داعش  والاسلام
هو الارهاب الحقيقي الذي يهدد العالم والانسان وسلامه الانسان بعد كل ما رايناه من داعش الذي يطبق تعاليم الإسلام وهو الوجه الحقيقي للاسلام بعد قتل وحرق وقطع اعناق وذبح اقباط وتصوير كل هذا في مقاطع فيديو ونشرها علي الملاء لارهاب الناس وتخويفهم وزعزعتهم وعدم استقرار نفوسهم لما يروة وتهيئهم لدوله الخلافه.هناك القليل من المسلمين يرفضون هذا الارهاب وهذا بدافع انساني لانه انسان ولايقبل ان يقتل او يهان اخيه الانسان ولكن هناك الكثير من المسلمين يحبون داعش ويريدونه ويريدون . دوله الخلافه .
. علي منهاج النبؤه . الدوله الذي تقتل وتحرق وتذبح البشر دون رحمتآ او شفقه هذا هو مبدئها وهذا هو منهاج نبؤتها . داعش يقتل ويقطع الاعناق والرؤس ويذبح الانسان ويسحق شعور الانسان علي منهاج النبؤه وعلي منهاج محمد والاسلام واله الاسلام عقول داعش قبلت بكل هذه الفحشاء وتويدها وتنفذها وهذا امر ربهم لهم حتي تقام دوله الخلافه اي دوله واي خلافه تتكلمون عنها وهو كل من بني علي باطل فهو باطل وانتم ومحمد من الشيطان والي الجحيم تذهبون وبذبحكم للاقباط العزل المساكين لن تنجوا بفعلتكم هذه حتي لو لم يدافع عنهم انسان لاننا نثق في الهنا ومسيحنا انه حي وهو اقوي من داعش والارهاب والاسلام وستكون نهايه داعش قريبآ وكما قطعتم الرؤوس وحرقتم الاجساد ستكون نهايتكم افظع من ذلك وسيأتي اليوم الذي يكون فيه الداعشي مرزولآ مزلولآ وكما قال نبي الاسلام نفسه الذي بدع الاسلام ويعرف نهايه كذبه .
بداء الاسلام غريبآ وسينتهي غريبآ كالحيه تارز بين المسجدين وستكون نهايه داعش هكذا وحيدآ غريبآ ومفروضآ لانك من الشيطان اتيت والي الجحيم تذهب

..

 

