الجهاد في سبيل الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الجهاد في سبيل الله
Ora Omar
تمجيد الرب اليوم -الجهاد في سبيل الله-كيف أصبح مجاهداً ؟. وليبارك الرب كلمته لنا.
Ora Omar
ماذا يقول الكتاب المقدس عن العدالة الإجتماعية؟
قبل مناقشة النظرة المسيحية للعدالة الإجتماعية، يجب أن نقوم بتعريف بعض المصطلحات. العدالة الإجتماعية مفهوم مشحون بالمعاني السياسية حتى أنه لا يمكن فصله عن سياقه الحديث.
"العدالة الإجتماعية" هي أيضاً مفهوم يستخدمه البعض لوصف الإتجاه نحو عالم عادل إجتماعياً. في هذا السياق، تقوم العدالة الإجتماعية على مفاهيم حقوق الإنسان والمساواة وتتضمن درجة أكبر من المساواة من خلال الضرائب المتزايدة، و إعادة توزيع الدخل، أو حتى إعادة توزيع الملكية. هذه السياسات تهدف إلى تحقيق ما يشير إليه الإقتصاديين التنمويين كزيادة المساواة في الفرص عما هو موجود في بعض المجتمعات، وخلق مساواة في النتائج في الحالات حيث عدم المساواة العرضي يبدو ظاهراً في نظام عادل في إجراءاته".
إن الكلمة المفتاحية في هذا التعريف هي "المساواة". هذه الكلمة بالإضافة إلى عبارات "إعادة توزيع الدخل"، "إعادة توزيع الملكية" و "المساواة في النتائج" تعبر كثيراً عن العدالة الإجتماعية. إن المساواة كعقيدة سياسية تؤيد أساساً فكرة أن كل الناس يجب أن يكون لهم نفس الحقوق السياسية والإجتماعية والإقتصادية والمدنية.
إن المساواة الإقتصادية هي التي تسعى إلى إزالة حواجز عدم المساواة الإقتصادية عن طريق إعادة توزيع الثروات. نرى هذا يتم تطبيقه من خلال برامج المعونات الإجتماعية التي تقوم على سياسة ضريبية تصاعدية لجمع أموال أكثر من الأغنياء وذلك للعمل على رفع مستوى معيشة من لا تتوافر لديهم ذات الموارد.
قبل مناقشة النظرة المسيحية للعدالة الإجتماعية، يجب أن نقوم بتعريف بعض المصطلحات. العدالة الإجتماعية مفهوم مشحون بالمعاني السياسية حتى أنه لا يمكن فصله عن سياقه الحديث.
"العدالة الإجتماعية" هي أيضاً مفهوم يستخدمه البعض لوصف الإتجاه نحو عالم عادل إجتماعياً. في هذا السياق، تقوم العدالة الإجتماعية على مفاهيم حقوق الإنسان والمساواة وتتضمن درجة أكبر من المساواة من خلال الضرائب المتزايدة، و إعادة توزيع الدخل، أو حتى إعادة توزيع الملكية. هذه السياسات تهدف إلى تحقيق ما يشير إليه الإقتصاديين التنمويين كزيادة المساواة في الفرص عما هو موجود في بعض المجتمعات، وخلق مساواة في النتائج في الحالات حيث عدم المساواة العرضي يبدو ظاهراً في نظام عادل في إجراءاته".
إن الكلمة المفتاحية في هذا التعريف هي "المساواة". هذه الكلمة بالإضافة إلى عبارات "إعادة توزيع الدخل"، "إعادة توزيع الملكية" و "المساواة في النتائج" تعبر كثيراً عن العدالة الإجتماعية. إن المساواة كعقيدة سياسية تؤيد أساساً فكرة أن كل الناس يجب أن يكون لهم نفس الحقوق السياسية والإجتماعية والإقتصادية والمدنية.
إن المساواة الإقتصادية هي التي تسعى إلى إزالة حواجز عدم المساواة الإقتصادية عن طريق إعادة توزيع الثروات. نرى هذا يتم تطبيقه من خلال برامج المعونات الإجتماعية التي تقوم على سياسة ضريبية تصاعدية لجمع أموال أكثر من الأغنياء وذلك للعمل على رفع مستوى معيشة من لا تتوافر لديهم ذات الموارد.
Ora Omar
بكلمات أخرى، تأخذ الحكومة من الأغنياء وتعطي الفقراء.
فما هي إذاً النظرة المسيحية للعدالة الإجتماعية؟ يعلمنا الكتاب المقدس أن الله هو إله عدل. في الواقع "إِنَّ جَمِيعَ سُبُلِهِ عَدْلٌ" (تثنية 32: 4). أكثر من ذلك، يساند الكتاب المقدس فكرة العدالة الإجتماعية التي من خلالها يكون الإهتمام والعناية بأزمة الفقراء والمعوزين (تثنية 10: 18؛ 24: 17؛ 27: 19). يشير الكتاب المقدس كثيراً إلى الأيتام، والأرملة، والغريب – أي غير القادرين على إعالة أنفسهم ولا يوجد من يعينهم. لقد أمر الله شعب إسرائيل بالعناية بالفقراء في المجتمع، وكان فشلهم في هذا الأمر ضمن أسباب دينونتهم وطردهم من الأرض في النهاية.
في عظة المسيح على جبل الزيتون تكلم عن الإهتمام بـ "هؤلاء الأصاغر" (متى 25: 40)، وفي رسالة يعقوب يشرح طبيعة "الديانة الحقيقية" (يعقوب 1: 27). لذلك، إذا كان ما نقصده بـ "العدالة الإجتماعية" هو أن المجتمع لديه واجب أخلاقي للإهتمام بمن هم أقل حظاً، في هذه الحالة تعتبر صحيحة. الله يعلم أنه نتيجة السقوط، سيكون هناك أرامل، وأيتام، وغرباء في المجتمع، وقد صنع تدبيراً في العهد القديم والعهد الجديد للإهتمام بهؤلاء المنبوذين من المجتمع. يقدم الرب يسوع نفسه مثال لهذا السلوك حيث عكس مفهوم الله للعدالة بأن قام بتوصيل رسالة الإنجيل حتى للمنبوذين من المجتمع.
فما هي إذاً النظرة المسيحية للعدالة الإجتماعية؟ يعلمنا الكتاب المقدس أن الله هو إله عدل. في الواقع "إِنَّ جَمِيعَ سُبُلِهِ عَدْلٌ" (تثنية 32: 4). أكثر من ذلك، يساند الكتاب المقدس فكرة العدالة الإجتماعية التي من خلالها يكون الإهتمام والعناية بأزمة الفقراء والمعوزين (تثنية 10: 18؛ 24: 17؛ 27: 19). يشير الكتاب المقدس كثيراً إلى الأيتام، والأرملة، والغريب – أي غير القادرين على إعالة أنفسهم ولا يوجد من يعينهم. لقد أمر الله شعب إسرائيل بالعناية بالفقراء في المجتمع، وكان فشلهم في هذا الأمر ضمن أسباب دينونتهم وطردهم من الأرض في النهاية.
في عظة المسيح على جبل الزيتون تكلم عن الإهتمام بـ "هؤلاء الأصاغر" (متى 25: 40)، وفي رسالة يعقوب يشرح طبيعة "الديانة الحقيقية" (يعقوب 1: 27). لذلك، إذا كان ما نقصده بـ "العدالة الإجتماعية" هو أن المجتمع لديه واجب أخلاقي للإهتمام بمن هم أقل حظاً، في هذه الحالة تعتبر صحيحة. الله يعلم أنه نتيجة السقوط، سيكون هناك أرامل، وأيتام، وغرباء في المجتمع، وقد صنع تدبيراً في العهد القديم والعهد الجديد للإهتمام بهؤلاء المنبوذين من المجتمع. يقدم الرب يسوع نفسه مثال لهذا السلوك حيث عكس مفهوم الله للعدالة بأن قام بتوصيل رسالة الإنجيل حتى للمنبوذين من المجتمع.
Ora Omar
ماذا يقول الكتاب المقدس عن الشخص المديون؟ هل الديون المادية دائماً ما تكون شيء غير جيد؟ هل من الخطاء اقتراض أو تسليف النقود؟
لقد أوصانا الرسول بولس بألا ندان بأي شيء فيما عدا الحب و نجد في الرسالة الي رومية 8:13 تذكرة لنا بعدم رضاء الله علي جميع أشكال الديون الغير مستوفاة في وقتها (أنظر أيضاً 21:37). وعادة ما نفكر في الدين كعبء مادي. ولكن أن نظرنا لذلك المقطع الكتابي بأكمله (رومية 1:13-10)، يبدو أن بولس يتحدث عن أكثر من العبء المادي (رومية 7:13). فأنه لا يتحدث عن الضرائب والتعاريف المفروضة علينا من قبل الحكومة فقط، بل يتناول الأحترام الواجب علينا للسلطات العليا. فكلنا مديونون لنعمة الله. فكما لمسنا محبة الله، يجب علينا أن نظهر ذلك الحب لمن هم حولنا من أقربائنا، جيراننا، وزمائلنا – وحتي الذين يفرضون علينا الضرائب.
لقد أوصانا الرسول بولس بألا ندان بأي شيء فيما عدا الحب و نجد في الرسالة الي رومية 8:13 تذكرة لنا بعدم رضاء الله علي جميع أشكال الديون الغير مستوفاة في وقتها (أنظر أيضاً 21:37). وعادة ما نفكر في الدين كعبء مادي. ولكن أن نظرنا لذلك المقطع الكتابي بأكمله (رومية 1:13-10)، يبدو أن بولس يتحدث عن أكثر من العبء المادي (رومية 7:13). فأنه لا يتحدث عن الضرائب والتعاريف المفروضة علينا من قبل الحكومة فقط، بل يتناول الأحترام الواجب علينا للسلطات العليا. فكلنا مديونون لنعمة الله. فكما لمسنا محبة الله، يجب علينا أن نظهر ذلك الحب لمن هم حولنا من أقربائنا، جيراننا، وزمائلنا – وحتي الذين يفرضون علينا الضرائب.
Ora Omar
هل يتوقع الله أن يشارك المؤمنين في الإنتخابات؟
قناعتنا هي أنه من واجب ومسئولية كل شخص مؤمن أن يشارك بإدلاء صوته في الإنتخابات لصالح القادة الذين يؤيدون المباديء المسيحية. بالتأكيد الله هو الذي يسيطر على الكل، ولكن هذا لا يعني أننا نقف مكتوفي الأيدي إزاء تحقيق مشيئته. لقد أوصانا أن نصلي من أجل قادتنا (تيموثاوس الأولى 2: 1-4).
قناعتنا هي أنه من واجب ومسئولية كل شخص مؤمن أن يشارك بإدلاء صوته في الإنتخابات لصالح القادة الذين يؤيدون المباديء المسيحية. بالتأكيد الله هو الذي يسيطر على الكل، ولكن هذا لا يعني أننا نقف مكتوفي الأيدي إزاء تحقيق مشيئته. لقد أوصانا أن نصلي من أجل قادتنا (تيموثاوس الأولى 2: 1-4).
Ora Omar
فَأَطْلُبُ أَوَّلَ كُلِّ شَيْءٍ، أَنْ تُقَامَ طَلِبَاتٌ وَصَلَوَاتٌ وَابْتِهَالاَتٌ وَتَشَكُّرَاتٌ لأَجْلِ جَمِيعِ النَّاسِ، لأَجْلِ الْمُلُوكِ وَجَمِيعِ الَّذِينَ هُمْ فِي مَنْصِبٍ، لِكَيْ نَقْضِيَ حَيَاةً مُطْمَئِنَّةً هَادِئَةً فِي كُلِّ تَقْوَى وَوَقَارٍ، لأَنَّ هذَا حَسَنٌ وَمَقْبُولٌ لَدَى مُخَلِّصِنَا اللهِ،
Ora Omar
أما فيما يخص السياسة والقيادة السياسية فهناك دليل كتابي على عدم رضى الله عن إختياراتنا لقادتنا أحياناً (هوشع 8: 4). إن الدليل على سيطرة الخطية على العالم واضح في كل مكان. وكثير من المعاناة التي نراها على الأرض سببها القيادة غير التقية (أمثال 28: 12). يعلم الكتاب المقدس المؤمنين أن يطيعوا السلطات الحاكمة ما لم تتعارض مع وصايا الله (أعمال الرسل 5: 27-29؛ رومية 13: 1-7).
فَأَجَابَ بُطْرُسُ وَالرُّسُلُ وَقَالُوا:«يَنْبَغِي أَنْ يُطَاعَ اللهُ أَكْثَرَ مِنَ النَّاسِ.
لِتَخْضَعْ كُلُّ نَفْسٍ لِلسَّلاَطِينِ الْفَائِقَةِ، لأَنَّهُ لَيْسَ سُلْطَانٌ إِلاَّ مِنَ اللهِ، وَالسَّلاَطِينُ الْكَائِنَةُ هِيَ مُرَتَّبَةٌ مِنَ اللهِ،
حَتَّى إِنَّ مَنْ يُقَاوِمُ السُّلْطَانَ يُقَاوِمُ تَرْتِيبَ اللهِ، وَالْمُقَاوِمُونَ سَيَأْخُذُونَ لأَنْفُسِهِمْ دَيْنُونَةً.
فَإِنَّ الْحُكَّامَ لَيْسُوا خَوْفًا لِلأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ بَلْ لِلشِّرِّيرَةِ. أَفَتُرِيدُ أَنْ لاَ تَخَافَ السُّلْطَانَ؟ افْعَلِ الصَّلاَحَ فَيَكُونَ لَكَ مَدْحٌ مِنْهُ،
لأَنَّهُ خَادِمُ اللهِ لِلصَّلاَحِ! وَلكِنْ إِنْ فَعَلْتَ الشَّرَّ فَخَفْ، لأَنَّهُ لاَ يَحْمِلُ السَّيْفَ عَبَثًا، إِذْ هُوَ خَادِمُ اللهِ، مُنْتَقِمٌ لِلْغَضَبِ مِنَ الَّذِي يَفْعَلُ الشَّرَّ.
