نظرة جديدة في الجرح والتعديل؛ طائفة الأحباش

للشيخ العلامة أبي قتادة الفلسطيني

هي نسبة لرجل حبشي الأصل من إثيوبيا يسمّى عبد الله ولد في هرر من بلاد الحبشة، وصل إلى لبنان سنة 1950م، وجمع حوله جماعة ربّاهم على فكره وعقليّته، وتنامت أفكاره حتّى صار لها وجوداً ظاهراً مشهوداً في لبنان، وسيطرت هناك على جمعية تسمّى جمعيّة المشاريع الخيريّة الإسلاميّة، وهي جمعية كانت توجد قبل مجيئه لبنان، ولكن استطاع السيطرة عليها هو وأتباعه، ثم تنامت هذه الطائفة حتى تعدّت حدود لبنان إلى مناطق أخرى، مثل أمريكا وكندا وأستراليا وأوروبا، وهي الآن تعمل جاهدة داخل الجمهوريات الإسلامية الآسيوية، وخاصّة تلك الولايات التي خرجت من تحت الحكم الروسي، وقد بلغت قوّتهم في لبنان أن أنشأوا إذاعة باسم "نداء الإيمان" ولهم مجلّة باسم "منار الهدى"، وقد أوصلوا أحد رجالهم إلى البرلمان اللبناني وهو عدنان الطرابلسي.

وطائفة الأحباش من طوائف الكفر والردّة في العالم الإسلامي التي يجب على المسلمين أن يعملوا جاهدين بكل قوّتهم لكشف حقيقتها، وتعرية خدعهم وأكاذيبهم على المسلمين، وقد قام عدّة باحثين جادّين لتبيان ما هم عليه من الضلال والانحراف، وعلى رأسهم الباحث عبد الرحمن دمشقيّة، وللأسف فإن المسلمين لا يسارعون إلى معالجة الأمر إلا بعد استفحاله واشتداد خطره، ولو أنّهم يقومون دوماً باجتثـاث الشّر من بدايته لما نمت في الأمّة مثل هذه الطفيليات الخبيثة.

وقد كان بمقدور الشّباب المسلم أن يعالجوا الشيخ الضال الحبشي برصاصةٍ رخيصة الثّمن في لبنان من بداية أمره، ولو فعلوا لكان الآن أثراً بعد عين، ولكن هذا الحبشي وأمثاله الآن قد اشتدّ عودهم وقويت شكيمتهم حتّى صاروا أكبر من معالجتهم بالأبحاث والدّروس، وأهل السنّة في هذا الزّمن من أبعد الناس عن الأخذ بالطريق السنني لمعالجة مثل هذه الانحرافات، ولا يعالجونها كما عالجها الصحابة رضي الله عنهم، فأمثال هذه الانحرافات وهؤلاء الشيوخ يجب القضاء عليهم بالذّبح في بداية أمرهم، وهم لا شهرة لهم ولا حساً ولا خبراً، ولكن أهل السنة الآن وللأسف يعالجون عامة مشاكلهم بالتّباكي ويبدأ صراخهم على الأمور بطريقة جنائزية كأنهم في محفلٍ كربلائي شيعي.

ولعل هذه الفقرة وإن كانت لا تدخل في صلب موضوع الأحباش لكن لا بدّ من معالجتها ولو بطريقة عابرة، تكشف لنا عن عمق الخلل في التنظيمات والأحزاب والتّجمّعات التي تنتمي لأهل السنّة، فلو أخذنا مثلاً جمال عبد الناصر وجماعـة الإخوان المسلمين لرأينا مثلاً صارخاً لما نقول، فماذا كان يحتاج عبد الناصر ليُقضى عليه وينتهي أمره وهو في بداية أمره؟ الجواب: لا شيء.

ولو سألنا عن علي عبد الله صالح الحاكم اليمني الآن، وقدرة الحركة الإسلامية على القضاء عليه في مظاهرة التصويت على الدستور؟ لو قضي عليـه لن يبكي عليه أحد، ولن يذكره أحد، وهو الآن سيشتدّ عوده، وسيجعل الحركة الإسلامية هناك في اليمن في الأيام القادمة من مقبِّلات ومشهِّيات طعامه.

