﴿ كَشْفُ الْكُرْبَةِ فِي تَطْيِيبِ خَاطِرِ مَنْ عَجِزَ عَنِ الْهِجْرَةِ ﴾











الحَمْدُ للهِ وَحْدَهُ ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنْ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ ، أَمَّا بَعَدُ:




بعث لي أحد إخواني في الله الذين أحبهم رسالةً مفادها أن أحد الإخوة الأحباب يريد الهجرة ولا يجد لذلك سبيلًا وأن أطيب خاطره بكلام الدين ، فقلت في نفسي : إني واللهِ لأجد ما يجد ، وحسبي الله معيني ومعين كل موحد . 

فقلت أيضًا : أكتب هذه الكلمات في عجالة شديدة أخفف عن نفسي وإخواني الوحشة التي ابتلينا بها حتى يحدث الله بعد ذلك أمرًا وعليه توكلنا، وقد أسميته ﴿كَشْفُ الْكُرْبَةِ فِي تَطْيِيبِ خَاطِرِ مَنْ عَجِزَ عَنِ الْهِجْرَةِ﴾ فأقول فيه :



1- تعريف الهجرة وحكمها : 

الهجرة أخي الحبيب من الهجران وهو الترك والامتناع والاجتناب والقطع ، وفي لسان الشرع هو : ترك دار الكفر أو البدعة إلى دار الإسلام والسنة .

وهي واجبة في حق كل من عجز عن إظهار دينه إلى قيام الساعة ، ومستحبة في حق من أظهر دينه ، وإظهار الدين يكون ؛ بإعلان عقيدة التوحيد وشعائر الإسلام التي يكفر بها في دار الكفر التي هو فيها.


2- فضل الهجرة من القرآن :

قال الله تبارك وتعالى {ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻬَﺎﺟِﺮْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠَّﻪِ ﻳَﺠِﺪْ ﻓِﻲ اﻷﺭْﺽِ ﻣُﺮَاﻏَﻤًﺎ ﻛَﺜِﻴﺮًا ﻭَﺳَﻌَﺔً ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺨْﺮُﺝْ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﻣُﻬَﺎﺟِﺮًا ﺇِﻟَﻰ اﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺛُﻢَّ ﻳُﺪْﺭِﻛْﻪُ اﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻓَﻘَﺪْ ﻭَﻗَﻊَ ﺃَﺟْﺮُﻩُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛَﺎﻥَ اﻟﻠَّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭًا ﺭَﺣِﻴﻤًﺎ} النساء (100).

يقول ابن كثير : " ﻫﺬا ﺗﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ اﻟْﻬِﺠْﺮَﺓِ، ﻭَﺗَﺮْﻏِﻴﺐٌ ﻓِﻲ ﻣُﻔَﺎﺭَﻗَﺔِ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ، ﻭَﺃَﻥَّ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦَ ﺣَﻴْﺜُﻤَﺎ ﺫَﻫَﺐَ ﻭَﺟَﺪَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻨْﺪُﻭﺣَﺔً ﻭَﻣَﻠْﺠَﺄً ﻳَﺘَﺤَﺼَّﻦُ ﻓِﻴﻪِ، ﻭَ "اﻟْﻤُﺮَاﻏَﻢُ" ﻣَﺼْﺪَﺭٌ، ﺗَﻘُﻮﻝُ اﻟْﻌَﺮَﺏُ: ﺭَاﻏَﻢَ ﻓُﻼَﻥُ ﻗَﻮْﻣَﻪُ ﻣُﺮَاﻏَﻤًﺎ ﻭَﻣُﺮَاﻏَﻤَﺔً، ﻗَﺎﻝَ ﻧَﺎﺑِﻐَﺔُ ﺑَﻨِﻲ ﺟَﻌْﺪَﺓَ .

ﻛَﻄَﻮْﺩٍ ﻳُﻼﺫُ ﺑﺄﺭْﻛَﺎﻧِﻪ ... ﻋَﺰﻳﺰ اﻟﻤُﺮَاﻏَﻢ ﻭَاﻟْﻤَﻬْﺮﺏِ ...

ﻭَﻗَﺎﻝَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ: "اﻟﻤﺮاﻏَﻢ": اﻟﺘَّﺤَﻮُّﻝُ ﻣِﻦْ ﺃَﺭْﺽٍ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺭْﺽٍ. ﻭَﻛَﺬَا ﺭُﻭﻱ ﻋَﻦِ اﻟﻀَّﺤَّﺎﻙِ ﻭَاﻟﺮَّﺑِﻴﻊِ ﺑْﻦِ ﺃَﻧَﺲٍ، اﻟﺜَّﻮْﺭِﻱِّ، ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪٌ: {ﻣُﺮَاﻏَﻤًﺎ ﻛَﺜِﻴﺮًا} ﻳَﻌْﻨِﻲ: ﻣُﺘَﺰَﺣْﺰَﺣًﺎ ﻋَﻤَّﺎ ﻳُﻜْﺮَﻩُ. ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﻋُﻴَﻴْﻨَﺔَ: {ﻣُﺮَاﻏَﻤًﺎ ﻛَﺜِﻴﺮًا} ﻳَﻌْﻨِﻲ: ﺑُﺮُﻭﺟًﺎ.

ﻭَاﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ -ﻭَاﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ-ﺃَﻧَّﻪُ اﻟﺘَّﻤَﻨُّﻊُ اﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺘَﺤﺼَّﻦ ﺑِﻪِ، ﻭَﻳُﺮَاﻏَﻢُ ﺑِﻪِ اﻷَْﻋْﺪَاءُ.


ﻗَﻮْﻟُﻪُ: {ﻭَﺳَﻌَﺔً} ﻳَﻌْﻨِﻲ: اﻟﺮِّﺯْﻕَ. ﻗَﺎﻟَﻪُ ﻏَﻴْﺮُ ﻭَاﺣِﺪٍ، ﻣِﻨْﻬُﻢْ: ﻗَﺘَﺎﺩَﺓُ، ﺣَﻴْﺚُ ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ: {ﻳَﺠِﺪْ ﻓِﻲ اﻷﺭْﺽِ ﻣُﺮَاﻏَﻤًﺎ ﻛَﺜِﻴﺮًا ﻭَﺳَﻌَﺔً} ﺇِﻱ، ﻭَاﻟﻠَّﻪِ، ﻣِﻦَ اﻟﻀَّﻼَﻟَﺔِ ﺇِﻟَﻰ اﻟْﻬُﺪَﻯ، ﻭَﻣِﻦِ اﻟْﻘِﻠَّﺔِ ﺇِﻟَﻰ اﻟْﻐِﻨَﻰ" . "تفسير ابن كثير "(390/2).


3- فضل الهجرة من السنة :

وقد ورد في فضلها أيضًا أحاديث منها :

ما رواه النسائيُّ ﻋَﻦْ ﻛَﺜِﻴﺮِ ﺑْﻦِ ﻣُﺮَّﺓَ، ﺃَﻥَّ ﺃَﺑَﺎ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ، ﺣَﺪَّﺛَﻬُﻢْ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺑِﺎﻟْﻬِﺠْﺮَﺓِ، ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻻَ ﻣِﺜْﻞَ ﻟَﻬَﺎ» ﻗَﺎﻝَ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ، ﺣَﺪِّﺛْﻨِﻲ ﺑِﻌِﻠْﻢٍ ﺃَﺳْﺘَﻘِﻴﻢُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻭَﺃَﻋْﻤَﻞُ ﺑِﻪِ، ﻗَﺎﻝَ: «ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺑِﺎﻟﺼَّﺒْﺮِ، ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻻَ ﻣِﺜْﻞَ ﻟَﻪُ» ﻗَﺎﻝَ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ، ﺣَﺪِّﺛْﻨِﻲ ﺑِﻌِﻠْﻢٍ ﺃَﺳْﺘَﻘِﻴﻢُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺃُﻋَﻠِّﻤُﻪُ ﻗَﺎﻝَ: «ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺑِﺎﻟﺴُّﺠُﻮﺩِ، ﻓَﺈِﻧَّﻚَ ﻻَ ﺗَﺴْﺠُﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﺳَﺠْﺪَﺓً ﺇِﻻَّ ﺭَﻓَﻌَﻚَ اﻟﻠﻪُ ﺑِﻬَﺎ ﺩَﺭَﺟَﺔً، ﻭَﺣَﻂَّ ﻋَﻨْﻚَ ﺑِﻬَﺎ ﺧَﻄِﻴﺌَﺔً».