كيف أكتشفت خديجة بنت خويلد الوحى ؟ 

العلاقة بين محمد والشيطان لم يعلم مفسرى القرآن الذى أخترعه عثمان أو كتبة الأحاديث أن النبوة لا تحتاج إلى من يدافع عنها ويقضى بصحتها إذا كانت فعلاً من عند إله حقيقى قوى يستطيع أن يدعمها ولو علموا بذلك لما اضطروا إلى إثبات نبوة محمد بألف ألف دليل والدفاع عنها بألف ألف حجة
ولخوف المسلمون من ألاُ يكون محمد نبياً أرجعوا الأدلة على نبوته إلى زمن آدم وقرأوا أسمه فى السماء تحت سدرة المنتهة وسمعوا الأحبار والرهبان والكهنة والسحرة والجن والشياطين والأصنام والأشجار والحجارة .. تعلن نبوة محمد
ولما كان محمد أممى أى من الأمم وليس من أهل الكتاب اليهود الذين جاء منهم كل الأنبياء فأخترع المسلمون مقوله أن أسمه فى التوراة والأنجيل بدون دليل واحد وأسترقوا أخبارة من ملوك العجم والعرب كل هذا للدفاع عن نبوة محمد الكاذبة
هل يحتاج نبى حقيقى يأتى من عند إله حقيقى إلى من يبرر له نبوته ويدافع عنها ؟ لم يحدث هذا مع أى نبى من قبل فى تاريخ العلاقة بين البشر والإله فى الكتب الموحى بها مثل التوراة والأنجيل
وتذكر كتب الأحاديث والمفسرين المسلمين أن جبريل عندما قال له إقرأ فقال له محمد ما أنا بقارئ فعصره جبريل حتى كادت أنفاسه تختفى وفى المرة الثانية عندما قال له إقرأ فقال له ما أنا بقارئ فخنقة حتى كاد أن يموت هذا فعل شيطانى يا مسلمين
الوحى المحمدى (جبريل) وعرى خديجة قالت لمحمد: قم يا ابن عم فاجلس على فخذي فقام فجلس على فخذها فقالت: هل تراه؟ قال: نعم قالت: فتحوَّل فاجلس في حجري ففعل قالت: هل تراه؟ قال: نعم فألقت خِمارها ومحمد جالس في حجرها ثم قالت: هل تراه؟ قال: لا قالت: يا ابن عم اثبُت وابشِر فوالله إنه لملاك وما هذا بشيطان . هذه بعض المراجع لاثبات الوحى الذى أثبتته خديجة بعريها:
سيرة ابن هشام : ص 247 : تاريخ الطبرى جزء الثانى : ص 298 : ألسيرة الحلبية جزء الثانى : ص314
*أعراض الوحى المحمدى الذى لم يراة نبياً من قبل: كانت بوادرمحمد ترتجف وجهه يتزبد ويتصبب منه العرق فى الأيام الباردة ويصاب بالأغماء ويغط كغطيط البكر ويسمع عنده دوى كدوى النحل ويطلب من زوجته أن تلفه بثياب دافئة ليذهب عنه الروع أبن هشام 1/220 صحيح البخارى 1/23 33 صحيح مسلم 1/ 98
*كان محمد خشى أن يكون الشيطان مسبباً للأعراض التشنجية السابقة هذه الحالات النفسية الشديدة ظن محمد أن هناك جنياً أو شيطاناً وكانت خديجة تعالجة وتستشير فى أمره أبن عمها القس ورقة أبن نوفل قس مكة أبن هشام 1/220:230
* من اي مصدر عرفت خديجة أنه بأزالة غطاء رأسها أو بعريها يختفى جبريل وأن جبريل كان يأتي الأنبياء قبله؟ وما هو درجتها فى الدين ؟ أو هل هو الإغماء الناشيء عن لِمَّسة الجن؟أو يكون محمد من الكهّان لا من الأنبياء؟. وقال محمد بسببه لخديجة: "لقد خشيتُ على نفسي"
* وتعددت نوبات إغماء محمد وطالت كما أصابته نوبات عصبية مما جعله يتسائل فى القرآن أهى "أضغاث أحلام يأتى بها الشيطان؟ أم هى جنة(مجنون) فى العقل يسببها عفريت من الجن أم هى سحر ساحريسحرة فكان يعيش فى ظل السحر؟
* وظل محمد يتسائل عندما تعددت نوبات إغماءه ثم طالت كما أصابته نوبات عصبية وسجل تسائلة فى القرآن فقال أهى إلهامات شعرية لـ "شاعر ملهم أم كهانة كاهن يبتغى معرفة خزائن الله وعلم الغيب؟
فبسبب إزاله خديجة غطاء رأسها عنها اختفى جبريل، فلم يعُدْ إلى أن أعادت غطاء رأسها عليه وكذلك تعرت أمامه. فاستنتجت أن ما يعرض له هو الوحي، لأنّ الملاك لا يرى رأس المرأة المكشوف، بخلاف الجن! وهو استنتاج غريب لم يحدث من قبل أن واجه ملاكا امرأة عارية ويختفى وهذا دليل آخر أن جبريل شيطان .
فهل ترَّبتْ خديجة بين الأنبياء، أو هل كان في عشيرتها نبيٌّ، تعتريه مثل هذه الحالة، فتقيس عليها حالة محمد؟
هل ينتحر نبى له علاقة بـ اله وأنه يدعوه نبيا أم أن الشيطان دفعه للأنتحار؟ وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه

عندما جاء جبريل إلى محمد : في غار حراء :
رجع إلى خديجة يرجف فؤاده. وقال: زملوني زملوني (غطوني)، فغطوه. ويظهر أنه أغمى عليه، لأنهم رشوا عليه الماء حتى صحا لنفسه. وقيل أن خديجة امتحنته لتعرف إن كان الشيطان هو الذي ظهر له. جاء في (كتاب مشكاة المصابيح في باب البعث وبدء الوحي)
كان كل ما جاءه الوحي تظهر عليه علامات تجعل الحاضرين ينتظرون منه آية قرآنية. فعن عائشة: سئل رسول الله: كيف يأتيك الوحي؟ فقال: أحيانا يأتيني مثل: صلصلة الجرَس وهو أشده عليَّ، فأغيب عن الوعي. وأحيانا يتمثل لي الملاك رجلا، فيكلمني .
وعن عائشه قالت :لقد رأيته ينزل عليه الوحي، في اليوم الشديد البرد، فيغيب عن وعيه، ويتفصد جبينه عرقا.
وجاء في ( صحيح مسلم ) كان النبي إذا نزل عليه الوحي، امتلكه الكرب لذلك، وتربد وجهه(أي احمر بسواد).
وقال ابن اسحق: إن محمدا كان يُرقى من العين وهو بمكة، قبل أن ينزل عليه القرآن. فلما نزل عليه القرآن أصابه مثلما كان يصيبه قبل ذلك، واشتهر على بعض الألسنة كما ذكر الحلبي في كتابه [إنسان العيون] أن آمنة أم محمد رقته من العين. وجاء أن رسول الله قال لخديجة: إذا خلوت سمعت نداءين: يامحمد يامحمد، [وفي رواية] أرى نورا، وأسمع صوتا، [وفي رواية أخرى] أخشى أن يكون الذي يناديني تابعا من الجن. [وفي رواية] أخشى أن يكون بي جنون. فإنه كان يصيبه ما يشبه الإغماء بعد حصول الرعدة، وتغمض عيناه، ويحمر وجهه بسواد، ويغط كغطيط البَكْرِ [الإبل].
وقال أبي هريرة: أنهم كانوا يضعون على رأسه الحناء، بسبب ألم الرأس الذي كان يصيبه [كتاب مرآة الكائنات].
وجاء في كتاب (إنسان العيون) عن زيد ابن ثابت: أنه لما كان ينزل عليه الوحي، كان يثقل جدا، فمرة جاء ساقه على ساقي (أقسم بالله) أنني لم أر أثقل من ساق رسول الله. وكان يأتيه الوحي أحيانا وهو على الجمل، فكانت تنوء تحته وتجثو. وكلما كان الوحي ينزل على النبي، كان كأن نفسه تؤخذ منه، لأنه كان يحصل له إغماء ويظهر كالثمل [أي السكران].
وذكر أن هذه المظاهر لم تبدأ معه منذ النبوة بل منذ صغره. منها أنه لما كان ولدا صغيرا وهو في الصحراء عند مرضعته، حصل له نوع من ذلك، ورويت هذه القصة، رواها مسلم عن أنس قال: أتاه جبرائيل وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه، فاستخرج منه علقة، فقال هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طشت من ذهب بماء زمزم، ثم لأمه (أي لَحَمَهُ)، وأعاده في مكانه. وجاء الغلمان يسعون إلى مرضعته، فقالوا أن محمدا قد قتل، فاستقبلوه وهو منتقع اللون. قال أنس: فكنت أرى أثر المخيط في صدره.
وعلى هامش هذا القول قال صاحب مشكاة المصابيح: قد وقع الشق له (صلعم) مرارا، عند حليمة وهو ابن عشر سنين، ثم عند مناجاة جبريل له بغار حراء، ثم في المعراج ليلة الإسراء.
(والسؤال هنا هو: كم كان في قلبه من حظ الشيطان يشق صدره كل هذه المرات). ثم (نلاحظ أن ما حصل له عند استلام الوحي هو نفس ما حدث له من قبل؟
ويقول ابن هشام: "أن زوج حليمة مرضعته قال: لقد خشيت أن يكون هذا الغلام قد أصيب (بمس شيطاني) فالْحِقِيهِ بأهله قبل أن يظهر ذلك به. ولما أرجعته إلى أمه آمنة، قالت لها: أفتخوفت أن يكون عليه شيطان؟ قالت لها نعم".
وسوالنا هو ما الذي يثبت أن هذا العارض كان إشارة إلى نزول جبريل، ونزول الوحي؟
فالتاريخ يوضح أن هذه الأمراض كانت تصيب الكثيرين أمثال: يوليوس قيصر، ونابليون بونابرت وغيرهم من المحاربين، ومع ذلك لم تكن هذه الأعراض علامة نبوتهم!!
هل كانت هذه الأعراض نوعا من حالة مرضية كالصرع مثلا فقد جاء في (الموسوعة العربية الميسرة ص 1122و1123): [الصرع: هو داء عصبي يتميز بنوبات فجائية من فقدان الوعي، تقترن غالبا بالتشنج ... وقد تكون النوبة هينة عابرة أو قد تكون بالغة الشدة. وقد تقع النوبة بغتة بلا نذير، وقد ينذر بها حس سابق وهمي غريب، يعتري أحد الحواس كالبصر أو السمع ... كأن يرى المريض شبحا، أو يسمع صوتا.ويعقب ذلك مباشرة وقوع المريض صارخا على الأرض فاقدا وعيه . وهذا ما كان يعاني منه محمد

