمل الموت الناقع قوم ليست لهم متعه ولا ملجأ إلا سيوفهم أما ترونهم خرسا لا يتكلمون يتلمظون تلمظ الافاعي
والله ما نقتل منهم رجلآ حتي يقتل منا رجل ،
وهزم محمد وعصابه المجرمين اتباعه أهل قريش واخذ لنفسه سيف ذا الفقار ،
وكان يمتكله منبه بن الحجاج
وقتلوا منهم سبعين رجلآ واسروا سبعين رجلآ اخرين واخذوا ما معهم من غنائم وبعير ،
وكانت فديه الرجل من اربعه الاف الي الف والقوم الذين لا مال لهم يعلمون اهل المدينه يثرب القراءة والكتابه وهذا هو ما جعل محمد الدجال ينشر دينه بينهم سريعآ لانهم اعتقدوا انه نبي من عند الله وهم جهلاء لا يعلمون ما يقول ولا يجادلون ،
وهكذا انتشر الإسلام بالسيف دون رحمه من هؤلاء الجهلاء الأغبياء ،
ويقولون من اين أتي داعش وداعش الحقيقي هو محمد وأصحابه المجرمين وما يفعله الإرهاب الإسلامي في العالم من حرب وقتل وتخريب ،
هو صوره مصغره عما فعله المجرم محمد ،
من آلف واربع مئه عام ،
ولا نستعجب ان هذا الدين استمر حتي الان
فلولاء حد الرده ما بقي فيه انسان ،
هذا هو محمد وأصحابه المجرمين دون تجميل من المسلمين بعث بالسيف والذبح وليس رحمتآ للعالمين
Ora Omar
الشيطان (قائد إبليس) وجنوده (الملائكة)
وأنشأوا الإسلام.
وأنشأوا الإسلام.
Ora Omar
كيف ولم ومتى تم سقوط ابليس من السماء؟
Ora Omar
نجد وصف سقوط ابليس من السماء في أشعياء 12:14-14 وحزقيال 12:28-18. وبينما يشير هاتان المقطعان الى ملك بابل وملك طيره، فأنهم أيضاً يشيرا الى القوة الروحية التي كانت وراء هذان الملكان – أي ابليس. أما عن توقيت سقوط ابليس، فهذه الآيات تفسر أسباب سقوطه ولكن لاتوضح متى سقط. فما نعرفه هو أنه: تم خلق الملائكة قبيل خلق الأرض (أيوب 4:38-7). وأن الشيطان سقط قبل أن يقوم بإغواء آدم وحواء في الجنة (تكوين 1:3-14). فيبدو لنا من ذلك أن سقوطه تم مابين فترة خلق الملائكة وإغواء آدم وحواء. والكتاب المقدس لا يوضح إن كان ذلك قد تم خلال دقائق أو ساعات أو أيام.
وأيوب يوضح لنا أنه لفترة ما على الأقل كان مصرح لإبليس أن يكون في محضر عرش الله " وحدث ذات يوم أن مثل بنو الله أمام الرب، فاندس الشيطان في وسطهم. فسأل الرب الشيطان: "من أين جئت؟" فأجاب الشيطان: "من الطواف في الأرض والتجول فيها" (أيوب 6:1-7). فيبدو أن ابليس كان له حرية التجوال ما بين الأرض والسماء، وكان له صلاحية التحدث لله مباشرة وكان يعطي له حساب عن تحركاته. ونحن لا نعلم متى أبطلت هذه الصلاحيات.
فلم سقط ابليس؟ أن سقوطه حدث بسبب كبرياؤه. فقد آراد أن يصبح الله وليس مجرد خادماً له. لاحظ الآيات الموجودة في أشعياء 12:14-15 فهى توضح ذلك . كما يذكر حزقيال 12:28-15 أن ابليس كان ملاك فائق الجمال. ومن المرجح أنه كان أسمى الملائكة، وأجمل كائنات الله، ولكنه لم يكتفي بما لديه. بل بالعكس، أراد أن يحل محل الله وأراد أن يحكم الكون. ونرى أنه استخدم نفس الشيء لإغواء آدم وحواء في جنة عدن (تكوين 1:3-5). فكيف تم سقوط ابليس من السماء؟ الحقيقة أن هذا الوصف غير دقيق. فالأفضل أن نقول أن الله قد قام بطرده من السماء (أشعياء 15:14 وحزقيال 16:28-17).
