Ответ на обвинения Хыйсы Лепшокова в адрес Руслана Кипкеева…

 

Я не отношусь к Руслану Кипкееву и не знаю его и не разу не общался с ним, поэтому хочу лишь ответить на те пункты в которых Хыйса выявляет свою ложь…

 

Но прежде прочитайте мою статью о Хыйсе Лепшкове: https://jpst.it/-Lr0

 

Теперь что говорил Хыйса о Руслане Кипкееве который против него записал ролики под названием: «Къайдады Аллах?» и «Обращение к карачаевскому народу, а также ДУМ КЧР и лично муфтию КЧР Исмаил-Хаджи Бердиеву». После этого Хыйса вот что написал смотрите фото:

 

 

 

Пишет Хыйса:

Кто такой руслан Кипкеев!? 
1 Антропоморфист, то есть придающий АЛЛАХЬУ в сотоварищи – место, а как известно в определённом месте нуждаются материальные тела. Ученые Ахлю-с-Сунна единогласно сказали, что тот, кто говорит, что АЛЛАХЬ тело, даже если он говорит, что АЛЛАХЬ не такое тело как мы, он становится – кафиром. А на вопрос сподвижников … Где АЛЛАХЬ … в Къур-ане ОН сам отвечает … Я БЛИЗОК … АЛЛАХЬУ ТАГЬАЛЯ не говорит, что ОН на небе или на земле или в каком то другом месте. 

 

 

______________

Ответ:

Где конкретно Руслан сказал что у Аллаха есть тело!? Напомню антропоморфист это явный такфир от Хыйсы Руслану!

На счет места тоже это ты приукрашиваешь он не говорит ни чего кроме того что сказал Аллах и Его посланник:

1 Аят: «Поистине, ваш Господь Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, после этого Он вознесся над Троном». (аль-А'раф 7/54).

 

2 Аят: «Поистине, ваш Господь Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся над Троном». (Юнус 10/3).

 

3 Аят: «Он Тот, Который вознес небеса без опор, которые могли бы вы видеть. После того, как Он вознес небеса, Он вознесся над Троном». (ар-Ра'д 13/2).

 

4 Аят: «Сказал: "Милостивый – Он возвысился над Троном " (Та Ха 20/5).

 

5 Аят: «И сказал: Аллах Тот, Кто создал небеса и землю, и то, что между ними за шесть дней, а потом вознесся над Троном». (аль-Фуркан 25/59).

 

6 Аят: «Он Тот, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся над Троном». (аль-Хадид 57/4).

 

7 Аят: «Аллах – Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника. Неужели вы не помяните назидание?» (ас-Саджда 32/4).

 

1 Хадис: «Говорит Абу Хурейра: «Однажды взял Пророк (салаЛлаху алейхи уа салям) меня за руку и сказал: «О Абу Хурейра, поистине, Всевышний Аллах создал небеса и земли и то, что между ними за шесть дней, и после этого вознесся над Троном». Приводит хадис имам ан-Насаи в своем тафсире от Абу Хурейры (радиаЛлаху анху) с хорошим иснадом.

 

2 Хадис: Посланник Аллаха (салаЛлаху алейхи уа ссалям) сказал: «После того, как Всевышний закончил свое творение, Он Вознесся над Троном». Хадис приходит с достоверным иснадом в книге «ас-Сунна» у имама аль-Халляля.

 

Слова сподвижников:

1 От ибн Мас'уда:

Привел Аль Бейхакы от Абдуллаха Ибн Мас'уда с достоверным иснадом: "Между первым небом и тем, что над ним расстояние 500 лет, между каждыми небесами расстояние 500 лет, между седьмым небом и Престолом расстояние 500 лет, между Престолом и водой расстояние 500 лет, и Трон над водой, и Аллах над Троном, и ничего из ваших дел не сокрыто от Него". (Cм. "Аль Асма уа ас Сыфат" Аль Бейхакы, стр. 401).

 

2 От Ибн Аббаса двоюродного брата Пророка мир ему и благословение Аллаха.

Передал ученый-саляф по языку, Фара’, от Ибн Аббаса, что тот сказал в толковании аята: «А затем вознесся на Трон»

- то есть -«Возвысился», и это как слова - "Мужчина был сидевшим, затем истауа и стал стоящим...". (См. «Асмау уа Ас Сыфат» Аль Бейхаки, 167).

 

3 От Зайнаб жены Пророка мир ему и благословение Аллаха.

Говорила жена Пророка Зейнаб другим женам Пророка: «Вас поженили ваши семьи, а меня выдал замуж сам Аллах с высоты семи небес». (см. Тирмизи, 3137, иснад хасан сахих, также передали Бейхакы и Бухари).

 

4 От Аиши жены Пророка мир ему и благословение Аллаха.

Когда Ибн’Аббас вошел к ‘Аише, а она была при смерти, он сказал ей:

«Ты была самой любимой из жен Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) для него, а он не любил ничего, кроме благого, и Аллах ниспослал твое оправдание с высоты семи небес».

(См. Ад Дарими «Родд аля Джахмия», 27, и Ахмад в «Муснаде», 2336, 2496 и иснад его сахих).

 

И то что Аиша ни чем не ответила на эти слова ибн Аббаса указывает что она потдвердила слова ибн Аббаса.

 

Говорил табиин Масрукъ об Аише, когда передавал от нее хадисы:

«Рассказала мне правдивая, дочь правдивого (Абу Бакра), да будет доволен ей Аллах, которую оправдал Аллах свыше семи небес».

(Передали Ибн аль Каййим в «Иджтима», 90, и Ибн Хаджар аль Аскалани в «Тахзиб ат тахзиб», 12/386).

 

От сюда стала понятно ложь Хыйсы и его неверие в Коран и Сунну и обвинение Аллаха что он описывает Себя в Корана антропорфизмом, обвинение нашего Пророка саля Ллаху алейхи уа салам, что он описывает Аллаха местом и телом! Обвинение сподвижников Пророка, саля Ллаху алейхи уа салам, в том, что они описывают Аллаха местом! Это великие обвинения! А все поп ричине того что Хыйса сектант ашарито-матуридит, эта секта появилас через 200 с лишним лет после смерти нашего Пророка саля Ллаху алейхи уа салам, эти сектанты даже не застали в живых 4 имамом мазхабов.

 

 

 

Далее пишет Хыйса:

«2 Анархист, то есть, не признающий то, что нужно придерживаться определённого мазхаба». 

 

 

Ответ:

Где в Коране и Сунне или со слов сподвижников или хотя бы один из 4 имамов мазхабов сказал что нужно придерживатся обязательно мазхаба!? Этот человек приписывает себя лживо к ханафитскому мазхабу, так посмотрите что говорит имам Абу Ханифа:

1 Сказал имам Абу Ханифа «Если хадис достоверный - это и есть мой мазхаб» (Ибн ’Абидин «аль-Хашийя» (1/63) и «Расм аль-Муфти» (1/4), шейх Салих аль-Фулани «Иказ аль-Химам» (стр. 62) и другие.).

 

2 Сказал имам Абу Ханифа: «Никому не разрешено принимать наши взгляды, не зная того, откуда мы их взяли». Источник этого сообщения: (Ибн Абд аль-Барр «аль-Интика’ фи Фада’иль ас-Саляса аль-А’ймат аль-Фукаха» (стр. 145), Ибн аль-Каййим «И’лям аль-Муки’ин» (2/309), Ибн ’Абидин в своих примечаниях к «аль-Бахр ар-Ра’ик» (6/293) и «Расм аль-Муфти» (стр. 29, 32) и аш-Ша’рани «аль-Мизан» (1/55), передавший второе сообщение. Последнее сообщение передал Аббас ад-Даури «Ат-Тарих Ибн Ма’ин» (6/77/1) с достоверным иснадом от Зафара, ученика Имама Абу Ханифы. Подобные же сообщения передаются и от соратников Абу Ханифы: Зафара, Абу Иусуфа и ’Афийи ибн Йазида (ср.: «Иказ», стр. 52). Ибн аль-Каййим указал на сообщения от Абу Йусуфа в «И’лям аль-Муки’ин» (2/344). Добавление ко второму сообщению редактор «Иказ» (стр. 65) относит к Ибн Абд аль-Барру, Ибн аль-Каййиму и другим.).

В другом сообщении передается от имама Абу Ханифы: «Запрещено (харам) издавать фетву на основании моих слов, не зная моих доказательств по данному вопросу». В еще одном сообщении добавляется: «...ведь все мы люди: сегодня говорим одни слова, а завтра от них отрекаемся». Также передается и такое сообщение: «Горе тебе, о Йакуб (Абу Йусуф ученик абу Ханифы)! Не записывай все то, что ты слышишь от меня! Ведь случается, что сегодня я думаю так, а завтра - иначе, или завтра я думаю так, а послезавтра - иначе». (Имам Абу Ханифа говорил так потому, что часто выносил суждение по аналогии (кыйас), после чего находил более аргументированную аналогию либо узнавал о хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по рассматриваемому вопросу, поэтому он принимал это и отвергал свой предыдущий взгляд.).

 

3 «Если я говорю что-либо, противоречащее Книге Всевышнего Аллаха либо сообщениям о Посланнике (да благословит его Аллах и приветствует), то откажитесь от моих слов». Источник: Аль-Фулани в «Иказ аль-Химам» (стр. 50) возводил это высказывание к имаму Мухаммада, а затем сказал: «Это не относится к муджтахиду (авторитетному знатоку религии, имеющему право самостоятельно решать вопросы религиозно-правового характера), поскольку он никоим образом не связан их взглядами, но это относится к мукаллиду (слепо следующему чьему-либо мнению)».

 

 

 

_______________________

Далее пишет Хыйса:

3 Хариджит – такфирист, то есть, он не подчиняется ДУМ КЧР и считает каждого, кто с ним не согласен кафиром. Пророк, салляЛЛАХЬУ гьалейхи уа саллям, сказал … Если мусульманин скажет другому мусульманину кяфир, то один из них обязательно станет кяфиром … 95% ахлю-с-сунна Матуридиты и Ашгьариты, особенно ученые, он их всех считает кафирами. Он является последователем другого хариджита абду-ль-Вахаба, по вине которого англичане смогли разделить асманский халифат. Так же, такие как он считают тех, кто не совершает Намаз кафирами, даже если они верующие. А тех, кто ходит вокруг ёлки язычниками. 

 

 

 

________________

Ответ:

У тебя есть конкретно довод с его слов что он каждого кто не согласен с его взглядами считает кафиром?

 

Далее что муфтият КЧР стал праведным халифатом всего мира что им обязан подчинятся даже мусульманин которые в данный момент живет в Саудии? Ты не слишком приукрашиваешь полномочия муфтията? Муфтият это всего лишь группа людей которые управляют мечетями у муфтията нет реальной власти в государстве и они не являются правителями мусульман чтобы подчинение им было обязательным. Подчинятся обязательно правителю мусульман в мусульманском государстве! 

 Ибн Таймия сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел подчиняться реально существующим, известным правителям, у которых есть власть, которой они управляют людьми. И нет подчинения несуществующему правителю, который в своей основе не имеет ни власти, ни силы”. См. "Минхаджу-Ссунна" 1/115.

На счет обвинения в куфре ты сам миллионы мусульман считаешь кафирами, вот скрин с твоей страницы:

 

Тут явный такфир миллионам мусульман по всему миру включая и многих мусульман в нашем народе который уверовали в Коран и Сунну и в то как Аллах и его посланник (саля Ллаху алейхи уа салам) описывают Аллаха в Коране и Сунне.

 

Далее на счет того что ашаритов и матуридитов 95 процентов особенно ученых ты что перепись населения всего мира делал? На основе чего ты делаеш свои ложные эти заявления?

 

Опровержение этого заявления читайте в статях:

Ашариты большинство уммы?

https://jpst.it/Tumu

«Разоблачение разоблачения», или «кого больше»?

https://jpst.it/Tu56

 

 

Что касается оставление намаза, то оставление намаза считали неверным болшие ученые ахли сунна из них имам Ахмад, Шафии и Малик за не следование мазхабам которых ты называешь человека анархистом вот слова их:

 

 

1 Мнение Имама Малика о человеке оставившем намаз

 

Ибн Аби Зейд аль-Къайрауани – тот, кто собрал знание Имама Малика и его фатвы, вплоть до того, что его стали называть «Малик Младший». О нем говорят маликиты в своих книгах: “Если бы он не составил ничего, кроме одной великой книги – «Ан-Науариду уа аз-зиядат», в которой он собрал все фатвы и исследования Имама Малика, которых не найдешь ни в книге «аль-Мууатта`», ни в «аль-Мудаууана», то этой одной книги было бы предостаточно (для достоинства этого ученого)”.

 

Ибн Аби Зейд аль-Къайрауани упомянул в этой самой книге «Ан-Науариду уа аз-зиядат» вопрос неверия оставляющего молитву, сказав:

“Передал Ибн Хабиб от Имама Малика: «Что касается оставившего молитву, если Имам приказал ему совершить ее, а он ответил, что молиться не будет, то его следует убить немедля до окончания времени молитвы. Он по причине оставления молитвы становится неверным, из-за чего бы он ее не оставил: отрицая (ее обязательность), из небрежности, из упущения или же из беспечности. Согласно словам Пророка: «Между рабом и неверием только оставление молитвы»...». Передал от Малика эти слова Матраф, а так же Ибн Маджишун, Ибн Абдуль-Хикм и Асбагъ” [См. «Ан-Науариду уа аз-зиядат», 537/14].

 

 

2 Мнение Имама Аш-Шафи’и.

 

сма’иль аль-Музаний (264 г.х.) – один из величайших и ближайших учеников Имама Аш-Шафи’и, который омывал тело Имама после смерти. Не превзошел его никто из шафи’итов, вплоть до того, что Имам Аш-Шафи’и сказал про него: “Аль-Музаний – помощник моего мазхаба” [См. «Джами’уль усуль», 12/179].

 

Труд Исма’иля аль-Музаний под названием «Аль-Мухтасар», в котором он собрал в сокращенном виде книгу «аль-Умм», проверив на подлинность слова Имама Аш-Шафи’и – является основой всего шафи’итского мазхаба.

 

Сказал Ибн ‘Имад: “Эта книга – основа всех написанных книг в этом мазхабе, основываясь на которой и разъясняя которую, эти книги были написаны”

 

В этой книге аль-Музаний передает слова своего Шейха, которого он знал лучше, чем кто-либо другой:

“Сказал Имам Аш-Шафи’и: «Тому, кто без оправдания оставил молитву до тех пор, пока не вышло ее время, следует сказать: никто не помолится эту молитву вместо тебя! И если ты не помолишься ее, то мы призовем тебя к покаянию, в случае если не покаешься – то убьем тебя как неверного. Таким образом, мы говорим: уверуй! А если не уверуешь – то убьем тебя!»” Аль-Музаний объясняет: “Прировнял Имам того, кто оставил молитву, к тому, кто оставил иман. И его положение (хукм) такое же, как положение оставившего иман, потому что для Имама они оба одинаковы!” [«Аль-Мухтасар», 53]

 

Абу Джа’фар ат-Тахауи – племянник аль-Музаний, изучил мазхаб Аш-Шафи’и от своего дяди, после этого перешел в ханафитский мазхаб. Однако он один из сильнейших знатоков шафи’итского мазхаба и разногласий между учеными. Он указал, что мазхаб Аш-Шафи’и – это такфир оставившему молитву, не упоминая ничего другого от Имама в этом вопросе.

 

Имам ат-Тахауи в своей книге «Ихтиляфуль ‘уляма» (Разногласия между учеными) сказал:

“Передали знатоки, что мнение Имама Малика состоит в том, что оставивший молитву до тех пор, пока ее время выйдет, преднамеренно и без оправдания – такой человек вероотступник и его следует казнить, кроме как если помолится. Этого мнения также придерживался и Имам Аш-Шафи’и. Передал А’маш от Абу Суфьяна, от Джабира, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между рабом, и между неверием и многобожием – оставление молитвы»” [См. «Ихтиляфуль ‘уляма», 4/393]

 

 

3 Мнение Имама Ахмада

 

Великая книга аль-Хиляля «аль-Джами’», в которой были собраны все слова Имама Ахмада и его знание, была утеряна. Но по милости Аллаха сохранились несколько бесценных частей из нее, как например «Ас-сунна» и «Ахкаму аз-занадикъ», однако в основе это был огромный труд из тридцати больших томов.

 

Аль-Хиляль передал все его фатвы об оставившем молитву, в книге под названием «Ахлю миляль уа ридда уа аз-занадикъа уа тарик ас-саля уаль-фараид мин китабихи Аль-Джами’» (2/535)

 

Сохранил аль-Хиляль дословно все, что передавалось от Имама Ахада в этом вопросе, таким образом, что никто не сможет чего-либо добавить к этому. Таким образом, назвал главу в книге: «Тот, кто оставил молитву, стал неверным», и привел десять сообщений от Ахмада, передаваемые его сподвижниками: Абдуллах Ибн Ахмад, Аль-Йамани, Аль-Искафи, Ахмад Ибн Хасан, Ханбаль, Харб аль-Курмани, аль-Марузи, Абу Харис ас-Саигъ, аль-Маймуни, Абу Дауд ас-Сиджистани. И все они передали от Ахмада, что оставление молитвы неверие.

 

В сообщении от Аль-Йамани говорит Имам: “Такой не унаследует и не оставляет наследство” (формулировка, свидетельствующая о неверии).

 

В сообщении, приводимом сыном Имама Абдуллахом, Имам Ахмад ответил хадисом: «Между рабом и между неверием  – оставление молитвы».

 

 

В передаче от Аль-Искафи Имам ответил: “Не толкую эти хадисы, кроме как тем, на что они явно указывают. А что касается тех, кто сделал условием отрицание, то мне об этом не известно. Сказал Умар: «Нет удела в исламе у того, кто оставил молитву»” и понял Имам со слов Умара, что нет удела в исламе у оставившего молитву, т.е. он неверный.

 

В сообщении от Ибн Хасана, Имам Ахмад сказал: “Нет между верой и неверием ничего кроме молитвы”.

 

В сообщение, передаваемом Ханбалем, Имам сказал: “Не слышал ни о чем, оставление чего являлось бы неверием, кроме молитвы”. То же самое передается и в версии Харба, в которой Имам вдобавок привел хадис в подтверждение.

 

Так же в сообщении от аль-Маймуни сказал Имам: “Не пришло ни о какой вещи того, что пришло о молитве”

 

В сообщении, передаваемом Абу Бакром аль-Марузи, говорится, что Имам Ахмад был спрошен о том, кто оставил молитву из беспечности и небрежности, на что он сказал: “Свят Аллах! Если он оставил ее по беспечности и небрежности, то что осталось?!” дошло до того, что Имам стал порицать аль-Марузи словами: “И ты еще спрашиваешь о нем?! В то время, когда сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между рабом и неверием – оставление молитвы»!”

Источник: «Ахкам ахлиль миляль уа ар ридда», аль-Халляля, 1/471.

 

Так ты определис нужно ли следоват за мазхабами или нет!? Или ты не знал что среди ученых ахли Сунна давно уже есть известно разногласия на счет человека который оставляет намаз? Или ты просто лишь преукрашиваешь и хочешь получить очки перед народам не говоря им о том что в этом вопросе есть известное разногласие внутри ученых ахли Сунна!?

 

На счет обхода елки, если человек делает это с целью поклонения то это многобожие в этом нет сомнения, обход можно делать только вокруг Каабы! Ты снова играешь с религией Аллаха, чтобы привлечь не сведующих из числа нашего народа? При этом принебрегая постулатами религии не объясняя им что нельзя делать обходы вокруг елок? Известно что елки ставят в связи с языческими обычаями, если не знаешь почитай историю об этом праздники и с какой целью ставили и украшали елки и зачем во круг нее водили хороводы.

 

Сказал шафиитский факих Иззуддин Ибн Джамаъа (694-767 х/1294-1366 м) в книге «Хидаятус Салик» по поводу тавафа во круг могил:

«Не дозволено по единогласию совершать таваф вокруг могилы Посланника Аллаха, салля Ллаху аляйхи ва саллям, или вокруг какого-либо другого здания кроме Достопочтенной Каъабы.

И нельзя совершать намаз на могиле Посланника Аллаха, салля Ллаху аляйхи ва саллям, как совершается намаз на могиле другого мертвого (имеется в виду джаназа). Таково достоверное мнение у шафиитов и такое же мнение у ханафитов».

Источник: Ибн Джамаъа: Хидаятус Салик: 1528. Дар Ибниль Джавзи: 1422.

 

 

О том, что обход (тауаф) узаконен только вокруг Каабы, говорили многие ученые. [См. «ар-Рауд уль-Мурби’» аль-Бахути с. 152; «Мажму’ расаиль иль-Кубра» 2/410; «аль-Идах филь-Манасик» имама ан-Науауи с. 160; «аль-Мадхаль» Ибн уль-Хадж 1/263; «аль-Амр биль-Иттиба’» ас-Суюти с. 125 и др.]

 

 

Сказал шейх уль-Ислам Ибн Таймия: «А обход (тауаф) вокруг чего-либо, кроме Каабы, одно из самых великих запретных нововведений. Тот, кто совершает тауаф вокруг чего-либо, кроме Каабы, как религиозный обряд, его приводят к покаянию, если же он не кается, то казнят». [«Мажму’ уль-Фатауа» 26/121.].

 

Чтобы  ты не говорил лжец о ибн Теймии он известный ученый ханбалисткого мазхаба которого уважают ученые ханбалисткого мазхаба и ученые других мазхабов.

 И если бы я не хотел удлинять привел бы множество хадисов и слов других ученых с такфиром оставившего намаз.

 

 

 

_______________________

Далее пишет Хыйса:

4 Попрошайка, то есть, он ходит по арабским шейхам и клянчит у них деньги, чтобы жить в роскоши, а не как все студенты в общежитии, тем самым позоря свой народ и свою фамилию. 

 

 

_________

Ответ:

Как я  говорил я не знаю Руслана Кипкеева, но раз ты делаешь такие обвинения приведи на это довод, так как тот кто обвиняет обязан приводить доказательства на свои слова.

 

Посланник Аллаха, солла Ллаху `алайхи уа салляма, сказал: "Тот, кто обвиняет должен привести доказательство, а обвиняемому достаточно поклясться". аль-Бухари 2526, Муслим 1711, Абу Дауд 2254.

 

 

 

_______________________

Далее пишет Хыйса:

5 Женоподобный, то есть, он одевает саудийское платье для того, чтобы подлизываться своим спонсорам. Этим именем жители нашей республики назвали его за то, что он всех, кто не носит бороду, назвал женоподобными. 

 

 

_________

Ответ:

Не платье а камис, от сюда следует что все ученые и простые мусульмане в Саудии и других странах которые носят как ты говортшь «саудийское платье» являютс женоподобными!? Это великое порочение мусульман и даже посланника Аллаха саля Ллаху алейхи уа салам, и его сподвижников ведь они также так одевались.

 

Ты определись, за что его назвали женоподобным за «саудиское платье» или на основе дурак сам дурак, то етсь ответив на его обвинения таким же обвинением?

 

О мусульмане вы видите как этот человек порочит мусульман в Саудии где этот бесстыжий учился и получал степендию! Называя женоподобными тех кто одевает одежду которая принята в из обычаях! Поистине это великое обвинении при чем она касается и нашего Пророка саля Ллаху алейхи уа салам, и его сподвижников!

 

На  счет обвинения в женоподобности тех кто бреет бороду, я не знаю что говорил Руслан и говорил ли вообще, однако знаю что говорил авторитетный ханафитский ученый:

 

Ибн Aль-Aбидин аль ханафи cкaзaл: "Бpaть oт бopoды (тo ecть yкopaчивaть ee) бeз взятия ee в pyкy (тo ecть мeньшe oднoгo yxвaтa pyки), кaк этo дeлaют нeкoтopыe Mopoккaнцы и ЖEHOПOДOБHыE MУЖЧИHы, HИKTO этoгo HE PAЗPEШAЛ". (Aль-Xaшия 2/417).

 

Этот ученый тоже стал женоподобны за эти слова? Повторяю этот ученый является авторитетным ученым который был муфтием в османском халифате о развале которого сетует Хыйса!

 

Вот что пишет другой авторитетный ханафитский ученый:

Сказал ибн аль-Хумам аль ханафи после того как упомянул положения  укорачивания бороды больше чем кулак:

«Что же касается  укорачивания меньше чем это (кулак)  как это делают некоторые  жители севера Африки и уподобляющиеся женщинам из мужчин, то этого никто не разрешал».

См. Фатхуль-Кадир 370\4.

 

Заметьте, речь даже не идет о бритье бороды, а речь идет об укорачивании бороды меньше кулака!

 

Так все такие нужно следовать мазхабам, или ты сам анархист ? Ведь ученые эти авторитетные ученые словами и книгами которых пользуются ханафиты так как они ученые ханафитского мазхаба, может ли мусульманин следовать за этими учеными и говорить то что они говорят!?

 

Сказал ибн Хумам аль ханафи что удаление всей бороды: «Действия  маджусов (огнепоклонников)». См. Фатхуль-Кадир 370\4.

 

Может такфиристом и хариджитом еще этого ученого назовешь!? Получается ты мазхабу выборочно следуешь что нравится берешь а что не нравится не берешь!? Любой знающий ханафиит который учился должен обычно проходить книги этих ученых и знать что они об этом говорят! А может ты знаешь но приукрашиваешь чтобы настроить народ против этого человека Руслана? 

 

 

 

 

 

_______________________

Далее пишет Хыйса:

6 Трус, потому что мусульмане КЧР не раз просили и требовали у него открыть комментарии в ютубе, чтобы они могли задавать ему вопросы, но он этого до сих пор не сделал. 

 

 

____

Ответ:

Ну если ты не трус то пропустишь то что я написал на свою страницу! Ты сам же многих мусульман блокируешь когда они тебе пишут? Заметьте, определение этому поступку дал ты, и если ты так поступишь ты будешь трусом…

Однако в шариате Аллаха это не является трусостью, потому что известно что многие не воспитанные люди когда комментарии открыты пишут разные гадости и даже матом ругаются… Особенно в ютубе это сильно развито, также порочат Ислам, многие неверующие заходят и в комментариях к исламским роликам пишут разные гадости про Ислам.

Но у тебя этот поступок трусость, может это по блатным понятиям? Ты вообще по этим понятиям сам кто по жизни? Ты же к мусульманину обращался ты кто по жизни мне интересно а сам ты какой статус в воровском мире имеешь, просто если ты так говоришь наверно ты какой то авторитет в воровском мире, обычно эти вопросы задают блатные которые сами имеют какой то авторитет в их воровском мире ты кто по их жизни!? Пусть не кто не подумает что я признаю какие то понятия нет я мусульманин, просто этот человек так говорит с мусульманами, что стало интересно, может он смотрящий какой то в малом карачае по мимо должностей которые дал ему муфтият?

 

Кстати решил проверить на сколько сам этому следует Хыйса написал ему на страничку в одноклассниках под его объявлением:

Затем я скинул все что тут написано ему на страницу, какой же был его ответ? Он просто все комментарии удалил а потом написал:

 

То есть он внес поправки в свое правило, что когда мои какие то шейхи что то там решат тогда и он разрешит, он прям как дума демкоратов поправочки вносит в свои выдуманные правила ).

После этого я повторно написал ему на что он просто удалил комментарии не как не комментируя это:

 

Вот таким вот "смелым" оказался этот Хыйса! Подтверждая очередной раз противореча самому себе и правилам которые он выдумывает клеймя мусульман.

Одно скажу порицания в его адрес пошли ему на пользу, тот  старый Хыйса возможно сказал бы мне пару ласковых слов из своего блатного жаргона, а сейчас он как говорят в их блатном жаргоне "фильтрует базар", даже ему самому как видно на пользу пошло что его опровергают! Но так и есть опровержение заблудших в этом в первую очередь самому заблудшему во первых он может исправится во вторых за ним не будут следовать люди а значит меньше людей заблудит, а значит за меньшее количество людей будет отвечать перед Аллахом.

 

После этого 20 июня Хыйса записал видео, где не по теме начал приводить слова ученых, вообще по сути о другом вопросе и через этого хотел доказать что Аллах не над троном, тем самым показав свою крайнюю глупость, такое ощущение что он наш народ за баранов держит... привел слова ученых по другой теме и потом говорит видите они не говорили что Аллах на небе... а те  сотни доводов из Корана и Сунны тебе безбожник не указывают что Аллах на небе и слова первых поколений Ислама? Которые я выше привел...

Но суть в том что в комментарии к этому видео представители нашего народа кто то стал ругать этого человека, кто то начал требовать от Хыйсы ответы на вопросы, кто то начал приводить доказательства на то что Всевышний Аллах над троном, что же сделал Хыйса как смелый человек все ответил? Или поступил как он сам дал определения поступил как трус? Да он именно поступил как трус:

Вот скриншот с канала который он рекламирует у себя на странице вконтакте:

 

Вы видите мусульмане на сколько этот человек не может даже держаться тех выдуманных понятий которые он выдумывает? Сам упрекал Руслана что он комментарии закрыл на канале своем в ютуб, и назвал это трусостью, но и не прошло и недели как он сам поступает точно так же на своем канале в ютубе, и без разницы что это открыл другой человек, главное что он мог ему сказать чтобы оставил открытым и пойти и ответить на те вопросы которые ему там задавали. По этому Хыйса ты по своему же определению ТРУС! И не говори что мы тебя обзываем, эти клички сами к тебе возвращаются, как говорил брат Руслан назвал шейха Альбани шарамыгой и тебя  в народе стали называть шарамыгой, назвал мусульман и ученых кафирами, сам стал кафиром, теперь уже и по своему определению ты трус... Удивительно мусульмане посмотрите сколько этот безбожник собрал в себе качеств порицаемых! Кто то скажет почему я говорю что он безбожник? Отвечаю, потому что если ты его спросишь где Аллах, он скажет что его нет ни где! Если ты спросишь атеиста где Аллах? Он скажет его нет ни где! Ответы атеиста и этого заблудшего будут одинаковы... Они даже говорят что Аллах не сверху ни снизу не справа ни слева ни спереди не сзади ни внутри этого мира не снаружи... задумайтесь если бы хотели описать не существование чего либо, было бы лучшим ваше описания чем то как Аллах описывают эти безбожники?

 

Если кто то скажет зачем вы его ругаете, ответом будет слова Аллаха:

Говорит Всевышний Аллах в Своей Книге: "Если же кто-либо преступил относительно вас границы, то и вы преступите границы относительно них так, как это сделали они" (2: 194). 

А также: "Аллах не любит, когда дурное произносят вслух, если только этого не делает тот, с кем поступили несправедливо. Аллах – Слышащий, Знающий" (4: 148). 

А также сказал: "Нет укора тем, которые отвечают после того, как с ними поступили несправедливо. Укора заслуживают только те, которые поступают несправедливо с людьми и бесчинствуют на земле безо всякого права. Им уготованы мучительные страдания" (42: 41-42). 

А также: "Воздаянием за зло является равноценное зло" (42: 40).

 

По сути Хыйсу описывают лишь теми словами которыми он пытался описать несправедливо мусульман, и также он попал под те определения который сам же выдумал.

 

 

_______________________

Далее пишет Хыйса:

7 Фальсификатор, потому что он вырывает фразы из контекста и переворачивает так, как ему выгодно. 

 

 

Ответ:

Так покажи нам от куда он вырвал твои фразы что получилось перевернуто? Докажи это на деле. Где и как конкретно он исказил твои слова… я не знаю может обращение: «ты кто по жизни», «хауван», «шарамыга», и прочие эпититы которыми ты награждаешь несогласных с тобой мусульман как то вырваны из контекста и они вообще могут быть употреблены в контексте обращения к мусульманину и тем более к мертвому ученому о учености и знаниях свидетельствовали многие ученые которым ты в подметки не годишься ни в знаниях и тем более в праведности!

 

 

 

_______________________

Далее пишет Хыйса:

8 Раскольник (фитна), так как он натравливает мусульман друг на друга открыто. Его даже не остановил этот священный месяц Рамадан. 

 

 

 

Ответ:

Да ладно, по моему самый что ни на есть раскольник это ты, это ты притащил в нашу республику убеждения ашаритов и матуридитов и активно распространяешь их, до тебя так активно этой ереси ни кто не распространял, именно ты наводишь споры. Это ты обзываешь мусульман кафирами, и придающими Аллаху тело, обзываешь ученых мусульман разными именами! Кто и есть фитнач это ты в этом нет сомнений. Многие мусульмане уже возмущены твоим поведением поэтому дело дошло до того до чего дошло. А что он сделал такого чтобы его месяц Рамадан остановил? Он показал мусульман то что ты говоришь, или тебе самому стыдно слышать свои же слова? Ведь Руслан не совершил греха когда показал мусульманам то что ты сам говоришь, в чем проблема этого! Если все таки тебе стыдно за то что вылетает из твоего рта не обдуманно? Предостережение своего народа от заблудшего и вводящего мусульман в заблуждение, является благим делом и истинной заботой о своем народе. И почему ты сам в этот месяц Рамадан начинаешь предостерегать от этого человека? Или тебе можно а ему нельзя? А я забыл у тебя же есть корочка от муфтията!

 

 

 

_______________________

Далее пишет Хыйса:

9 Шантажист, так как, открыто ставит ультиматум ДУМ КЧР и угрожает расправой определенных лиц. 

 

Ответ:

А когда ты говоришь мусульманину что он ищет преключения, это не угроза или когда ты говоришь мусульманину цитирую тебя дословно: «аузунгу джыртырыкъма пидар…»  это не угроза?

 

Фото с твоими словами с твоей страницы вконтакет:

 

 

Это угроза да еще и обвинения мусульманина в гомоссексуализме, если ты 4 свидетелей не приведешь то тебе по шариату вообще положено 80 ударов! Так как ты кадий можешь сам себя наказать! А после этого от такого человека свидетельство не принимается не говоря уже о том чтобы ставить его имамом в мечети!

 

На счет ультиматума муфтияту то нет там ни какого шантажа, наоборот он по сути заботится об авторитете муфтията, потому что по средством таких работниках муфтията как ты авторитет муфтията в глазах мусульман растоптан. И муфтияту сказано что если они тебя не оставят значит они за одном с тобой вот и все, это очевидно если член какой то организации открыто говорит порицаемые вещи, и глава этой организации видит это и молчит об этом, значит он за одно с этим человеком. Поэтому это не ультиматум муфтияту а констатация факта что если член муфтията говорит порицаемые вещи это пятно ложиться на весь муфтият. 

 

 

 

_______________________

Далее пишет Хыйса:

10 Лицемер, потому что он льстит людям, которых он даже не считает мусульманами (… о мой народ, о Исмаил-хадж и .т.д.) тогда, когда ему это выгодно.

 

 

Ответ:

Лицемер это тяжелое слово, это, то же самое что назвать человека неверующим, то есть это такфир Руслану явный и открытый. Так кто же из вас хариджит? Далее приведи конкретно довод что этот Руслан не считаел муфтия и «твой народ» мусульманами? Прям весь народ кафирами считает получается из твоих слов? Руслан когда что то о тебе говорил приводил твои слова звукозапись, у тебя какой довод есть?

 

 

 

 

_______________________

Далее пишет Хыйса:

11 Националист, потому что он хвастается своими предками. Посмотрите в интернете, что сказал Пророк, салляЛЛАХЬУ гьалейхи уа саллям, о таких людях. 

 

Ответ:

Националист это то кто возвышает свою нацию над другими нациями! А то что он говорил это упомянул что в одной фамилии был предатель, и упомянул что в его фамилии был один хороший человек. Сразу скажу, мне не нравятся так же его упоминание фамилий, так как это может понято не правильно и может обидеть нормальны предстаивтелей данной фамилии поэтому в этих высказщываниях я не поддерживаю Руслана.

 

 

 

_______________________

Далее пишет Хыйса:

12 Двоечник, так как многократно оставался на второй год. 

 

Ответ:

Как я говорил я не знаю этого человека, но какое это отношение имеет к делу? Во первых где он на второй год оставался в щколе или в институте или в садике? Далее какое это отношение имеет к делу? Человек может вначале пути учебы оставался на второй год а потом подтянулся и стал способным учеником, это известная вещь, так какой смысл это упоминать? Снова игра на публику? Ты сам на отлично школу закончил? И как ты учился в институте в Саудии где проповедуют убеждения куфра как ты сам выражаешься как ты смог скрыть от учителей свои эти сектанские убеждения? И получается что ты в Саудии учился у сектантов кафиров которые говорят о телесности Аллаха?

 

 

_______________________

Далее пишет Хыйса:

13 Шпион, так как он занимается выискиванием ошибок мусульман, а это действие явно противоречит Къур-ану. 

 

Ответ:

Шпион это тот кто выведывает секреты мусульман и рассказывает их врагу мусульман! А тот кто показывает мусульман твою сущность тот ни какое отношения к шпионажу не имеет. Твоя страница вконтакте полна порочением ученых где ученым приписывают какие то слова якобы высказанные ими в их книгах и потом порочат их, вот например представляю мусульман такфир муфти Саудии шейха ибн База:

 

По определению самого Хыйсы кто то сделал шпионаж в книгах шейха Ибн База, и выискивает ошибки шейха и выставляет их еще и выносят такфир шейху за это! Напомню что вначале Хыса писал: «он не подчиняется ДУМ КЧР», а сам порочит и выносит такфир муфтию Саудии в то время как учился там, ты когда в Саудии был тоже такие убеждения имел если человек считает кафиром муфтия Саудии то не о каком подчинении муфтияту Саудии речи быть не может, значит по своему же определению Хыйса хариджитом был как минимум находясь в Саудии.

 

 

 

_______________________

Далее пишет Хыйса:

14 Не понятный, так как он противоречит самому себе. В одном ролике он говорит, что Аль-Ашгьарий имам ахлю-с-сунна, а в другом, что он главарь секты. 

 

 

Ответ:

Известно что абу Хасан Аль Ашари действительно был главарем секты ашаритов и их имамом, но затем покаялся от этих убеждений… по этому и получается что он вначале был главарем ашаритов… а потом покаялся и его некоторые стали называть после этого имамом ахли сунна после того как он покаялся… Кстати переведен на русский язык книга абу Хасана аль Ашари "аль ибана" читать здесь: https://jpst.it/PU20 там вначале книги доказывает принадлежность этой книги абу Хасану аль ашари и доказательство что он покаялся.

 

 

_______________________

Далее пишет Хыйса:

15 Бесчестный, не имеющий скромности, потому что просит ставить ему лайки. 

 

 

Ответ:

Ну это уже смешно! Он просит ставить лайки чтобы распространить видео с предостережениям от тебя, в чем тут бесчестность? Он что кого то обманывает этим? Он же говорит это тем кто с ним согласен, на момент написания ответа мной тебе это видео просмотрело 25 тысяч человек, и лайки поставили 1900 человек, напомню что лайки в ютубе могут поставить только зарегистрированные на этом сайте так как не все регистрированы там поэтому и не все могут ставить лайки… Значит как минимум 1900 человек из нашего народа согласны со сказанным в видео и поддерживают Руслана в это! А видео это думаю будут смотреть только карачаевцы и балкарцы так как там идет разговори на карачаевском языке…

То есть как минимум 1900 человек согласны со сказанным против тебя. А это очень огромное количество. А что сказать про то что не все могут поставить лайк так как не зарегистрированы в ютубе?

 

Но самое смешное что ниже сам Хыйса пишет:

«УВАЖАЕМЫЕ БРАТЬЯ И СЁСТРЫ!!! НЕ ПОДДАВЙТЕСЬ НА ПРОВОКАЦИЮ ЭТОГО СЕКТАНТА, И МАКСИМАЛЬНО РАСПРОСТРОНЯЙТЕ ЭТО ОБРАЩЕНИЕ, НЕ ДАЙТЕ ОБМАНУТЬ СЕБЯ И БЛИЗКИХ, И МАКСМИАЛЬНО СТАВТЕ АНТИ-ЛАЙКИ!!!»

 

 

То есть сам уже призывает ставит дизлайки, то есть сам поступает тем поступком которые назвал: «Бесчестный, не имеющий скромности, потому что просит ставить ему лайки».

 

Или я так понимаю призывать ставить дизлайки это уже честный и скромный поступок?

 

 

____________________________

 Написано это разъяснение сегодня 14 июн. 2017 г. что соответствует 19 Рамадан 1438 год. Ин шаа Аллах если будут замечания по данной теме буду добавлять.

Хыйсе у меня совет уйти самому с поста имана, если  унего есть хоть чуть чуть забота о мусульманах которые моляться за ним, потому что их молитва может не принята с двух сторон первое ты безбожник, а молитва за безбожником не действительна, второй также молитва не подымается у тех кто не доволен имамом который стоит перед ними.

Хадисы об имаме, которым недовольны люди.

 

Муса ибн Тальха передал, что однажды Тальха ибн Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, совершил вместе с людьми молитву, а после её окончания сказал: «Я забыл попросить ваше разрешение, прежде чем выйти вперёд. Довольны ли вы тем, что я провёл молитву?» Они ответили: «Да! Кто же может быть недоволен этим, о ученик посланника Аллаха!» Тогда он сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Молитва любого, кто возглавит намаз людей в качестве имама, не поднимется выше его ушей, если люди не желают этого». («аль-Муджам аль-кябир» ат-Табарани (№210). Аль-Албани назвал иснад этого хадиса хорошим в «Сахих ат-таргиб ва ат-тархиб» (№484) и «Сахих аль-Джами» (№2718).

 

2 Ата ибн Динар аль-Хузали, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Есть три категории людей, молитва которых не принимается Аллахом, не возносится к небесам и не поднимается выше их головы: человек, который возглавил молитву людей, а они этого не желают…». («Сахих» Ибн Хузеймы (№1518). Аль-Албани назвал иснад этого хадиса достоверным в «Сахих ат-таргиб ва ат-тархиб» (№485) и «Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха» (№650). Этот хадис также передаётся от Анаса через другой иснад со слов пророка, мир ему и благословение Аллаха. Аль-Албани назвал иснад этого хадиса хорошим и достоверным в «Сахих ат-таргиб ва ат-тархиб» (№486).

 

3 Абу Умама аль-Бахили передал, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Молитва трёх категорий людей не поднимается выше их ушей: беглого раба, пока он не вернётся; женщины, которая засыпает, а её муж гневается на неё; и имама, которым недовольны люди». («Сунан» ат-Тирмизи (№360). Аль-Албани назвал иснад этого хадиса хорошим в «Сахих аль-Джами» (№3057).

 

4 Абу Абд ар-Рахман ас-Сан‘ани передал, что однажды Джунада аль-Азди возглавлял молитву в качестве имама. Когда он встал на молитву, то повернулся направо и спросил: «Вы желаете, чтобы я руководил молитвой?» Они ответили: «Да». Затем он сделал то же самое, повернувшись налево, после чего сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Не поднимается выше ключицы молитва того, кто возглавил намаз, а люди не желают, чтобы он проводил её». («аль-Муджам аль-кябир» ат-Табарани (№2177). Аль-Албани назвал иснад этого хадиса хорошим в «Сахих аль-Джами» (№6102).

 

5 Амр ибн аль-Харис ибн аль-Мусталик сказал: «Знатоки религии говорили: «Самому сильному наказанию подвергнутся две категории людей: женщина, которая непослушна своему мужу, и имам, которым недовольны люди». Один из передатчиков этого хадиса Джарир передал от другого передатчика по имени Мансур: «Мы задали вопрос об имаме», — и нам ответили: «Здесь подразумеваются несправедливые имамы. Если же имам устанавливает Сунну, то грех за недовольство им ложится на тех, кто выступает против него». («Сунан» ат-Тирмизи (№359). Ахмад Шакир назвал иснад этого хадиса достоверным).

 

 

Комментарии к хадисам.

 

«Молитва трёх категорий людей не поднимается выше их ушей», т.е. “их молитва не поднимается ко Всевышнему Аллаху, и Он не принимает её” («ат-Тайсир би-Шарх аль-Джами ас-Сагир», том 1, стр. 477).

 

«Имама, которым недовольны люди», т.е. “люди не желают молиться под его руководством, поскольку в нём есть порицаемые Шариатом качества. Дело в том, что руководство молитвой — это ходатайство перед Аллахом (шафаат), а в качестве ходатая может выступать лишь тот человек, которого любят люди” («ат-Тайсир би-Шарх аль-Джами ас-Сагир», том 1, стр. 477).

 

«Молитва имама… не поднимется выше его ушей, если люди не желают этого», т.е. “ люди выступают против того, чтобы данный человек руководил их молитвой из-за нарушения им норм Шариата. Например, если он является ставленником несправедливого правителя, либо если он насильно и незаслуженно присвоил себе право руководить молитвой, либо если он нарушает порядок проведения молитвы, либо если он ведёт непристойный образ жизни, либо если он дружит с нечестивцами и т.д. При чём не важно, назначил ли его на должность имама правитель или нет” («Файд аль-кадир», том 3, стр. 139).

 

«Человек, который возглавил молитву людей, а они этого не желают…». «Знатоки религии сказали: «Это относится к тому, кто не заслуживает быть имамом и навязывает себя людям до такой степени, что они начинают выражать недовольство тем, что он руководит их молитвой…Если он не более, чем остальные, достоин руководить молитвой, то ему надлежит учитывать мнение людей, которые должны быть довольны тем, что он будет их имамом» (Комментарий «Сунан ибн Маджа» ас-Синди, том 1, стр. 307).

 

«Если люди не желают этого», т.е. «они не желают, чтобы ими управлял или руководил их молитвой человек, в котором есть порицаемые по Шариату качества. Если же в нём таких качеств нет, то вина ложится на людей, которые выразили своё недовольство им. Ибн аль-Малик сказал: «Здесь имеется в виду, что люди не желают его в качестве имама из-за совершаемых им религиозных нововведений, его нечестия либо невежества в вопросах религии. Если же между имамом и людьми возникла неприязнь и вражда из-за мирских причин, не связанных с религией, то данное шариатское постановление (хукм) в отношении имама не действует». В «Шарх ас-Сунна» сказано: «Это касается несправедливого имама. Если же он устанавливает Сунну, то порицания заслуживают те, кто выступает против него…Имам Ахмад сказал: «Если один, два или три человека не желают, чтобы он был имамом, то ему следует продолжать руководить молитвой, пока против него не выступит большинство прихода (джамаат)». («Миркат аль-мафатих шарх Мишкат аль-Масабих», том 3, стр. 865; «Тухфат аль-ахвази», том 2, стр. 288).

 

Правовое положение о том, кто молится позади имама, которым недовольны люди

Имам аш-Шаукани пишет: «Исходя из вышеупомянутых хадисов, подкрепляющих друг друга, можно сделать вывод, что запрещено занимать место имама человеку, которым недовольны люди. Здесь имеется в виду, что такая молитва не поднимается выше его ушей и не принимается Аллахом. Аллах проклинает человека, поступающего подобным образом…А что касается молитвы людей, стоящих за ним, то согласно правилам фикха она является действительной» («Найль аль-Аутар», том 5, стр. 150).

 

Имам аш-Шафии и имам ан-Навави также говорили, что молитва людей позади имама, которым недовольны люди, является действительной. См. «аль-Умм», том 1, стр.187 и «аль-Маджму», том 3, стр. 276.

Если имам является нечестивцем и приверженцем религиозных нововведений, то согласно наиболее правильному из мнений учёных молитва за ним действительна.

Как сказал шейх Ислама Ибн Таймия, «сподвижники совершали пятничные и коллективные молитвы за нечестивыми имамами, и не повторяли их. Ибн Умар молился позади Хаджаджа ибн Юсуфа, а Ибн Масуд и другие сподвижники молились позади аль-Валида ибн Укбы, [наместника Куфы,] который любил пить вино. Однажды, находясь в состоянии опьянения, он провёл с людьми рассветную молитву, во время которой совершил четыре раката вместо положенных двух, а потом повернулся к ним и спросил: «Не добавить ли вам?» («Сборник фетв» Ибн Таймийи, том 2, стр. 308).

 

 

Шейх Ибн Баз сказал: «Если отказ молиться за таким имамом приведёт к тому, что человек будет пропускать пятничные и коллективные намазы, то я скажу, что так поступает только приверженец религиозных нововведений, который не идёт по пути сподвижников. То же самое касается такой ситуации, когда имам назначается властями и нет шариатской причины не молиться за ним. Вам лучше молиться за ним и не отказываться от этого» («Сборник фетв» Ибн База, том 9, стр. 388).

  



Created: 14/06/2017
Views: 2379
Online: 0