لِذلِكَ يَلْزَمُ أَنْ يُخْضَعَ لَهُ، لَيْسَ بِسَبَبِ الْغَضَبِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا بِسَبَبِ الضَّمِيرِ.
فَإِنَّكُمْ لأَجْلِ هذَا تُوفُونَ الْجِزْيَةَ أَيْضًا، إِذْ هُمْ خُدَّامُ اللهِ مُواظِبُونَ عَلَى ذلِكَ بِعَيْنِهِ.
فَأَعْطُوا الْجَمِيعَ حُقُوقَهُمُ: الْجِزْيَةَ لِمَنْ لَهُ الْجِزْيَةُ. الْجِبَايَةَ لِمَنْ لَهُ الْجِبَايَةُ. وَالْخَوْفَ لِمَنْ لَهُ الْخَوْفُ. وَالإِكْرَامَ لِمَنْ لَهُ الإِكْرَامُ.
لاَ تَكُونُوا مَدْيُونِينَ لأَحَدٍ بِشَيْءٍ إِلاَّ بِأَنْ يُحِبَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، لأَنَّ مَنْ أَحَبَّ غَيْرَهُ فَقَدْ أَكْمَلَ النَّامُوسَ.
لأَنَّ «لاَ تَزْنِ، لاَ تَقْتُلْ، لاَ تَسْرِقْ، لاَ تَشْهَدْ بِالزُّورِ، لاَ تَشْتَهِ»، وَإِنْ كَانَتْ وَصِيَّةً أُخْرَى، هِيَ مَجْمُوعَةٌ فِي هذِهِ الْكَلِمَةِ:«أَنْ تُحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ».
اَلْمَحَبَّةُ لاَ تَصْنَعُ شَرًّا لِلْقَرِيبِ، فَالْمَحَبَّةُ هِيَ تَكْمِيلُ النَّامُوسِ.
هذَا وَإِنَّكُمْ عَارِفُونَ الْوَقْتَ، أَنَّهَا الآنَ سَاعَةٌ لِنَسْتَيْقِظَ مِنَ النَّوْمِ، فَإِنَّ خَلاَصَنَا الآنَ أَقْرَبُ مِمَّا كَانَ حِينَ آمَنَّا.
قَدْ تَنَاهَى اللَّيْلُ وَتَقَارَبَ النَّهَارُ، فَلْنَخْلَعْ أَعْمَالَ الظُّلْمَةِ وَنَلْبَسْ أَسْلِحَةَ النُّورِ.
لِنَسْلُكْ بِلِيَاقَةٍ كَمَا فِي النَّهَارِ: لاَ بِالْبَطَرِ وَالسُّكْرِ، لاَ بِالْمَضَاجعِ وَالْعَهَرِ، لاَ بِالْخِصَامِ وَالْحَسَدِ.
فَأَجَابَ بُطْرُسُ وَالرُّسُلُ وَقَالُوا:«يَنْبَغِي أَنْ يُطَاعَ اللهُ أَكْثَرَ مِنَ النَّاسِ.
لِتَخْضَعْ كُلُّ نَفْسٍ لِلسَّلاَطِينِ الْفَائِقَةِ، لأَنَّهُ لَيْسَ سُلْطَانٌ إِلاَّ مِنَ اللهِ، وَالسَّلاَطِينُ الْكَائِنَةُ هِيَ مُرَتَّبَةٌ مِنَ اللهِ،
حَتَّى إِنَّ مَنْ يُقَاوِمُ السُّلْطَانَ يُقَاوِمُ تَرْتِيبَ اللهِ، وَالْمُقَاوِمُونَ سَيَأْخُذُونَ لأَنْفُسِهِمْ دَيْنُونَةً.
فَإِنَّ الْحُكَّامَ لَيْسُوا خَوْفًا لِلأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ بَلْ لِلشِّرِّيرَةِ. أَفَتُرِيدُ أَنْ لاَ تَخَافَ السُّلْطَانَ؟ افْعَلِ الصَّلاَحَ فَيَكُونَ لَكَ مَدْحٌ مِنْهُ،
لأَنَّهُ خَادِمُ اللهِ لِلصَّلاَحِ! وَلكِنْ إِنْ فَعَلْتَ الشَّرَّ فَخَفْ، لأَنَّهُ لاَ يَحْمِلُ السَّيْفَ عَبَثًا، إِذْ هُوَ خَادِمُ اللهِ، مُنْتَقِمٌ لِلْغَضَبِ مِنَ الَّذِي يَفْعَلُ الشَّرَّ.
لِذلِكَ يَلْزَمُ أَنْ يُخْضَعَ لَهُ، لَيْسَ بِسَبَبِ الْغَضَبِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا بِسَبَبِ الضَّمِيرِ.
فَإِنَّكُمْ لأَجْلِ هذَا تُوفُونَ الْجِزْيَةَ أَيْضًا، إِذْ هُمْ خُدَّامُ اللهِ مُواظِبُونَ عَلَى ذلِكَ بِعَيْنِهِ.
فَأَعْطُوا الْجَمِيعَ حُقُوقَهُمُ: الْجِزْيَةَ لِمَنْ لَهُ الْجِزْيَةُ. الْجِبَايَةَ لِمَنْ لَهُ الْجِبَايَةُ. وَالْخَوْفَ لِمَنْ لَهُ الْخَوْفُ. وَالإِكْرَامَ لِمَنْ لَهُ الإِكْرَامُ.
لاَ تَكُونُوا مَدْيُونِينَ لأَحَدٍ بِشَيْءٍ إِلاَّ بِأَنْ يُحِبَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، لأَنَّ مَنْ أَحَبَّ غَيْرَهُ فَقَدْ أَكْمَلَ النَّامُوسَ.
لأَنَّ «لاَ تَزْنِ، لاَ تَقْتُلْ، لاَ تَسْرِقْ، لاَ تَشْهَدْ بِالزُّورِ، لاَ تَشْتَهِ»، وَإِنْ كَانَتْ وَصِيَّةً أُخْرَى، هِيَ مَجْمُوعَةٌ فِي هذِهِ الْكَلِمَةِ:«أَنْ تُحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ».
اَلْمَحَبَّةُ لاَ تَصْنَعُ شَرًّا لِلْقَرِيبِ، فَالْمَحَبَّةُ هِيَ تَكْمِيلُ النَّامُوسِ.
هذَا وَإِنَّكُمْ عَارِفُونَ الْوَقْتَ، أَنَّهَا الآنَ سَاعَةٌ لِنَسْتَيْقِظَ مِنَ النَّوْمِ، فَإِنَّ خَلاَصَنَا الآنَ أَقْرَبُ مِمَّا كَانَ حِينَ آمَنَّا.
قَدْ تَنَاهَى اللَّيْلُ وَتَقَارَبَ النَّهَارُ، فَلْنَخْلَعْ أَعْمَالَ الظُّلْمَةِ وَنَلْبَسْ أَسْلِحَةَ النُّورِ.
لِنَسْلُكْ بِلِيَاقَةٍ كَمَا فِي النَّهَارِ: لاَ بِالْبَطَرِ وَالسُّكْرِ، لاَ بِالْمَضَاجعِ وَالْعَهَرِ، لاَ بِالْخِصَامِ وَالْحَسَدِ.
Ora Omar
كمؤمنين يجب أن نسعى لإختيار قادة ينقادون بدورهم لخالق الكون (صموئيا الأول 12: 13-25). فلا يجب أبداً مساندة مرشحين أو سياسات تناقض وصايا الكتاب المقدس الخاصة بشئون الحياة، أو العائلة، أو الزواج، أو الإيمان (أمثال 14: 34). يجب أن يدلي المؤمنون بأصواتهم في الإنتخابات بحسب ما يقودهم الله من خلال الصلاة ودراسة كلمة الله بالإضافة إلى دراسة واقع الإختيارات من المرشحين.
يعاني المسيحيين من الإضطهاد في العديد من دول العالم. فهم يرزحون تحت حكومات لا يقدرون على تغييرها وحكومات تكره إيمانهم وتخرس أصواتهم. هؤلاء المؤمنين يكرزون بإنجيل الرب يسوع المسيح مخاطرين بحياتهم نفسها. أما في الولايات المتحدة الأمريكبة فإن المؤمنين مباركين بأن لهم الحق في التعبير والحق في إختيار قادتهم دون الخوف على عائلاتهم أو أنفسهم. وفي الولايات المتحدة الأمريكية فإنه في الإنتخابات الأخيرة فإن 2 من كل 5 أشخاص مؤمنين تخلوا عن هذا الحق ولم يذهبوا لكي ينتخبوا. بل إن 1 من كل 5 مؤمنين الذين لهم حق الإنتخاب غير مقيدين أصلاً في الجداول الإنتخابية.
في يومنا وعصرنا هذا يوجد الكثيرين ممن يسعون لإزاحة إسم ورسالة المسيح تماماً خارج الساحة العامة. لهذا فإن المشاركة في الإنتخابات هي فرصة لتشجيع وحماية والمحافظة على الحكومات التي تعرف مخافة الله. أما التخلي عن هذه الفرصة معناه السماح لأولئك الذين يريدون تشويه إسم المسيح بتحقيق مآربهم في حياتنا. إن القادة الذين ننتخبهم – أو الذين لا نفعل شيء إزاء إزاحتهم من السلطة – لهم تأثير كبير على حرياتنا. فقد يختارون حماية حقنا في العبادة ونشر الإنجيل، أو يختارون أن يحدوا من هذه الحقوق. يمكنهم أن يقودوا أمتنا إما نحو البر أو نحو الدمار الأخلاقي. كمؤمنين يجب أن نقوم بدورنا وننفذ الوصية للقيام بواجباتنا المدنية (متى 22: 21).
يعاني المسيحيين من الإضطهاد في العديد من دول العالم. فهم يرزحون تحت حكومات لا يقدرون على تغييرها وحكومات تكره إيمانهم وتخرس أصواتهم. هؤلاء المؤمنين يكرزون بإنجيل الرب يسوع المسيح مخاطرين بحياتهم نفسها. أما في الولايات المتحدة الأمريكبة فإن المؤمنين مباركين بأن لهم الحق في التعبير والحق في إختيار قادتهم دون الخوف على عائلاتهم أو أنفسهم. وفي الولايات المتحدة الأمريكية فإنه في الإنتخابات الأخيرة فإن 2 من كل 5 أشخاص مؤمنين تخلوا عن هذا الحق ولم يذهبوا لكي ينتخبوا. بل إن 1 من كل 5 مؤمنين الذين لهم حق الإنتخاب غير مقيدين أصلاً في الجداول الإنتخابية.
في يومنا وعصرنا هذا يوجد الكثيرين ممن يسعون لإزاحة إسم ورسالة المسيح تماماً خارج الساحة العامة. لهذا فإن المشاركة في الإنتخابات هي فرصة لتشجيع وحماية والمحافظة على الحكومات التي تعرف مخافة الله. أما التخلي عن هذه الفرصة معناه السماح لأولئك الذين يريدون تشويه إسم المسيح بتحقيق مآربهم في حياتنا. إن القادة الذين ننتخبهم – أو الذين لا نفعل شيء إزاء إزاحتهم من السلطة – لهم تأثير كبير على حرياتنا. فقد يختارون حماية حقنا في العبادة ونشر الإنجيل، أو يختارون أن يحدوا من هذه الحقوق. يمكنهم أن يقودوا أمتنا إما نحو البر أو نحو الدمار الأخلاقي. كمؤمنين يجب أن نقوم بدورنا وننفذ الوصية للقيام بواجباتنا المدنية (متى 22: 21).
Ora Omar
ماذا يقول الكتاب المقدس عن العنف؟
يتم تعريف العنف بأنه "قوة جسدية تستخدم بهدف الإعتداء أوالتدمير أو الإيذاء". وللأسف فإن العنف صار جزءاً من الحياة اليومية. فنجده في الأفلام والبرامج التليفزيونية، كما أننا نعيش في عالم تقوم فيه السلطة غالباً على العنف. ولكن حق كلمة الله يتغلب دائماً على طرق العالم بالنسبة للمؤمن. فماذا يقول الكتاب المقدس عن العنف؟
أولاً، العنف في الذهن يؤذي مثل العنف باليدين. يقول سفر اللاويين 19: 7 "لا تُبْغِضْ اخَاكَ فِي قَلْبِكَ. انْذَارا تُنْذِرُ صَاحِبَكَ وَلا تَحْمِلْ لاجْلِهِ خَطِيَّةً." عندما نعرف أن شخص ما يخطيء، فهل يكون من المحبة أن تحتفظ بالأمر في قلبك، وتضمر له الكراهية والمرارة؟ يقول الله أننا يجب أن نتكلم بصراحة، ويقول الرب يسوع في متى 5: 21-22 أن الغضب القاتل يمكن أن يقود الإنسان الغاضب إلى الوقوع تحت دينونة الله بنفس سرعة الضربة الجسمانية. ويمكن أن يجعل الله نفسه العنف الذي يظهره نحو الآخرين يرتد إليه.
ماذا عن العنف في الحروب؟ تتم ترجمة خروج 20: 13 "لا تقتل" ولكن هذه الوصية تعني حرفياً "لا ترتكب جريمة قتل". لقد سمح الله بالحروب العادلة عبر تاريخ شعبه. من إبراهيم إلى دبورة وإلى داود حارب شعب الله كأدوات دينونة الله البار القدوس. تقول رسالة رومية 13: 1-4 أن نخضع أنفسنا للسلطات الحاكمة وأن الأمم لها الحق في حمل السيف ضد فاعلي الشر، سواء كانوا أجانب أم مواطنين.