وأيوب يوضح لنا أنه لفترة ما على الأقل كان مصرح لإبليس أن يكون في محضر عرش الله " وحدث ذات يوم أن مثل بنو الله أمام الرب، فاندس الشيطان في وسطهم. فسأل الرب الشيطان: "من أين جئت؟" فأجاب الشيطان: "من الطواف في الأرض والتجول فيها" (أيوب 6:1-7). فيبدو أن ابليس كان له حرية التجوال ما بين الأرض والسماء، وكان له صلاحية التحدث لله مباشرة وكان يعطي له حساب عن تحركاته. ونحن لا نعلم متى أبطلت هذه الصلاحيات.
فلم سقط ابليس؟ أن سقوطه حدث بسبب كبرياؤه. فقد آراد أن يصبح الله وليس مجرد خادماً له. لاحظ الآيات الموجودة في أشعياء 12:14-15 فهى توضح ذلك . كما يذكر حزقيال 12:28-15 أن ابليس كان ملاك فائق الجمال. ومن المرجح أنه كان أسمى الملائكة، وأجمل كائنات الله، ولكنه لم يكتفي بما لديه. بل بالعكس، أراد أن يحل محل الله وأراد أن يحكم الكون. ونرى أنه استخدم نفس الشيء لإغواء آدم وحواء في جنة عدن (تكوين 1:3-5). فكيف تم سقوط ابليس من السماء؟ الحقيقة أن هذا الوصف غير دقيق. فالأفضل أن نقول أن الله قد قام بطرده من السماء (أشعياء 15:14 وحزقيال 16:28-17).
Ora Omar
وَحَدَثَتْ حَرْبٌ فِي السَّمَاءِ: مِيخَائِيلُ وَمَلاَئِكَتُهُ حَارَبُوا التِّنِّينَ (الشيطان / إبليس)، وَحَارَبَ التِّنِّينُ وَمَلاَئِكَتُهُ وَلَمْ يَقْوَوْا، فَلَمْ يُوجَدْ مَكَانُهُمْ بَعْدَ ذلِكَ فِي السَّمَاءِ. فَطُرِحَ التِّنِّينُ الْعَظِيمُ، الْحَيَّةُ الْقَدِيمَةُ الْمَدْعُوُّ إِبْلِيسَ وَالشَّيْطَانَ، الَّذِي يُضِلُّ الْعَالَمَ كُلَّهُ، طُرِحَ إِلَى الأَرْضِ، وَطُرِحَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَتُهُ.
Ora Omar
وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا قَائِلاً فِي السَّمَاءِ:«الآنَ صَارَ خَلاَصُ إِلهِنَا وَقُدْرَتُهُ وَمُلْكُهُ وَسُلْطَانُ مَسِيحِهِ، لأَنَّهُ قَدْ طُرِحَ الْمُشْتَكِي عَلَى إِخْوَتِنَا، الَّذِي كَانَ يَشْتَكِي عَلَيْهِمْ أَمَامَ إِلهِنَا نَهَارًا وَلَيْلاً.
Ora Omar
وَهُمْ غَلَبُوهُ بِدَمِ الْخَرُوفِ (ابن الله) وَبِكَلِمَةِ شَهَادَتِهِمْ، وَلَمْ يُحِبُّوا حَيَاتَهُمْ حَتَّى الْمَوْتِ. مِنْ أَجْلِ هذَا، افْرَحِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ وَالسَّاكِنُونَ فِيهَا. وَيْلٌ لِسَاكِنِي الأَرْضِ وَالْبَحْرِ، لأَنَّ إِبْلِيسَ نَزَلَ إِلَيْكُمْ وَبِهِ غَضَبٌ عَظِيمٌ! عَالِمًا أَنَّ لَهُ زَمَانًا قَلِيلاً». ...وَلَمَّا رَأَى التِّنِّينُ أَنَّهُ طُرِحَ إِلَى الأَرْضِ، اضْطَهَدَ الْمَرْأَةَ الَّتِي وَلَدَتْ الابْنَ الذَّكَرَ،....فَغَضِبَ التِّنِّينُ عَلَى الْمَرْأَةِ، وَذَهَبَ لِيَصْنَعَ حَرْبًا مَعَ بَاقِي نَسْلِهَا الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ، وَعِنْدَهُمْ شَهَادَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.
Ora Omar
لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الآبَ يُقِيمُ الأَمْوَاتَ وَيُحْيِي، كَذلِكَ الابْنُ أَيْضًا يُحْيِي مَنْ يَشَاءُ. لأَنَّ الآبَ لاَ يَدِينُ أَحَدًا، بَلْ قَدْ أَعْطَى كُلَّ الدَّيْنُونَةِ لِلابْنِ، لِكَيْ يُكْرِمَ الْجَمِيعُ الابْنَ كَمَا يُكْرِمُونَ الآبَ. مَنْ لاَ يُكْرِمُ الابْنَ لاَ يُكْرِمُ الآبَ الَّذِي أَرْسَلَهُ.