ونحن لا نضرب بالغيب ولكن نتعامل مع السنن، وهو أن هؤلاء الطواغيت لن يقبلوا بوجود الإسلام أبداً، وإذا سكتوا عنه في ظرف معيّن فإنّما هو لتحقيق بعض مصالحهم على حساب الحركة الإسلاميّة والأمثلة كثيرة كثيرة، وهذه الأمثلة هي التي تبين أن أهل السنّة يخافون الدماء، ويتّقون إراقتها فزعاً وخوفاً تحت باب المصلحة، ولكنهم بعد حين يدفعون الثّمن غالياً وأضعاف أضعاف ما اتّقوه وخافوه، ورضي الله عن أبي بكر الصديق حين استنفر الصحابة لقتل المرتدّين واجتثاثهم من جذورهم قبل أن تقوى شوكتهم، وتتهيأ لهم أحوالهم.

ولنعلم أن الكفار هم الآخذون حقّاً هذه الأيام بهذه السنّة القدريّة، إذ أنهم يعالجون رموز أعدائهم بالقتل والإفناء، وهم يعملون بقاعدة "الكبار لهم القبور والصّغار ينسون".

وأنا مضطر الآن لسوق مثال صارخ على هذا الأمر، هذا المثال هو صدام حسين:

صدام حسين البعثي العراقي هو نموذج واضحٌ في إتقانه فن ركوب غيره، ليصل به إلى مقصده، ثم يقوم بذبحه قبل أن يستفحل أمره والأمثلة منه ومعه كثيرة، منها:

(1) عندما قام صدام حسين مع رفاقه البعثيين بانقلابهم في يوليو 1967 كان الانقلاب قد قام بثلاث فرق عسكريّة بقيادة إبراهيم الدّاود قائد قوّات الحرس الجمهوري، وعبد الرزّاق النايف مدير المخابرات، والفرقة الثالثة بقيادة حزب البعث، وكانت تحت إمرة حسن البكر وصدّام حسين، وحتى لا تنسى الأمة، ويسجّل للتاريخ فإن الداود والنايف كانا من أصحاب التوجّه الإسلامي، بل كان أحدهما عضواً في جماعة الإخوان المسلمين ولذلك عندما قام الانقلاب سَرَى في صفوف الإخوان المسلمين في كثير من البلاد أن هذا الانـقلاب هو إخواني إسلامي، وما هي إلا سحابة صيف حتى دخل صدام حسين بمسدسه عليهما في وزارتيهما وأخرجهما كالفئران، ثم اغتال أحدهما وهو النايف، والثاني مازال حياً إلى الآن، فكان الإخوان المسلمون هم المركوب الأوّل.

(2) عندما قامت الحرب العراقية الإيرانية في سبتمبر1980، لم تكن المعركة معركة عقيدة إسلاميّة، بل هي معركة حزب البعث الكافر وفي هذه المعركة كان المسلمون هم المركوب الثاني كذلك، إذ استطاع صدّام حسين أن يستنفر كثيراً من الطوائف السنّية لنصرته وتأييده تحت لواء مقاتلة الشيعة الروافض، وبقدرة قادر صار صدام حسين هـو المنافح والمدافع عن عقيدة أهل السنّة والجماعة ضد الشيعة الكوافر، وطبّل أغبياء المسلمين لتأييده وتمجيده، ودعوا له على المنابر، وصارت بغداد البعث هي قبلة أهل السنّة وخاصة السلفيين الأغـبياء، حتى أن محمّد إبراهيم شقرة أرسل له رسالة ملأها كذبا وزوراً في تمجيد صدّام حسين وقال له فيها (بالنص):

من محمّد بن إبراهيم شقرة إلى أخيه درع العراق الحصينة، وطوده الباذخ الشّامخ الرئيس صدام حسين وقاه الله شر حاسديه، وحقّق على يديه للأمّة ما هي راجية فيه، وأكرمه في أخراه، كما أعزّه في دنياه...