العنف يحدث. ولكن يجب أن ندرك الفرق بين الدينونة المقدسة على الخطية وبين إنتقامنا الشخصي ضد من لا نحبهم، والتي هي النتيجة الحتمية للكبرياء (مزمور 73: 6) وفي حين يميل الرجال إلى قبول العنف (خاصة حين تصور الثقافة الرجال الحقيقيين بأنهم من لا يبكون أبداً، ودائماً لديهم خطط، ويحملون مسدسات) إلا أن أحكم الرجال كتب يقول: "لاَ تَحْسِدِ الظَّالِمَ وَلاَ تَخْتَرْ شَيْئاً مِنْ طُرُقِهِ" (أمثال 3: 31). فالصلاة والصبر يهزمان العنف والغضب دائماً.
يتم تعريف العنف بأنه "قوة جسدية تستخدم بهدف الإعتداء أوالتدمير أو الإيذاء". وللأسف فإن العنف صار جزءاً من الحياة اليومية. فنجده في الأفلام والبرامج التليفزيونية، كما أننا نعيش في عالم تقوم فيه السلطة غالباً على العنف. ولكن حق كلمة الله يتغلب دائماً على طرق العالم بالنسبة للمؤمن. فماذا يقول الكتاب المقدس عن العنف؟
أولاً، العنف في الذهن يؤذي مثل العنف باليدين. يقول سفر اللاويين 19: 7 "لا تُبْغِضْ اخَاكَ فِي قَلْبِكَ. انْذَارا تُنْذِرُ صَاحِبَكَ وَلا تَحْمِلْ لاجْلِهِ خَطِيَّةً." عندما نعرف أن شخص ما يخطيء، فهل يكون من المحبة أن تحتفظ بالأمر في قلبك، وتضمر له الكراهية والمرارة؟ يقول الله أننا يجب أن نتكلم بصراحة، ويقول الرب يسوع في متى 5: 21-22 أن الغضب القاتل يمكن أن يقود الإنسان الغاضب إلى الوقوع تحت دينونة الله بنفس سرعة الضربة الجسمانية. ويمكن أن يجعل الله نفسه العنف الذي يظهره نحو الآخرين يرتد إليه.
ماذا عن العنف في الحروب؟ تتم ترجمة خروج 20: 13 "لا تقتل" ولكن هذه الوصية تعني حرفياً "لا ترتكب جريمة قتل". لقد سمح الله بالحروب العادلة عبر تاريخ شعبه. من إبراهيم إلى دبورة وإلى داود حارب شعب الله كأدوات دينونة الله البار القدوس. تقول رسالة رومية 13: 1-4 أن نخضع أنفسنا للسلطات الحاكمة وأن الأمم لها الحق في حمل السيف ضد فاعلي الشر، سواء كانوا أجانب أم مواطنين.
العنف يحدث. ولكن يجب أن ندرك الفرق بين الدينونة المقدسة على الخطية وبين إنتقامنا الشخصي ضد من لا نحبهم، والتي هي النتيجة الحتمية للكبرياء (مزمور 73: 6) وفي حين يميل الرجال إلى قبول العنف (خاصة حين تصور الثقافة الرجال الحقيقيين بأنهم من لا يبكون أبداً، ودائماً لديهم خطط، ويحملون مسدسات) إلا أن أحكم الرجال كتب يقول: "لاَ تَحْسِدِ الظَّالِمَ وَلاَ تَخْتَرْ شَيْئاً مِنْ طُرُقِهِ" (أمثال 3: 31). فالصلاة والصبر يهزمان العنف والغضب دائماً.
Ora Omar
فيما يلي بعض المباديء الكتابية لإرشادنا. علينا أن نطيع السلطات. لهذا عندما يتطلب القانون أن يكون لدينا تأمين مثل التأمين على السيارة على سبيل المثال، فيجب أن نطيع القانون. علينا أن نهتم بعائلاتنا ونعتني بها. لهذا يجب أن نخطط للمستقبل بما فيه فائدة عائلاتنا. هذا قد يشمل الإستعداد لوفاة أحد الوالدين المفاجيء الغير متوقع. يمكن أن يعتبر التأمين على الحياة عدم إيمان أو محبة للمال، أو تدبيراً حكيماً، أو وكالة حكيمة على المصادر المالية. قد تختلف ظروف وقناعات كل شخص في هذه النواحي. ولكن الله بالتأكيد يشجعنا على التخطيط للمستقبل. ففي قصة يوسف وتخطيطه الحكيم نجد أنه لم ينقذ شعب مصر فقط ولكن شعب إسرائيل أيضاً والسلالة التي جاء منها المسيح بالجسد (تكوين 41).
ففي النهاية نقول أننا يجب أن ندرس ما تقوله كلمة الله ونطلب منه أن يرينا ماذا يريدنا أن نفعل في هذا الأمر بل في كل نواحي حياتنا. تقول رسالة العبرانيين 11: 6 أنه بدون إيمان لا يمكن إرضاؤه. فهذا هو السؤال الحقيقي الذي يجب أن نطرحه: "هل هذا الأمر يُرضى أبي السماوي؟" آية أخرى نضعها في الإعتبار هي يعقوب 4: 17 التي توضح أنه إن كانت لنا الفرصة أن نعمل شيئاً حسنا ولا نفعل فإننا نخطيء. آية أخرى تتكلم في هذا الموضوع هي تيموثاوس الأولى 5: 8 التي تقول بأننا إذا أردنا أن نخدم الآخرين يجب أن نبدأ بخدمة عائلاتنا.
ففي النهاية نقول أننا يجب أن ندرس ما تقوله كلمة الله ونطلب منه أن يرينا ماذا يريدنا أن نفعل في هذا الأمر بل في كل نواحي حياتنا. تقول رسالة العبرانيين 11: 6 أنه بدون إيمان لا يمكن إرضاؤه. فهذا هو السؤال الحقيقي الذي يجب أن نطرحه: "هل هذا الأمر يُرضى أبي السماوي؟" آية أخرى نضعها في الإعتبار هي يعقوب 4: 17 التي توضح أنه إن كانت لنا الفرصة أن نعمل شيئاً حسنا ولا نفعل فإننا نخطيء. آية أخرى تتكلم في هذا الموضوع هي تيموثاوس الأولى 5: 8 التي تقول بأننا إذا أردنا أن نخدم الآخرين يجب أن نبدأ بخدمة عائلاتنا.
Ora Omar
"ماذا يقول الكتاب المقدس عن القتال/الجهاد؟"
الكتاب المقدس يذكر القتال في سياقات عدة، بما في ذلك القتال من جندي ضد جيش العدو (يشوع 8: 1-11؛ 1 صموئيل 14:52؛ 17:19)، والقتال الذي يحدث بين الناس بسبب مشادة أو صراع آخر (2 كورنثوس 7: 5)، والقتال من الروح المسيحية ضد قوات الشر الروحية (أفسس 6:12؛ يهوذا 1: 3)، والقتال الذي يحدث بين الملائكة والشياطين (رؤيا 12: 7)، و القتال من شخص يحاول التغلب على ميوله الخاصة الخاطئة (2 تيموثاوس 4: 7؛ 1 تيموثاوس 6:12). تبعا للحالة، يمكن أن يكون القتال النبيلة وحسن أو أنه يمكن أن يكون خاطئا، ولكن القتال ليس خطأ في حد ذاته. والهدف من الحرب هو ما يحدد القتال ليكون من الصالحين أو الشر. تحارب حتى الله نيابة عن شعبه الذي نثق به (خروج 14:14؛ سفر التثنية 1:30، نحميا 4:20). ودعا الله "الرب رجل الحرب. الرب اسمه." في أشعيا 42:13 (ESV).
الكتاب المقدس يذكر القتال في سياقات عدة، بما في ذلك القتال من جندي ضد جيش العدو (يشوع 8: 1-11؛ 1 صموئيل 14:52؛ 17:19)، والقتال الذي يحدث بين الناس بسبب مشادة أو صراع آخر (2 كورنثوس 7: 5)، والقتال من الروح المسيحية ضد قوات الشر الروحية (أفسس 6:12؛ يهوذا 1: 3)، والقتال الذي يحدث بين الملائكة والشياطين (رؤيا 12: 7)، و القتال من شخص يحاول التغلب على ميوله الخاصة الخاطئة (2 تيموثاوس 4: 7؛ 1 تيموثاوس 6:12). تبعا للحالة، يمكن أن يكون القتال النبيلة وحسن أو أنه يمكن أن يكون خاطئا، ولكن القتال ليس خطأ في حد ذاته. والهدف من الحرب هو ما يحدد القتال ليكون من الصالحين أو الشر. تحارب حتى الله نيابة عن شعبه الذي نثق به (خروج 14:14؛ سفر التثنية 1:30، نحميا 4:20). ودعا الله "الرب رجل الحرب. الرب اسمه." في أشعيا 42:13 (ESV).
Ora Omar
يمكن أن القتال/الجهاد أن يكون الروحي أو المادي . وفي كلتا الحالتين، فإن المقصود من الصراع إلى فرض هيمنة على المعارضة. أن المعارضة يمكن أن يكون الجيش الإنسان، الشيطان، أو خطيئة. ويشمل القتال جهد مكثف. وهو الكفاح الذي يتطلب أقصى الجهد المبذول، سواء الجسدية والعاطفية والعقلية، أو روحية. عندما يخبر جود لنا "وَاعِظًا أَنْ تَجْتَهِدُوا لأَجْلِ الإِيمَانِ"
(يهوذا 1: 3، طبعة الملك جيمس)، وقال انه يستخدم شكل agónizomai كلمة اليونانية، والتي نحصل بها على الكلمة الإنجليزية يناضل. يوجين بيترسون يعيد صياغه يهوذا 1: 3 ب "قتال مع كل ما لديك".
(يهوذا 1: 3، طبعة الملك جيمس)، وقال انه يستخدم شكل agónizomai كلمة اليونانية، والتي نحصل بها على الكلمة الإنجليزية يناضل. يوجين بيترسون يعيد صياغه يهوذا 1: 3 ب "قتال مع كل ما لديك".
Ora Omar
بعض الأشياء، مثل الإنجيل، تستحق القتال من أجل. ولكن هناك أشياء أخرى كثيرة لا تستحق القتال من جديد. المسيحيون ليسوا لمحاربة بعضها البعض ولكن هي السعي من أجل السلام في جسد المسيح (عبرانيين 00:14، 1 بطرس 1:11). نحن لسنا لمحاربة الحكومة، ولكن هي أن يقدم إلى قوانينها (رومية 13: 2)، مع العلم أن الحاكم الحقيقي لدينا هو المسيح (أشعياء 9: 7)، وأننا ننتمي إلى ملكوته. عندما يتحدث الى بيلاطس، قال يسوع أنه إذا كانت مملكته من هذا العالم، فإن عباده حمل السلاح وقتال نيابة عنه، ولكن مملكته ليست من هذا العالم (يوحنا 18:36). وكان بيتر لتعلم هذا الدرس بالطريقة الصعبة (متى 26:52).
في كثير من الأحيان، القتال هو علامة على الإثم في حياتنا. جيمس يحصل على لب المشكلة: "ما الذي يسبب معارك ومشاجرات بينكم؟ لا يأتون من رغباتك أن المعركة في داخلك؟ تريدها ولكن لم يكن لديك، لذلك قتل. كنت تطمع ولكن لا يمكنك الحصول على ما تريد، لذلك كنت الشجار والقتال. لم يكن لديك لأنك لا تسأل الله. عندما كنت أسأل، كنت لا تحصل، لأنك تسأل لديهم دوافع خاطئة، وأنك قد تنفق ما تحصل عليه في الملذات بك "(يعقوب 4: 1-3). متجذر معظم القتال في الأنانية وشهوة. يجب القديسين الله لا تنحدر إلى المشاحنات، الشجار، أو الجدل حول أشياء من هذا العالم.
ودعا المسيحيين إلى محاربة بدنيا عند الضرورة. فلا حرج مع القتال لحماية الأبرياء أو للدفاع عن منزل واحد، عائلة واحدة، أو بلد واحد. على سبيل المثال، لا بد من جندي مسيحي للقتال من أجل له أن يكون مطيعا لقادته العسكريين. وذكر الجنود في جميع أنحاء الإنجيل، ويسوع لم يعاملهم كما خاطئين أو خطأ في أداء واجباتهم، كما أنه لا يأمرهم بمغادرة الخدمة. يوحنا المعمدان يقول لها أن تكون عادلة وشريفة (لوقا 03:14). في الكتاب المقدس، وصفها العديد من الجنود أيضا رجال اتقياء والمؤمنين (أعمال الرسل 10: 7؛ متى 8: 5-13).
ودعا جميع المسيحيين لمحاربة روحيا. يقدم الله للدروع (أفسس 6: 10-17).
الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ.
فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ.
مِنْ أَجْلِ ذلِكَ احْمِلُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تُقَاوِمُوا فِي الْيَوْمِ الشِّرِّيرِ، وَبَعْدَ أَنْ تُتَمِّمُوا كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَثْبُتُوا.
فَاثْبُتُوا مُمَنْطِقِينَ أَحْقَاءَكُمْ بِالْحَقِّ، وَلاَبِسِينَ دِرْعَ الْبِرِّ،
وَحَاذِينَ أَرْجُلَكُمْ بِاسْتِعْدَادِ إِنْجِيلِ السَّلاَمِ.
حَامِلِينَ فَوْقَ الْكُلِّ تُرْسَ الإِيمَانِ، الَّذِي بِهِ تَقْدِرُونَ أَنْ تُطْفِئُوا جَمِيعَ سِهَامِ الشِّرِّيرِ الْمُلْتَهِبَةِ.
وَخُذُوا خُوذَةَ الْخَلاَصِ، وَسَيْفَ الرُّوحِ الَّذِي هُوَ كَلِمَةُ اللهِ.