 

مفهوم الله ومفهوم الشيطان في القرآن
"هناك في القرآن صفات تنسب إلى الله، وأحرى بها في الحقيقة أن تنسب إلى إبليس، بحيث يرى المرء تداخلا بين الله وإبليس. هل تصدّقون أن الإضلال الذي هو صفة رئيسية ثابتة من صفات إبليس ، ينسب في القرآن إلى الله بمقدار ما ينسب إلى إبليس؟ وللدلالة على ذلك نثبت في ما يلي
الله

"وَيًضلَّ الله الظالمين وبفعل الله ما يشاء"

(14/27)
"فإن الله يضلّ من يشاء ويهدي من يشاء يَضلّه""

(35/8)

"ومن يَضلِلِ الله فما له من هادٍ"

(13/33)
"أتريدون أن تهدوا من أضلّ اللهُ"

(4/88)
أفرأيتم من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه

(الجاثية45: 23)

إبليس

"ولا تتبع الهوى فيضلّك (الشيطان) عن سبيل الله"

(38/26)
" كَتب عليه أنّه من تولاّه (إبليس) فأنّه يَضلّه"

(22/4)
"ويريد الشيطان أن يَضلّهم ضلالا بعيدا"

(4/60)
وقد أضلّ (الشيطان) منكم جِبِلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون"

(36/62)
الإشتراك بين الله وإبليس في تزيين أعمال السوء:

الله

"إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زيّنا لهم أعمالهم"

(27/4)
"كذلك زيّنا لكل أمة عملهم"

(6/108)
إبليس
وزيّن لهم الشيطان ما كانوا يعملون"

(6/43)
"وزيّن لهم الشيطان اعمالهم" (17/24)
قال (إبليس): ربِّ بما أغويتني؟ لأزيننّ لهم في الأرض ولأغوينّهم أجمعين"

(15/39)
( الله أغوى إبليس )
"والآن مَن المُضلّ ومَن المزيِّن: الله أم إبليس؟ وما الفرق بينهما؟

الفتنة صفة مشتركة

الله
"ولقد فتنّا الذين من قبلهم"

(29/3).
إبليس
"يا بني آدم لا يفتنّنكم الشيطان"