وعنه أيضًا ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﻟْﺨُﺪْﺭِﻱِّ، ﺃَﻥَّ ﺃَﻋْﺮَاﺑِﻴًّﺎ ﺳَﺄَﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻋَﻦِ اﻟْﻬِﺠْﺮَﺓِ ﻓَﻘَﺎﻝَ: «ﻭَﻳْﺤَﻚَ ﺇِﻥَّ ﺷَﺄْﻥَ اﻟْﻬِﺠْﺮَﺓِ ﺷَﺪِﻳﺪٌ، ﻓَﻬَﻞْ ﻟَﻚَ ﻣِﻦْ ﺇِﺑِﻞٍ؟» ﻗَﺎﻝَ: ﻧَﻌَﻢْ ﻗَﺎﻝَ: «ﻓَﻬَﻞْ ﺗُﺆَﺩِّﻱ ﺻَﺪَﻗَﺘَﻬَﺎ؟» ﻗَﺎﻝَ: ﻧَﻌَﻢْ ﻗَﺎﻝَ: «ﻓَﺎﻋْﻤَﻞْ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَاءِ اﻟْﺒِﺤَﺎﺭِ، ﻓَﺈِﻥَّ اﻟﻠﻪَ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻟَﻦْ ﻳَﺘْﺮُﻙَ ﻣِﻦْ ﻋَﻤَﻠِﻚَ ﺷَﻴْﺌًﺎ»


ولابن حبان في الزوائد ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﻟْﺨُﺪْﺭِﻱِّ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: "ﻟِﻠْﻤُﻬَﺎﺟِﺮِﻳﻦَ ﻣَﻨَﺎﺑِﺮَ ﻣِﻦْ ﺫَﻫَﺐٍ ﻳَﺠْﻠِﺴُﻮﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻳَﻮْﻡَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻗَﺪْ ﺃَﻣِﻨُﻮا ﻣِﻦَ اﻟْﻔَﺰَﻉِ" ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﻟْﺨُﺪْﺭِﻱُّ ﻭَاﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻮْ ﺣَﺒَﻮْﺕُ ﺑﻬَﺎ ﺃﺣﺪا ﻟﺤﺒﻮﺕ ﺑﻬَﺎ ﻗﻮﻣِﻲ.



4- لا ينقص من أجر المهاجر شيءٌ إن مات قبل الوصول إلى أرض الهجرة:

وهذا من كرم الله - تعالى - على عباده ، فهنيئاً هذا الأجر الجزيل من رحمن رحيم إلى المهاجرين ، جعلنا الله وإياكم منهم.

قال تعالى: { ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺨْﺮُﺝْ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﻣُﻬَﺎﺟِﺮًا ﺇِﻟَﻰ اﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺛُﻢَّ ﻳُﺪْﺭِﻛْﻪُ اﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻓَﻘَﺪْ ﻭَﻗَﻊَ ﺃَﺟْﺮُﻩُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛَﺎﻥَ اﻟﻠَّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭًا ﺭَﺣِﻴﻤًﺎ} النساء(100).

قال ابن كثير :ﺃَﻱْ: ﻭَﻣَﻦْ ﺧَﺮَﺝَ ﻣِﻦْ ﻣَﻨْﺰِﻟِﻪِ ﺑِﻨِﻴَّﺔِ اﻟْﻬِﺠْﺮَﺓِ، ﻓَﻤَﺎﺕَ ﻓِﻲ ﺃَﺛْﻨَﺎءِ اﻟﻄَّﺮِﻳﻖِ، ﻓَﻘَﺪْ ﺣَﺼَﻞَ ﻟَﻪُ ﻣِﻦَ اﻟﻠَّﻪِ ﺛَﻮَاﺏُ ﻣَﻦْ ﻫَﺎﺟَﺮَ، ﻛَﻤَﺎ ﺛَﺒَﺖَ ﻓِﻲ اﻟﺼَّﺤِﻴﺤَﻴْﻦِ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫِﻤَﺎ ﻣِﻦَ اﻟﺼِّﺤَﺎﺡِ ﻭَاﻟْﻤَﺴَﺎﻧِﻴﺪِ ﻭَاﻟﺴُّﻨَﻦِ، ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﻷَْﻧْﺼَﺎﺭِﻱِّ ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ اﻟﺘَّﻴْﻤِﻲِّ، ﻋَﻦْ ﻋَﻠْﻘَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ ﻭَﻗّﺎﺹ اﻟﻠَّﻴْﺜِﻲِّ، ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ اﻟْﺨَﻄَّﺎﺏِ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺇﻧﻤﺎ اﻷَْﻋْﻤَﺎﻝُ ﺑِﺎﻟﻨِّﻴَّﺎﺕِ، ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻟِﻜُﻞِّ اﻣْﺮِﺉٍ ﻣَﺎ ﻧَﻮَﻯ، ﻓَﻤَﻦْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻫِﺠْﺮَﺗُﻪُ ﺇِﻟَﻰ اﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ، ﻓَﻬِﺠْﺮَﺗُﻪُ ﺇِﻟَﻰ اﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ، ﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻫِﺠْﺮَﺗُﻪُ ﻟِﺪُﻧْﻴَﺎ ﻳُﺼِﻴﺒُﻬَﺎ، ﺃَﻭِ اﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻳَﺘَﺰَﻭَّﺟُﻬَﺎ، ﻓَﻬِﺠْﺮَﺗُﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﻫَﺎﺟَﺮَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ" .