مُصَلِّينَ بِكُلِّ صَلاَةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي الرُّوحِ، وَسَاهِرِينَ لِهذَا بِعَيْنِهِ بِكُلِّ مُواظَبَةٍ وَطِلْبَةٍ، لأَجْلِ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ،
وَلأَجْلِي، لِكَيْ يُعْطَى لِي كَلاَمٌ عِنْدَ افْتِتَاحِ فَمِي، لأُعْلِمَ جِهَارًا بِسِرِّ الإِنْجِيلِ
تم شن الحرب الروحية ضد الخطيئة، ضد النظريات والممارسات التي الفاسدة الخاطئة الكنيسة، وضد طبيعة الخطيئة القديمة في داخلنا. تتم مقارنة حياة المؤمن لحياة رجل القتال (2 تيموثاوس 2: 1-4، فليمون 1: 2).
فَتَقَوَّ أَنْتَ يَا ابْنِي بِالنِّعْمَةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ.
وَمَا سَمِعْتَهُ مِنِّي بِشُهُودٍ كَثِيرِينَ، أَوْدِعْهُ أُنَاسًا أُمَنَاءَ، يَكُونُونَ أَكْفَاءً أَنْ يُعَلِّمُوا آخَرِينَ أَيْضًا.
فَاشْتَرِكْ أَنْتَ فِي احْتِمَالِ الْمَشَقَّاتِ كَجُنْدِيٍّ صَالِحٍ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.
لَيْسَ أَحَدٌ وَهُوَ يَتَجَنَّدُ يَرْتَبِكُ بِأَعْمَالِ الْحَيَاةِ لِكَيْ يُرْضِيَ مَنْ جَنَّدَهُ.
وَإِلَى أَبْفِيَّةَ الْمَحْبُوبَةِ، وَأَرْخِبُّسَ الْمُتَجَنِّدِ مَعَنَا، وَإِلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي بَيْتِكَ:
إذا كانت المعارضة هي الشر والسبب جيدة، فلا حرج مع القتال، وفقا للكتاب المقدس.
في كثير من الأحيان، القتال هو علامة على الإثم في حياتنا. جيمس يحصل على لب المشكلة: "ما الذي يسبب معارك ومشاجرات بينكم؟ لا يأتون من رغباتك أن المعركة في داخلك؟ تريدها ولكن لم يكن لديك، لذلك قتل. كنت تطمع ولكن لا يمكنك الحصول على ما تريد، لذلك كنت الشجار والقتال. لم يكن لديك لأنك لا تسأل الله. عندما كنت أسأل، كنت لا تحصل، لأنك تسأل لديهم دوافع خاطئة، وأنك قد تنفق ما تحصل عليه في الملذات بك "(يعقوب 4: 1-3). متجذر معظم القتال في الأنانية وشهوة. يجب القديسين الله لا تنحدر إلى المشاحنات، الشجار، أو الجدل حول أشياء من هذا العالم.
ودعا المسيحيين إلى محاربة بدنيا عند الضرورة. فلا حرج مع القتال لحماية الأبرياء أو للدفاع عن منزل واحد، عائلة واحدة، أو بلد واحد. على سبيل المثال، لا بد من جندي مسيحي للقتال من أجل له أن يكون مطيعا لقادته العسكريين. وذكر الجنود في جميع أنحاء الإنجيل، ويسوع لم يعاملهم كما خاطئين أو خطأ في أداء واجباتهم، كما أنه لا يأمرهم بمغادرة الخدمة. يوحنا المعمدان يقول لها أن تكون عادلة وشريفة (لوقا 03:14). في الكتاب المقدس، وصفها العديد من الجنود أيضا رجال اتقياء والمؤمنين (أعمال الرسل 10: 7؛ متى 8: 5-13).
ودعا جميع المسيحيين لمحاربة روحيا. يقدم الله للدروع (أفسس 6: 10-17).
الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ.
فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ.
مِنْ أَجْلِ ذلِكَ احْمِلُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تُقَاوِمُوا فِي الْيَوْمِ الشِّرِّيرِ، وَبَعْدَ أَنْ تُتَمِّمُوا كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَثْبُتُوا.
فَاثْبُتُوا مُمَنْطِقِينَ أَحْقَاءَكُمْ بِالْحَقِّ، وَلاَبِسِينَ دِرْعَ الْبِرِّ،
وَحَاذِينَ أَرْجُلَكُمْ بِاسْتِعْدَادِ إِنْجِيلِ السَّلاَمِ.
حَامِلِينَ فَوْقَ الْكُلِّ تُرْسَ الإِيمَانِ، الَّذِي بِهِ تَقْدِرُونَ أَنْ تُطْفِئُوا جَمِيعَ سِهَامِ الشِّرِّيرِ الْمُلْتَهِبَةِ.
وَخُذُوا خُوذَةَ الْخَلاَصِ، وَسَيْفَ الرُّوحِ الَّذِي هُوَ كَلِمَةُ اللهِ.
مُصَلِّينَ بِكُلِّ صَلاَةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي الرُّوحِ، وَسَاهِرِينَ لِهذَا بِعَيْنِهِ بِكُلِّ مُواظَبَةٍ وَطِلْبَةٍ، لأَجْلِ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ،
وَلأَجْلِي، لِكَيْ يُعْطَى لِي كَلاَمٌ عِنْدَ افْتِتَاحِ فَمِي، لأُعْلِمَ جِهَارًا بِسِرِّ الإِنْجِيلِ
تم شن الحرب الروحية ضد الخطيئة، ضد النظريات والممارسات التي الفاسدة الخاطئة الكنيسة، وضد طبيعة الخطيئة القديمة في داخلنا. تتم مقارنة حياة المؤمن لحياة رجل القتال (2 تيموثاوس 2: 1-4، فليمون 1: 2).
فَتَقَوَّ أَنْتَ يَا ابْنِي بِالنِّعْمَةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ.
وَمَا سَمِعْتَهُ مِنِّي بِشُهُودٍ كَثِيرِينَ، أَوْدِعْهُ أُنَاسًا أُمَنَاءَ، يَكُونُونَ أَكْفَاءً أَنْ يُعَلِّمُوا آخَرِينَ أَيْضًا.
فَاشْتَرِكْ أَنْتَ فِي احْتِمَالِ الْمَشَقَّاتِ كَجُنْدِيٍّ صَالِحٍ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.
لَيْسَ أَحَدٌ وَهُوَ يَتَجَنَّدُ يَرْتَبِكُ بِأَعْمَالِ الْحَيَاةِ لِكَيْ يُرْضِيَ مَنْ جَنَّدَهُ.
وَإِلَى أَبْفِيَّةَ الْمَحْبُوبَةِ، وَأَرْخِبُّسَ الْمُتَجَنِّدِ مَعَنَا، وَإِلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي بَيْتِكَ:
إذا كانت المعارضة هي الشر والسبب جيدة، فلا حرج مع القتال، وفقا للكتاب المقدس.
Ora Omar
تيموثاوس الأولي 8:4 يخبرنا، "لأن الرياضة الجسدية نافعة لقليل، ولكن التقوي نافعة لكل شيء، اذ لها موعد الحياة الحاضرة والعتيدة". ونلاحظ أن الآية لا تقول أنه لا فائدة من التمرينات الرياضية! بل تقول أنها مفيدة ولكن تضع الأهمية الأولي علي التقوي. وأيضاً نجد أن الرسول بولس يستخدم التدريب الجسدي لتوضيح حقائق روحية. كورنثوس الأولي 24:9-27 "الستم تعلمون أن الذين يركضون في الميدان جميعهم يركضون، ولكن واحداً يأخذ الجعالة؟ هكذا اركضوا لكي تنالوا" وفي تيموثاوس الثانية 5:2 "وأيضاً ان كان أحد يجاهد، لا يكلل ان لم يجاهد قانونياً" وأيضاً تيموثاوس الثانية 7:4 "قد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت السعي، حفظت الأيمان".
قَدْ جَاهَدْتُ الْجِهَادَ الْحَسَنَ، أَكْمَلْتُ السَّعْيَ، حَفِظْتُ الإِيمَانَ،
وَأَخِيرًا قَدْ وُضِعَ لِي إِكْلِيلُ الْبِرِّ، الَّذِي يَهَبُهُ لِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، الرَّبُّ الدَّيَّانُ الْعَادِلُ، وَلَيْسَ لِي فَقَطْ، بَلْ لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُحِبُّونَ ظُهُورَهُ أَيْضًا.
من هو هذا الرب / الإله؟
انه هو ابن الله. وقال انه هو الله مثل والده.
هذا هو مجيئه الثاني
لكوكبنا.
قَدْ جَاهَدْتُ الْجِهَادَ الْحَسَنَ، أَكْمَلْتُ السَّعْيَ، حَفِظْتُ الإِيمَانَ،
وَأَخِيرًا قَدْ وُضِعَ لِي إِكْلِيلُ الْبِرِّ، الَّذِي يَهَبُهُ لِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، الرَّبُّ الدَّيَّانُ الْعَادِلُ، وَلَيْسَ لِي فَقَطْ، بَلْ لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُحِبُّونَ ظُهُورَهُ أَيْضًا.
من هو هذا الرب / الإله؟
انه هو ابن الله. وقال انه هو الله مثل والده.
هذا هو مجيئه الثاني
لكوكبنا.
Ora Omar
كيف أصبح مجاهداً بالصلاة؟
الجواب: رغم أن كلمة "مجاهد/محارب بالصلاة" ليست موجودة حرفياً في الكتاب المقدس، إلا أن المجاهد بالصلاة يعرف بصورة عامة أنه الشخص المؤمن الذي يصلي بإستمرار وبفاعلية من أجل الآخرين بأسلوب الصلاة الذي يعلمنا إياه الكتاب المقدس. لهذا، فإن المجاهدين في الصلاة يوجهون صلاتهم إلى الله الآب (متى 6: 9) بسلطان الروح القدس (أفسس 3: 16؛ يهوذا 1: 20) وبإسم يسوع المسيح (يوحنا 14: 13). لكي تكون محارباً بالصلاة هذا يعني أن تشترك في الحرب الروحية وتجاهد الجهاد الحسن لابساً سلاح الله الكامل و مصلياً "بِكُلِّ صَلاَةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي الرُّوحِ" (أفسس 6: 10-18).
وفي حين يجب على كل المؤمنين أن يكونوا مجاهدين في الصلاة، يوجد بعض الناس الذين يشعرون أن لهم قدرة خاصة ومتميزة على الصلاة وقد دعاهم الله لتكون الصلاة عي خدمتهم. إن الكناب المقدس لا يحدد أبداً أناساً معينين للصلاة أكثر من غيرهم أو بمثابرة أو فاعلية عن غيرهم من المؤمنين، ولكن يوجد مصلين مثابرين معروفين بتركيزهم على الصلاة. يأمرنا الرسول بولس أن "تُقَامَ طِلْبَاتٌ وَصَلَوَاتٌ وَابْتِهَالاَتٌ وَتَشَكُّرَاتٌ لأَجْلِ جَمِيعِ النَّاسِ" (تيموثاوس الأولى 2: 1) ولا يقول اي شيء يشير إلى إعفاء أي شخص من هذا الأمر. فيجب أن يصلي جميع المؤمنين بالمسيح في إسم يسوع، مما يعني أن الرب يسوع هو ربنا ومخلصنا، وأننا نثق فيه في كل شيء، بما في ذلك تشفعه أمام الآب من أجلنا في كل شيء، وأننا نعيش ونصلي وفقاً لمشيئة الله. إن الصلاة في إسم المسيح لا تعني مجرد إضافة عبارة "في إسم يسوع" إلى صلواتنا. بل تعني أن نصلي في خضوع لمشيئته.
كمحاربين أو مجاهدين في الصلاة فإننا نبتهج في كل شيء، ويكون لنا روح الشكر من أجل ما يفعله الله في حياتنا وحياة الآخرين، وتنمو أرواحنا يوماً بعد يوم إذ ندرك مقدار عظمة البركات التي لنا. نحن نعلم يقيناً أن الله هو من أعطانا النفس الذي تنفسناه للتو (إشعياء 42: 5)؛ وأنه قد غفر خطايا ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا (يوحنا الأولى 2: 12)؛ وأنه يحبنا محبة أبدية (أفسس 2: 4-7)؛ وأنه يوجد لنا مكان في السماء مع ربنا (بطرس الأولى 1: 3-5). لهذا تمتليء قلوبنا بالفرح والسلام وتفيض بمحبة الله، ونريد أن يكون للآخرين نفس هذه المحبة والفرح والسلام. لهذا، نجاهد من أجلهم بالصلاة.
إن الصلاة الفعالة تتطلب مجهوداً بالفعل. فيجب ان نتعلم كيف نسير مع الله، عن طريق التأمل اليومي فيه وفي طرقه لكي نصير متضعين أكثر فأكثر، وهذا أمر ضروري للصلاة الفعالة (أخبار الأيام الثانية 7: 13-15). وندرس الكلمة بتدقيق كل يوم لنتعلم ما هو مرضي لله وبالتالي ما الذي يشكل الصلاة المقبولة لديه. ونتعلم أيضاً كيف نستبعد معوقات الصلاة (مرقس 11: 25؛ بطرس الأولى 3: 7؛ يوحنا الأولى 3: 21-22) وألا نحزن روح الله (أفسس 4: 30-32). ونعلم أننا في حرب روحية مع الشيطان فيجب أن نصلي من أجل سلامتنا الروحية حتى نحافظ على قوتنا ونركز في الصلاة من أجل الآخرين (أفسس 6: 12-18).
إن المجاهدين/المحاربين بالصلاة يحبون الله، ويحبون الصلاة، ويحبون الناس، ويحبون كنيسة المسيح. لهذا فإننا نصلي بلا إنقطاع ونثق أن الله يجيب كل صلاة حسب مشيئته الكاملة وفي توقيته الدقيق.