(7/27)
الرجس من الله
ما كان لنفس أن تؤمن إلا بأذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون10 : 100
الرجس من الشيطان:
إنما الخمر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه 5: 90
ـالرجز من الله
فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء

(البقرة2: 59)
فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف7: 162
الرجز من الشيطـــان:
وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشياطين الانفال8: 11
ـ الله ينســــي:
سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى

(الاعلى: 6-7)
وما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها البقرة2: 106
ـ الشيطان ينســي:
أما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين

(الانعام6: 68)
استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان

(المجادلة58: 19)
ـ الله يوحـــي:
وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسألوا أهل الذكر…

(الانبياء21: 7)
ـالشيطان يوحي:
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفعلون

(الانعام6: 112)
إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وان أطعتموهم إنكم لمشركون

الانعام6: 121
وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيتة

(الحج22: 52)
الله يكيــــد:
انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلهم رويدا

(الطلاق86: 13-17
أملي لهم أن كيدي متين

(القلم68: 45)
الشيطان يكيـــــد:
فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا النساء4: 76
ويبقى مجال الأسئلة مفتوحا حول هذا الموضوع. هل من الطبيعي أن يتساوى الخالق والمخلوق في نفس الصفات؟
في الكثير من آيات القرآن يجد المرء صعوبة بالغة في التفرقة والتمييز بين الله وإبليس.
المفسّرون الثرثارون يستطيعون بترقيعاتهم ومغالطاتهم المعهودة إنقاذها بسهولة وإيجاد ما لا حصر له من المخارج لها."
هذه الآية الطويلة لتروا ما إذا كان في الإمكان التفرقة فيها بين الله وإبليس، وبين الملائكة والشياطين قي القرآن:

وَاتَّبعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ

(2/102)

عن مضمون هذه الآية
هل يفعل الشيطان أكثر مما يفعله هذان الملكان؟ هل يفعل إبليس أكثر مما يفعل الله الذي أنزل من السماء
هذين الملكين في تعليم الناس السحر. لماذا؟ للتفرقة بين المرء وزوجه وتعليم الناس ما يضرّهم ولا ينفعهم. وبعد أن ينفثا فيهم روح الفساد ويقدّما لهم جميع الإغراءات والمحسنات لتزيينهم في نفوسهم، وبعد أن يتمكن منهم هذا الفساد، ّ يحذرانهم من الإتيان بهذا الفن الشيطاني."
أليس هذا "كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفُر. فلما كفر قال: إني بريء منك، إني أخاف ربّ العالمين" 59/16

الخلاصة
لا فرق بين مفهوم الله ومفهوم الشيطان في القرآن، فهما وجهان لعملة واحدة.

كثيرين من المسلمين القلقين والباحثين عن الحق يقولون إهدنا الصراط المستقيم و السيد المسيح يقول يوحنا 6:14 «أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ.
و قال أيضا
تعرفون الحق والحق يحرركم يوحنا 8: 32

 

 كفاية الصليب
في الكتاب المقدس عدة آيات عن صليب المسيح لا بدّ من ذكرها قبل كتابة هذه الرسالة، وهذه هي الآيات:

"فإن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة وأما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله"

(1كورنثوس 18:1).

"لأني لم أعزم أن أعرف شيئاً بينكم إلا يسوع المسيح وإياه مصلوباً"

(1كورنثوس 2:2).

وأما من جهتي فحاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح الذي به قد صلب العالم لي وأنا للعالم غلاطية 14:6

 

الذين ينكرون حقيقة صلب المسيح قائلين: "ما صلبوه وما قتلوه" يجهلون حقيقة قداسة الله، كما يجهلون أن الله تبارك اسمه لا يمكن أن يتصرف ضد صفاته، ومن صفاته العدل.. فهو لا يمكن أن يغفر بغير حساب!! ويجهلون مع هذا كله أن تدبير الله لخلاص الإنسان، لم يبدأ في الزمان، بل تقرر قبل أن يخلق الله الإنسان.