ﻭَﻫَﺬَا ﻋَﺎﻡٌّ ﻓِﻲ اﻟْﻬِﺠْﺮَﺓِ ﻭَﻓِﻲ ﻛُﻞِّ اﻷَْﻋْﻤَﺎﻝِ. ﻭَﻣِﻨْﻪُ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚُ اﻟﺜَّﺎﺑِﺖُ ﻓِﻲ اﻟﺼَّﺤِﻴﺤَﻴْﻦِ ﻓِﻲ اﻟﺮَّﺟُﻞِ اﻟَّﺬِﻱ ﻗَﺘَﻞَ ﺗِﺴْﻌَﺔً ﻭَﺗِﺴْﻌِﻴﻦَ ﻧَﻔْﺴًﺎ. ﺛُﻢَّ ﺃَﻛْﻤَﻞَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ اﻟْﻌَﺎﺑِﺪِ اﻟْﻤِﺎﺋَﺔَ، ﺛُﻢَّ ﺳَﺄَﻝَ ﻋَﺎﻟِﻤًﺎ: ﻫَﻞْ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺗَﻮْﺑَﺔٍ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺤُﻮﻝ ﺑَﻴْﻨَﻚَ ﻭَﺑَﻴْﻦَ اﻟﺘَّﻮْﺑَﺔِ؟ ﺛُﻢَّ ﺃَﺭْﺷَﺪَﻩُ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﺤَﻮَّﻝَ ﻣِﻦْ ﺑَﻠَﺪِﻩِ ﺇِﻟَﻰ ﺑَﻠَﺪٍ ﺁﺧَﺮَ ﻳَﻌْﺒُﺪُ اﻟﻠَّﻪَ ﻓِﻴﻪِ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ اﺭْﺗَﺤَﻞَ ﻣِﻦْ ﺑَﻠَﺪِﻩِ ﻣُﻬَﺎﺟِﺮًا ﺇِﻟَﻰ اﻟْﺒَﻠَﺪِ اﻵْﺧَﺮِ، ﺃَﺩْﺭَﻛَﻪُ اﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻓِﻲ ﺃَﺛْﻨَﺎءِ اﻟﻄَّﺮِﻳﻖِ، ﻓَﺎﺧْﺘَﺼَﻤَﺖْ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﻼَﺋِﻜَﺔُ اﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻭَﻣَﻼَﺋِﻜَﺔُ اﻟْﻌَﺬَاﺏِ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻫَﺆُﻻَءِ: ﺇِﻧَّﻪُ ﺟَﺎءَ ﺗَﺎﺋِﺒًﺎ. ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻫَﺆُﻻَءِ: ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻢْ ﻳَﺼِﻞْ ﺑَﻌْﺪُ. ﻓَﺄُﻣِﺮُﻭا ﺃَﻥَّ ﻳَﻘِﻴﺴُﻮا ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ اﻷَْﺭْﺿَﻴْﻦِ ﻓَﺈِﻟَﻰ ﺃَﻳَّﺘِﻬِﻤَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻗْﺮَﺏُ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻨْﻬَﺎ، ﻓَﺄَﻣْﺮَ اﻟﻠَّﻪُ ﻫَﺬِﻩِ ﺃَﻥْ ﻳُﻘﺮﺏ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ، ﻭَﻫَﺬِﻩِ ﺃَﻥْ ﺗَﺒْﻌُﺪَ ﻓَﻮَﺟَﺪُﻭﻩُ ﺃَﻗْﺮَﺏَ ﺇِﻟَﻰ اﻷَْﺭْﺽِ اﻟَّﺘِﻲ ﻫَﺎﺟَﺮَ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﺑِﺸِﺒْﺮ، ﻓَﻘَﺒَﻀَﺘْﻪُ ﻣَﻼَﺋِﻜَﺔُ اﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ.

ﻭَﻓِﻲ ﺭِﻭَاﻳَﺔٍ: ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﻤَّﺎ ﺟَﺎءَﻩُ اﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻧَﺎءَ ﺑِﺼَﺪْﺭِﻩِ ﺇِﻟَﻰ اﻷَْﺭْﺽِ اﻟَّﺘِﻲ ﻫَﺎﺟَﺮَ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ.

ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻹِْﻣَﺎﻡُ ﺃَﺣْﻤَﺪُ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﺑْﻦُ ﻫَﺎﺭُﻭﻥَ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ، ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ، ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺘِﻴﻚ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺘِﻴﻚ ﻗَﺎﻝَ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻘُﻮﻝُ: " ﻣَﻦْ ﺧَﺮَﺝَ ﻣَﻦْ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﻣُﻬَﺎﺟِﺮًا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠَّﻪِ-ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﺑِﺄَﺻَﺎﺑِﻌِﻪِ ﻫَﺆُﻻَءِ اﻟﺜَّﻼَﺙِ: اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ ﻭَاﻟﺴَّﺒَّﺎﺑَﺔِ ﻭَاﻹِْﺑْﻬَﺎﻡِ، ﻓَﺠَﻤَﻌَﻬُﻦَّ ﻭَﻗَﺎﻝَ: ﻭَﺃَﻳْﻦَ اﻟْﻤُﺠَﺎﻫِﺪُﻭﻥَ-؟ ﻓﺨﺮَّ ﻋَﻦْ ﺩَاﺑَّﺘِﻪِ ﻓَﻤَﺎﺕَ ﻓَﻘَﺪْ ﻭَﻗَﻊَ ﺃَﺟْﺮُﻩُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠَّﻪِ، ﺃَﻭْ ﻟَﺪَﻏَﺘْﻪُ ﺩَاﺑَّﺔٌ ﻓَﻤَﺎﺕَ، ﻓَﻘَﺪْ ﻭَﻗَﻊَ ﺃَﺟْﺮُﻩُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻭْ ﻣَﺎﺕَ ﺣَﺘْﻒ ﺃَﻧْﻔِﻪِ، ﻓَﻘَﺪْ ﻭَﻗَﻊَ ﺃَﺟْﺮُﻩُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠَّﻪِ -ﻭَاﻟﻠَّﻪِ! ﺇِﻧَّﻬَﺎ ﻟَﻜَﻠِﻤَﺔٌ ﻣَﺎ ﺳَﻤِﻌْﺘُﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﺣَﺪٍ ﻣِﻦَ اﻟْﻌَﺮَﺏِ ﻗَﺒْﻞَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ-ﻭَﻣَﻦْ ﻗُﺘِﻞَ ﻗَﻌْﺼًﺎ ﻓَﻘَﺪِ اﺳْﺘَﻮْﺟَﺐَ اﻟْﻤَﺂﺏَ ."ابن كثير"(392/2).


5- سقوط الهجرة عن العاجز ، وهو كل إنسان لا يملك مالا ولا راحلة أي ما يحملون عليه ، وهم كل من حال الكفار بينهم وبين الهجرة وهم المستضعفون وفيهم يقول الله تعالى: 

{ﺇِﻻ اﻟْﻤُﺴْﺘَﻀْﻌَﻔِﻴﻦَ ﻣِﻦَ اﻟﺮِّﺟَﺎﻝِ ﻭَاﻟﻨِّﺴَﺎءِ ﻭَاﻟْﻮِﻟْﺪَاﻥِ ﻻَ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻮﻥَ ﺣِﻴﻠَﺔً ﻭَﻻ ﻳَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ ﺳَﺒِﻴﻼ (98) ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻋَﺴَﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻥْ ﻳَﻌْﻔُﻮَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَﻛَﺎﻥَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻔُﻮًّا ﻏَﻔُﻮﺭًا} النساء (99).


قال ابن كثير :" ﻫَﺬَا ﻋُﺬْﺭٌ ﻣِﻦَ اﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻟِﻬَﺆُﻻَءِ ﻓِﻲ ﺗَﺮْﻙِ اﻟْﻬِﺠْﺮَﺓِ، ﻭَﺫَﻟِﻚَ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻻَ ﻳَﻘْﺪِﺭُﻭﻥَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺘَّﺨَﻠُّﺺِ ﻣِﻦْ ﺃَﻳْﺪِﻱ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ، ﻭَﻟَﻮْ ﻗَﺪَﺭُﻭا ﻣَﺎ ﻋَﺮَﻓُﻮا ﻳَﺴْﻠُﻜُﻮﻥَ اﻟﻄَّﺮِﻳﻖَ، ﻭَﻟِﻬَﺬَا ﻗَﺎﻝَ: {ﻻَ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻮﻥَ ﺣِﻴﻠَﺔً ﻭَﻻ ﻳَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ ﺳَﺒِﻴﻼ} ﻗَﺎﻝَ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪٌ ﻭَﻋِﻜْﺮِﻣَﺔُ، ﻭَاﻟﺴُّﺪِّﻱُّ: ﻳَﻌْﻨِﻲ ﻃَﺮِﻳﻘًﺎ.
ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: {ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻋَﺴَﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻥْ ﻳَﻌْﻔُﻮَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ} 
ﺃَﻱْ: ﻳَﺘَﺠَﺎﻭَﺯَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺑِﺘَﺮْﻙِ اﻟْﻬِﺠْﺮَﺓِ، ﻭَﻋَﺴَﻰ ﻣِﻦَ اﻟﻠَّﻪِ ﻣُﻮﺟِﺒَﺔٌ {ﻭَﻛَﺎﻥَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻔُﻮًّا ﻏَﻔُﻮﺭًا}.
"تفسير ابن كثير"(390/2).