Ora Omar
إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ
1يوحنا 1: 9
إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ.
تفسيرخادم الرب
الكلام هنا للمؤمن وليس لغير المؤمن الذي كله خطايا فبماذا يعترف؟
أما المؤمن فالخطيّة بالنسبة له استثناء.
"إن انسبق إنسان فأُخِذَ في زلّة ما فأصلحوا أنتم الروحانيين مثل هذا بروح الوداعة" (غلا 6: 1).
"إنسبَقَ" أي أن الزلة سبقت احتراسه ولم يدركها.
"فأُخذ" يعني وقع في فخ لما تغافل.
لكن له علاج وهو أن يعترف بخطيّته والرب يغفر له.
والغفران هنا ليس الغفران الأبدي لكن الغفران الزمني في سياسة الله ومعاملاته مع أولاده حيث يرفع عنهم التأديب.
الخاطئ ينال الغفران لجميع خطاياه عندما يأتي للمسيح بالتوبة والإيمان قائلاً له: اللهم ارحمني أنا الخاطئ.
يقول الرسول بولس "مسامحاً لكم بجميع الخطايا" (كو 2: 13).
قال الرب للمفلوج "مغفورة لك خطاياك" (مر 2: 5)
وقال عن المرأة الخاطئة "غفرت خطاياها الكثيرة" (لو 7: 47).
ويقول الرسول بطرس
"له يشهد جميع الأنبياء أن كل من يؤمن به ينال باسمه غفران الخطايا"
(أع 10: 43).
ويقول الرسول يوحنا
"أكتب لكم أيها الأولاد لأنه قد غفرت لكم خطاياكم من أجل اسمه"
(ايو 2: 12).
لماذا إذاً يقول الرسول هنا
"إن اعترفنا بخطايانا ... يغفر لنا ... "؟
هل نأخذ غفران الخطايا على دفعات؟
كلا.
1يوحنا 1: 9
إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ.
تفسيرخادم الرب
الكلام هنا للمؤمن وليس لغير المؤمن الذي كله خطايا فبماذا يعترف؟
أما المؤمن فالخطيّة بالنسبة له استثناء.
"إن انسبق إنسان فأُخِذَ في زلّة ما فأصلحوا أنتم الروحانيين مثل هذا بروح الوداعة" (غلا 6: 1).
"إنسبَقَ" أي أن الزلة سبقت احتراسه ولم يدركها.
"فأُخذ" يعني وقع في فخ لما تغافل.
لكن له علاج وهو أن يعترف بخطيّته والرب يغفر له.
والغفران هنا ليس الغفران الأبدي لكن الغفران الزمني في سياسة الله ومعاملاته مع أولاده حيث يرفع عنهم التأديب.
الخاطئ ينال الغفران لجميع خطاياه عندما يأتي للمسيح بالتوبة والإيمان قائلاً له: اللهم ارحمني أنا الخاطئ.
يقول الرسول بولس "مسامحاً لكم بجميع الخطايا" (كو 2: 13).
قال الرب للمفلوج "مغفورة لك خطاياك" (مر 2: 5)
وقال عن المرأة الخاطئة "غفرت خطاياها الكثيرة" (لو 7: 47).
ويقول الرسول بطرس
"له يشهد جميع الأنبياء أن كل من يؤمن به ينال باسمه غفران الخطايا"
(أع 10: 43).
ويقول الرسول يوحنا
"أكتب لكم أيها الأولاد لأنه قد غفرت لكم خطاياكم من أجل اسمه"
(ايو 2: 12).
لماذا إذاً يقول الرسول هنا
"إن اعترفنا بخطايانا ... يغفر لنا ... "؟
هل نأخذ غفران الخطايا على دفعات؟
كلا.
Ora Omar
الغفران هنا من نوع آخر.
الإنسان تغفر له كل خطاياه مرة واحدة عند إيمانه بالمسيح ويصبح ابناً لله.
ثم كابن سالك في النور عندما يقصّر ويخطئ يعترف والله كالآب يغفر له ولا يؤدبه كما يقول الرسول بطرس
"إن كنتم تدعون أبا الذي يحكم بغير محاباة حسب عمل كل واحد فسيروا زمان غربتكم بخوف "(ابط 1: 17)
فالآب يحكم ويؤدب أولاده.
متى يؤدبهم؟
يقول داود "لما سكت بليت عظامي من زفيري اليوم كله"
(مز 32 ; 2) –
داود مؤمن وأخطأ وسكت عن الاعتراف لذلك بليت عظامه من زفيره بسبب التأديب المر فقال
"قلت أعترف للرب بذنبي وأنت رفعت آثام خطيتي" (مز 32: 5)
بمجرد أن اعترف رفع آثام خطيته.
هكذا كل مؤمن.
الخاطئ ينال غفران خطاياه بالإيمان بالنعمة غفراناً أبدياً على أساس سفك دم المسيح الكريم, لكن إذا أخطأ وهو مؤمن يعترف ولا يحتاج إلى التطهير بالدم مرة أخرى بل يعترف بخطيته, والله كأب يغفر له خطيته أي يرد شركته ولا يؤدبه.
كلام الرسول هنا
"أن قلنا"
عدة مرات يصف أخطاء وقعت فيها المسيحية فعلاً,
فهناك فريق يقولون ليس لنا أي نزعنا العتيق وعندما يقعون في خطأ يبكون ويظنون أنهم فقدوا الإيمان والخلاص لأنهم يعتقدون أن المؤمن ليس فيه طبيعة فاسدة.
فيطلبون من الرب أن يعطيهم الإيمان والخلاص من جديد.
لكن الواقع أن الخلاص لا يفقد وعطايا الله وهباته هي بلا ندامة.
وإنما تتعطل شركة المؤمن مع الله إذا أخطأ ويفقد بهجة الخلاص.
ماذا قال داود؟
قال "رد لي بهجة خلاصك (ولم يقل رد لي الخلاص)" (مز 51: 12).
عندما لا يخطئ أبني أدخل البيت ومعي هدية له وأبتسم في وجهه وهو يأتي بثقة ويرتمي في حضني فرحاً.
لكن عندما يخطئ، فلما أدخل البيت أجده مختبئاً مثل آدم الذي اختبأ بين أشجار الجنة عندما سمع صوت الله لأن الخطية التي عملها كانت على ضميره.
إن بقي ابني مختفياً يحرم من الهدية ومن الابتسامة.
لكن إن أتى باكياً قائلاً:
يا أبي قد أخطأت، فإني أسامحه.
وهكذا إن اعترفنا بخطايانا فالله يغفر لنا.
عندما أخطأ ابني لم يفقد بنوته لكن عندما اعترف بخطئه أخذ قبلة المصالحة وتمتع بالابتسامة كالعادة.
الإنسان تغفر له كل خطاياه مرة واحدة عند إيمانه بالمسيح ويصبح ابناً لله.
ثم كابن سالك في النور عندما يقصّر ويخطئ يعترف والله كالآب يغفر له ولا يؤدبه كما يقول الرسول بطرس
"إن كنتم تدعون أبا الذي يحكم بغير محاباة حسب عمل كل واحد فسيروا زمان غربتكم بخوف "(ابط 1: 17)
فالآب يحكم ويؤدب أولاده.
متى يؤدبهم؟
يقول داود "لما سكت بليت عظامي من زفيري اليوم كله"
(مز 32 ; 2) –
داود مؤمن وأخطأ وسكت عن الاعتراف لذلك بليت عظامه من زفيره بسبب التأديب المر فقال
"قلت أعترف للرب بذنبي وأنت رفعت آثام خطيتي" (مز 32: 5)
بمجرد أن اعترف رفع آثام خطيته.
هكذا كل مؤمن.
الخاطئ ينال غفران خطاياه بالإيمان بالنعمة غفراناً أبدياً على أساس سفك دم المسيح الكريم, لكن إذا أخطأ وهو مؤمن يعترف ولا يحتاج إلى التطهير بالدم مرة أخرى بل يعترف بخطيته, والله كأب يغفر له خطيته أي يرد شركته ولا يؤدبه.
كلام الرسول هنا
"أن قلنا"
عدة مرات يصف أخطاء وقعت فيها المسيحية فعلاً,
فهناك فريق يقولون ليس لنا أي نزعنا العتيق وعندما يقعون في خطأ يبكون ويظنون أنهم فقدوا الإيمان والخلاص لأنهم يعتقدون أن المؤمن ليس فيه طبيعة فاسدة.
فيطلبون من الرب أن يعطيهم الإيمان والخلاص من جديد.
لكن الواقع أن الخلاص لا يفقد وعطايا الله وهباته هي بلا ندامة.
وإنما تتعطل شركة المؤمن مع الله إذا أخطأ ويفقد بهجة الخلاص.
ماذا قال داود؟
قال "رد لي بهجة خلاصك (ولم يقل رد لي الخلاص)" (مز 51: 12).
عندما لا يخطئ أبني أدخل البيت ومعي هدية له وأبتسم في وجهه وهو يأتي بثقة ويرتمي في حضني فرحاً.
لكن عندما يخطئ، فلما أدخل البيت أجده مختبئاً مثل آدم الذي اختبأ بين أشجار الجنة عندما سمع صوت الله لأن الخطية التي عملها كانت على ضميره.
إن بقي ابني مختفياً يحرم من الهدية ومن الابتسامة.
لكن إن أتى باكياً قائلاً:
يا أبي قد أخطأت، فإني أسامحه.
وهكذا إن اعترفنا بخطايانا فالله يغفر لنا.
عندما أخطأ ابني لم يفقد بنوته لكن عندما اعترف بخطئه أخذ قبلة المصالحة وتمتع بالابتسامة كالعادة.
Ora Omar
تأكيد الخلاص:
Ora Omar
كثيرا ما نسمع عبارات كهذه " من يستطيع ان يتأكد خلاصه ؟ " " اننا نرجوا فقط ونأمل بأن نخلص " او " من يستطيع ان يعرف مصيره الابدي ؟ " والى ما هنالك من عبارات إن كانت تحمل شيئا فانما تحمل فقط الشكوك وقلة الايمان واذا ما قال احد انه مخلّص اتهمه الكثيرون بالكبرياء والتبجح.
لكن السؤال الكبير الذي يطرح نفسه هو " هل يستطيع الانسان ان يتأكد من خلاص نفسه ؟ " تقول كلمة الله على فم الرسول بولس في رسالة رومية 10 : 9 " لانك ان اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك ان الله اقامه من الاموات خلصت. " ويقول الرسول بولس لسجّان فيلبي في سفر اعمال الرسل 16 " آمن بالرب يسوع المسيح فتخلص. " كما نقرأ في انجيل يوحنا هذه الايات :
" وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطانا أن يصيروا اولاد الله أي المؤمنون باسمه. " " الذي يؤمن بالابن له حياة ابدية " .
" لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من – أفرادا – يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية,"
" خرافي تسمع صوتي وانا اعرفها فتتبعني – تتبعه من الارض الى السماء – وانا اعطيها حياة ابدية ولن تهلك الى الابد ولا يخطفها احد من يدي. "
توجد آيات أخرى كثيرة كالتي وردت تؤكد ان كل من يتخذ المسيح مخلصا له ويؤمن بهذه الحقيقة ينال الخلاص والحياة الابدية لكن الذي يدّعي الايمان بينما ينكرتأكيد الخلاص فهو مشكك في صدق وامانة كلمة الله ومواعيده لنا ولا يمكن أن ندّعي الايمان بالله وبعمله الخلاصي بينما نمارس الشك في كلمته ومواعيده.
يُحكى عن الامبراطور نابليون انه بينما يتطلع على بعض اوراقه وهو يمتطي حصانه انزلق اللجام من يده مما سبب له خطرا وافقده السيطرة على الحصان لكن احد الجنود وثب امام الحصان واختطف اللجام بسرعة معيدا اياه الى الامبراطور وهكذا استعاد نابليون السيطرة الكلية على حصانه.
عندما قام الجندي بهذا العمل حياه الامبراطور وقال له " شكرا ايها الكابتن " قال له الجندي " أية فرقة يا سيدي ؟ " أجابه " فرقة حرسي الخاص " .
لكن السؤال الكبير الذي يطرح نفسه هو " هل يستطيع الانسان ان يتأكد من خلاص نفسه ؟ " تقول كلمة الله على فم الرسول بولس في رسالة رومية 10 : 9 " لانك ان اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك ان الله اقامه من الاموات خلصت. " ويقول الرسول بولس لسجّان فيلبي في سفر اعمال الرسل 16 " آمن بالرب يسوع المسيح فتخلص. " كما نقرأ في انجيل يوحنا هذه الايات :
" وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطانا أن يصيروا اولاد الله أي المؤمنون باسمه. " " الذي يؤمن بالابن له حياة ابدية " .
" لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من – أفرادا – يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية,"
" خرافي تسمع صوتي وانا اعرفها فتتبعني – تتبعه من الارض الى السماء – وانا اعطيها حياة ابدية ولن تهلك الى الابد ولا يخطفها احد من يدي. "
توجد آيات أخرى كثيرة كالتي وردت تؤكد ان كل من يتخذ المسيح مخلصا له ويؤمن بهذه الحقيقة ينال الخلاص والحياة الابدية لكن الذي يدّعي الايمان بينما ينكرتأكيد الخلاص فهو مشكك في صدق وامانة كلمة الله ومواعيده لنا ولا يمكن أن ندّعي الايمان بالله وبعمله الخلاصي بينما نمارس الشك في كلمته ومواعيده.
يُحكى عن الامبراطور نابليون انه بينما يتطلع على بعض اوراقه وهو يمتطي حصانه انزلق اللجام من يده مما سبب له خطرا وافقده السيطرة على الحصان لكن احد الجنود وثب امام الحصان واختطف اللجام بسرعة معيدا اياه الى الامبراطور وهكذا استعاد نابليون السيطرة الكلية على حصانه.
عندما قام الجندي بهذا العمل حياه الامبراطور وقال له " شكرا ايها الكابتن " قال له الجندي " أية فرقة يا سيدي ؟ " أجابه " فرقة حرسي الخاص " .
Ora Omar
حمل الجندي الشاب بندقيته وبينما كان يسير نحو فرقة الامبراطور الخاصة كان ينزع عن كتفه الاشارات العسكرية التي تدل على رتبته المنخفضة في الجندية عندما وصل الى هناك واخذ مكانه بين الضباط قالوا له " ماذا تفعل انت هنا ؟ " أجابهم أنا رئيس الحرص " قالوا " بأمرة من ؟ " قال " بامرة الامبراطور نفسه. "
لو لم يكن لذلك الجندي ثقة وايمان في كلام الامبراطور لبقي حيث هو وكما هو ولأكتفى بالتبجح امام رفقائه بان الامبراطور دعاه يوما – كابتن – لكنه اخذ نابليون بكلامه وطبق هذا الكلام عمليا في حياته فتمتع بذلك المركز الرفيع الذي منحه اياه.
هنالك الكثيرون ممن لا يجرأون على عمل ما يشابه ما عمله ذلك الشاب رغم انهم يعرفون في عقولهم ان الله يحبهم وانه هيأ لهم بنعمته خلاصا مجانيا يعرفون عن الامتيازات وعن المرمكز الرفيع الذي لهم في المسيح كأبناء الله وربما يصلون كل يوم قائلين " ابانا الذي في السموات . " لكن مع الاسف لا يحيون هذا الايمان ولا يتمتعون به عمليا.
اخي واختي ان كان كلام نابليون بونابرت موضع ثقة ماذا نقول عن رب الارباب وملك الملوك ماذا نقول عن الله مصدر الحق والصدق والامانة ؟ ان كنت قبلت الرب يسوع بقلبك مخلصا لك واعترفت به بفمك تاكد انك خلصت استنادا على كلمته القائلة " لانك ان اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك ان الله اقامه من الاموات خلصت.
تاكد ان ايمانك بالمسيح وقبولك له يجعلك ابنا او ابنة لله اعتمادا على كلمته القائلة " واما كل الذين قبلوه – اي قبلوا المسيح – فاعطاهم سلطانا ان يصيروا اولاد الله اي المؤمنون باسمه. "
اذا هل يستطيع الانسان ان يتاكد خلاص نفسه ؟ نعم بنعمة الله يستطيع.
لو لم يكن لذلك الجندي ثقة وايمان في كلام الامبراطور لبقي حيث هو وكما هو ولأكتفى بالتبجح امام رفقائه بان الامبراطور دعاه يوما – كابتن – لكنه اخذ نابليون بكلامه وطبق هذا الكلام عمليا في حياته فتمتع بذلك المركز الرفيع الذي منحه اياه.
هنالك الكثيرون ممن لا يجرأون على عمل ما يشابه ما عمله ذلك الشاب رغم انهم يعرفون في عقولهم ان الله يحبهم وانه هيأ لهم بنعمته خلاصا مجانيا يعرفون عن الامتيازات وعن المرمكز الرفيع الذي لهم في المسيح كأبناء الله وربما يصلون كل يوم قائلين " ابانا الذي في السموات . " لكن مع الاسف لا يحيون هذا الايمان ولا يتمتعون به عمليا.
اخي واختي ان كان كلام نابليون بونابرت موضع ثقة ماذا نقول عن رب الارباب وملك الملوك ماذا نقول عن الله مصدر الحق والصدق والامانة ؟ ان كنت قبلت الرب يسوع بقلبك مخلصا لك واعترفت به بفمك تاكد انك خلصت استنادا على كلمته القائلة " لانك ان اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك ان الله اقامه من الاموات خلصت.
تاكد ان ايمانك بالمسيح وقبولك له يجعلك ابنا او ابنة لله اعتمادا على كلمته القائلة " واما كل الذين قبلوه – اي قبلوا المسيح – فاعطاهم سلطانا ان يصيروا اولاد الله اي المؤمنون باسمه. "
اذا هل يستطيع الانسان ان يتاكد خلاص نفسه ؟ نعم بنعمة الله يستطيع.
Ora Omar
المصير الذي يؤدي الى جهنم:
غير ان الانسان اختار لنفسه ذلك المصير برفضه يسوع – الشخصية الوحيد الذي يعطي الحرية والحياة الابدية وبرفض الانسان عمل يسوع هذا يفصل نفسه الانفصال الابدي عن الله. ومما يحقق لنا دوام العذاب في جهنم هو انه لا يمكن ان يغفر للخاطي بلا توبة ولا يمكنه ان يدخل السماء دون تجديد قلبه فكيف يستطيع ذلك في جهنم حيث لا تأثيرللروح القدس ولا لواسطة النعمة ؟
وكل ذلك يخبرنا به الله محبة لنا لكي نهرب من الموت الابدي وننال الحياة الابدية وكل الذين حُسبوا اهلا للحصول على ذلك الدهر والقيامة من الاموات لا يستطيعون ان يموتوا ايضا فهم ابناء الله. -- فحين كانوا ابناء البشر كانوا عرضة للموت. –
انهم ابناء القيامة وسيأخذون اجسادا ليست عرضة للموت. واما الموتى يقومون فقد دل عليه موسى ايضا في امر العليقة حين قال الرب انا اله ابراهيم واله اسحق واله يعقوب وليس هو اله أموات بل اله أحياء.
اخي اختي – ان احسن عمل هو ان نتصالح مع الله تصالحوا مع الله قبل فوات الاوان لآن الناموس عجز عن ازالة الخطية من الخاطيء وأثبت بذلك شدّة افتقاره الى الانجيل والى فداء المسيح المعلن فيه.
ولكن يقول قائل كيف يقوم الاموات وبأي جسم يأتون ؟ الجواب هو أن هذا الجسم يُزرع في فساد ويقام بعدم فساد يُزرع في هوان ويُقام في مجد يُزرع في ضعف ويُقام ويقام في قوة 1كو15 : 42 – 44 . مبارك ومقدس من له نصيب في قيامة الابرار فهؤلاء ليس للموت الثاني سلطان عليهم.
أما السماء يخبرنا الرب يسوع عنها بأنها الوطن الحقيقي لشعب الله لآن المسيحي غريب ونزيل على هذه الارض وما هذه الارض بالنسبة له إلا ممر يعبر فيه الى الوطن الذي أعده الرب يسوع هناك نرى يسوع وهناك نرى الله وهناك نرى الروح القدس و جميع الذين آمنوا به وملائكة الله وكل انسان من اولاد الله أي جميع الذين آمنو به واحبوه منذ الازل والى نهاية الكون هناك لا خظية ولا موت ولا بكاء ولا شيطان ولا بغضة ولا فراق.
اخي اختي ان حياة الميسحي هنا هي تحضير لتلك الحياة الاتية الرائعة سنقوم من الموت بأجساد روحية تشبه جسد يسوع الذي قام به من الموت أجساد تتلائم للعيش في السماء واذا كنت تحب يسوع فلا داعي لك البتة لآن تخاف من الموت لانك ستنطلق رأسا لتكون مع الرب يسوع تماما كمل لو كنت نائما واستيقظت واول من ترى عند يقظتك هو الرب يسوع مرحبا بك في موطنك الابدي.
فهل تأتي اليه – الى الرب يسوع -- طالبا الغفران وخلاص نفسك ؟ انه الوحيد الذي يستطيع ان يخلصك.
غير ان الانسان اختار لنفسه ذلك المصير برفضه يسوع – الشخصية الوحيد الذي يعطي الحرية والحياة الابدية وبرفض الانسان عمل يسوع هذا يفصل نفسه الانفصال الابدي عن الله. ومما يحقق لنا دوام العذاب في جهنم هو انه لا يمكن ان يغفر للخاطي بلا توبة ولا يمكنه ان يدخل السماء دون تجديد قلبه فكيف يستطيع ذلك في جهنم حيث لا تأثيرللروح القدس ولا لواسطة النعمة ؟
وكل ذلك يخبرنا به الله محبة لنا لكي نهرب من الموت الابدي وننال الحياة الابدية وكل الذين حُسبوا اهلا للحصول على ذلك الدهر والقيامة من الاموات لا يستطيعون ان يموتوا ايضا فهم ابناء الله. -- فحين كانوا ابناء البشر كانوا عرضة للموت. –
انهم ابناء القيامة وسيأخذون اجسادا ليست عرضة للموت. واما الموتى يقومون فقد دل عليه موسى ايضا في امر العليقة حين قال الرب انا اله ابراهيم واله اسحق واله يعقوب وليس هو اله أموات بل اله أحياء.
اخي اختي – ان احسن عمل هو ان نتصالح مع الله تصالحوا مع الله قبل فوات الاوان لآن الناموس عجز عن ازالة الخطية من الخاطيء وأثبت بذلك شدّة افتقاره الى الانجيل والى فداء المسيح المعلن فيه.
ولكن يقول قائل كيف يقوم الاموات وبأي جسم يأتون ؟ الجواب هو أن هذا الجسم يُزرع في فساد ويقام بعدم فساد يُزرع في هوان ويُقام في مجد يُزرع في ضعف ويُقام ويقام في قوة 1كو15 : 42 – 44 . مبارك ومقدس من له نصيب في قيامة الابرار فهؤلاء ليس للموت الثاني سلطان عليهم.
أما السماء يخبرنا الرب يسوع عنها بأنها الوطن الحقيقي لشعب الله لآن المسيحي غريب ونزيل على هذه الارض وما هذه الارض بالنسبة له إلا ممر يعبر فيه الى الوطن الذي أعده الرب يسوع هناك نرى يسوع وهناك نرى الله وهناك نرى الروح القدس و جميع الذين آمنوا به وملائكة الله وكل انسان من اولاد الله أي جميع الذين آمنو به واحبوه منذ الازل والى نهاية الكون هناك لا خظية ولا موت ولا بكاء ولا شيطان ولا بغضة ولا فراق.
اخي اختي ان حياة الميسحي هنا هي تحضير لتلك الحياة الاتية الرائعة سنقوم من الموت بأجساد روحية تشبه جسد يسوع الذي قام به من الموت أجساد تتلائم للعيش في السماء واذا كنت تحب يسوع فلا داعي لك البتة لآن تخاف من الموت لانك ستنطلق رأسا لتكون مع الرب يسوع تماما كمل لو كنت نائما واستيقظت واول من ترى عند يقظتك هو الرب يسوع مرحبا بك في موطنك الابدي.
فهل تأتي اليه – الى الرب يسوع -- طالبا الغفران وخلاص نفسك ؟ انه الوحيد الذي يستطيع ان يخلصك.
Ora Omar
اذا كانت بداية محمد مع الوحي الوهمي ونبوته الكاذبة قائمة على مزيج من المس الشيطاني والجني والامراض النفسية والصرع والهلوسة لديه , فكيف سنصدق ان هذا المهلوس والممسوس هو نبي مرسل من الله !!! .. نحن نعرف ان الله لما ارسل ملائكته في القديم للانبياء وللعذراء مريم , انه اتى بتحية سلام , كقوله للعذراء مريم " السلام لكِ يا مريم " .. بينما محمد الوحيد الذي اتاه الملاك ليخنقعه ويسبب له الخوف والرعشة والتعرق والرجفان , لدرجة انهم قالوا عليه انه ممسوس من الجن والشيطان !!! فهل تصدقون ان هذا وحي من الله الحقيقي لرجل مريض نفسيا مصاب بالصرع والمس الشيطاني ؟!! الصورة تتكلم
Ora Omar
يا بشر يا ناس هل يوجد احط واوسخ واقذر من تعاليم قتل ونحر واغتصاب بأسم الدين ويستمر اصحابة المسلمون يمجدونه اليس هذا جنون بمعنى الكلمة
Ora Omar
قدوس قدوس أنت يارب يسوع كل عالي ينحني وكل ركبه تسجد لك لأنك إله مثل والدك.
آمين.
-
أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أن محمد هو النبي الكذاب و
لهذا السبب محمد الآن في الجحيم
بهيرة عمر
*******
www.muslimstudy.wix.com/arabic
www.muslimstudy.wix.com/english
*******
الرسوم التوضيحية الكتاب المقدس
https://justpaste.it/r4bs
 |
****
Summary:
الرسوم التوضيحية الكتاب المقدس
https://justpaste.it/r4bs
|
|
تفريغ انهاية الإسلام ||الحرب الإسلامية || 
اضغط هنا للتحميل ||
اضغط هنا لتحميل التفريغ بصيغة WORD