وهذا ما أعلنه بطرس الرسول بالكلمات:

"عالمين أنكم افتُديتم لا بأشياء تفنى بفضة أو ذهب من سيرتكم الباطلة التي تقلّدتموها من الآباء. بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب ولا دنس دم المسيح معروفاً سابقاً قبل تأسيس العالم ولكن قد أُظهر في الأزمنة الأخيرة من أجلكم"

(1بطرس 18:1-20).

والآن، لنذهب إلى الجلجثة حيث صُلب المسيح، ولنفكّر بعمق وإخلاص في هذا العمل العظيم الذي أكمله المسيح بموته على الصليب. وسنتأكد بعد ذلك من كفاية الصليب.

1- في الصليب الكفاية لإعلان فظاعة خطية الإنسان

أراد بولس أن يصف شناعة وفظاعة الخطية، فوصفها باسمها قائلاً: "الخطية خاطئة جداً" (رومية 12:7). وموت المسيح على الصليب أظهر بصورة لا تقبل الجدل، أن الخطية خاطئة جداً.. وأن الطريق الوحيد للخلاص من عقاب الخطية، وسلطانها، وقذارتها هو دم المسيح المسفوك على الصليب. ولو أن أي عمل صالح يقوم به الإنسان، يقدر أن يهب للإنسان الغفران، والحياة الأبدية "فالمسيح إذاً مات بلا سبب" (غلاطية 21:2). لكن أحد أسباب موت المسيح على الصليب هو إظهار فظاعة خطايانا.

إذا سأل الناظر إلى المسيح المصلوب: لماذا مات المسيح؟ لكان الجواب الصحيح:

إنه مات ليكفر عن زنا الزناة، وسرقة السارقين، وكراهية الحاقدين، وشرور الحاسدين.. وقذارة الشاذين.. وقتل القاتلين..

وإذا رجع إليه واحد من هؤلاء بتوبة صادقة، وآمن بأن في موته على الصليب الكفاية لغفران خطاياه.. فإنه ينال الغفران والحياة الأبدية..

إن الله القدوس، العادل، لا يمكنه أن يغفر الخطية بغير عقاب، وأقول مكرراً لا يمكنه، لأن الله حتم على نفسه أن يتعامل طبقاً لصفاته.. وحتم على نفسه أن لا يتعامل بحال ما ضد صفاته.. ومن هنا فهو لا يغفر الخطية بغير حساب، لكنه دبر الطريق لإظهار شناعة الخطية ونوال الغفران والحياة الأبدية بموت المسيح على الصليب. فأجرة الخطية موت، والمسيح دفع هذه الأجرة على الصليب، وكل من ينكر حقيقة صلب المسيح، ويرفض الإيمان بما عمله على الصليب فهو "هالك" لا محالة مهما عمل من صلاح، وجاهل لحقيقة تدبير الله لخلاص الإنسان.. "فإن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة".

2- في الصليب الكفاية لإظهار عمق محبة الله

السؤال الذي طالما تردّد على شفاه الكثيرين: "لماذا سمح الله بسقوط الإنسان؟" والجواب: إن الإنسان يقدر أن يعرف مجد الله في الخليقة، "السموات تحدِّث بمجد الله والفلك يخبر بعمل يديه" (مزمور 1:19).. ويقدر أن يعرف حكمة الله في التصميم البديع الذي خلق به الكائنات.. ويقدر أن يعرف غضب الله على الخطاة والخطية في كوارث الحياة.. مثل كارثة الطوفان.. وحرق سدوم وعمورة، لكنه لا يستطيع أن يعرف عمق محبة الله إلا في صليب المسيح.. وبغير صليب المسيح لا يقدر أحد أن يقول ان الله محبة... ومن هنا فإن صفة المحبة التي اختصّ بها الله ذاته لا توجد في أي دين آخر غير المسيحية، لأنه بموت المسيح أظهر الله حبه العميق للإنسان.