الجواب: رغم أن كلمة "مجاهد/محارب بالصلاة" ليست موجودة حرفياً في الكتاب المقدس، إلا أن المجاهد بالصلاة يعرف بصورة عامة أنه الشخص المؤمن الذي يصلي بإستمرار وبفاعلية من أجل الآخرين بأسلوب الصلاة الذي يعلمنا إياه الكتاب المقدس. لهذا، فإن المجاهدين في الصلاة يوجهون صلاتهم إلى الله الآب (متى 6: 9) بسلطان الروح القدس (أفسس 3: 16؛ يهوذا 1: 20) وبإسم يسوع المسيح (يوحنا 14: 13). لكي تكون محارباً بالصلاة هذا يعني أن تشترك في الحرب الروحية وتجاهد الجهاد الحسن لابساً سلاح الله الكامل و مصلياً "بِكُلِّ صَلاَةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي الرُّوحِ" (أفسس 6: 10-18).
وفي حين يجب على كل المؤمنين أن يكونوا مجاهدين في الصلاة، يوجد بعض الناس الذين يشعرون أن لهم قدرة خاصة ومتميزة على الصلاة وقد دعاهم الله لتكون الصلاة عي خدمتهم. إن الكناب المقدس لا يحدد أبداً أناساً معينين للصلاة أكثر من غيرهم أو بمثابرة أو فاعلية عن غيرهم من المؤمنين، ولكن يوجد مصلين مثابرين معروفين بتركيزهم على الصلاة. يأمرنا الرسول بولس أن "تُقَامَ طِلْبَاتٌ وَصَلَوَاتٌ وَابْتِهَالاَتٌ وَتَشَكُّرَاتٌ لأَجْلِ جَمِيعِ النَّاسِ" (تيموثاوس الأولى 2: 1) ولا يقول اي شيء يشير إلى إعفاء أي شخص من هذا الأمر. فيجب أن يصلي جميع المؤمنين بالمسيح في إسم يسوع، مما يعني أن الرب يسوع هو ربنا ومخلصنا، وأننا نثق فيه في كل شيء، بما في ذلك تشفعه أمام الآب من أجلنا في كل شيء، وأننا نعيش ونصلي وفقاً لمشيئة الله. إن الصلاة في إسم المسيح لا تعني مجرد إضافة عبارة "في إسم يسوع" إلى صلواتنا. بل تعني أن نصلي في خضوع لمشيئته.
كمحاربين أو مجاهدين في الصلاة فإننا نبتهج في كل شيء، ويكون لنا روح الشكر من أجل ما يفعله الله في حياتنا وحياة الآخرين، وتنمو أرواحنا يوماً بعد يوم إذ ندرك مقدار عظمة البركات التي لنا. نحن نعلم يقيناً أن الله هو من أعطانا النفس الذي تنفسناه للتو (إشعياء 42: 5)؛ وأنه قد غفر خطايا ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا (يوحنا الأولى 2: 12)؛ وأنه يحبنا محبة أبدية (أفسس 2: 4-7)؛ وأنه يوجد لنا مكان في السماء مع ربنا (بطرس الأولى 1: 3-5). لهذا تمتليء قلوبنا بالفرح والسلام وتفيض بمحبة الله، ونريد أن يكون للآخرين نفس هذه المحبة والفرح والسلام. لهذا، نجاهد من أجلهم بالصلاة.
إن الصلاة الفعالة تتطلب مجهوداً بالفعل. فيجب ان نتعلم كيف نسير مع الله، عن طريق التأمل اليومي فيه وفي طرقه لكي نصير متضعين أكثر فأكثر، وهذا أمر ضروري للصلاة الفعالة (أخبار الأيام الثانية 7: 13-15). وندرس الكلمة بتدقيق كل يوم لنتعلم ما هو مرضي لله وبالتالي ما الذي يشكل الصلاة المقبولة لديه. ونتعلم أيضاً كيف نستبعد معوقات الصلاة (مرقس 11: 25؛ بطرس الأولى 3: 7؛ يوحنا الأولى 3: 21-22) وألا نحزن روح الله (أفسس 4: 30-32). ونعلم أننا في حرب روحية مع الشيطان فيجب أن نصلي من أجل سلامتنا الروحية حتى نحافظ على قوتنا ونركز في الصلاة من أجل الآخرين (أفسس 6: 12-18).
إن المجاهدين/المحاربين بالصلاة يحبون الله، ويحبون الصلاة، ويحبون الناس، ويحبون كنيسة المسيح. لهذا فإننا نصلي بلا إنقطاع ونثق أن الله يجيب كل صلاة حسب مشيئته الكاملة وفي توقيته الدقيق.
Ora Omar
ما هو المجيء الثاني ليسوع المسيح؟
المجيء الثاني ليسوع المسيح هو رجاء المؤمنيين بأن الله له السلطة المطلقة علي جميع الأشياء، وأنه أمين وسيحقق وعوده والنبؤات المذكورة في كتابة المقدس. ففي مجيئه الأول، جاء يسوع المسيح الي الأرض كطفل صغير في مزود في بيت لحم، كما في النبؤات. وأتم يسوع كثير من النبوات عن المسيا سواء في ميلاده، حياته، خدمته، موته، وأيضا قيامته. ولكن يوجد بعض النبؤات التي لم يتمها المسيح بعد. ومجيء المسيح الثاني سيتم كل هذه النبؤات. وفي مجيء المسيح الأول عاش بتواضع وعاني وقاسي. ولكن في مجيئه الثاني سيأتي كملك منتصر. قد أتي في مجيئه الأول في أوضع الظروف ولكنه سيأتي ثانية وجيوش السماء علي جانبيه.
ونبؤات العهد القديم لا تفرق بين المجيئين. ويمكننا أن نري ذلك في أسفار أشعياء 14:7 و 6:9-7 و زكريا 4:14. وكنتيجة لما هو مكتوب فقد تخيل العلماء اليهود أنه لا بد وأنه هناك مسيحين المسيح المصلوب والمسيح المنتصر. ولم يعرفوا أن المسيح سيتم جميع النبؤات. فقد أتم المسيح ما كتب عنه في العهد القديم (أشعياء 53) في مجيئه الأول. وسيتم دوره كمخلص اسرائيل وملك الملوك بمجيئه الثاني. زكريا 10:12 ورؤيا 7:1 يصفون المجيء الثاني، ويذكرون أن أسرائيل والعالم كله سيذكر يداه المثقوبتان وسيحزنوا لعدم قبوله عند مجيئه الأول.
وبعد أن صعد المسيح للسماء، أعلن الملائكة لتلاميذه "أيها الرجال الجليليون ما بالكم واقفين تنظرون الي السماء؟ أن يسوع هذا الذي ارتفع عنكم الي السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه منطلقاً الي السماء" (أعمال الرسل 11:1). وزكريا 4:14 يذكر أن المجيء الثاني سيحدث في جبل الزيتون. ومتي 30:24 يعلن "وحينئذ تظهر علامة ابن الأنسان في السماء. وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض، ويبصرون ابن الأنسان آتياً علي سحاب السماء بقوة ومجد كثير". وتيطس 13:2 يصف المجيء الثاني ب"الظهور المجيد".
والمجيء الثاني مذكور بتفصيل شديد في سفر الرؤيا 11:19-16، "ثم رأيت السماء المفتوحة، واذ فرس أبيض والجالس عليه يدعي أميناً وصادقاً، وبالعدل يحكم ويحارب. وعيناه لهيب نار، وعلي رأسه تيجان كثيرة، وله أسم مكتوب ليس أحد يعرفه الا هو. وهو متسربل بثوب مغموس بدم، ويدعي أسمه "كلمة الله". والأجناد الذين في السماء كانوا يتبعونه علي خيل بيض، لابسين بزاً أبيض ونقياً. ومن فمه يخرج سيف ماض لكي يضرب به الأمم. وهو سيرعاهم بعصا من حديد، وهو يدوس معصرة خمر سخط وغضب الله القادر علي كل شيء. وله علي ثوبه وعلي فخذه اسم مكتوب "ملك الملوك ورب الأرباب".
المجيء الثاني ليسوع المسيح هو رجاء المؤمنيين بأن الله له السلطة المطلقة علي جميع الأشياء، وأنه أمين وسيحقق وعوده والنبؤات المذكورة في كتابة المقدس. ففي مجيئه الأول، جاء يسوع المسيح الي الأرض كطفل صغير في مزود في بيت لحم، كما في النبؤات. وأتم يسوع كثير من النبوات عن المسيا سواء في ميلاده، حياته، خدمته، موته، وأيضا قيامته. ولكن يوجد بعض النبؤات التي لم يتمها المسيح بعد. ومجيء المسيح الثاني سيتم كل هذه النبؤات. وفي مجيء المسيح الأول عاش بتواضع وعاني وقاسي. ولكن في مجيئه الثاني سيأتي كملك منتصر. قد أتي في مجيئه الأول في أوضع الظروف ولكنه سيأتي ثانية وجيوش السماء علي جانبيه.
ونبؤات العهد القديم لا تفرق بين المجيئين. ويمكننا أن نري ذلك في أسفار أشعياء 14:7 و 6:9-7 و زكريا 4:14. وكنتيجة لما هو مكتوب فقد تخيل العلماء اليهود أنه لا بد وأنه هناك مسيحين المسيح المصلوب والمسيح المنتصر. ولم يعرفوا أن المسيح سيتم جميع النبؤات. فقد أتم المسيح ما كتب عنه في العهد القديم (أشعياء 53) في مجيئه الأول. وسيتم دوره كمخلص اسرائيل وملك الملوك بمجيئه الثاني. زكريا 10:12 ورؤيا 7:1 يصفون المجيء الثاني، ويذكرون أن أسرائيل والعالم كله سيذكر يداه المثقوبتان وسيحزنوا لعدم قبوله عند مجيئه الأول.
وبعد أن صعد المسيح للسماء، أعلن الملائكة لتلاميذه "أيها الرجال الجليليون ما بالكم واقفين تنظرون الي السماء؟ أن يسوع هذا الذي ارتفع عنكم الي السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه منطلقاً الي السماء" (أعمال الرسل 11:1). وزكريا 4:14 يذكر أن المجيء الثاني سيحدث في جبل الزيتون. ومتي 30:24 يعلن "وحينئذ تظهر علامة ابن الأنسان في السماء. وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض، ويبصرون ابن الأنسان آتياً علي سحاب السماء بقوة ومجد كثير". وتيطس 13:2 يصف المجيء الثاني ب"الظهور المجيد".
والمجيء الثاني مذكور بتفصيل شديد في سفر الرؤيا 11:19-16، "ثم رأيت السماء المفتوحة، واذ فرس أبيض والجالس عليه يدعي أميناً وصادقاً، وبالعدل يحكم ويحارب. وعيناه لهيب نار، وعلي رأسه تيجان كثيرة، وله أسم مكتوب ليس أحد يعرفه الا هو. وهو متسربل بثوب مغموس بدم، ويدعي أسمه "كلمة الله". والأجناد الذين في السماء كانوا يتبعونه علي خيل بيض، لابسين بزاً أبيض ونقياً. ومن فمه يخرج سيف ماض لكي يضرب به الأمم. وهو سيرعاهم بعصا من حديد، وهو يدوس معصرة خمر سخط وغضب الله القادر علي كل شيء. وله علي ثوبه وعلي فخذه اسم مكتوب "ملك الملوك ورب الأرباب".
Ora Omar
ما المقصود بأن المسيح سيعود كلص في الليل؟
إن مفهوم كون مجيء المسيح الثاني هو كلص في الليل يأتي من متى 24: 43 "اعْلَمُوا هَذَا أَنَّهُ لَوْ عَرَفَ رَبُّ الْبَيْتِ فِي أَيِّ هَزِيعٍ يَأْتِي السَّارِقُ لَسَهِرَ وَلَمْ يَدَعْ بَيْتَهُ يُنْقَبُ". إن العناصر الأساسية لتحذير المسيح هي أنه لا أحد يعلم موعد عودته، ويجب أن نكون في حالة إستعداد، ساهرين دائماً ومنتظرين عودته. نبه المسيح إلى ضرورة الإستعداد الدائم لأنه لا أحد غير الآب يعلم ساعة عودته (متى 24: 36-44).
إن طبيعة هذا الحدث المفاجئة الموصوفة في كورنثوس الأولى 15: 51-54 "في لحظة، في غمضة عين". لن يكون هناك يحذير بمجيء المسيح، تماما كما لا يكون هناك تحذير من مجيء لص بالليل. لهذا فإن متى 24: 44 يخبرنا أننا يجب أن نكون "مُسْتَعِدِّينَ لأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ لاَ تَظُنُّونَ يَأْتِي ابْنُ الإِنْسَانِ".
يجب أن نسهر، وأن نحتمي بسلاح الله الكامل (أفسس 6: 13-18). إن الشيطان يجول في الأرض يبحث عن مؤمنين لديهم ثغرات في دروعهم. فلا تنخدعوا بالظن أن الشيطان يركز فقط على الخطاة. إنه يعرفهم وليس لديه سبب يدعوه للإهتمام بهم حتى يبدأوا في ان يتيقظوا روحياً. إن الشيطان يهتم بالمؤمن المسيحي. فنحن من يريد أن يفسدنا ويدمرنا، ولهذا يجب أن يسهر المسيحيون ويكونوا مستعدين لوقت مجيء المسيح الثاني.
لدينا أيضاً حضور روح الله القدوس ليعلمنا ويرشدنا. لدينا كل ما نحتاجه لكي نعيش حياة مقدسة في طاعة لكلمة الله دون عذر لعدم الإستعداد.
نحن نشكر الله لمحبته لنا لدرجة تدبير مخرج لنا لنتجنب دينونة الله. هذا المخرج هو الرب يسوع المسيح. بقبولنا الرب يسوع مخلص ورب وبنعمة الله ننال غفران الخطايا والرحمة والخلاص وموعد الحياة الأبدية (يوحنا 3: 16؛ أفسس 2: 8-9). إن خلاصنا في المسيح هو الوسيلة التي نستعد بها ونفرح بعودته.
إن مفهوم كون مجيء المسيح الثاني هو كلص في الليل يأتي من متى 24: 43 "اعْلَمُوا هَذَا أَنَّهُ لَوْ عَرَفَ رَبُّ الْبَيْتِ فِي أَيِّ هَزِيعٍ يَأْتِي السَّارِقُ لَسَهِرَ وَلَمْ يَدَعْ بَيْتَهُ يُنْقَبُ". إن العناصر الأساسية لتحذير المسيح هي أنه لا أحد يعلم موعد عودته، ويجب أن نكون في حالة إستعداد، ساهرين دائماً ومنتظرين عودته. نبه المسيح إلى ضرورة الإستعداد الدائم لأنه لا أحد غير الآب يعلم ساعة عودته (متى 24: 36-44).
إن طبيعة هذا الحدث المفاجئة الموصوفة في كورنثوس الأولى 15: 51-54 "في لحظة، في غمضة عين". لن يكون هناك يحذير بمجيء المسيح، تماما كما لا يكون هناك تحذير من مجيء لص بالليل. لهذا فإن متى 24: 44 يخبرنا أننا يجب أن نكون "مُسْتَعِدِّينَ لأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ لاَ تَظُنُّونَ يَأْتِي ابْنُ الإِنْسَانِ".
يجب أن نسهر، وأن نحتمي بسلاح الله الكامل (أفسس 6: 13-18). إن الشيطان يجول في الأرض يبحث عن مؤمنين لديهم ثغرات في دروعهم. فلا تنخدعوا بالظن أن الشيطان يركز فقط على الخطاة. إنه يعرفهم وليس لديه سبب يدعوه للإهتمام بهم حتى يبدأوا في ان يتيقظوا روحياً. إن الشيطان يهتم بالمؤمن المسيحي. فنحن من يريد أن يفسدنا ويدمرنا، ولهذا يجب أن يسهر المسيحيون ويكونوا مستعدين لوقت مجيء المسيح الثاني.
لدينا أيضاً حضور روح الله القدوس ليعلمنا ويرشدنا. لدينا كل ما نحتاجه لكي نعيش حياة مقدسة في طاعة لكلمة الله دون عذر لعدم الإستعداد.
نحن نشكر الله لمحبته لنا لدرجة تدبير مخرج لنا لنتجنب دينونة الله. هذا المخرج هو الرب يسوع المسيح. بقبولنا الرب يسوع مخلص ورب وبنعمة الله ننال غفران الخطايا والرحمة والخلاص وموعد الحياة الأبدية (يوحنا 3: 16؛ أفسس 2: 8-9). إن خلاصنا في المسيح هو الوسيلة التي نستعد بها ونفرح بعودته.
Ora Omar
المهم هو: (1) لا يدعو الكتاب المقدس في أي موضع لمحاولة إكتشاف توقيت مجيء المسيح الثاني، و(2) لا يقدم الكتاب المقدس أية معلومات محددة يمكن عن طريقها تحديد موعد المجيء الثاني. فعوضاً عن تطوير حسابات قائمة على التخمين لتحديد متى سيأتي المسيح ثانية، فإن الكتاب المقدس يشجعنا أن "نسهر" و"نستعد" (متى 24: 42-44). ان حقيقة كون موعد مجيء المسيح الثاني غير معروف يجب أن يدفعنا لنعيش كل يوم في ضوء إقتراب مجيئه.
Ora Omar
ما هو الملك الألفي، وهل يجب أن نفهمه حرفياً؟
الملك الألفي هو عنوان ال1000 عاماً من حكم يسوع المسيح علي الأرض. والبعض يبغي تفسير الألف عام بطريقة رمزية. والبعض الأخر يفهم الألف عام بأنه تعبير مجازي يعبر عن "فترة زمنية طويلة". ونتيجة ذلك أن البعض لا يؤمن بالحكم الواقعي الحقيقي الجسدي للمسيح علي الأرض. ولكن في سفر الرؤيا 2:20-7، نجد أنه مذكور ستة مرات أن الحكم الألفي سيستمر لمدة الف عاماً. وأن أراد الله أن يعلمنا أنها ستكون "فترة زمنية طويلة" ، لكان من السهل عليه الهام مدوني الكتاب المقدس هذه الكلمات من غير أن يذكر فترة زمنية محددة جداً.
والكتاب المقدس يذكر أن عند رجوع المسيح للأرض فأنه سيملك علي أورشليم، وسيجلس علي عرش داوود (لوقا 32:1-33). والعهود الغير مشروطة تتطلب رجوع المسيح حرفياً وجسدياً لتأسيس مملكته. فالعهد الأبراهيمي يعد اسرائيل بالأرض، وحاكم، وبركة روحية (تكوين 1:12-3). والعهد الفلسطيني يعد اسرائيل بأعادة بناء الأرض وأحتلال الأرض (تثنية 1:30-10). والعهد الداوودي يعد بالمغفرة لشعب اسرائيل حتي يمكن للدولة أن تبارك (أرميا 31:31-34).
ووقت المجيء الثاني، ستتم هذه العهود بين الشعوب (متي 31:24)، ونري أن الأرض تتبدل (زكريا 10:12-14)، وستجدد تحت حكم المسيا، يسوع المسيح. ويتحدث الكتاب المقدس عن الأحوال الهائلة والكاملة جسديا وروحياً خلال الحكم الألفي. وسيكون وقت سلام (ميخا 2:4-4 و أشعياء 17:32-18)، وفرح (أشعياء 7:61 و 10)، وراحة (أشعياء 1:40-2)، وعدم الأحتياج (عاموس 13:9-15) أو المرض (يوئيل 28:2-29). ويخبرنا الكتاب أن المؤمنيين سيكونوا تحت الحكم الألفي. ولهذا فسيكون وقت صلاح (متي 37:25 ومزمور 3:24-4)، وطاعة (أرميا 33:31)، وقداسة (أشعياء 8:35)، وحق (أشعياء 16:65)، وامتلاء بالروح القدس (يوئيل 28:2-29). وسيحكم المسيح كملك (أشعياء 3:9-7 و 1:11-10)، وسيكون داوود الوصي علي العرش (أرميا 15:33 و 17 و 21 و عاموس 11:9). والنبلاء والحكام سيتولون الحكم (أشعياء 1:32 و متي 28:19). وستصبح أورشليم العاصمة "السياسية" لكل العالم (زكريا 3:8).
وسفر الرؤيا 2:20-7 ببساطة يعطي الفترة الزمنية للحكم الألفي. وحتي من غير هذه الأيات المذكورة، فهناك آيات أخري عديدة تشير الي حرفية وواقعية الحكم الألفي للمسيح علي الأرض. وتحقيق العهود ووعود الله تعتمد علي التنفيذ الحرفي، الجسدي، للملك الآتي. ولا توجد أدلة تنكر وجوب فهم الحكم الألفي بصورة حرفية وفترتة الزمنية ألا وهي 1000 عام.
الملك الألفي هو عنوان ال1000 عاماً من حكم يسوع المسيح علي الأرض. والبعض يبغي تفسير الألف عام بطريقة رمزية. والبعض الأخر يفهم الألف عام بأنه تعبير مجازي يعبر عن "فترة زمنية طويلة". ونتيجة ذلك أن البعض لا يؤمن بالحكم الواقعي الحقيقي الجسدي للمسيح علي الأرض. ولكن في سفر الرؤيا 2:20-7، نجد أنه مذكور ستة مرات أن الحكم الألفي سيستمر لمدة الف عاماً. وأن أراد الله أن يعلمنا أنها ستكون "فترة زمنية طويلة" ، لكان من السهل عليه الهام مدوني الكتاب المقدس هذه الكلمات من غير أن يذكر فترة زمنية محددة جداً.
والكتاب المقدس يذكر أن عند رجوع المسيح للأرض فأنه سيملك علي أورشليم، وسيجلس علي عرش داوود (لوقا 32:1-33). والعهود الغير مشروطة تتطلب رجوع المسيح حرفياً وجسدياً لتأسيس مملكته. فالعهد الأبراهيمي يعد اسرائيل بالأرض، وحاكم، وبركة روحية (تكوين 1:12-3). والعهد الفلسطيني يعد اسرائيل بأعادة بناء الأرض وأحتلال الأرض (تثنية 1:30-10). والعهد الداوودي يعد بالمغفرة لشعب اسرائيل حتي يمكن للدولة أن تبارك (أرميا 31:31-34).
ووقت المجيء الثاني، ستتم هذه العهود بين الشعوب (متي 31:24)، ونري أن الأرض تتبدل (زكريا 10:12-14)، وستجدد تحت حكم المسيا، يسوع المسيح. ويتحدث الكتاب المقدس عن الأحوال الهائلة والكاملة جسديا وروحياً خلال الحكم الألفي. وسيكون وقت سلام (ميخا 2:4-4 و أشعياء 17:32-18)، وفرح (أشعياء 7:61 و 10)، وراحة (أشعياء 1:40-2)، وعدم الأحتياج (عاموس 13:9-15) أو المرض (يوئيل 28:2-29). ويخبرنا الكتاب أن المؤمنيين سيكونوا تحت الحكم الألفي. ولهذا فسيكون وقت صلاح (متي 37:25 ومزمور 3:24-4)، وطاعة (أرميا 33:31)، وقداسة (أشعياء 8:35)، وحق (أشعياء 16:65)، وامتلاء بالروح القدس (يوئيل 28:2-29). وسيحكم المسيح كملك (أشعياء 3:9-7 و 1:11-10)، وسيكون داوود الوصي علي العرش (أرميا 15:33 و 17 و 21 و عاموس 11:9). والنبلاء والحكام سيتولون الحكم (أشعياء 1:32 و متي 28:19). وستصبح أورشليم العاصمة "السياسية" لكل العالم (زكريا 3:8).
وسفر الرؤيا 2:20-7 ببساطة يعطي الفترة الزمنية للحكم الألفي. وحتي من غير هذه الأيات المذكورة، فهناك آيات أخري عديدة تشير الي حرفية وواقعية الحكم الألفي للمسيح علي الأرض. وتحقيق العهود ووعود الله تعتمد علي التنفيذ الحرفي، الجسدي، للملك الآتي. ولا توجد أدلة تنكر وجوب فهم الحكم الألفي بصورة حرفية وفترتة الزمنية ألا وهي 1000 عام.
Ora Omar
ما هو قضاء العرش الأبيض العظيم؟
نجد قضاء العرش الأبيض العظيم مذكوراً في سفر الرؤيا 11:20-15 وهو القضاء الأخير قبيل ذهاب الضالين الي بحيرة النار (مكان العقاب الأبدي المعروف بالجحيم). ونعلم من سفر الرؤيا 7:20-15 أن هذا القضاء سيتم بعد الملك الألفي وبعد أن يلقي ابليس، الوحش، و المسيح الدجال في بحيرة النار (رؤيا 7:20-10). والأسفار المفتوحة (رؤيا يوحنا 12:20) تحتوي علي اعمال كل منا الخيرة والشريرة، لأن الله يعلم بكل ما قيل، أو فعل، أو مجرد حاز تفكيرنا، وسيجازي كل منا حسب أعماله (مزمور 4:28 ومزمور 12:62 ورومية 6:2 ورؤيا 23:2 ورؤيا 8:16 ورؤيا 12:22).
وأيضاً في ذلك الوقت سيفتح سفر أخر وهو "سفر الحياة" (رؤيا 12:20). أنه السفر الذي يحدد مصير الأنسان الأبدي أي ميراث الحياة الأبدية مع الله أم العقاب الأبدي في بحيرة النار. وبرغم من أن المسيحيون مسؤلون عن تصرفاتهم، فأنهم قد غفر لهم في المسيح وكتبت اسمائهم في "سفر الحياة منذ تأسيس العالم" (رؤيا 17:8). وأيضاً نعلم من خلال ماهو مكتوب في الكتاب المقدس أن في ذلك الوقت سيدين المسيح "الأموات حسب أعمالهم" (رؤيا 12:20) وأن "ان لم يوجد اسم ما "مدون في "سفر الحياة" سيلقي ذلك الشخص في بحيرة النار (رؤيا 15:20).
والحقيقة أنه سيكون هناك قضاء لجميع البشر، المؤمنيين والغير مؤمنيين وهذه حقيقة مؤكدة في أجزاء متعددة من الكتاب المقدس. كل شخص سيقف أمام المسيح ويحاسب عن أعماله. وبرغم أنه من الواضح أن العرش الأبيض العظيم هو القضاء الأخير، فقد يختلف المسيحيون في اعتقادهم بعلاقة هذا الحدث بالأحداث الأخري المذكورة في الكتاب المقدس، وفيما سيحدث يوم القضاء أمام العرش الأبيض العظيم.
نجد قضاء العرش الأبيض العظيم مذكوراً في سفر الرؤيا 11:20-15 وهو القضاء الأخير قبيل ذهاب الضالين الي بحيرة النار (مكان العقاب الأبدي المعروف بالجحيم). ونعلم من سفر الرؤيا 7:20-15 أن هذا القضاء سيتم بعد الملك الألفي وبعد أن يلقي ابليس، الوحش، و المسيح الدجال في بحيرة النار (رؤيا 7:20-10). والأسفار المفتوحة (رؤيا يوحنا 12:20) تحتوي علي اعمال كل منا الخيرة والشريرة، لأن الله يعلم بكل ما قيل، أو فعل، أو مجرد حاز تفكيرنا، وسيجازي كل منا حسب أعماله (مزمور 4:28 ومزمور 12:62 ورومية 6:2 ورؤيا 23:2 ورؤيا 8:16 ورؤيا 12:22).
وأيضاً في ذلك الوقت سيفتح سفر أخر وهو "سفر الحياة" (رؤيا 12:20). أنه السفر الذي يحدد مصير الأنسان الأبدي أي ميراث الحياة الأبدية مع الله أم العقاب الأبدي في بحيرة النار. وبرغم من أن المسيحيون مسؤلون عن تصرفاتهم، فأنهم قد غفر لهم في المسيح وكتبت اسمائهم في "سفر الحياة منذ تأسيس العالم" (رؤيا 17:8). وأيضاً نعلم من خلال ماهو مكتوب في الكتاب المقدس أن في ذلك الوقت سيدين المسيح "الأموات حسب أعمالهم" (رؤيا 12:20) وأن "ان لم يوجد اسم ما "مدون في "سفر الحياة" سيلقي ذلك الشخص في بحيرة النار (رؤيا 15:20).
والحقيقة أنه سيكون هناك قضاء لجميع البشر، المؤمنيين والغير مؤمنيين وهذه حقيقة مؤكدة في أجزاء متعددة من الكتاب المقدس. كل شخص سيقف أمام المسيح ويحاسب عن أعماله. وبرغم أنه من الواضح أن العرش الأبيض العظيم هو القضاء الأخير، فقد يختلف المسيحيون في اعتقادهم بعلاقة هذا الحدث بالأحداث الأخري المذكورة في الكتاب المقدس، وفيما سيحدث يوم القضاء أمام العرش الأبيض العظيم.
Ora Omar
حدث: "العرش الأبيض العظيم" المذكور في سفر الرؤيا 11:20-15. "فالخراف" أي المؤمنون سينالون الحياة الأبدية في حين أن "الجداء" (أي الغير مؤمنون) سيتلقون "العذاب الأبدي" (متي 46:25).
وأي كان أعتقاد المؤمن فلا بد ألا ينسي الحقائق الهامة المتعلقة بقضاء العرش الأبيض العظيم. 1. أن يسوع المسيح سيحاكم العالم. 2. أن غير المؤمنون سيقفوا أمام المسيح وسيحاسبوا عن أعمالهم. 3. أن الكتاب المقدس يوضح أن الغير مؤمن يدخر "غضباً في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة" (رومية 5:2)، وأن الله "سيجازي كل واحد حسب أعماله" (رومية 6:2). 3. أن المؤمنون سيقفوا أمام المسيح، ولكن حيث أن المؤمنون قد تبرروا بالمسيح فأن اسمائهم قد كتبت في "سفر الحياة"، وسيجازوا عن أعمالهم الحسنة. رومية 10:14-12 يوضح أننا "سوف نقف أمام كرسي المسيح" وأن كل منا "سيعطي عن نفسه حساباً لله".
وبلاشك أن الكتاب المقدس واضح جداً في أن المؤمنون والغير مؤمنون سيقفون أمام كرسي المسيح. ولكن الأخبار السارة للمؤمن أن حكمنا لن يحدد ان كنا سنلقي في بحيرة النار أم لا، لأن ذلك قد تحدد وقت ايماننا اذ أصبحنا "أولاد الله". والذين قد حصلوا علي الخلاص حصلوا علي بر الله. وفي حين أن خلاصنا مضمون في المسيح فيجب ألا ننسي أننا "سنعطي حساباً عن أنفسنا لله" (رومية 12:14) فيجب أن نسعي لعمل كل شيء لتمجيد الله (كورنثوس الأولي 31:10).
وأي كان أعتقاد المؤمن فلا بد ألا ينسي الحقائق الهامة المتعلقة بقضاء العرش الأبيض العظيم. 1. أن يسوع المسيح سيحاكم العالم. 2. أن غير المؤمنون سيقفوا أمام المسيح وسيحاسبوا عن أعمالهم. 3. أن الكتاب المقدس يوضح أن الغير مؤمن يدخر "غضباً في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة" (رومية 5:2)، وأن الله "سيجازي كل واحد حسب أعماله" (رومية 6:2). 3. أن المؤمنون سيقفوا أمام المسيح، ولكن حيث أن المؤمنون قد تبرروا بالمسيح فأن اسمائهم قد كتبت في "سفر الحياة"، وسيجازوا عن أعمالهم الحسنة. رومية 10:14-12 يوضح أننا "سوف نقف أمام كرسي المسيح" وأن كل منا "سيعطي عن نفسه حساباً لله".
وبلاشك أن الكتاب المقدس واضح جداً في أن المؤمنون والغير مؤمنون سيقفون أمام كرسي المسيح. ولكن الأخبار السارة للمؤمن أن حكمنا لن يحدد ان كنا سنلقي في بحيرة النار أم لا، لأن ذلك قد تحدد وقت ايماننا اذ أصبحنا "أولاد الله". والذين قد حصلوا علي الخلاص حصلوا علي بر الله. وفي حين أن خلاصنا مضمون في المسيح فيجب ألا ننسي أننا "سنعطي حساباً عن أنفسنا لله" (رومية 12:14) فيجب أن نسعي لعمل كل شيء لتمجيد الله (كورنثوس الأولي 31:10).
Ora Omar
الشيطان له ٱوجه كثيره
والاسلام له أوجه عديده ومن يقول انه نفس الاله الذي يعبده اليهود والنصاري فهو مخطئ .
يكئن الله أكبر اله الإسلام لليهود والنصاري عداوه وكره وبغض لا مثيل لهم وهذا يدل علي انه ليس خالقنا ولا يمكن ان نعترف به فهو شيطان جزار وقرانه لا يحض المسلمين الاء علي البغض والطغيان
واستعباد الرجال وسبي النساء والأطفال
فقد قال في كتابه القران الؤحي الشيطاني .
علي لسان من أرسله محمد نبي العربان .
(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ {85}
كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْماً كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {86}
أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ {87} ) آل عمران :
وروى مسلم في صحيحه الجزء الثاني صفحه 188 عن أبي هريرة عن رسول الله قال قال رسول الله .
( والذي نفسُ محمد بيده, لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار)
وفي سورة الممتحنه .يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ.
ُ وفي سورة المائده ايه 51 ;
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ]: وفي التوبه ايه 23 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمين .
ففي هذه الايه يدعوا كل من امئن به لقتل ابيه او اخوة او امه اذا استحبوا الكفر اي اذا اعتنقوا المسيحيه او ارادوا تفرقتهم عن الجماعه كما رائينا جميعآ الدواعش وهم يقتلون اباهم وامهاتهم واخوتهم لأرضاء الله أكبر الجزار الذي لا يشفي غليله الا بسحق أكباد الابرياء ولا يشبع الا من لحمهم وعندما يكون ظمئان يشرب من دمهم فكيف سيكون حال المسيحي في نظرهم او اذا وقع تحت ايدهم او يكون تحت حكهم وكيف بعد كل هذا ايها الجبناء الذي تقتلون الأبرياء تقولون انه الله وتريدونا ان نعبده وهو لا ينظر للضعفاء ويشتت الفقراء ويقتل النساء والأطفال ،
ما يحدث من أرهاب حول العالم وماحدث في الكاتدرائيه البطرسيه بالقاهره وراح ضحيته الكثير وما سيحدث في الايام القادمه كل هذا سببه القران الذي انزله الشيطان فهي جميعآ نقولها صريحتآ حتي لا يخرج المبرمجين ويقولون ما يحدث لا صله له بالإسلام نقول لهم الإسلام هو هو منذ محمد حتي الان لا لمحمد والقران الذي انزله الشيطان
والاسلام له أوجه عديده ومن يقول انه نفس الاله الذي يعبده اليهود والنصاري فهو مخطئ .
يكئن الله أكبر اله الإسلام لليهود والنصاري عداوه وكره وبغض لا مثيل لهم وهذا يدل علي انه ليس خالقنا ولا يمكن ان نعترف به فهو شيطان جزار وقرانه لا يحض المسلمين الاء علي البغض والطغيان
واستعباد الرجال وسبي النساء والأطفال
فقد قال في كتابه القران الؤحي الشيطاني .
علي لسان من أرسله محمد نبي العربان .
(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ {85}
كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْماً كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {86}
أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ {87} ) آل عمران :
وروى مسلم في صحيحه الجزء الثاني صفحه 188 عن أبي هريرة عن رسول الله قال قال رسول الله .
( والذي نفسُ محمد بيده, لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار)
وفي سورة الممتحنه .يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ.
ُ وفي سورة المائده ايه 51 ;
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ]: وفي التوبه ايه 23 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمين .
ففي هذه الايه يدعوا كل من امئن به لقتل ابيه او اخوة او امه اذا استحبوا الكفر اي اذا اعتنقوا المسيحيه او ارادوا تفرقتهم عن الجماعه كما رائينا جميعآ الدواعش وهم يقتلون اباهم وامهاتهم واخوتهم لأرضاء الله أكبر الجزار الذي لا يشفي غليله الا بسحق أكباد الابرياء ولا يشبع الا من لحمهم وعندما يكون ظمئان يشرب من دمهم فكيف سيكون حال المسيحي في نظرهم او اذا وقع تحت ايدهم او يكون تحت حكهم وكيف بعد كل هذا ايها الجبناء الذي تقتلون الأبرياء تقولون انه الله وتريدونا ان نعبده وهو لا ينظر للضعفاء ويشتت الفقراء ويقتل النساء والأطفال ،
ما يحدث من أرهاب حول العالم وماحدث في الكاتدرائيه البطرسيه بالقاهره وراح ضحيته الكثير وما سيحدث في الايام القادمه كل هذا سببه القران الذي انزله الشيطان فهي جميعآ نقولها صريحتآ حتي لا يخرج المبرمجين ويقولون ما يحدث لا صله له بالإسلام نقول لهم الإسلام هو هو منذ محمد حتي الان لا لمحمد والقران الذي انزله الشيطان
Ora Omar
ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا، وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْدُ.
وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا.
وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً:«هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلهًا لَهُمْ.
وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ».
وَلَنْ يَدْخُلَهَا شَيْءٌ دَنِسٌ وَلاَ مَا يَصْنَعُ رَجِسًا وَكَذِبًا، إِّلاَّ الْمَكْتُوبِينَ فِي سِفْرِ حَيَاةِ الْخَرُوفِ.
هل يوجد فرق بين سفر الحياة وسفر حياة الحمل؟
الجواب: يذكر "سفر الحياة" ثماني مرات في العهد الجديد، وتشير إثنتين منها بوجه خاص لسفر الحياة الخاص بالحمل، يسوع المسيح. ترد سبع من هذه المرات في سفر الرؤيا. والذين أسماؤهم مكتوبة في سفر الحياة هم الذين ينتمون إلى الله الذين نالوا الحياة الأبدية.
يشير الرسول بولس إلى الذين عملوا معه بأن أسماؤهم مكتوبة في سفر الحياة (فيلبي 4: 3)، وبهذا يعرف مرة أخرى سفر الحياة بأنه سجل بأسماء الذين نالوا الخلاص الأبدي. وبنفس الكيفية يشير سفر الرؤيا 3: 5 إلى كتاب الحياة الذي توجد فيه أسماء المؤمنين بالرب. هؤلاء هم الذين تغلبوا على تجارب الحياة الأرضية وأثبتوا أن خلاصهم حقيقي. هذه الآية توضح أيضاً أن يسوع يعد بأنه ما إن يكتب إسم في سفر الحياة لا يمكن أن يتم محوه وبهذا يثبت مرة أخرى عقيدة الضمان الأبدي. إن الرب يسوع الذي يخاطب الكنائس في هذا الجزء من سفر الرؤيا يعد بأن يعترف بخاصته أمام الآب. وبالمقابل أيضاً يعلن رؤيا 20: 15 أن مصير الذين لم تكتب أسماؤهم في سفر الحياة هو الأبدية في بحيرة النار.
نجد في رؤيا 13: 8 وأيضاً 21: 27 إشارة إلى "سفر حياة الحمل" الذي سجلت فيه أيضاً أسماء الذين إغتسلوا بدم الحمل يسوع المسيح. الحمل "المذبوح منذ تأسيس العالم" لديه سفر مكتوب فيه كل الذين فداهم بدمه. هم الذين سيدخلون المدينة المقدسة، أورشليم الجديدة (رؤيا 21: 10) والذين سيعيشون مه الله في السماء إلى الأبد. بما أن سفر الحياة هو الذي سجلت فيه أسماء كل الذين نالوا الحياة الأبدية من خلال الحمل، فمن الواضح أن سفر الحياة وسفر حياة الحمل هما إشارة إلى نفس السفر ذاته.
وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا.
وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً:«هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلهًا لَهُمْ.
وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ».
وَلَنْ يَدْخُلَهَا شَيْءٌ دَنِسٌ وَلاَ مَا يَصْنَعُ رَجِسًا وَكَذِبًا، إِّلاَّ الْمَكْتُوبِينَ فِي سِفْرِ حَيَاةِ الْخَرُوفِ.
هل يوجد فرق بين سفر الحياة وسفر حياة الحمل؟
الجواب: يذكر "سفر الحياة" ثماني مرات في العهد الجديد، وتشير إثنتين منها بوجه خاص لسفر الحياة الخاص بالحمل، يسوع المسيح. ترد سبع من هذه المرات في سفر الرؤيا. والذين أسماؤهم مكتوبة في سفر الحياة هم الذين ينتمون إلى الله الذين نالوا الحياة الأبدية.
يشير الرسول بولس إلى الذين عملوا معه بأن أسماؤهم مكتوبة في سفر الحياة (فيلبي 4: 3)، وبهذا يعرف مرة أخرى سفر الحياة بأنه سجل بأسماء الذين نالوا الخلاص الأبدي. وبنفس الكيفية يشير سفر الرؤيا 3: 5 إلى كتاب الحياة الذي توجد فيه أسماء المؤمنين بالرب. هؤلاء هم الذين تغلبوا على تجارب الحياة الأرضية وأثبتوا أن خلاصهم حقيقي. هذه الآية توضح أيضاً أن يسوع يعد بأنه ما إن يكتب إسم في سفر الحياة لا يمكن أن يتم محوه وبهذا يثبت مرة أخرى عقيدة الضمان الأبدي. إن الرب يسوع الذي يخاطب الكنائس في هذا الجزء من سفر الرؤيا يعد بأن يعترف بخاصته أمام الآب. وبالمقابل أيضاً يعلن رؤيا 20: 15 أن مصير الذين لم تكتب أسماؤهم في سفر الحياة هو الأبدية في بحيرة النار.
نجد في رؤيا 13: 8 وأيضاً 21: 27 إشارة إلى "سفر حياة الحمل" الذي سجلت فيه أيضاً أسماء الذين إغتسلوا بدم الحمل يسوع المسيح. الحمل "المذبوح منذ تأسيس العالم" لديه سفر مكتوب فيه كل الذين فداهم بدمه. هم الذين سيدخلون المدينة المقدسة، أورشليم الجديدة (رؤيا 21: 10) والذين سيعيشون مه الله في السماء إلى الأبد. بما أن سفر الحياة هو الذي سجلت فيه أسماء كل الذين نالوا الحياة الأبدية من خلال الحمل، فمن الواضح أن سفر الحياة وسفر حياة الحمل هما إشارة إلى نفس السفر ذاته.
Ora Omar
أولاً، إن كلمة الله واضحة بشأن أن المؤمن الحقيقي مضمون بقوة الله، ومختوم ليوم الفداء (أفسس 4: 30)، وأن كل الذين أعطاهم الآب للإبن لن يفقد واحد منهم (يوحنا 6: 39). قال الرب يسوع: "أَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً وَلَنْ تَهْلِكَ إِلَى الأَبَدِ وَلاَ يَخْطَفُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي. أَبِي الَّذِي أَعْطَانِي إِيَّاهَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الْكُلِّ وَلاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْطَفَ مِنْ يَدِ أَبِي" (يوحنا 10: 28-29). الخلاص هو عمل الله، وليس عملنا نحن (تيطس 3: 5)، وقوته هي التي تحفظنا.
Ora Omar
يقدم الكتاب المقدس عدة أمثلة لأولئك الذين إعتقدوا أنهم مؤمنين ولكن شهادتهم كانت كاذبة. في يوحنا 15 يشير يسوع اليهم كأغصان لم تثبت فيه، هو الكرمة الحقيقية، ولذلك لم يحملوا اية ثمار. نحن نعرف أنهم غير حقيقيين لأنه "مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ" (متى 7: 16، 20)؛ إن التلاميذ الحقيقيين يظهرون ثمر الروح القدس الذي يسكن فيهم (غلاطية 5: 22). في رسالة بطرس الثانية 2: 22 يقول عن المؤمنين المزيفين أنهم كلاب تعود إلى قيئها، وخنزيرة "مُغْتَسِلَةٌ إِلَى مَرَاغَةِ الْحَمْأَةِ".
Ora Omar
ومن جهة منطقية بحتة، لماذا يقوم الله كلي السلطان وكلي المعرفة – الذي يعرف النهاية من البداية (إشعياء 46: 10) – بكتابة إسم في سفر الحياة بينما هو يعرف أنه سوف يمحوه عندما يرتد ذلك الشخص وينكر إيمانه؟ بالإضافة لهذا، إن قراءة هذا التحذير في إطار المقطع الذي ورد به (رؤيا 22: 6-19) يبين بوضوح أن الله يظل ثابتاً: فقط الذين إنتبهوا لتحذيراته، وتابوا، وولدوا ثانية، هم الذين يمكنهم أن يتوقعوا أي شيء صالح في الأبدية. كل الآخرين، للأسف، ينتظرهم مستقبل رهيب ومخيف.
Ora Omar
إن رؤيا 3: 5 يقدم آية أخرى ترتبط بنفس الموضوع. "مَنْ يَغْلِبُ فَذَلِكَ ... لَنْ أَمْحُوَ اسْمَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ". قارن هذا مع يوحنا الأولى 5: 4 "لأَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ يَغْلِبُ الْعَالَمَ". وأيضاً الآية 5 "مَنْ هُوَ الَّذِي يَغْلِبُ الْعَالَمَ، إِلاَّ الَّذِي يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابْنُ اللهِ؟" (أنظر أيضاً يوحنا الأولى 2: 13). كل المؤمنين هم "غالبين" لأنهم قد منحوا الغلبة على الخطية وعدم الإيمان الذي في العالم.
يرى البعض في رؤيا 3: 5 صورة لقلم الله المستعد لمحو إسم أي مؤمن يقع في الخطية. ويفسرونه على النحو التالي: "إذا أخطأتم ولم تنتصروا، فإنكم ستخسرون خلاصكم! بل إنني في الواقع سأمحو أسماؤكم من سفر الحياة!" ولكن ليس هذا ما تقوله هذه الآية. إن يسوع هنا يقدم وعداً وليس تحذيراً.
لا تقول كلمة الله أبداً أن الله يمحو إسم شخص مؤمن من سفر الحياة؛ ولا يوجد حتى تحذير يقول أنه يفكر في هذا! إن الوعد الرائع الوارد في رؤيا 3: 5 هو أن يسوع لن يمحو إسم أي شخص. وفي حديثه إلى "الغالبين" – كل المفديين بدم الحمل – يعد يسوع أنه لن يمحو أسماؤهم. ويؤكد أنه ما أن يكتب إسم في سفر الحياة فإنه يظل فيه إلى الأبد. وهذا بناء على أمانة الله.
إن الوعد في رؤيا 3: 5 هو وعد للمؤمنين، الواثقين في خلاصهم. وبالمقابل فإن التحذير في رؤيا 22: 19 هو لغير المؤمنين الذين يحاولون تغيير كلمة الله لتناسبهم بدلاً من أن يحولوا قلوبهم إلى الله.
يرى البعض في رؤيا 3: 5 صورة لقلم الله المستعد لمحو إسم أي مؤمن يقع في الخطية. ويفسرونه على النحو التالي: "إذا أخطأتم ولم تنتصروا، فإنكم ستخسرون خلاصكم! بل إنني في الواقع سأمحو أسماؤكم من سفر الحياة!" ولكن ليس هذا ما تقوله هذه الآية. إن يسوع هنا يقدم وعداً وليس تحذيراً.
لا تقول كلمة الله أبداً أن الله يمحو إسم شخص مؤمن من سفر الحياة؛ ولا يوجد حتى تحذير يقول أنه يفكر في هذا! إن الوعد الرائع الوارد في رؤيا 3: 5 هو أن يسوع لن يمحو إسم أي شخص. وفي حديثه إلى "الغالبين" – كل المفديين بدم الحمل – يعد يسوع أنه لن يمحو أسماؤهم. ويؤكد أنه ما أن يكتب إسم في سفر الحياة فإنه يظل فيه إلى الأبد. وهذا بناء على أمانة الله.
إن الوعد في رؤيا 3: 5 هو وعد للمؤمنين، الواثقين في خلاصهم. وبالمقابل فإن التحذير في رؤيا 22: 19 هو لغير المؤمنين الذين يحاولون تغيير كلمة الله لتناسبهم بدلاً من أن يحولوا قلوبهم إلى الله.
Ora Omar
أيها الرب يسوع المسيح اكتب اسم عبدك في سفر الحياة مانحا إياي آخرة صالحة
أيها الرب إلهي لم أصنع خيراً أو صلاحا البتة ولكن فليترأف وقتاً ما علي تحننك
يا رب امطر في قلبي ندى نعمتك
أيها الرب إلهي لم أصنع خيراً أو صلاحا البتة ولكن فليترأف وقتاً ما علي تحننك
يا رب امطر في قلبي ندى نعمتك
Ora Omar
يا ربى يسوع المسيح؛ أكتب اسم خادمك فى كتاب الحياة وامنحنى نـهاية طيبة
يا ربى وإلهى إنى لم أعمل الصلاح ولكن اجعلنى من خلال رحمتك أبدأ من الآن
يا ربى وإلهى إملأ قلبى بندى نعمتك
يا إلهى؛ يارب السماء والأرض أنا الخاطئ الذى يستحق العار، الغير مهتم بالأمور الروحية اذكرنى ياسيدى عندما تأتى فى ملكوتك
يا إلهى؛ اقبلنى ياسيدى فى ندمى ولا تنسانى
يا إلهى؛ لا تدخلنى فى تجربة
يا إلهى؛ أعطنى أفكاراً طيبة
يا ربى وإلهى إنى لم أعمل الصلاح ولكن اجعلنى من خلال رحمتك أبدأ من الآن
يا ربى وإلهى إملأ قلبى بندى نعمتك
يا إلهى؛ يارب السماء والأرض أنا الخاطئ الذى يستحق العار، الغير مهتم بالأمور الروحية اذكرنى ياسيدى عندما تأتى فى ملكوتك
يا إلهى؛ اقبلنى ياسيدى فى ندمى ولا تنسانى
يا إلهى؛ لا تدخلنى فى تجربة
يا إلهى؛ أعطنى أفكاراً طيبة
Ora Omar
اذا كان إسمك مكتوب في كتاب الحياة، هذا الكتاب هو كتاب ابن الله، هل تعرفه ؟ هل كتب إسمك في كتابه ؟
Ora Omar
أفراح في السما تعلن علي الارض
السما تزف نبأ ميلاد يسوع
السماء تحتفل بميلاد رب المجد يسوع البار
الملائكه تنرنم وتسبح وتهتف ترنيمه الهلللويا
السما تعلن ولد لنا اليوم رئيسا ابديا رئيس السلام
الملك وبهائه ولد في مذود الحيوانات
ليعلن انه الخروف المذبوح لاجل خلاص كل من يؤمن به
ولد لنا اليوم يسوع ليخلص العالم من خطاياهم
الملائكه في السماء تسبح له قدوس قدوس قدوس
هيا كلنا نقبل ميلاد يسوع في قلوبنا لتحتفل بنا السماء
هيا ملكه رب الان علي قلبك ليجعلك قدس اقداس له
هيا اتولد الان الميلاد الثاني ليكتب اسمك في سفر الحياة
القدوس البار اتولد الان ليتحم لحمه بلحمك وعظامه بعظامك
ليرفعك فوق ضعفك ويمحو خطيتك بدمه ليقدسك لانه هو قدوس
ليه عايش حزين والسما بتعلن افراح وتسبيحات بميلاد يسوع
هيا افرح وهلل بميلاد يسوع
وقل له انا بقبلك في حياتي رب ومخلص
غيرني انت املك علي انت فيض في انت املئ قلبي بالروح القدوس
اجعلني مسكنا لك اجعلني فرحا بك لا اقبل الا ان اعيش فرحا بك
ها حياتي ادخل فيها واجعها مسكن لعرشك
ها انا بجملتي ملك لك اقبلك رب ومخلص لحياتي
هانا افرح السماء اليوم برجوع كل خاطي يتوب
امين
السما تزف نبأ ميلاد يسوع
السماء تحتفل بميلاد رب المجد يسوع البار
الملائكه تنرنم وتسبح وتهتف ترنيمه الهلللويا
السما تعلن ولد لنا اليوم رئيسا ابديا رئيس السلام
الملك وبهائه ولد في مذود الحيوانات
ليعلن انه الخروف المذبوح لاجل خلاص كل من يؤمن به
ولد لنا اليوم يسوع ليخلص العالم من خطاياهم
الملائكه في السماء تسبح له قدوس قدوس قدوس
هيا كلنا نقبل ميلاد يسوع في قلوبنا لتحتفل بنا السماء
هيا ملكه رب الان علي قلبك ليجعلك قدس اقداس له
هيا اتولد الان الميلاد الثاني ليكتب اسمك في سفر الحياة
القدوس البار اتولد الان ليتحم لحمه بلحمك وعظامه بعظامك
ليرفعك فوق ضعفك ويمحو خطيتك بدمه ليقدسك لانه هو قدوس
ليه عايش حزين والسما بتعلن افراح وتسبيحات بميلاد يسوع
هيا افرح وهلل بميلاد يسوع
وقل له انا بقبلك في حياتي رب ومخلص
غيرني انت املك علي انت فيض في انت املئ قلبي بالروح القدوس
اجعلني مسكنا لك اجعلني فرحا بك لا اقبل الا ان اعيش فرحا بك
ها حياتي ادخل فيها واجعها مسكن لعرشك
ها انا بجملتي ملك لك اقبلك رب ومخلص لحياتي
هانا افرح السماء اليوم برجوع كل خاطي يتوب
امين
-
أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أن محمد هو النبي الكذاب و
لهذا السبب محمد الآن في الجحيم
بهيرة عمر
*******
www.muslimstudy.wix.com/arabic
www.muslimstudy.wix.com/english
*******
الرسوم التوضيحية الكتاب المقدس
https://justpaste.it/r4bs
 |
****
Summary:
الرسوم التوضيحية الكتاب المقدس
https://justpaste.it/r4bs
|
|
تفريغ انهاية الإسلام ||الحرب الإسلامية || 
اضغط هنا للتحميل ||
اضغط هنا لتحميل التفريغ بصيغة WORDSummary:
Arabic: http://ow.ly/Yrci8
Arabic: https://justpaste.it/rgkt
English: http://justpaste.it/jb82
Arabic- Revealing Islam: http://justpaste.it/q3y5
Urdu: https://justpaste.it/pq41
Farsi: http://justpaste.it/q3y9
Pashtu: http://justpaste.it/q3ya
Russian: http://justpaste.it/q3yc
Turkish: http://justpaste.it/q3y0
Hebrew: http://justpaste.it/q4vm
Hindi: http://justpaste.it/q64l
Swahili: http://justpaste.it/q4cv
***