رسالة بن لادن الأخيرة

وأنتم يا غنمي

Bahira Omar
تمجيد الرب اليوم --وأنتم يا غنمي -رسالة بن لادن الأخيرة- ﺭﻭﻣﻴﺔ 6 . وليبارك الرب كلمته لنا.
Bahira Omar
الشيخ أسامة بن لادن يقول:
Bahira Omar
وابتداءً أذكركم بهزيمة بعض القوى الكبرى على أيدي المجاهدين، فأذكركم بهزيمة الاتحاد السوفيتي سابقاً والذي أصبح أثراً بعد عشر سنين من القتال الضاري على أيدي أبناء الأفغان ومن ساعدهم من أبناء المسلمين بفضل الله، وكذلك هزيمة الروس في بلاد الشيشان وضرب المجاهدون أروع الأمثلة في التضحية والفداء، فحطم المجاهدون الشيشان مع إخوانهم العرب والأنصار كبرياء الروس فكبدوهم الخسائر تلو الخسائر فانسحبوا مدحورين بعد الحرب الأولى، ثم إن الروس رجعوا مرة أخرى بدعم أميركي ومازالت روسيا إلى الآن تتكبد الخسائر الفادحة من فئة قليلة مؤمنة نرجو الله أن يثبتهم وينصرهم.
Bahira Omar
وأما علماء السوء ووزراء البلاط وأصحاب الأقلام المأجورة وأشباههم فكما قيل: لكل زمن دولة ورجال، فهؤلاء هم من رجال الدولة الذين يحرِّفون الحق ويشهدون بالزور حتى في البلد الحرام.. في البيت الحرام، في الشهر الحرام، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ويزعمون أن الحكام الخائنين ولاة أمر لنا، ولا حول ولا قوة إلا بالله، يقولون ذلك من أجل تثبيت أركان الدولة، فهؤلاء قد ضلوا سواء السبيل فيجب هجرهم والتحذير منهم، وإنما تركز الدولة على علمائها وتظهرهم في برامج دينية للفتوى من أجل دقائق معدودة يحتاجهم فيها النظام كل مدة لإضفاء الشرعية عليه وعلى تصرفاته، فما حصل يوم أن أباح الملك بلاد الحرمين للأميركيين فأمر علماءه فأصدروا تلك الفتوى الطامة التي خالفت الدين واستخفت بعقول المسلمين والمؤيدة لفعله الخائن في تلك المصيبة العظيمة، و الأمة اليوم إنما تعاني ما تعانيه من مصائب وخوف وتهديد من جراء ذلك القرار المدمر وتلك الفتوى المداهنة، ومن قرأ سيرة الأئمة الصادقين في أيام المحن كسيرة الأمام أحمد بن حنبل وغيره -رحمهم الله- علم الفرق بين العلماء العاملين والعلماء المداهنين كما في سير أعلام النبلاء وغيرها، وقال الشاعر:

نرقع دنيانا بتمزيق ديننا

فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع
Bahira Omar
فهم العلماء والدعاة المحبون للحق الكارهون للباطل القاعدون عن الجهاد تأولوا تأولاً فصدوا الشباب عن الجهاد ولا حول ولا قوة إلا بالله، هؤلاء رأوا الباطل ينتشر ويزداد، فتداعوا للقيام بواجب نصرة الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، واهتدى وتفقه على أيديهم خلق كثير، وحسناً فعلوا، وجزاهم الله خيراً على ذلك، إلا أن الباطل يضيق صدره بالحق وأهله، فشرع في مضايقتهم وإخافتهم ومنعهم من الخطب والدروس وفصلهم من وظائفهم ثم سجن من أصر على مواصلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إن هذه الضغوط الشديد أدت تدريجياً إلى انحراف المسار -إلا من رحم الله- وهذا أمر بدَهَي لأن الإنسان لا يستطيع أن يتخذ القرار الصحيح في ظل أوضاع غير صحيحة وخاصة من الناحية الأمنية، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان" هذا إذا كان غضبانا، فكيف إذا كان خائفاً؟ فالتخويف الذي تمارسه الدول العربية على الشعب قد دمر جميع مناحي الحياة بما فيها أمور الدين، إذ الدين النصيحة، ولا نصيحة بغير أمن، وقد قَسَّم الخوف الناس إلى أقسام، وسنتحدث عن بعضهم، فقسم انتكس والتحق بالدولة ووالاها ولا حول ولا قوة إلا بالله، وقسم بدا له أنه لن يستطيع أن يستمر في الدعوة والتدريس ويؤمن معهده أو جمعيته أو جماعته، ويؤمن نفسه وجاهه وماله إن لم يمدح الطاغوت ويداهنه، فتأوَّل تأؤُّلاً فاسداً فضلَّ ضلالاً مبيناً وأضل خلقاً كثيراً، وقسم آخر حفظهم الله من مجاراة الحكام الخائنين ومداهنتهم، وحرصوا على البقاء تحت راية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد كانت لهم جهود مشكورة في الدعوة إلى الله، إلا أن الضغوط التي سبق ذكرها كانت كبيرة جداً، ولم يهيئوا أنفسهم لتحملها ومن أهمها تكاليف الهجرة والجهاد وقد كانت الفرصة متاحة منذ أكثر من عقدين ولم يستفيدوا منها، مما أفقدهم القدرة على اتخاذ القرار الصحيح -إلا من رحم الله- في مثل هذه الأيام العصيبة، ولذا نرى فريقاً منهم مازالوا إلى الآن لم يتخذوا قرار الجهاد والمقاومة، إن نصرة الدين وإقامته لها تكاليف عظام وصفات واضحة في كتاب الله وفي سيرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفي سيرة الصحابة الكرام رضي الله عنهم، فمن لم يتصف بهذه الصفات لا يستطيع أن يقوم بنصرة الدين هذه الصفات ذكرها الله -تعالى- في كتابه الكريم ومن ذلك قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) وفي الخبر الذي دار بين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وورقة بن نوفل، قال ورقة: يا ليتني فيها جذعاً أكون حياً حين يخرجك قومك، فقال رسول الله عليه وسلم: أَوَ مخرجيَّ هم؟ فقال ورقة: نعم. لم يأتِ رجل قط بمثل ما جئت به إلا عُوديَ، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً. فحال من يريد أن يتحمل الدين بحق، هو العداء من أهل الباطل، لا التعايش -كما نرى ولا حول ولا قوة إلا بالله- مع أهل الباطل، وحال من أراد إقامة الدين هو السعي في نصرته بالنفس والنفيس، كما قال ورقة: إن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً، وكذلك كان الحال يوم بيعة العقبة، فنصرة الدين ليست دروساً تعطى فقط والدين لا يقوم على فتات أوقاتنا وأموالنا، وإنما سلعة الله غالية، فشتان شتان بين الجلوس وتقديم الدروس وبين تقديم النفوس والرؤوس لنصرة الله، لذا فإن العباس بن عبد المطلب وقد كان على دين قومه، أراد أن يطمئن على ابن أخيه محمد -صلى الله عليه وسلم- عند الأنصار، فقال فكان مما قاله فإن كنتم أهل قوة وجلد وبصيرة بالحرب واستقلال بعداوة العرب قاطبة فإنها سترميكم عن قوس واحدة. فأقول: هذه الصفات كانت مطلوبة لأهل الإيمان لحفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي مطلوبة اليوم أيضاً لحفظ دين رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بعد أن أنهى العباس كلامه، قال البراء بن معرور من الأنصار: قد سمعنا ما قلت، وإنا والله لو كان في أنفسنا غير ما ننطق به لقلناه ولكنا نريد الوفاء والصدق وبذل مهج أنفسنا دون رسول الله. فأقول هكذا الدين، إنما يقوم بالوفاء والصدق وببذل المهج من أجل المنهج، ثم لما قاموا للمبايعة، قال أسعد بن زرارة: رويداً يا أهل يثرب، إنا لم نضرب إليه أكباد المطي، إلا ونحن نعلم أنه رسول الله، وإن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم، وأن تعضكم السيوف، فإما أنتم تصبرون على ذلك فخذوه وأجركم على الله، وإما أنتم تخافون من أنفسكم خيفة فذروه فهو أعذر لكم عند الله، فقالوا: يا أسعد: أمِطْ عنا يدك، فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها.
Bahira Omar
لكل زمن دولة ورجال، فهؤلاء هم من رجال الدولة الذين يحرِّفون الحق