وصف بولس الرسول بالروح القدس حقيقة البشر فقال إنهم "ضعفاء" (رومية 6:5) بمعنى أنه ليس في قدرتهم طاعة وصايا الله أو الوصول إلى مقياس قداسته، وأنهم "فجار" (رومية 6:5) بمعنى أنهم ينكرون وجود الله ويتكلمون كلمات صعبة ضده، وأنهم "خطاة بمعنى أنهم يتعدون وصايا الله لأن "الخطية هي التعدي" (1يوحنا 4:3)، وأنهم "أعداء" بمعنى أنهم يبغضون الله، ويعلنون بجرأة ووقاحة عداوتهم له. ومع كل هذه الصفات في الناس. فقد أعلن الله بموت المسيح مدى عمق محبته كما يقول بولس الرسول: "ولكن الله بيّن محبته لنا لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا" (رومية 8:5).. ومبارك الإنسان الذي يستجيب لمحبة الله التي ظهرت في الصليب، ويؤمن بالمسيح مخلصاً شخصياً له.

الطريق الوحيد لتسديد دين خطيتك هو موت المسيح البار على الصليب.. وعندما تقبله مخلصاً لنفسك ستردّد مع المرنم:

قد قضى ديني كله الحمل

حينما مات لذا قال قد كمل

3- في الصليب الكفاية لإعلان بر الله

لقد كان موت المسيح على الصليب بالدرجة الأولى لإعلان بر الله.

إن الله يهمه أن يعرّف الإنسان إنه "بار"، وإن إعلانه عن بره اقتضى في تدبيره الأزلي أن يموت المسيح ليكفّر عن خطايا المؤمنين التائبين.

ويكفي هنا أن نسجل ما كتبه بولس الرسول بالروح القدس:

"وأما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهوداً له من الناموس والأنبياء. برّ الله بالإيمان بيسوع المسيح إلى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لأنه لا فرق. إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله. متبررين مجاناً بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح الذي قدّمه الله كفارة بالإيمان بدمه لإظهار بره من أجل الصفح عن الخطايا السالفة بإمهال الله لإظهار بره في الزمان الحاضر ليكون باراً ويبرر من هو من الإيمان بيسوع" (رومية 21:3-26).

فلكي يعلن الله أنه "البار" و"المبرر" كان لا بد أن يموت المسيح على الصليب.

إن حقيقة صلب المسيح حقيقة لا تقبل الجدل، لأن أنبياء العهد القديم تنبأوا قبل صلب المسيح بمئات السنين، بأن المسيح سيموت مصلوباً، وأظهروا سبب هذا العمل الفدائي الذي يفوق العقول.. فتنبأ داود النبي عن موت المسيح مصلوباً بكلماته: "ثقبوا يديَّ ورجليَّ" (مزمور 16:22) ، وتنبأ إشعياء النبي عن سبب هذا الصلب فقال: "وهو مجروح لأجل معاصينا مسحوق لأجل آثامنا... كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد إلى طريقه والرب وضع عليه إثم جميعنا" (إشعياء 5:53و6).

قال تشارلس هادون سبرجن الملقّب بأمير الواعظين الإنجليز:

"خذ صليب المسيح من المسيحية، وأنت تقضي قضاء مبرماً على دين المسيح. إن الكفارة بدم المسيح المصلوب ليست تعليماً جانبياً من تعاليم المسيحية.. فإذا أنكرت حقيقة صلب المسيح طعنت المسيحية في قلبها وقضيت عليها".

لا تشكّ في حقيقة صلب المسيح، ولا تصدّق الذين يقولون "ما قتلوه وما صلبوه"، واقبل المسيح الذي أحبك ومات مصلوباً لأجلك.. لأن هذا هو طريقك الوحيد لنوال الغفران والحياة الأبدية

ابن الله يقول: