ودائما ايضا ما كان محمد يلعن اليهود و النصارى
عندما نسائل المسلم عن اشياء تبدو مسيئة له تكون اجاباته الشتم او السب واللعن والسؤال هنا هل كان نبيهم محمد شتائما يلعن ويسب الناس الاجابة نعم كان محمد نبي الاسلام شتائما يلعن ويسب الناس وهذ ما ذكرة سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة آل عمران حديث 2930 حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة بن سلم الكوفي حدثنا أحمد بن بشير عن عمر بن حمزة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال قال رسول الله يوم أحد اللهم العن أبا سفيان اللهم العن الحارث بن هشام اللهم العن صفوان بن أمية قال فنزلت * ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم *
ودائما ايضا ما كان محمد يلعن اليهود و النصارى صحيح البخاري - كتاب أحاديث الأنبياء - باب ما ذكر عن بني إسرائيل حديث 3195 حدثني بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة على وجهه فإذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد وهذا لا يدعونا للستغراب الان لماذا كل هذا الكم من السب والشتائم واللعن للمسيحيين وكم الحقد والغل الذي يختزنوة من محمد ولا يدعونا ان نستعجب ان يقتل كل من قال رائيه بصراحه في الاسلام ونبي الاسلام وهذا يدعونا جميعا ان نفكر هل هذا فعلا دين من عند الله وهل تصلح ان تكون هذة تعاليم الهيه سماويه وهي خالية تماما من المحبه وهل الله ونبيه يحتاجون الي من يدافع عنهم من البشر البسطاء ..
غزوة بني قريظة أو الإبادة الجماعية
عنصرية الإسلام
قال الله في المسيحية:
لاَ تَخْرُجْ كَلِمَةٌ رَدِيَّةٌ مِنْ أَفْوَاهِكُمْ، بَلْ كُلُّ مَا كَانَ صَالِحًا لِلْبُنْيَانِ،..
.. حَسَبَ الْحَاجَةِ، كَيْ يُعْطِيَ نِعْمَةً لِلسَّامِعِينَ.
وَأَمَّا الزِّنَا وَكُلُّ نَجَاسَةٍ أَوْ طَمَعٍ فَلاَ يُسَمَّ بَيْنَكُمْ كَمَا يَلِيقُ بِقِدِّيسِينَ، وَلاَ الْقَبَاحَةُ، ..
..وَلاَ كَلاَمُ السَّفَاهَةِ، وَالْهَزْلُ الَّتِي لاَ تَلِيقُ، بَلْ بِالْحَرِيِّ الشُّكْرُ.
وَأَمَّا الآنَ فَاطْرَحُوا عَنْكُمْ أَنْتُمْ أَيْضًا الْكُلَّ: الْغَضَبَ، السَّخَطَ، الْخُبْثَ، التَّجْدِيفَ، ..
..الْكَلاَمَ الْقَبِيحَ مِنْ أَفْوَاهِكُمْ. الأُمُورَ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا يَأْتِي غَضَبُ اللهِ عَلَى أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ
إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِيكُمْ يَظُنُّ أَنَّهُ دَيِّنٌ، وَهُوَ لَيْسَ يُلْجِمُ لِسَانَهُ، بَلْ يَخْدَعُ قَلْبَهُ،..
.. فَدِيَانَةُ هذَا بَاطِلَةٌ. اَلدِّيَانَةُ الطَّاهِرَةُ النَّقِيَّةُ عِنْدَ اللهِ الآبِ هِيَ هذِهِ: افْتِقَادُ الْيَتَامَى..
.. وَالأَرَامِلِ فِي ضِيقَتِهِمْ، وَحِفْظُ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ بِلاَ دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ.
ابن الله يقول:
طُوبَاكُمْ إِذَا أَبْغَضَكُمُ النَّاسُ، وَإِذَا أَفْرَزُوكُمْ وَعَيَّرُوكُمْ،..
.. وَأَخْرَجُوا اسْمَكُمْ كَشِرِّيرٍ مِنْ أَجْلِ ابْنِ الإِنْسَانِ. اِفْرَحُوا فِي ذلِكَ الْيَوْمِ وَتَهَلَّلُوا، ..
..فَهُوَذَا أَجْرُكُمْ عَظِيمٌ فِي السَّمَاءِ. لأَنَّ آبَاءَهُمْ هكَذَا كَانُوا يَفْعَلُونَ بِالأَنْبِيَاءِ.
ابن الله يقول:
سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ.
وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ ..
..عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا. سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ.
وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ،
وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ، لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي ..
فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُ يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ، وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ
لأَنَّهُ إِنْ أَحْبَبْتُمُ الَّذِينَ يُحِبُّونَكُمْ، فَأَيُّ أَجْرٍ لَكُمْ؟ أَلَيْسَ الْعَشَّارُونَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ ذلِكَ؟
وَإِنْ سَلَّمْتُمْ عَلَى إِخْوَتِكُمْ فَقَطْ، فَأَيَّ فَضْل تَصْنَعُونَ؟ أَلَيْسَ الْعَشَّارُونَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ هكَذَا؟
فَكُونُوا أَنْتُمْ كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ كَامِلٌ.
هذه الشريعة من الله... الإله الحقيقي في المسيحية. الإسلام هو دين الشيطان.
كُلُّ مَنْ يُبْغِضُ أَخَاهُ فَهُوَ قَاتِلُ نَفْسٍ، ..
..وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ كُلَّ قَاتِلِ نَفْسٍ لَيْسَ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ ثَابِتَةٌ فِيهِ.
عنصرية الإسلام
في السنة التاسعة للهجرة، أعلن محمد سيطرته المطلقة على قلب الجزيرة العربية، وأعتبر الإسلام ديناً وحيداً للمنطقة التي خضعت له. وقد جاء الإعلان بالآيات الأربعين الأولى من سورة التوبة.
آيات التوبة لم تعلن الهيمنة العسكرية على أجزاء كبيرة من الجزيرة العربية فحسب، بل تضمنت موقفاً يرى أن الإسلام ديناً مقدساً، وأن كل ما عداه من أديان هي عقائد مدنسة. ووسمت كل من لا يعتنق الإسلام بأنه نجس، فقالت:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ! إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ، فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا[1].
والمشرك، في المنظور الإسلامي، هو كل من يؤمن باللّه لكن يجعل له شريكاً ما. جاء في لسان العرب: «وأَشْرَك باللّهِ: جعل له شَريكاً في ملكه... والشِّرْكُ: أَن يجعل للّهِ شريكاً في رُبوبيته». هذا التعريف الفضفاض يشمل اليهود والمسيحيين، إضافةً إلى وثنيي الجزيرة العربية الذين يؤمنون باللّه لكنهم ينظرون إلى الأصنام كوسائط أو شفعاء لدى اللّه. باختصار أن المشرك، المُعتبر نجساً حسب الرؤية الإسلامية، هو كل من لا يتبع مفهوم الإله كما قدّمه محمد.
تراوح فهم مشايخ الإسلام لنجاسة المشرك بالأقوال التالية: 1. إن وصف المشركين بالقذارة تعبير مجازي يُقصد به تحقيرهم. 2. إن النجاسة سببها كونهم لا يغتسلون بعد الجنابة (الممارسة الجنسية)، «ولأنهم لا يتطهرون، ولا يغتسلون، ولا يجتنبون النجاسات».[2] ولكن الطريف إن هذا لا ينطبق على المسلم، فهو طاهر في كل حالاته. نقرأ بأن محمداً لقي حُذيفة، فأخذ محمد بيده، فقال حذيفة له: «يا رسول اللّه، إنّي جُنُب!، فقال [محمد]: إن المؤمن لا ينجُس».[3] [ألا يلاحظ القارئ طرافة الحديث بين هذا الصحابي ونبيه!] 3. إن المشرك نجس بجوهره، وبتكوينه البيولوجي، فثمة قول يعود إلى ابن عباس، يقول: «ما المشركون إلاّ رِجْسُ خنزير أو كلب»،[4] ورُوي عنه أيضاً قوله «أن أعيانهم نجسة».[5] وبعض شيوخ السنة يقول إن «معنى الآية إنهم [أي المشركون] بمنزلة الأعيان النجسة في وجوب الاجتناب عنهم».[6] ومن هذا المنطلق حظر المسلمون على اليهود والمسيحيين دخول مساجدهم. وحتى أن بعض فقهاء الإسلام طلب عدم مصافحتهم، «ومن صافحَهم فليتوضَّأ».[7] ويتحفنا مفسر معاصر بالقول: «شرِّيرون خبثاء، بسبب الشرك والظلم وقبح الأخلاق».[8] وهذا قول يميل إليه الزيدية،[9] وهم فرع من الشيعة أقرب إلى السنة مع تلوينات معتزلية. وتعليقاً على قاعدة «ومن صافحَهم فليتوضَّأ»، يقول الطبرسي، المفسر الشيعي: «وهذا يوافق ما ذهب إليه أصحابنا من أنّ من صافح الكافر ويده رطبة وجب أن يغسل يده؛ وإنْ كانت أيديهما يابستيْن مسحهما بالحائط».[10] وهذا الرأي يرد أيضاً لدى مفسر شيعي آخر، محمد حسين الطباطبائي، في كتابه الميزان في تفسير القرآن. على مبدأ نجاسة التكوين البيولوجي لغير المسلمين يتفق الشيعة والسنة، وهو اتفاق نادر بين هذين المذهبين
الرئيسين، وربما تذكّرُ ذلك يساعد على التقريب بين المذهبين المتناحرين
!!!