ويشهدون بالزور
Bahira Omar
وَأتَتْ إلَيَّ كَلِمَةُ اللهِ: 2 «يا إنْسانُ، تَنَبَّأْ عَلَى رُعاةِ إسْرائِيلَ. تَنَبَّأْ وَقُلْ للِرُّعاةِ هَذا هُوَ ما يَقُولُهُ الرَّبُّ الإلَهُ:

وَيلٌ لِرُعاةِ إسْرائِيلَ الَّذيِنَ يَرْعَوْنَ أنفُسَهُمْ. ألا يَنْبَغِي أنْ يَرْعَى الرُّعاةُ الغَنَمَ؟ 3 تَأكُلُونَ الدَّسَمَ وَتَلبَسُونَ الصُّوفَ وَتَذبَحُونَ المُسَمَّنَ، وَلَكِنَّكُمْ لا تَرْعَوْنَ الغَنَمَ. 4 لَمْ تُقَوُّوا الضَّعِيفَ، وَلَمْ تُداوُا المَرِيضَ، وَلَمْ تُضَمِّدُوا الجَريحَ، وَلَمْ تَستَرِدُّوا الضّالَ، وَلَمْ تَبحَثُوا عَنِ الضّائِعِ، بَلْ تَسَلَّطْتُمْ عَلَيها بِقُوَّةٍ وَعُنفٍ. 5 فَتَشَتَّتْ لِأنَّها بِلا راعٍ، وَصارَتْ فَرِيسَةً لِكُلِّ حَيَوانٍ بَرِّيٍّ فِي السُّهُولِ. 6 تَشَتَّتَتْ غَنَمِي وَتاهَتْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ وَعَلَى كُلِّ تَلَّةٍ مُرتَفِعَةٍ. تَشَتَّتَتْ عَلَى كُلِّ وَجهِ الأرْضِ، وَلَمْ يَبحَثْ عَنها أحَدٌ.»

7 «‹لِذَلِكَ، استَمِعُوا إلَى رِسالَةِ اللهِ أيُّها الرُّعاةُ. 8 هَذا هُوَ ما يَقُولُهُ الرَّبُّ الإلَهُ: صارَتْ غَنَمِي فَريسَةً وَطَعاماً لِلحَيَواناتِ البَرِّيَّةِ. فَهِيَ بِلا راعٍ، وَرُعاتِي لَمْ يَبحَثُوا عَنْها. أطَعَمُوا أنفَسَهُمْ وَلَمْ يُطعِمُوا غَنَمي. لِهَذا أُقسِمُ بِذاتِي إنِّي سَأُعاقِبُهُمْ.»

9 «وَاستَمِعُوا إلَى رِسالَةِ اللهِ أيُّها الرُّعاةُ: 10 هَذا هُوَ ما يَقُولُهُ الرَّبُّ الإلَهُ: سَأُقاوِمُ الرُّعاةَ، وَسَأطلُبُ غَنَمِي مِنهُمْ! سَأعزِلُهُمْ عَنْ رِعايَةِ غَنَمِي، فَلا يَعُودُونَ رُعاةً فِيما بَعْدُ. وَسَأُنقِذُ غَنَمِي مِنْ أفواهِهِمْ، فَلا تَعُودَ طَعاماً لَهُمْ.»

ﺣﺰﻗﻴﺎﻝ 34
Bahira Omar
11 فَهَذا هُوَ ما يَقُولُهُ الرَّبُّ الإلَهُ: «سَأبحَثُ عَنْ غَنَمِي بِنَفسِي وَأجِدُها. 12 كَما يَطلُبُ الرّاعِي قَطِيعَهُ وَهُوَ يَمْشِي وَسَطَ الأغنامِ المُنتَشِرَةِ، هَكَذا سَأتَفَحَّصُهُمْ، وَسَأُنقِذُهُمْ مِنْ كُلِّ الأماكِنِ الَّتِي تَشَتَّتُوا فِيها فِي ذَلِكَ الوَقتِ المُظلِمِ الغائِمِ. 13 سَأُعِيدُهُمْ مِنْ وَسَطِ الشُّعُوبِ الأُخرَى، وَسَأجمَعُهُمْ مِنْ كُلِّ الأراضِي وَأُعِيدُهُمْ إلَى أرْضِهِمْ. ثُمَّ سَأرعاهُمْ عَلَى جِبالِ إسْرائِيلَ، وَفِي كُلِّ وِديانِها وَجَمِيعِ المَناطِقِ السَّكَنِيَّةِ فِي الأرْضِ. 14 سَأرعاهُمْ فِي مَراعِيَ خَصبَةٍ، وَسَتَمتَدُّ مَراعِيهُمْ حَتَّى أعلَى جِبالِ إسْرائِيلَ. فَيَرتاحُونَ فِي الحُقُولِ الخَصبَةِ، وَيأكُلُونَ فِي المَراعِي الغَنِيَّةِ فَوقَ جِبالِ إسْرائِيلَ. 15 سَأرعاهُمْ أنا بِنَفسِي وَأُرِيحُهُمْ.» يَقُولُ الرّبُّ الإلَهُ.

16 «سَأبحَثُ عَنِ الضّائِعِ وَالضّالِ، وَسَأُعِيدُ التّائِهَ، وَأعصِبُ المَكسُورَ وَالمَجرُوحَ، وَأُقَوٍّيَ المَرِيضَ، وَسَأحرُسُ المُسَمَّنَ. سَأرعاهُمْ بِعَدلٍ وَإنصافٍ.»
Bahira Omar
17 هَذا هُوَ ما يَقُولُهُ الرَّبُّ الإلَهُ: «وَأنتُمْ يا غَنَمِي، سَأحكُمُ بَينَ كُلِّ واحِدٍ فِيكُمْ، بَينَ الكِباشِ وَالتُّيُوسِ.
Bahira Omar
18 ألا يَكفِيكُمْ أنَّكُمْ تَرعُونَ فِي المَرعَى الجَيِّدِ؟ فَلِماذا تَدُوسُونَ باقِي مَراعِيَّ بِأرجُلِكُمْ؟ تَشرَبُونَ الماءَ، فلِماذا تُعَكِّرُونَ الماءَ بَعدَما تَشرَبُونَ؟ 19 رَعَى غَنَمِي الأرْضَ الَّتِي دُستُمُوها بِأرجُلِكُمْ، وَيَشرَبُونَ مِنْ بِرْكَةِ الماءِ الَّتِي عَكَّرتُمُوها بِأقدامِكُمْ.»

20 لِهَذا، هَذا هُوَ ما يَقُولُهُ الرَّبُّ الإلَهُ: «أنا نَفسِي سَأقضِي بَينَ الخِرافِ السَّمِينَةِ وَالخِرافِ النَّحِيلَةِ. 21 فَأنتُمْ تَضرِبُونَ بِالجَنبِ وَالكَتِفِ الخِرافَ الضَّعِيفَةَ، وَتَنطَحُونَ الضِّعافَ بِقرُونِكُمْ حَتَّى شَتَّتُّمُوها فِي كُلِّ اتِّجاهٍ. 22 وَلَكِنِّي سَأُنقِذُ غَنَمِي، فَلَنْ تَعُودَ غَنِيمَةً أوْ فَرِيسَةً فِيما بَعْدُ، وَسَأقضِي بَينَ الخِرافِ. 23 وَسَأُعَيِّنُ لَها راعياً واحِداً مِنْ نَسلِ عَبدِي داوُدَ فَيَرعاها. 24 وَسَأكُونُ أنا اللهَ إلَهاً لَها، وَيَكُونُ قَائِدُها مِنْ نَسلِ عَبدِي دَاودَ. أنا اللهَ تَكَلَّمْتُ.»