ثمّ يقول فيها: "الكلمة عندك (أي عند صدّام حسين) ليست حروفاً متآلفة تجانست بحركاتها وترتيبها لتدلّ على معنى من معاني لغات الناس، وإن كانت هي في ذاتها آية من آيات الله في خلقه {ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم} بل هي عندك حمم حارقة يرسلها قلب بغداد الرحيم الشّـفيق على الباطل المتغطرس، فإذا هو بها زاهق"، ثمّ يقول عن كلمة التّوحيد: "وأنت أبا عدي (صدام) أحد الأفذاذ الذين ينـتسبون إليها بصدق وولاء (أي لكلمة التوحيد)، هذا ظنّنا فيك، ولن يخيب إن شاء الله"، ويقول عـن معركة صدّام البعثي ضدّ الروافض، ويصفها بأنّها القادسية: "حتى كانت القادسيّة الجديدة، وكان فارسها السديد الأبيد (أي صدام) وقمت على أرض الرافدين طوداً شامخاً، وتداعى العراقيون إليك أطواداً أطواداً، وألقت المجوسية بكل أثقالها...".

ثمّ توالت الكلمات على هذا النسق. وبعد أن توقّفت المعركة قليلاً، وقامت قوّات صدّام المرتدّة بقصف المسلمين بأسلحة كيمياويّة قضت على كلّ شيءٍ، وأهلكت الحرث والنسل، ومات الكثير من الأهالي الأكراد السنّة، ودُمّرت مدينة حلبجة (أي حلب الصغيرة) وضجّ العالم مع كفره لهذه الجريمة المنكرة، قامت جمعيّة إحياء التّراث (جمعية سلفية) التي يرأس توجيهها الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق في الكويت بإرسال رسالة تأييد لصدّام في موقفه ضد الإمبريالية العالميّة، وهي التي تكلمت في وقتها تحت ستار الدفاع عن الأكراد السنّة، على كل حال كان السلفيون هم المركوب الثاني.

(3) قام صدّام حسين بغزو الكويت في أغسطس سنة1990م، وكانت حركات التوجّه القومي الإسلامي هي المركوب الثّالث ومنهم الإخوان المسلمين، حيث أعلن صدّام أن معركته هذه هي معركة الحضارة، حضارة العرب المسلمين ضد الإمبريالية العالمية!!! وتداعى إليه وإلى نصرته جماعات الانحراف للوقوف معه ضدّ أمريكا، وصار حديث الناس وميزانهم يدور حول: أأنت مع صدام العربي أم مع أمريكا الصليبية وحلفائها؟ هكذا صارت القسمة عند المسلمين تدور حول كفرين وردّتين إمّا كفر البعث أو كفر أمريكا، والغريب أن الصفّ الثـاني في الكويت كان سؤاله كما طرحه إسماعيل الشطّي (رمز إخواني كويتي) يقول: "هل أقف مع الـتنظيم (في تأييده لصدّام)؟ أم أقف مع شعبي ووطني؟ فاخترت الشّعب والوطن، ونبذت الحزب!"، هذه الأسئلة من إسماعيل الشطّي وأمثاله تشعرك أنّه لا يوجد خيار الحق الذي أنزله الله تبارك وتعالى على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلّم في عقلية الجماعات والتنظيمات الإسلاميّة.

اهتمامنا بهذه الطائفة الخبيثة لأنّها صورة واضحة لما تفعله الأفكار الفاسدة بأصحابها، وهي مع أنّها تلتقي مع طوائف الصّوفية بخبث العقيدة، وانحراف التّصوّر، إلاّ أنها أعلنت بكلّ وقاحة وصلافة أنّها ما قامت إلاّ لمحاربة الموحّدين، وهي تعمل في هذا الطّريق بكلّ جدٍّ وثبات، بل إنّها تعلن ولاءها الكامل لدولة الردّة، الدولة النّصيرية في سوريا، ولا تخفي ولاءها لحكّامها الكفرة في لبنان.

ففي مجلّتها "نور الهدى"، لا تفتأ تعلن أنّ هذه الطائفة (طائفة الأحباش) هي الذّراع الأمينة التي يجب أن تعتمد عليها الدّولة السورية المرتدة ودولة لبنان الكافرة في القضاء على الأصولية والمتطرفين، ففي العدد الرابع من مجلّة "نور الهدى" وفي الصفحة السادسة تخبرنا المجلّة أن رئيس جمعية المشاريع الحبشية نزار حلبي مع نائب الطائفة في البرلمان اللبناني التقيا مع نائب الرئيس السوري عبد الحليم خدّام، وفي عامة أعداد المجلة لا بد من الإشادة بدور سوريا (الشقيقة) في لبنان وغير لبنان، وهي دائماً تحرّض على إبادة الموحّدين (أو كما تسمّيهم بالوهابيين).

عقيدة الطائفة الحبشية:
هذه الطائفة تقوم على العقائد الشركيّة، والعبادات الكفريّة ومنها: جواز الاستغاثة بالموتى، يقول الحبشي في الصراط المستقيم (وهو من عمدة كتبهم): "وليس عبادة لغير الله مجرد النداء لحي أو ميت، ولا مجرد التعظيم، ولا مجـرد الاستـغاثة بغير الله، ولا مجرّد قصد وليّ للتبرك، ولا مجرد طلب ما لم تجر العادة به بين الناس، ولا مجرّد صيغة الاستعانة بغير الله تعالى أي ليس ذلك شركاً"[ص53].

وهي طائفةٌ صوفيّة على طريقة أحمد الرفاعي، وهو رجل من بني رفاعة (قبيلة من العرب) ولد وعاش في أيّام عبيدة من أعمال البصرة في العراق ومات فيها سنة 578هـ، والرفاعيون يجعلونه من سلالة فاطمة الزهراء رضي الله عنها، ويجعلون رفاعة أحد أجداده، وهذه الطريقة هي من أخبث طرق الصّوفية، وتسمّى بالأحمديّة أو البطائحيّة، وقد شدّد عليها ابن تيمية النكير، وطائفة الأحباش يسمّون أحمد الرفاعي "غوث الثقلين"، وهذه الطائفة قد صرّح ابن تيمية بكفرها.

ومن أدبيّات هذه الطّائفة دوام ملاحظة ومراقبة أحمد الرفاعي لهم لاعتقادهم بحضوره معهم كل حين فلذلك هم يقولون:

ويديمون الاستغاثة به:

والرفاعيّة كبقية الصوفية يؤمنون بوحدة الوجود (وهي تعني أن الخالق هو عين المخلوق ولا فرق بينهما) وبهذا يقولون:

ويقول إمامهم في قلادة الجواهر وهو أبو الهدى الصيادي: "حتى ينتهي (أي الصوفي) إلى مقام الغوثية، ثمّ يرفع منزلته حتى تصير صفتة مـن صفات الحق سبحانه... فإذا صح لهذه الأمور، صار عين سرّ الله في أرضه، فبه ينزل الغيث وبه يرفع البلاء، وبه تنزّل البركات، حتى لا تنبت شجرة، ولا تخضرّ ورقة، ولا يطلع الله على خلقه إلا بنظره، ولا تقطر قطرة إلا بإذنه".

هذا غيضٌ من فيض من أدبيّات وعقائد هذه الطائفة الخبيثة.

والأحباش يزعمون أنّهم على فقه الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى - وهذا كذب ودجل لذرِّ الرماد في العيون، فهم في الحقيقة ملفّقون، يجمعون زلاّت العلماء وأخطائهم ويتبنّونها، وقال العلماء: "من أخذ بزلّة كلّ عالم اجتمع فيه الشّر كلّه" ومن تتبع أخطاءهم فقد تزندق.

وهم يتفنّنون في جمع الرخص والأقوال الردّية، يعلّمونها الناس ويفتون بها.

ومن أمثلة هذه الفتاوى:

ما شاع عنهم أنّهم حين يدخلون ديار الكفر كأوروبا، فإنهم ينصحون أتباعهم أن يدخلوها بنيّة الغزو في سبيل الله، وإذا نسي أحدهم هذه النيـّة فإنّهم يطلبون منه أن يركب قارباً ويخرج من حدود البلد الدولية، ثمّ يرجع إليها بنية الغزو، فإذا دخلها بهذه النيّة جاز له أن يزني بنساء الكفّار لأنّهن سبايا حسب قولهم، وهذا فقهٌ أعوجٌ غريب، لأن سـبايا الكفار لا يجوز للمسلم أن يطأها حتّى يملكها، أي أن تصبح له ملك يمين، وهذا لا يقع هنا أبداً، فهل الرجل الذي يدخل على المرأة ويستأجرها لساعة أو ساعتين، أو يصادقها أيَّاماً ليقضي منها حاجته، هل صارت في ملكه ودخلت في حكمه؟.

الجواب يقينا بالسلب، فالذي يقع هو عين الزِّنا، وقد أشار لهذا الإمام الجويني (وهو فقيه شافعي) في كتابه "الغياثي"، فليُنـظر إليه.

ولهم كذلك مجموعة غريبة من الفتاوى، وأنصح الإخوة أن يطالعوا كتاب الأستاذ عبد الرحمن دمشقيّة وهو الموسوم بموسوعة أهل السنّة، في ردّهِ على الأحباش، حيث أفاض في ذكر مخازيهم..

موقفهم السياسي:
قلنا مقدماً إنّ هذه الطائفة الخبيثة تعدّ نفسها الذّراع الأمني للقضاء على الحركات الإسلاميّة، ورجالها لا يكفّون في بيان هذا الأمر، فهذا عدنان الطرابلسي نائبهم في البرلمان اللبناني يقول: "نحن في جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية نخالف حزب الإخوان الهدّام، فلسنا أصوليين بالمعنى السلبي، إننا لسنا مع الأصولية السلبيّة، هذه الأصولية المزعومة المراد منها الكرسي والزعامة والتخريب، لا لهذه الأصوليّة التي تكفّر حكّام العرب المسلمين لمجرّد أنّهم حكموا بالقانون من غير أن يعتقدوا أن القانون خيرٌ من القرآن".

ثمّ يقول: "ونحن لسنا في بلدٍ كلّ أبنائه من طائفةٍ واحدة، فها نحن نمدّ يدنا لكلِّ الوطنيين الشّرفاء لنسعى صفّاً واحداً في سبيل بناء ما هدمته الحرب، عشـتم وعاش لبنان حرّاً عربيّاً مستقلاًّ، وعاشت جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية".

أمّا نزار حلبي وهو رئيس الجمعية الخبيثة (وهو للذكر يسعى جاهداً وبمباركةِ سوريا لأن يعيَّن مفتي لبنان بدلاً من الشيخ حسن خالد رحمه الله تعالى) فهو لا يفتأ يردّد وجوب القضاء على الأصولية (التوحيد)، ففي محاضرة له في طرابلس بعنوان: "المسلمون المعتدلون بين التطرف والتقصير والإفراط والتفريط" في هذه المحاضرة يشن الغارة على الموحّدين وخاصّة المجاهدين منهم، ويرى أنّ علّة جماعات التّطرّف هو فكر المتطرّف ابن تيمية - رحمه الله تعالى - حتى أنه يردّد مقولة: "في قراءتك في منشورات التطرّف والعنف فتّش عن ابن تيمية عند البحث عن الجذور الأولى"، ويقول فيها: "ومن أبرز الذين قنّنوا هذه المسألة ووضعوا لها الأطر الحركيّة أبو الأعلى المودودي وسيّد قطب".

وهذه الطائفة لم تنس خلال حمى هجومها على حركات الموحّدين في العالم أن ترسل رسالة عزاء إلى الرئيس السوري، حافظ الأسد النصيري، تعزّيه فيها بوفاة ابنه باسل الذي مات في حادث مرور، ويسمّونه الشّبل العربي، ألا عليهم من الله اللعائن.

وفي حديثٍ للطّائفة عن الوضع في الجزائر نشرت مجلّة نور الهدى تحت عنوان "بعد عمليّات القتل والإرهاب التي يتعرض لها المواطنون على أيدي المتطرّفين الجزائر تحت وطأة الكابوس" يقولون فيها: "كثير من الجزائريين يأملون أن تتمّ السيطرة لقوّات الأمن الحكومي بعد الرّعب الذي عاشوه ولا يزالون مـن قبل المتطرّفين، في حين أن المغرّر بهم من قبل الجماعات المتطرفة لا يقلّون كثرة عن أولئك ممّا يهدد بحرب أهلية تجتاح الجزائر وتؤدّي إلى تفكّكها، خصوصا أنّ الاستثمارات الخارجية باتت شبه معدومة بسبب عدم الاستقرار".

وهكذا تواصل هذه الجماعة تباكيها على حكومات الردّة، ونصرتها لهم، وعداءها للمجاهدين والموحّدين، مع عقيدتها الشّركية الباطلة، فكن على حذر منها أيّها الأخ المجاهد .

والله الموفق

جمع وتنسيق النخبة للإعلام (تويتر)