غاية الوصف وصف المشركين بالنجاسة جاء في سورة تحريضية على مقاتلة كل من لا يدين بالإسلام، والمطالبة بفرض الإسلام على كافة الناس. وفي حالة المسيحيين واليهود فإن السورة تقبل عدم اعتناقهم الإسلام، بشرط الخضوع لسلطة الإسلام السياسية والإقرار بالدونية الاجتماعية أمام المسلمين. في هذا الخطاب التحريضي للسورة، والتي شكلت قفزة كبيرة في النزعة العدوانية، كان من الضروري أن تشتمل على عبارة تسمح للمسلم بتقبل فكرة القضاء على غير المسلمين، فعندما يصبح الآخر نجساً حسب التوصيف الإلهي، وباستعمال مفردة محملة بالدلائل السلبية، وغير مكررة في القرآن، فإنه يتشكل في ذهن المسلم مجموعة صور: 1. النجاسة بمعنى عدم النظافة، وهي فكرة تهدف لإثارة نفور مرضي من الآخر. ابن حزم، وهو من الآباء الكبار للفكر السني، يعتبر أن المسلم الذي يتزوج من مسيحية فإنّ عليه عندما يمسّه عرقها أو لعابها، أن يتطهر منهما مثل ما يتطهر من البول.
[11] 2. النجاسة بمعنى فساد الطبع، وهذه بدورها تحرض على إلحاق الأذى بغير المسلم، على اعتبار إن الإرهاب الذي يمارسه المسلم ضد الآخر هو عملية تطهير للعالم من «الفاسدين الأنجاس». وربما نجد هنا أقدم النظريات التي تبرر ارتكاب المجازر ضد الإنسانية.
عندما تتماثل هاتان الصورتان في مخيال المسلم، يغدو أكثر تقبلاً لفكرة إبادة هذا العنصر «النجس» (=المشرك)، وأكثر قدرة على المشاركة في عمليات القتل والتدمير. وعبارة سيد قطب تكشف الهدف التحريضي للعبارة: إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾: يجسم التعبير نجاسة أرواحهم فيجعلها ماهيتهم وكيانهم. فهم بكليتهم وبحقيقتهم نجس، يستقذره الحس، ويتطهر منه المتطهرون! وهو النجس المعنوي لا الحسي في الحقيقة، فأجسامهم ليست نجسة بذاتها. إنما هي طريقة التعبير القرآنيّة بالتجسيم».
[12]
هذا مثال على كيفية نظر الإسلام للديانات الأخرى. ومع ذلك، لا يفتأ خطباء المسلمين وشيوخهم ومشعوذو الفضائيات يتشدّقون بالادّعاء بسماحة هذا الدين.
هامش بصدد ما يُسمّى التنوير الإسلامي
تعتبر الأدبيات الاجتماعية العربية المعاصرة محمد عبده أحد رواد النهضة العربية، وإماماً لمدرسة التنوير الإسلامي (هكذا!). وقد سعت تلك الأدبيات لتفسير أسباب فشل هذه المدرسة، لكنها جميعاً تجاهلت السبب الحقيقي لفشل التنوير، ألاّ وهو إنه إسلامي. إذْ يعود الفشل ـ علاوة على عوامل أخرى ـ إلى كون النهضة التي أراد بناءها أصحاب هذه المدرسة تستند على الإسلام!
كيف يتفق الإسلام والنهضة؟ كيف للسلاسل أن تحرر سجيناً؟ وكيف للخرافة أن تؤسس علماً؟
لنرَ مساءلة آية ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَس﴾، لدى إمام الحداثة (!) رفض محمد عبده في تفسيره المنار، فكرة نجاسة المشرك الجسمانية،[13] وأضاف القول: «وجملة القول أن لفظ النجس في القرآن جاء بالمعنى اللغوي المعروف عند العرب لا بالمعنى العرفي عندما الفقهاء، وكانت العرب تصف بعض الناس بالنجس وتريد به الخبث المعنوي كالشر والأذى». ويبدو أن ما دفعه لتبني هذا الموقف حقيقة أنّ «في هذا العصر الذي صار فيه الكثيرون من الشعوب غير الإسلامية أشدّ عنايةً من المسلمين بالنظافة».[14] ولكن هذا الموقف الذي لاح للوهلة الأولى إنه «تنويريّ»، لم يحل بين قائله وبين الرجوع القهقرى إلى الرأي التقليدي والقول بعد أسطر: «يشركون باللّه ما لا ينفع ولا يضر، فيعبدون الرجس من الأوثان والأصنام ويدينون بالخرافات والأوهام، ولا يتنزهون عن النجاسات ولا الآثام ويأكلون الميتة والدم من الأقذار الحسية، ويستحلون القمار والزنا من الأرجاس المعنوية ويستبيحون الأشهر الحرم. وقد تمكنت صفات النجس منهم حساً ومعنى حتى كأنهم عينه وحقيقته».
[15]
المفكر النهضوي، الحداثي، التنويري، إمام المدرسة الإصلاحية، ورغم زياراته لباريس وبيروت وتونس، ورغم قوله «في هذا العصر الذي صار فيه الكثيرون من الشعوب غير الإسلامية أشدّ عنايةً من المسلمين بالنظافة»، نسي بعد ثوانٍ ما قال، لأن الصورة النمطية عن نجاسة غير المسلم متأصّلة في ذهنه، فرأى فيهم: الشرك والأوثان، والخرافات والأقذار، والقمار والزنى... إمام التنوير (!) لم يوفر في تفسيره حتى الشيعة من هجماته، رغم أنه عاش في مصر وحيث لا يوجد الاحتقان الطائفي، مثل حال المشرق العربي. ولكن ماذا يمكن لمنظّرٍ إصلاحي أن يقدم غير الكراهية ضد الآخر وحتى لو كان ابن دينه المختلف عنه مذهباً، ما دام يرتكز على الإسلام، ناهيكَ أنّه إسلام سني بروح وهابية!
إن النهضة لم تمت لأنها لم تولد قطّ!.. فالأساس الذي يرتكز على أيديولوجيا الإسلام هو أساس هش، لا يمكن البناء عليه، وإن تجرأ أحدهم على البناء فوقه، فسرعان ما سينهار البناء على رءوس الواهمين. والحقيقة إن «النهضة» أضافت خراباً إلى خرابٍ لأنها حاولت استنهاض عقيدة عنصرية. ــــــــــــــــــ الهوامش: [1] سورة التوبة: 9/28. [2] تفسير الكشاف. [3] تفسير الطبري. [4] تفسير الطبري. [5] حاشية شيخ زاده على تفسير البيضاوي. [6] تفسير البيضاوي والبغوي. [7] تفسير الطبري؛ تفسير الكشاف؛ تفسير ابن كثير. [8] وهبة الزحيلي، التفسير الوجيز على هامش القرآن العظيم، دار الفكر، دمشق، ط2، 1416ﻫ/ 1996م، ص192. [9] تفسير الرازي. [10] مجمع البيان في تفسير القرآن. [11] في ظلال سورة التوبة، عبد اللّه عزام، بيشاور، باكستان. [12] في ظلال القرآن. [13] تفسير القرآن الحكيم (المعروف باسم المنار)، محمد عبده، ط2، القاهرة، 1366ﻫ/ 1947م، المجلد 10/ ص 324. [14] المنار: 10/ 325. [15] المنار: 10/326.
8 أَنَا الأَلِفُ وَالْيَاءُ
(الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ)
. هَذَا يَقُولُهُ الرَّبُّ الإِلهُ الْكَائِنُ وَالَّذِي كَانَ وَالَّذِي سَيَأْتِي، الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. 18 أَنَا الْحَيُّ. كُنْتُ مَيْتاً، وَلَكِنْ هَا أَنَا حَيٌّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. وَلِي مَفَاتِيحُ الْمَوْتِ وَالْهَاوِيَةِ. ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺭﺅﻳﺎ 1
أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أن محمد هو النبي الكذاب و لهذا السبب محمد الآن في الجحيم
بهيرة عمر
16 لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.
35 فَالآبُ يُحِبُّ الاِبْنَ، وَقَدْ جَعَلَ فِي يَدِهِ كُلَّ شَيْءٍ.
36 مَنْ يُؤْمِنْ بِالاِبْنِ، فَلَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. وَمَنْ يَرْفُضْ أَنْ يُؤْمِنَ بِالاِبْنِ، فَلَنْ يَرَى الْحَيَاةَ. بَلْ يَسْتَقِرُّ عَلَيْهِ غَضَبُ اللهِ
ﻳﻮﺣﻨﺎ 3
www.muslimstudy.weebly.com www.arab-freedom.weebly.com (In Arabic) www.habibullah-urdu.weebly.com (in Urdu) www.pashto-bible.weebly.com (in Pashto) www.farsicn.weebly.com (In Farsi)
|