6- من عجز عن الهجرة والجهاد فله أجر المهاجر والمجاهد:

فنيَّةُ الإنسان أبلغ من عمله ، وهذا يدل على كرم الله - تعالى - بأن يجزيه خيرًا على نيته وحسن مقصده .

روى ابن ماجه ﺃَﻥَّ ﺳَﻬْﻞَ ﺑْﻦَ ﺃَﺑِﻲ ﺃُﻣَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦِ ﺳَﻬْﻞِ ﺑْﻦِ ﺣُﻨَﻴْﻒٍ، ﺣَﺪَّﺛَﻪُ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ، ﺃَﻥَّ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ: « ﻣَﻦْ ﺳَﺄَﻝَ اﻟﻠَّﻪَ اﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺓَ ﺑِﺼِﺪْﻕٍ ﻣِﻦْ ﻗَﻠْﺒِﻪِ، ﺑَﻠَّﻐَﻪُ اﻟﻠَّﻪُ ﻣَﻨَﺎﺯِﻝَ اﻟﺸُّﻬَﺪَاءِ، ﻭَﺇِﻥْ ﻣَﺎﺕَ ﻋَﻠَﻰ ﻓِﺮَاﺷِﻪِ».


وعند مسلم ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﻣَﻦْ ﻃَﻠَﺐَ اﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺓَ ﺻَﺎﺩِﻗًﺎ، ﺃُﻋْﻄِﻴَﻬَﺎ، ﻭَﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﺗُﺼِﺒْﻪُ».


قال النووي :" ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ (ﻣَﻦْ ﻃَﻠَﺐَ اﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺓَ ﺻَﺎﺩِﻗًﺎ ﺃُﻋْﻄِﻴَﻬَﺎ ﻭَﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﺗُﺼِﺒْﻪُ) ﻭَﻓِﻲ اﻟﺮِّﻭَاﻳَﺔِ اﻷُْﺧْﺮَﻯ ﻣَﻦْ ﺳَﺄَﻝَ اﻟﻠَّﻪَ اﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺓَ ﺑِﺼِﺪْﻕٍ ﺑَﻠَّﻐَﻪُ اﻟﻠَّﻪُ ﻣَﻨَﺎﺯِﻝَ اﻟﺸُّﻬَﺪَاءِ ﻭَﺇِﻥْ ﻣَﺎﺕَ ﻋَﻠَﻰ ﻓِﺮَاﺷِﻪِ ﻣَﻌْﻨَﻰ اﻟﺮِّﻭَاﻳَﺔِ اﻷُْﻭﻟَﻰ ﻣُﻔَﺴَّﺮٌ ﻣِﻦَ اﻟﺮِّﻭَاﻳَﺔِ اﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ ﻭَﻣَﻌْﻨَﺎﻫُﻤَﺎ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﺃَﻧَّﻪُ ﺇِﺫَا ﺳَﺄَﻝَ اﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺓَ ﺑِﺼِﺪْﻕٍ ﺃُﻋْﻄِﻲَ ﻣِﻦْ ﺛَﻮَاﺏِ اﻟﺸُّﻬَﺪَاءِ ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﻓِﺮَاﺷِﻪِ ﻭَﻓِﻴﻪِ اﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺳﺆاﻝ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭاﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﻧﻴﺔ اﻟﺨﻴﺮ" .

وقال ابن حجر: "ﻭَﺃَﻥَّ ﺗَﻤَﻨِّﻴَﻬَﺎ ﻭَاﻟْﻘَﺼْﺪَ ﻟَﻬَﺎ ﻣُﺮَﻏَّﺐٌ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﻄْﻠُﻮﺏٌ ﻭَﻓِﻲ اﻟْﺒَﺎﺏِ ﺃَﺣَﺎﺩِﻳﺚُ ﺻَﺮِﻳﺤَﺔٌ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲٍ ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ ﻣَﻦْ ﻃَﻠَﺐَ اﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺓَ ﺻَﺎﺩِﻗًﺎ ﺃُﻋْﻄِﻴَﻬَﺎ ﻭَﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﻳُﺼِﺒْﻬَﺎ ﺃَﻱْ ﺃُﻋْﻄِﻲَ ﺛَﻮَاﺑَﻬَﺎ ﻭَﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﻳُﻘْﺘَﻞْ ﺃَﺧْﺮَﺟَﻪُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﻭَﺃَﺻْﺮَﺡُ ﻣِﻨْﻪُ ﻓِﻲ اﻟْﻤُﺮَاﺩِ ﻣَﺎ ﺃَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟْﺤَﺎﻛِﻢُ ﺑِﻠَﻔْﻆِ ﻣَﻦْ ﺳَﺄَﻝَ اﻟْﻘَﺘْﻞَ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﺎﺩِﻗًﺎ ﺛُﻢَّ ﻣَﺎﺕَ ﺃَﻋْﻄَﺎﻩُ اﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺟْﺮَ ﺷَﻬِﻴﺪٍ ﻭَﻟِﻠﻨَّﺴَﺎﺋِﻲِّ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻣُﻌَﺎﺫٍ ﻣِﺜْﻠُﻪُ ﻭَﻟِﻠْﺤَﺎﻛِﻢِ ﻣﻦ ﺣَﺪِﻳﺚ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣُﻨَﻴْﻒٍ ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ ﻣَﻦْ ﺳَﺄَﻝَ اﻟﻠَّﻪَ اﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺓَ ﺑِﺼِﺪْﻕٍ ﺑَﻠَّﻐَﻪُ اﻟﻠَّﻪُ ﻣَﻨَﺎﺯِﻝَ اﻟﺸُّﻬَﺪَاءِ ﻭَﺇِﻥْ ﻣَﺎﺕَ ﻋَﻠَﻰ ﻓِﺮَاﺷِﻪِ".

وعند مسلم أيضًا: ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﻛُﻨَّﺎ ﻣَﻊَ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓِﻲ ﻏَﺰَاﺓٍ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: «ﺇِﻥَّ ﺑِﺎﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻟَﺮِﺟَﺎﻻً ﻣَﺎ ﺳِﺮْﺗُﻢْ ﻣَﺴِﻴﺮًا، ﻭَﻻَ ﻗَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﻭَاﺩِﻳًﺎ، ﺇِﻻَّ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻣَﻌَﻜُﻢْ، ﺣَﺒَﺴَﻬُﻢُ اﻟْﻤَﺮَﺽُ».

قال النووي :" ﻭَﻓِﻲ ﻫَﺬَا اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔُ اﻟﻨِّﻴَّﺔِ ﻓِﻲ اﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻭَﺃَﻥَّ ﻣَﻦْ ﻧَﻮَﻯ اﻟْﻐَﺰْﻭَ ﻭَﻏَﻴْﺮَﻩَ ﻣِﻦَ اﻟﻄَّﺎﻋَﺎﺕِ ﻓَﻌَﺮَﺽَ ﻟَﻪُ ﻋُﺬْﺭٌ ﻣَﻨَﻌَﻪُ ﺣَﺼَﻞَ ﻟَﻪُ ﺛَﻮَاﺏُ ﻧِﻴَّﺘِﻪِ ﻭَﺃَﻧَّﻪُ ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦَ اﻟﺘَّﺄَﺳُّﻒِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻮَاﺕِ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺗَﻤَﻨَّﻰ ﻛَﻮْﻧَﻪُ ﻣَﻊَ اﻟْﻐُﺰَاﺓِ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻫُﻢْ ﻛَﺜُﺮَ ﺛَﻮَاﺑُﻪُ ﻭَاﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ". 


7- أيها الأخ الحبيب؛ إن بعد العسر يسرًا وبعد الشدة فرجاً والذي خلقك.

إخوة التوحيد ، أترككم مع آيات تتدبروها وتتفكروها وهي سورة يحفظها الكثير منَّا ﺃَﻧْﺒَﺄَﻧَﺎ ﺑِﻪِ اﻟﻠَّﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓِﻲ اﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ، ﻣِﻦْ ﺫِﻛْﺮِ اﻟْﻔَﺮَﺝِ ﺑَﻌْﺪَ اﻟْﺒُﺆْﺱِ ﻭَاﻻﻣْﺘِﺤَﺎﻥِ ، ﺇِﻥَّ ﻣَﻊَ اﻟْﻌُﺴْﺮِ ﻳُﺴْﺮًا .

ﻗَﺎﻝَ اﻟﻠَّﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ، ﻭَﻫُﻮَ ﺃَﺻْﺪَﻕُ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠِﻴﻦَ، ﻭَﻫُﻮَ اﻟْﺤَﻖُّ اﻟْﻴَﻘِﻴﻦُ:{ﺃَﻟَﻢْ ﻧَﺸْﺮَﺡْ ﻟَﻚَ ﺻَﺪْﺭَﻙَ {1} ﻭَﻭَﺿَﻌْﻨَﺎ ﻋَﻨْﻚَ ﻭِﺯْﺭَﻙَ {2} اﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻧْﻘَﺾَ ﻇَﻬْﺮَﻙَ {3} ﻭَﺭَﻓَﻌْﻨَﺎ ﻟَﻚَ ﺫِﻛْﺮَﻙَ {4} ﻓَﺈِﻥَّ ﻣَﻊَ اﻟْﻌُﺴْﺮِ ﻳُﺴْﺮًا {5} ﺇِﻥَّ ﻣَﻊَ اﻟْﻌُﺴْﺮِ ﻳُﺴْﺮًا {6} ﻓَﺈِﺫَا ﻓَﺮَﻏْﺖَ ﻓَﺎﻧْﺼَﺐْ {7}ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻚَ ﻓَﺎﺭْﻏَﺐْ {8} } .

قال التنوخي ؛

" ﻓَﻬَﺬِﻩِ الآي ﻛﻠﻬَﺎ ﻣﻔﺼﺤﺔ ﺑﺈﺫﻛﺎﺭ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭَﺟﻞ ﺭَﺳُﻮﻟﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴَّﻼَﻡ ﻣﻨَّﺘﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻓِﻲ ﺷﺮﺡ ﺻَﺪﺭﻩ ﺑﻌﺪ اﻟْﻐﻢ ﻭاﻟﻀﻴﻖ، ﻭَﻭﺿﻊ ﻭﺯﺭﻩ ﻋَﻨﻪُ، ﻭَﻫُﻮَ اﻹِْﺛْﻢ، ﺑﻌﺪ ﺇﻧﻘﺎﺽ اﻟﻈّﻬْﺮ، ﻭَﻫُﻮَ اﻹﺛﻘﺎﻝ، ﺃَﻱ ﺃﺛﻘﻠﻪ ﻓﻨﻘﺾ اﻟْﻌِﻈَﺎﻡ، ﻛَﻤَﺎ ﻳﻨْﺘَﻘﺾ اﻟْﺒَﻴْﺖ ﺇِﺫا ﺻَﻮﺕ ﻟﻠﻮﻗﻮﻉ، ﻭَﺭﻓﻊ، ﺟﻞّ ﺟَﻼَﻟﻪ، ﺫﻛﺮﻩ، ﺑﻌﺪ ﺃَﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ، ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻣَﺬْﻛُﻮﺭا ﻣَﻌَﻪ، ﻭاﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻟَﻪُ، ﻓِﻲ ﻧَﻔﺴﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴَّﻼَﻡ، ﻭَﻓِﻲ ﺃﻣﺘﻪ، ﺑِﺄَﻥ ﻣَﻊَ اﻟْﻌﺴﺮ اﻟْﻮَاﺣِﺪ ﻳﺴﺮﻳﻦ، ﺇِﺫا ﺭَﻏِﺒُﻮا ﺇِﻟَﻰ اﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺭَﺑﻬﻢ، ﻭَﺃَﺧْﻠﺼُﻮا ﻟَﻪُ ﻃﺎﻋﺎﺗﻬﻢ ﻭﻧﻴﺎﺗﻬﻢ" .



اللهم يسِّرْ لي ولإخواني هجرة في سبيلك خالصةً آمنةً، وجهاداً وإثخانًا في أعدائك وشهادةً بعد ذلك متقبلةً. 


سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك.



وصلى الله وسلَّم على نبينا مُحَمَّدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين .







كتبه : أَبُو مُعَاذٍ المَقْدِسِيُّ - غفر الله له - .

25 ﺟُﻤَﺎﺩَﻯ اﻷُْﻭﻟَﻰ 1439

11/2/2018



Created: 12/02/2018
Visits: 115
Online: 1