25 «ثُمَّ سَأقطَعُ عَهدَ سَلامٍ مَعَ شَعبِي، وَسَأُزِيلُ الحَيَواناتِ الشَّرِسَةَ مِنَ الأرْضِ، لِيسكُنُوا فِي البَرِّيَّةِ بِأمانٍ، وَيَنامُوا فِي الغاباتِ بِسَلامٍ. 26 وَسَأجعَلُ شَعبِي بَرَكَةً حَولَ جَبَلِي، وَسَأُرسِلُ الأمطارَ فِي أوقاتِها. سَتَكُونُ الأمطارُ بَرَكَةً لا لَعنَةً. 27 حِينَئِذٍ، تُثمِرُ أشجارُ الحَقلِ، وَتُعطِي الأرْضُ غَلَّتَها. حِينَئِذٍ، يَعِيشُونَ عَلَى أرْضِهِمْ بِأمانٍ وَبِلا خَوفٍ. وَيَعَلَمُونَ أنِّي أنا اللهُ، حِينَ أُكَسِّرُ النِّيرَ عنهُمْ وَأُخَلِّصُهُمْ مِنَ الَّذِينَ استَعبَدُوهُمْ.

28 لَنْ يَعُودُوا فَرِيسَةً وَلا غَنِيمَةً لِلأُمَمِ، وَلَنْ تَفتَرِسَهُمُ الحَيَواناتُ البَرِّيَّةُ. سَيَسْكُنُونَ بِأمانٍ، وَلنْ يُخِيفَهُمْ شَيءٌ. 29 وَسَأُقِيمُ لَهُمْ أرْضاً خَصبَةً، فَلا يَجُوعُونَ. وَلَنْ يَسمَعُوا تَعيِيراتِ الأُمَمِ فِيما بَعدُ. 30 حِينَئِذٍ، سَيَعرِفُونَ أنِّي أنا إلَهَهُمْ مَعَهُمْ، وَبِأنَّهُمْ إسْرائِيلُ شَعبِي.» يَقُولُ الرّبُّ الإلَهُ.

31 «وَأنتُمْ غَنَمِي فِي مَرعايَ، أنتُمْ شَعبِي، وَأنا إلَهُكُمْ.» يَقُولُ الرّبُّ الإلَهُ.

ﺣﺰﻗﻴﺎﻝ 34
Bahira Omar
هَذا هُوَ ما يَقُولُهُ الرَّبُّ الإلَهُ: صارَتْ غَنَمِي فَريسَةً وَطَعاماً لِلحَيَواناتِ البَرِّيَّةِ. فَهِيَ بِلا راعٍ، وَرُعاتِي لَمْ يَبحَثُوا عَنْها. أطَعَمُوا أنفَسَهُمْ وَلَمْ يُطعِمُوا غَنَمي. لِهَذا أُقسِمُ بِذاتِي إنِّي سَأُعاقِبُهُمْ.

«وَاستَمِعُوا إلَى رِسالَةِ اللهِ أيُّها الرُّعاةُ: هَذا هُوَ ما يَقُولُهُ الرَّبُّ الإلَهُ: سَأُقاوِمُ الرُّعاةَ، وَسَأطلُبُ غَنَمِي مِنهُمْ! سَأعزِلُهُمْ عَنْ رِعايَةِ غَنَمِي، فَلا يَعُودُونَ رُعاةً فِيما بَعْدُ. وَسَأُنقِذُ غَنَمِي مِنْ أفواهِهِمْ، فَلا تَعُودَ طَعاماً لَهُمْ.»
Bahira Omar
سَأُقاوِمُ الرُّعاةَ،
وَسَأطلُبُ غَنَمِي مِنهُمْ!
Bahira Omar
وَأنتُمْ غَنَمِي فِي مَرعايَ، أنتُمْ شَعبِي، وَأنا إلَهُكُمْ.» يَقُولُ الرّبُّ الإلَهُ.
Bahira Omar
هأَنَذَا عَلَى الرُّعَاةِ وَأَطْلُبُ غَنَمِي مِنْ يَدِهِمْ، وَأَكُفُّهُمْ عَنْ رَعْيِ الْغَنَمِ
Bahira Omar
فَأُخَلِّصُ غَنَمِي مِنْ أَفْوَاهِهِمْ فَلاَ تَكُونُ لَهُمْ مَأْكَلاً.
Bahira Omar
لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَسْأَلُ عَنْ غَنَمِي وَأَفْتَقِدُهَا.
Bahira Omar
كَمَا يَفْتَقِدُ الرَّاعِي قَطِيعَهُ يَوْمَ يَكُونُ فِي وَسْطِ غَنَمِهِ الْمُشَتَّتَةِ، هكَذَا أَفْتَقِدُ غَنَمِي وَأُخَلِّصُهَا مِنْ جَمِيعِ الأَمَاكِنِ..
Bahira Omar
وَأَطْلُبُ الضَّالَّ، وَأَسْتَرِدُّ الْمَطْرُودَ، وَأَجْبِرُ الْكَسِيرَ، وَأَعْصِبُ الْجَرِيحَ، وَأُبِيدُ السَّمِينَ وَالْقَوِيَّ، وَأَرْعَاهَا بِعَدْل.
Bahira Omar
وَأَنْتُمْ يَا غَنَمِي، فَهكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَحْكُمُ بَيْنَ شَاةٍ وَشَاةٍ، بَيْنَ كِبَاشٍ وَتُيُوسٍ.
Bahira Omar
« لِذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لَهُمْ: هأَنَذَا أَحْكُمُ بَيْنَ الشَّاةِ السَّمِينَةِ وَالشَّاةِ الْمَهْزُولَةِ.
Bahira Omar
فَأُخَلِّصُ غَنَمِي فَلاَ تَكُونُ مِنْ بَعْدُ غَنِيمَةً، وَأَحْكُمُ بَيْنَ شَاةٍ وَشَاةٍ.
Bahira Omar
وَأَنَا الرَّبُّ أَكُونُ لَهُمْ إِلهًا
Bahira Omar
وَأَقْطَعُ مَعَهُمْ عَهْدَ سَلاَمٍ، وَأَنْزِعُ الْوُحُوشَ الرَّدِيئَةَ مِنَ الأَرْضِ، فَيَسْكُنُونَ فِي الْبَرِّيَّةِ مُطْمَئِنِّينَ وَيَنَامُونَ فِي الْوُعُورِ.
Bahira Omar
فَلاَ يَكُونُونَ بَعْدُ غَنِيمَةً لِلأُمَمِ، وَلاَ يَأْكُلُهُمْ وَحْشُ الأَرْضِ، بَلْ يَسْكُنُونَ آمِنِينَ وَلاَ مُخِيفٌ.
Bahira Omar
وَأُقِيمُ لَهُمْ غَرْسًا لِصِيتٍ فَلاَ يَكُونُونَ بَعْدُ مَفْنِيِّي الْجُوعِ فِي الأَرْضِ، وَلاَ يَحْمِلُونَ بَعْدُ تَعْيِيرَ الأُمَمِ.
Bahira Omar
متى؟
في خلافة ابن الله على كوكبنا ... قريبا ...
Bahira Omar
فَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُهُمْ مَعَهُمْ، وَهُمْ شَعْبِي بَيْتُ إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
Bahira Omar
وَأَنْتُمْ يَا غَنَمِي، غَنَمُ مَرْعَايَ، أُنَاسٌ أَنْتُمْ. أَنَا إِلهُكُمْ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ
Bahira Omar
لم يسجل تاريخ هذا الإصحاح وما بعده، وربما كان تاريخهم بعد خراب أورشليم ليفسر أسباب هذا الخراب وليعطي رجاء في المستقبل. ومن ضمن أسباب الخراب إهمال وأنانية الرعاة الذين لم يكونوا رقباء ينذرون الشعب ولا أهتموا بخلاص نفوس الرعية، بل كان كل ما أهتموا به هو كيف يستفيدوا من هذا الشعب ماديًا وتمتلئ جيوبهم. لذلك قال السيد المسيح "الذين أتوا من قبلي هم سراق ولصوص" وهم أجراء يهتمون بالأجر ولكن قلبهم ليس على رعيتهم. ويا ويل أمة شعبها خاطئ وكهنتها بهذا الوصف، لهذا خربت يهوذا. ولكن من المعزى أنه في هذا الإصحاح نسمع وعد بمجيء المسيح الراعي الحقيقي والراعي الصالح للخراف:
(يوحنا 10) (راجع الكتاب المقدس – العهد الجديد) .

آية 2:- "يا ابنَ آدَمَ، تنَبّأْ علَى رُعاةِ إسرائيلَ، تنَبّأْ وقُلْ لهُم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الربُّ للرُّعاةِ: ويلٌ لرُعاةِ إسرائيلَ الذينَ كانوا يَرعَونَ أنفُسَهُمْ. ألا يَرعَى الرُّعاةُ الغَنَمَ؟" .
يرعون أنفسهم = يهتموا بما يعود عليهم من نفع مادي ومعنوى وليس بالشعب .

آية 3:- " تأكُلونَ الشَّحمَ، وتلبَسونَ الصّوفَ وتذبَحونَ السَّمينَ، ولا ترعَونَ الغَنَمَ. "
الراعي له أن يشرب من لبن خرافه، وهذا يعني أن يكتفي من شعبه بأن يكون في مستوى مادي معقول. لكـن ليس أن يذبح السمين = يأخذوا من
أجود ما عند الشعب .

آية 4:- "المَريضُ لم تُقَوّوهُ، والمَجروحُ لم تعصِبوهُ، والمَكسورُ لم تجبُروهُ، والمَطرودُ لم تستَرِدّوهُ، والضّالُّ لم تطلُبوهُ، بل بشِدَّةٍ وبِعُنفٍ تسَلَّطتُمْ علَيهِمْ" .
هم يطلبون الأغنياء لمصلحتهم الخاصة، فلماذا يطلبون المرضى والضعفاء، وعدم اهتمامهم بهؤلاء الضعفاء الفقراء جعلهم يتشتتون .

آية 5-7:- "فتَشَتَّتَتْ بلا راعٍ وصارَتْ مأكَلاً لجميعِ وُحوشِ الحَقلِ، وتشَتَّتَتْ. ضَلَّتْ غَنَمي في كُلِّ الجِبالِ، وعلَى كُلِّ تلٍّ عالٍ، وعلَى كُلِّ وجهِ الأرضِ. تشَتَّتَتْ غَنَمي ولم يَكُنْ مَنْ يَسألُ أو يُفَتِّشُ. فلذلكَ أيُّها الرُّعاةُ اسمَعوا كلامَ الربِّ" .
يحذر الله شعبه من تركة والذهاب وراء آله أخرى وثنية قد منع الله شعبة بعدم الأختلاط بهم وبشكل نهائي .
تشَتَّتَتْ غَنَمي = ضياع المؤمنين. وبالتالي يؤدي هذا الى معصية الله. لأنها بألابتعاد عن الله قد تكون عرضة لهجمات أبليس الذي كان منذ البدء قتالاً للناس:
(يوحنا 44:8) (أنتُمْ مِنْ أبٍ هو إبليسُ، وشَهَواتِ أبيكُمْ تُريدونَ أنْ تعمَلوا. ذاكَ كانَ قَتّالاً للنّاسِ مِنَ البَدءِ، ولم يَثبُتْ في الحَقّ لأنَّهُ ليس فيهِ حَقٌّ. مَتَى تكَلَّمَ بالكَذِبِ فإنَّما يتكَلَّمُ مِمّا لهُ، لأنَّهُ كذّابٌ وأبو الكَذّابِ) .

آية 8:- "حَيٌّ أنا، يقولُ السَّيِّدُ الربُّ، مِنْ حَيثُ إنَّ غَنَمي صارَتْ غَنيمَةً و صارَتْ غَنَمي مأكَلاً لكُلِّ وحشِ الحَقلِ، إذ لم يَكُنْ راعٍ ولا سألَ رُعاتي عن غَنَمي، ورَعَى الرُّعاةُ أنفُسَهُمْ ولم يَرعَوا غَنَمي" .
عادت في هذا الإصحاح نغمة حلوة فالله يقول غنمي. ويدين الرعاة الذين لا يرعونهم بشكل الصحيح المطابق لسفر الشريعة .
Bahira Omar
آية 10:- "هكذا قالَ السَّيِّدُ الربُّ: هَأنَذا علَى الرُّعاةِ وأطلُبُ غَنَمي مِنْ يَدِهِمْ، وأكُفُّهُمْ عن رَعيِ الغَنَمِ، ولا يَرعَى الرُّعاةُ أنفُسَهُمْ بَعدُ، فأُخَلِّصُ غَنَمي مِنْ أفواهِهِمْ فلا تكونُ لهُم مأكَلاً" .
أكفهم عن رعي الغنم = هذا يعني أنتهاء الكهنوت اليهودي طالما المسيح الكاهن الأعظم قد أتى، بل قال المسيح عنهم سُرَّاق ولصوص:
(يوحنا 10) (راجع الكتاب المقدس – العهد الجديد) .
والله سيطلب قطيعه ليرعاه هو بنفسه. أما هؤلاء الأجراء فلن يرعوا حتى أنفسهم. فالمسيح راعي الكل .
Bahira Omar
ابن الله يقول:
Bahira Omar
وَقالَ يَسُوعُ: «أقُولُ الحَقَّ لَكُمْ: مَنْ لا يَدْخُلُ حَظِيْرَةَ الخِرافِ مِنَ البابِ فَهُوَ سارِقٌ وَخاطِفٌ. فَهُوَ يَتَسَلَّقُ وَيَدْخُلُ مِنْ مَكانٍ آخَرَ. 2 أمّا الَّذِي يَدْخُلُ مِنَ البابِ فَهُوَ راعِي القَطِيْعِ. 3 لَهُ يَفْتَحُ الحارِسُ، وَتُصْغِي الخِرافُ إلَى صَوْتِهِ. وَهُوَ يُنادِي الخِرافَ الَّتِي لَهُ بِأسْمائِها وَيَقُودُها إلَى المَرْعَى. 4 وَبَعْدَ أنْ يُخرِجَها كُلَّها، يَمْشِي أمامَها، وَهِيَ تَتبَعُهُ لِأنَّها تُمَيِّزُ صَوْتَهُ. 5 لَكِنَّها لا تَتبَعُ الغَرِيْبَ أبَداً، بَلْ تَهْرُبُ مِنْهُ، لِأنَّها لا تَعْرِفُ صَوْتَ الغُرَباءِ.»
Bahira Omar
7 فَأضافَ يَسُوعُ وَقالَ: «أقُولُ الحَقَّ لَكُمْ: أنا هُوَ بابُ الخِرافِ. 8 كُلُّ الَّذِيْنَ جاءُوا قَبلِي كانُوا سَرّاقينَ وَخاطِفِيْنَ، وَالخِرافُ لَمْ تُصْغِ إلَيْهِمْ. 9 أنا هُوَ البابُ. فَإنْ دَخَلَ أحَدٌ مِنْ خِلالِي، يَخلُصُ وَيَدْخُلُ وَيَخرُجُ وَيَجِدُ مَرْعَى. 10 لا يَأْتِي السّارِقُ إلّا لِيَسْرِقَ وَيْقتُلَ وَيُدَمِّرَ. أمّا أنا فَقَدْ جِئْتُ لِكَيْ تَكُونَ لِلنّاسِ حَياةٌ، وَتَكُونَ لَهُمْ هَذِهِ الحَياةُ بِكُلِّ فَيْضِها.

11 «أنا هُوَ الرّاعِي الصّالِحُ، وَالرّاعِي الصّالِحُ يُضَحِّي بِحَياتِهِ مِنْ أجلِ الخِرافِ. 12 أمّا الأجِيْرُ فَلَيْسَ كَالرّاعِي، وَالخِرافُ لَيْسَتْ لَهُ. لِهَذا يَتْرُكُ الخِرافَ وَيَهْرُبُ حِيْنَ يَرَى الذِّئْبَ مُقْبِلاً. فَيَهجُمُ الذِّئْبُ عَلَى الخِرافِ وَيُشَتِّتُها. 13 وَيَهْرُبُ الأجِيْرُ لِأنَّهُ أجِيْرٌ وَلا تَهُمُّهُ الخِرافُ.

14 «أمّا أنا فَإنِّي الرّاعِي الصّالِحُ. أعرِفُ الَّذِيْنَ لِيْ، وَالَّذِيْنَ لِيْ يَعْرِفُونَنِي، 15 تَماماً كَما يَعْرِفُنِي الآبُ وَأعرِفُهُ. وَأنا أُضَحِّي بِحَياتِي مِنْ أجلِ الخِرافِ. 16 وَعِنْدِي خِرافٌ أُخْرَى لَيْسَتْ مِنْ هَذِهِ الحَظِيْرَةِ، يَنبَغِي أنْ أُحضِرَها أيضاً. وَهِيَ سَتُصْغِي إلَى صَوْتِي، وَيَكُونُ الجَمِيعُ قَطِيْعاً واحِداً لَهُ راعٍ واحِدٌ. 17 لِهَذا يُحِبُّنِي الآبُ: لِأنَّنِي أُقَدِّمُ حَياتِي، لِكَيْ أسْتَرِدَّها ثانِيَةً. 18 لا يَأْخُذُها أحَدٌ مِنِّي، بَلْ أُقَدِّمُها طَوْعاً. لِيَ الحَقُّ فِي أنْ أُقَدِّمَها، وَلِيَ الحَقُّ فِي أنْ أسْتَرِدَّها. فَقَدْ تَلَقَّيْتُ هَذِهِ الوَصِيَّةَ مِنْ أبِي.»
Bahira Omar
لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. لأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ اللهُ ابْنَهُ إِلَى الْعَالَمِ لِيَدِينَ الْعَالَمَ، بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ الْعَالَمُ.
Bahira Omar
اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ، لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللهِ الْوَحِيدِ. وَهذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ، لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً.
Bahira Omar
اَلآبُ يُحِبُّ الابْنَ وَقَدْ دَفَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي يَدِهِ. الَّذِي يُؤْمِنُ بِالابْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ بِالابْنِ لَنْ يَرَى حَيَاةً بَلْ يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ اللهِ.

يوحنا 3
Bahira Omar
25 أجابَهُمْ يَسُوعُ: «لَقَدْ قُلْتُ لَكُمْ وَأنتُمْ تَرفُضُونَ أنْ تُصَدِّقُوا. الأعمالُ الَّتِي أعمَلُها بِاسْمِ أبِي تَشْهَدُ لِي. 26 لَكِنَّكُمْ تَرفُضُونَ أنْ تُصَدِّقُوا لِأنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنْ خِرافِي. 27 فَخِرافِي تُصغِي إلَى صَوْتِي، وَأنا أعرِفُها وَهِيَ تَتبَعُنِي. 28 وَأنا أُعطِيْها حَياةً أبَدِيَّةً وَلَنْ تَهلِكَ أبَداً، وَلَنْ يَنتَزِعَها أحَدٌ مِنْ يَدِي. 29 الآبُ وَهَبَها لِي، وَهُوَ أعظَمُ مِنَ الجَمِيعِ. وَلا أحَدَ يَسْتَطِيْعُ أنْ يَنتَزِعَ شَيْئاً مِنْ يَدِ الآبِ. 30 أنا وَالآبُ واحِدٌ.»

ﻳﻮﺣﻨﺎ 10
Bahira Omar
آية 12:- " كَما يَفتَقِدُ الرّاعي قَطيعَهُ يومَ يكونُ في وسطِ غَنَمِهِ المُشَتَّتَةِ، هكذا أفتَقِدُ غَنَمي وأُخَلِّصُها مِنْ جميعِ الأماكِنِ التي تشَتَّتَتْ إليها في يومِ الغَيمِ والضَّبابِ" .
في يومِ الغَيمِ والضَّبابِ = في يوم الصعاب والضيق الراعي الحقيقي المهتم بالرعية لا يتركها ولا حتى لو ثواني. أما الأجير يهرب لانه لا يبالي بأحوال الرعية وهنا الفاعل مستحق أجرة .

آية 13:- " وأُخرِجُها مِنَ الشُّعوب وأجمَعُها مِنَ الأراضي، وآتي بها إلَى أرضِها وأرعاها علَى جِبالِ إسرائيلَ وفي الأوديَةِ وفي جميعِ مَساكِنِ الأرضِ" .
نبوة عن أن الكنيسة التي سيرعاها المسيح ستكون في إسرائيل وفي كل الأرض .
آية 14:- "أرعاها في مَرعًى جَيِّدٍ، ويكونُ مَراحُها علَى جِبالِ إسرائيلَ العاليَةِ. هنالِكَ تربُضُ في مَراحٍ حَسَنٍ، وفي مَرعًى دَسِمٍ يَرعَونَ علَى جِبالِ إسرائيلَ" .
جبال إسرائيل العالية = تشير لعلو وسمو الكنيسة المرتفعة عن الأرضيات وأبوها سماوي وسيرتها هي في السماويات:
(فيلبي 20:3) (فإنَّ سيرَتَنا نَحنُ هي في السَّماواتِ، الَّتي مِنها أيضًا نَنتَظِرُ مُخَلّصًا هو الرَّبُّ يَسوعُ المَسيحُ) .

آية 15:- " أنا أرعَى غَنَمي وأُربِضُها، يقولُ السَّيِّدُ الربُّ" .
أُربِضُها = يقودها بالحق نحو الحق لأن بالحق تعرفونه والحق يحرر الجميع الباحثين عن الأله الحقيقي الواحد .

آية 16:- "وأطلُبُ الضّالَّ، وأستَرِدُّ المَطرودَ، وأجبِرُ الكَسيرَ، وأعصِبُ الجَريحَ، وأُبيدُ السَّمينَ والقَويَّ، وأرعاها بعَدلٍ" .
سأبيد السمين القوى = تعني من كان له راحة وعاش في الخطية يشربها كالماء، هذا لن يرعاه الله .

آية 17:- "وأنتُمْ يا غَنَمي، فهكذا قالَ السَّيِّدُ الربُّ: هَأنَذا أحكُمُ بَينَ شاةٍ وشاةٍ، بَينَ كِباشٍ وتُيوسٍ" .
أحكم بين شاة وشاة = الله هو وحده الذي يستطيع أن يميز بين السمين القوي والخروف الضال .
يريد الله من جميع المتكلين عليه أن يطيعون آوامره بحذافيرها وعدم الأنصياع الألهة الشعوب الوثنية الصماء البكماء التي لا تجدي نفعاً والتي هي ليست مجرد جماد من صنع البشر ولس الله .
الآيات 18،19:- " أهو صَغيرٌ عِندَكُمْ أنْ ترعَوا المَرعَى الجَيِّدَ، وبَقيَّةُ مَراعيكُمْ تدوسونَها بأرجُلِكُمْ، وأنْ تشرَبوا مِنَ المياهِ العَميقَةِ، والبَقيَّةُ تُكَدِّرونَها بأقدامِكُمْ؟ وغَنَمي ترعَى مِنْ دَوسِ أقدامِكُمْ، وتشرَبُ مِنْ كدَرِ أرجُلِكُمْ!. "
الله أعطى المياه العميقة = أي فهمم كتب الله وأسراره ومحبته وهذا يعلنه الله لخدامه ليشرحوه لشعبه، والخدام هم خدام المصالحة، عليهم أن يصالحوا الشعب مع الله:
(2كورنثوس 18:5) (ولكنَّ الكُلَّ مِنَ اللهِ، الَّذي صالَحَنا لنَفسِهِ بيَسوعَ المَسيحِ، وأعطانا خِدمَةَ المُصالَحَةِ) .
إذًا على الخدام أن يشربوا من المياه العميقة (هي عميقة لأنه مهما حاول الخادم أن يدرك عمقها لن يستطيع، لن يستطيع أحد أن يدرك عمق محبة الله) ويعطوا الآخرين ليشربوا. أن يسمعوا ويفهموا ويفرحوا من نعم الله لهم، ثم يعطوا ويعلموا ويقودوا شعبهم. ولكنهم بتصرفاتهم لوثوا المياه وقدموا لشعبهم معلومات ملوثة .
Bahira Omar
وهذه تعنى:-
1- إما إهمال تعليم الفقراء، وكلموهم بأي كلام، وبدون اهتمام .
2- بمحبتهم الضعيفة وأحتقارهم للفقراء أعطوا صورة رديئة للناس عن الله .
ترعوا المرعى الجيد = أي ما يأتي منه عائد مادي كبير. وبقية مراعيكم تدوسونها أي يحتقروا الفقراء. ولنلاحظ أن الناس ترى في الخدام صورة لله. والله يقول = أصغير عندكم هذا = فحتى لو كان صغير عندكم، فهو عندي شيء أثيم جدًا سأنتقم منكم بسببه .
أختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء, وأختار الله المزدرى والغير موجود ليبطل ماهو موجود لكيما لا يفتخر كل ذي جسد أمامه .
آية 20:- "لذلكَ هكذا قالَ السَّيِّدُ الربُّ لهُم: هَأنَذا أحكُمُ بَينَ الشّاةِ السَّمينَةِ والشّاةِ المَهزولَةِ" .
الشّاةِ السَّمينَةِ = المؤمن الأسمي المحمل بالخطايا والذنوب والتي بذلك أفقدته الحس الروحي الذي بدوره فقد التوبة والرجوع الى الله عائش في الأنفصال عن الله بسبب الخطية .
الشّاةِ السَّمينَةِ = المؤمن الأسمي الذي أيضاً رغم أنه عائش في الخطية ومنفصل عن الله بسبب الخطية ألا انه لدية الفرص بالتوبة والرجوع الى الله نادماً عن الخطية فيقبله الله كما ورد في الاناجيل عن قصة الأبن الضال .
الشّاةِ المَهزولَةِ = أبناء المعصية وهم تحت سلطان وسيطرة أبليس الذين هم خدامة العاملين مرضاته. ضد ماهو تابع الله البار القدوس .

آية 21:- "لأنَّكُمْ بَهَزتُمْ بالجَنبِ والكَتِفِ، ونَطَحتُمُ المَريضَةَ بقُرونِكُمْ حتَّى شَتَّتموها إلَى خارِجٍ" .
بهزتم = دفعتم جانبًا الضعفاء ولم تشفقوا عليهم (كما فعل الكتبة والفريسيين) .

آية 22:- "فأُخَلِّصُ غَنَمي فلا تكونُ مِنْ بَعدُ غَنيمَةً، وأحكُمُ بَينَ شاةٍ وشاةٍ" .
فأُخَلِّصُ غَنَمي = يخلص الله المؤمنين ويحفظهم وقت التجربة من هجمات أبليس (عدو الخير) .
فلا تكونُ مِنْ بَعدُ غَنيمَةً = لا تسقط بيد العدو (أبليس) بعد أن تعلم المؤمن الحقيقي من تجاربه السابقة التي خاضها ضد مملكة الظلمة أبليس (عدو الخير), لأن الله يرعاها ويحميها ويحرسها, وهذا تشبيه أيضاً للسيد المسيح رأس الكنيسة فاديها بدمة .
وأحكُمُ بَينَ شاةٍ وشاةٍ = يوم الدينونة وكما أشار السيد المسيح يسوع حينما قال في:
(متى 41:25) (ثُمَّ يقولُ أيضًا للذينَ عن اليَسارِ: اذهَبوا عَنّي يا مَلاعينُ إلى النّارِ الأبديَّةِ المُعَدَّةِ لإبليسَ ومَلائكَتِهِ) .

آية 23:- "وأُقيمُ علَيها راعيًا واحِدًا فيَرعاها عَبدي داوُدُ، هو يَرعاها وهو يكونُ لها راعيًا. "
عبدي داود = هو الراعي الحقيقي المسيح أبن داود. الذي قلبه حسب قلب الله. راعيًا واحدًا = فالمسيح الذي جعل الاثنين واحدًا:
(أفسس 14:2) (لأنَّهُ هو سلامُنا، الَّذي جَعَلَ الِاثنَينِ واحِدًا، ونَقَضَ حائطَ السّياجِ المُتَوَسّطَ) .
فما عاد هناك قطيعين أو دولتين. الكنيسة هي كنيسة واحدة، كما كانت إسرائيل دولة واحدة أيام داود .

آية 24:- "وأنا الربُّ أكونُ لهُم إلَهًا، وعَبدي داوُدُ رَئيسًا في وسطِهِمْ. أنا الربُّ تكَلَّمتُ" .
يرعى الله شعبة في القديم = تشبية للسيد المسيح الذي في العهد الجديد يرعى الكنيسة وشعبها في العالم الفاني الزائل ويحميها بسفك الدم الطاهر من على عود الصليب لحمايتها من هجمات عدو الخير (أبليس) .
عَبدي داوُدُ = أشارة وكرمز يرمز للسيد المسيح الجالس الى الأبد على عرش داود الذي يملك وليس لملكة أنقضاء
Bahira Omar
الآيات 25-30:- "وأقطَعُ معهُمْ عَهدَ سلامٍ، وأنزِعُ الوُحوشَ الرَّديئَةَ مِنَ الأرضِ، فيَسكُنونَ في البَرِّيَّةِ مُطمَئنِّينَ ويَنامونَ في الوُعورِ. وأجعَلُهُمْ وما حَولَ أكَمَتي بَرَكَةً، وأُنزِلُ علَيهِمِ المَطَرَ في وقتِهِ فتكونُ أمطارَ بَرَكَةٍ. وتُعطي شَجَرَةُ الحَقلِ ثَمَرَتَها، وتُعطي الأرضُ غَلَّتَها، ويكونونَ آمِنينَ في أرضِهِمْ، ويَعلَمونَ أنِّي أنا الربُّ عِندَ تكسيري رُبُطَ نيرِهِمْ، وإذا أنقَذتُهُمْ مِنْ يَدِ الذينَ استَعبَدوهُمْ. فلا يكونونَ بَعدُ غَنيمَةً للأُمَمِ، ولا يأكُلُهُمْ وحشُ الأرضِ، بل يَسكُنونَ آمِنينَ ولا مُخيفٌ. وأُقيمُ لهُم غَرسًا لصيتٍ فلا يكونونَ بَعدُ مَفنيِّي الجوعِ في الأرضِ، ولا يَحمِلونَ بَعدُ تعييرَ الأُمَمِ. فيَعلَمونَ أنِّي أنا الربُّ إلَهُهُمْ معهُمْ، وهُم شَعبي بَيتُ إسرائيلَ، يقولُ السَّيِّدُ الربُّ" .
المسيح ملك السلام أقام سلامًا بين السمائيين والأرضيين وبين الله والإنسان وبين الإنسان والإنسان = وأقيم معهم عهد سلام. وسينزع الوحوش الرديئة = يقيد إبليس بسلسلة:
(رؤيا 20: 1-3) (ورأيتُ مَلاكًا نازِلاً مِنَ السَّماءِ معهُ مِفتاحُ الهاويَةِ، وسِلسِلَةٌ عظيمَةٌ على يَدِهِ. فقَبَضَ على التّنّينِ، الحَيَّةِ القَديمَةِ، الَّذي هو إبليسُ والشَّيطانُ، وقَيَّدَهُ ألفَ سنَةٍ، وطَرَحَهُ في الهاويَةِ وأغلَقَ علَيهِ، وخَتَمَ علَيهِ لكَيْ لا يُضِلَّ الأُمَمَ في ما بَعدُ، حتَّى تتِمَّ الألفُ السَّنَةِ. وبَعدَ ذلك لا بُدَّ أنْ يُحَلَّ زَمانًا يَسيرًا) .
وأنزل عليهم المطر أي يفيض الله على شعبه من نعمته. وأكبر نعمة أن يسكن فينا روحه القدوس ومن يسكن فيه الروح القدس يكون كشجرة مغروسة على المياه = تعطى ثمرها إشارة لثمار الروح:
(غلاطية 23,22:5) (وأمّا ثَمَرُ الرّوحِ فهو: مَحَبَّةٌ، فرَحٌ، سلامٌ، طولُ أناةٍ، لُطفٌ، صَلاحٌ، إيمانٌ، وداعَةٌ، تعَفُّفٌ. ضِدَّ أمثالِ هذِهِ لَيسَ ناموسٌ) .
والمسيح كسر نيرنا مع الشيطان لذلك قال إن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارًا:
(يوحنا 36:8) (فإنْ حَرَّرَكُمْ الِابنُ فبالحَقيقَةِ تكونونَ أحرارًا) .
= تكسيري ربط نيرهم. وحين يسود المسيح علينا كرئيس ويملك علينا لن يجرؤ شيطان = الأمم أن يغتنمنا. غرسا لصيت = كلمة غرسا أتت في الترجمة الإنجليزية (NKJV) حديقة أو جنة = garden، هكذا أراد الله أن يزرع الكنيسة في العالم ويفيض عليها ببركاته الروحية والمادية، فالروح القدس سكب محبة الله في قلوبنا، فكان من ثمار هذه المحبة الفرح والسلام:
(غلاطية 23,22:5) (وأمّا ثَمَرُ الرّوحِ فهو: مَحَبَّةٌ، فرَحٌ، سلامٌ، طولُ أناةٍ، لُطفٌ، صَلاحٌ، إيمانٌ، وداعَةٌ، تعَفُّفٌ. ضِدَّ أمثالِ هذِهِ لَيسَ ناموسٌ) .
Bahira Omar
وكانت هذه هي نفس سمات جنة عَدْنْ. لقد أعاد الله للإنسان إمكانية أن يحيا الحياة الفردوسية الأولى. وكان قصد الله أن يكون شعبه نوراً للعالم، يرى الناس بركات شعب الله والمحبة التي فيهم فيمجدوا الله ويؤمنوا به = لصيت = أي تكون شهرة من يؤمن بالمسيح أنه إنسان محب مملوء فرحا ويكون مصدر لجذب الآخرين. وكان هذا عن طريق المسيح غصن البر:
(إرميا 5:23) (ها أيّامٌ تأتي، يقولُ الربُّ، وأُقيمُ لداوُدَ غُصنَ برٍّ، فيَملِكُ مَلِكٌ ويَنجَحُ، ويُجري حَقًّا وعَدلاً في الأرضِ) .
الذي له اسم فوق كل أسم:
(فيلبي 9:2) (لذلك رَفَّعَهُ اللهُ أيضًا، وأعطاهُ اسمًا فوقَ كُلّ اسمٍ) .
Bahira Omar
من هو هذا الملك؟
فهو الخليفة / يسوع الملك
في خلافة ابن الله على كوكبنا.
Bahira Omar
وجعل لكنيسته مجده = صيت .
ولنرى من هو المسيح بالنسبة لكنيسته كما جاء في هذا الإصحاح:-
1) الراعي:- (آيات12،15،23،31) .
2) المخلص:- (آيات12،22) .
3) الملك:- أسماه داود (آية 23) فهو إبن داود بالجسد، وهو الرئيس (آية 24) .
4) ملك السلام:- (آيات25،27،28) .
5) القاضى الذي يحكم بالعدل بين شعبه:- (آيات16،17،20،22). بينما من كانوا قبله هم سراق ولصوص .
ويعلمون إنى أنا الرب إلههم = أي كفايتهم وسلامهم وقوتهم وحريتهم وكل شيء لهم .
أناس أنتم = بهذا نفهم أن الغنم هم شعب الله .

آية 31:- "وأنتُمْ يا غَنَمي، غَنَمُ مَرعايَ، أُناسٌ أنتُمْ. أنا إلَهُكُمْ، يقولُ السَّيِّدُ الربُّ" .
وأنتُمْ يا غَنَمي = وأنتم يا شعبي المؤمن الذي دعي عليه أسمي (الله) .
غَنَمُ مَرعايَ = خاصة المسيح أولادة وبناته الذي انتشلهم من العالم وأعطاهم سلطان أن يصيروا أبناء الله:
(يوحنا 12:1) (وأمّا كُلُّ الَّذينَ قَبِلوهُ فأعطاهُمْ سُلطانًا أنْ يَصيروا أولادَ اللهِ، أيِ المؤمِنونَ باسمِهِ) .
Bahira Omar
قصة محمد مع الإسراء هو أنه فى ذات يوم دعا أهل قريش وقال لهم : " بينما أنا نائم فى الحجر ، إذ جائنى جبرائيل ، فهمزنى بقدمه !! فجلست ولم أرى شيئا فعدت إلى مضجعى ، فهمزنى ثانية فجلست ، فلم أرى شيئا فعدت إلى مضجعى ، فهمزنى ثالثة فجلست ، فأخذ بعضدى ، فقمت معه فخرج إلى باب المسجد حيث البراق ( البراق هو: دابة بيضاء بين الحمار والبغل تستعمل لحمل الإنبياء " هكذا ورد " يضع حافرة عند منتهى طرفه 00 إمتلأت قصص الشعوب الشعبية فى الأزمنة القديمة قبل الإسلام بالحيوانات الطائرة فمثلا فى قصص الغرب تجد الينوكورن أو الحصان الطائر وهو حصان له أجنحه وقرن واحد ولم تشذ رحلات سندباد وقصص علاء الدين وألف ليلة وليلة عن هذه القاعدة فوصفت هذه الحيوانات الطائرة بالتفصيل – ويرجع أصل هذه الحيوانات إلى عصر الديناصورات والحيوانات الضخمه التى كان لها أجنحة تطير بها مسافات بسرعه البرق – وإستخدمها خيال الإنسان فى حبك الحوادث فى القصص الشعبية الخيالية ) فحملنى عليه ثم خرج معى لا يفوتنى ولا أفوته ، حتى إنتهينا إلى بيت المقدس فربطت الدابه بالحلقه بالحلقة التى تربط فيها الأنبياء ، فوجدت فيه إبراهيم وموسى وعيسى ونفر من الأنبياء فصليت فيهم إماما ، ثم حملت ثانية إلى مكة قبل الفجر ( راجع تفسير الجلالين عن الإسراء وكذلك ابن هشام 2/ 34. 35 )
ولما سمعوا أهل قريش هذه القصه ضحكوا وتغامزوا ، ثم إنطلقوا يتسامرون بها ويتندرون حتى أتوا أبا بكر وقد إرتد منهم الكثير، وفوجئ أبو بكر بالقصة وظن " أنهم يكذبون " فأصروا وقالوا " ها هو فى المسجد يحدث به الناس " ولكن ماذا سيقول فى خبر كهذا لم يصدقه أحد ففكر قليلا ثم قال " والله لئن كان قاله لقد صدق فوالله إنه ليخبرنى أن الخبر ليأتيه من السماء الى الأرض من ليل أو نهار فأصدقه "
ولكى يمحو الشك من أفكارهم ، قام معهم فقصد المسجد حيث محمد لا يزال يروى مغامرته وسأله : " يا نبى الله ، أحدثت هؤلاء القوم أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة ؟ " – قال : " نعم " – قال : " يا نبى الله ، فصفه لى (أى بيت المقدس) فإنى قد جئته ، فجعل محمد يصفه لأبى بكر ، وكان كلما وصف منه شيئا ، يصرخ أبو بكر ويقول : " صدقت ، صدقت . أشهد أنك رسول الله " حتى إذا إنتهى ، قال أبو بكر : " صدقت ، صدقت " – فقال محمد : " وأنت أبو بكر ... الصديق .. لذلك دعى بالصديق ( ابن هشام 2/ 33) ولما كان الخوف هو أساس إيمانهم فلم يهتموا بتأكيد صحه القصه من كذبها فلما كذب من لجأوا إليه أبى بكر إستنتاجهم فماذا ينفع تمردهم العقلى إذاء القوة المدمرة وهل سيفقدون ملذات الحياه وأطيابها ؟
وكان المفروض أن تنتهى القصه عند هذا الحد ، حتى صرحت إمرأه تدعى هند ( أم هانئ) بنت أبى طالب ( هى إبنه عم محمد ، وكان قد طلبها للزواج فإعتذرت منه " فعذرها رسول الله لأنها لم تهاجر " وأنزل لها آيه فى سورة الأحزاب ) فقالت : إن محمدا كان نائما عندى تلك الليلة ، فى بيتى ، فصلى العشاء الآخرة ثم نام ونمنا ، فلما كان قبيل الفجر ، أهبنا ( أيقظنا رسول الله – صلعمء فلما صلى الصبح وصلينا معه قال : " يا أم هانئ لقد صليت معكم العشاء الآخرة كما رأيت بهذا الوادى ، ثم جئت إلى بيت المقدس فصليت فيه ثم صليت الغداه معكم الآن كما ترين ... ثم قام ليخرج ، فأخذت بطرف ردائه فتكشف عن بطنه كأنه قبطيه ( القبطية : هى قماش من الكتان المصرى كان ينسج بمصر وتستعمل كثياب داخلية راجع ابن هشام 2/ 36 حاشية ) مطوية !! فقلت له : " يا نبى الل ، لا تحدث الناس بهذا فيكذبوك ويؤذوك " – فقال : " والله لأحدثنهموه ، ثم خرج وأخبر الناس وكان ما كان " ( راجع ابن هشام 2/ 36) ولما كان الإسراء هو السير بالجسد ليلا وأم هانئ تؤكد أنه أمضى الليل فى بيتها ولما كان قد قص قصة البراق على المسلمين فى الجامع وكانت فتنة بين الناس فأنزلت آية جديدة تحسم الرأى وتزيل عقبة عدم التصديق هى " وما جعلنا الرؤيا التى اريناك إلا فتنه للناس " ( الإسراء / 59 )
Bahira Omar
المسلمون يعبدون محمد:ولا نعرف من الخالق والمخلوق ومن يصلي لمن ومن يصلي علي من ودائمآ نسمع المسلمين في اي وقت من الاوقات بمناسبه وبدون مناسبه يقولون عباره(صلى الله عليه وسلم) تأتي مباشرة كلما ذكر اسم نبي القرآن محمد .وهنا نريد أن نفهم هذه العبارة الموروثة والتي يرددها المسلم بلا تفكير .والحقيقة أن في العقيدة الإسلامية نجد أن محمداً إلهاً يعبده المسلم دون أن يدري؛ فمرة نجد أن محمداً مساوياً لله ومرة أخرى أعلى منه ومرة ثالثة أقل من الله ولكنه يظل إلهاً .أولاً اريد أن أقدم فكرة عن خطة الشيطان منذ القديم .
فخطة الشيطان يوم أن كان ملاكاً طاهراً ؛ كانت متمثلة في أن يجعل كرسيه فوق كرسي العلي .ولم يحسب الأمر جيداً ففقد قداسته بهذا الخطأ وجرده الرب القدير من مرتبته وطرده من حضرته لأنه تشيطن وأصبح شيطاناً.إذن فخطة الشيطان هي أن يجلس هو على كرسي الله؛ ويجعل الله مع صفوف الملائكة؛ فيعبد هو من الملائكة ومن الله؛ ويصبح الله والملائكة يصلون إليه هو الشيطان .وعندما فشل الشيطان في تحقيق هذه الخطة في السماء .حاول أن ينفذها عن طريق البشر . فيضع كرسيه مكان كرسي الله ويجعل الناس يعتقدون أن الله والملائكة يصلون إليه . وبالتالي فإذا كان الله والملائكة يصلون إليه . فكيف لا يصلي عليه البشر أيضاً .والحقيقة أن هذه الخطة لم ينجح الشيطان في تحقيقها عبر التاريخ البشري الطويل إلا عن طريق محمد وفي العقيدة الإسلامية .. فنجد نصاً صريحاً وواضحاً في القرآن يقول في الأحزاب 56 (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تسليماً)فها هو الله يجلس مع الملائكة ويصلي على محمد؛ وكذلك يدعو المسلمين للصلاة عليه .إذن تحقق الأمر فها هو الله والملائكة والبشر يصلون على النبي .
وهنا أود أن أطرح أكثر من أمر في العقيدة الإسلامية يجعل محمداً إلهاً
(1) بالصلاة على محمد.ففي تفسير ابن كثير نجد الفرق في المعنى بين الصلاة على العباد والصلاة على محمد .
ففي الصلاة على محمد يقول:
" إِنَّ اللَّه وَمَلَائِكَته يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ " قَالَ صَلَاته تَبَارَكَ وَتَعَالَى سُبُّوح قُدُّوس سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي وَالْمَقْصُود مِنْ هَذِهِ الْآيَة أَنَّ اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى أَخْبَرَ عِبَاده بِمَنْزِلَةِ عَبْده وَنَبِيّه عِنْده فِي الْمَلَأ الْأَعْلَى بِأَنَّهُ يُثني عَلَيْهِ عِنْد الْمَلَائِكَة الْمُقَرَّبِينَ وَأَنَّ الْمَلَائِكَة تُصَلِّي عَلَيْهِ؛ ثُمَّ أَمَرَ تَعَالَى أَهْل الْعَالَم السُّفْلِيّ بِالصَّلَاةِ وَالتَّسْلِيم عَلَيْهِ لِيَجْتَمِع الثَّنَاء عَلَيْهِ مِنْ أَهْل الْعَالَمَيْنِ الْعُلْوِيّ وَالسُّفْلِيّ جَمِيعًا.(إذن هناك فرق بين الصلاة على محمد وعلى المسلمين أو حتى على الأنبياء الآخرين)
وَقَدْ جَاءَتْ الْأَحَادِيث الْمُتَوَاتِرَة عَنْ رَسُول اللَّه بِالْأَمْرِ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَكَيْفِيَّة الصَّلَاة عَلَيْهِ فاسمعوا كلام محمد نفسه .(أَتَانَا رَسُول اللَّه وَنَحْنُ فِي مَجْلِس سَعْد بْن عُبَادَة فَقَالَ لَهُ بَشِير بْن سَعْد أَمَرَنَا اللَّه أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْك يَا رَسُول اللَّه فَكَيْف نُصَلِّي عَلَيْك ؟ قَالَ فَسَكَتَ رَسُول اللَّه حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلهُ! ثُمَّ قَالَ رَسُول اللَّه قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمَّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إِبْرَاهِيم وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمَّد كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إِبْرَاهِيم فِي الْعَالَمِينَ إِنَّك حَمِيد مَجِيد وَالسَّلَام كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ)
لاحظوا هنا يفرق محمد في المعنى بين الصلاة والبركة .إذت فالصلاة عليه لا يقصد منها بركة له من الله .وفي حديث أخر يورده ابن كثير (عَلَى الْمُصَلِّي أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى رَسُول اللَّهفِي التَّشَهُّد الْأَخِير فَإِنْ تَرَكَهُ لَمْ تَصِحّ صَلَاته وَقَدْ شَرَعَ بَعْض الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ الْمَالِكِيَّة وَغَيْرهمْ يُشَنِّع عَلَى الْإِمَام الشَّافِعِيّ فِي اِشْتِرَاطه ذَلِكَ فِي الصَّلَاة وَيَزْعُم أَنَّهُ قَدْ تَفَرَّدَ بِذَلِكَ وَحَكَى الْإِجْمَاع عَلَى خِلَافه أَبُو جَعْفَر الطَّبَرِيّ وَالطَّحَاوِيّ وَالْخَطَّابِيّ وَغَيْرهمْ فِيمَا نَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاض عَنْهُمْ وَقَدْ تَعَسَّفَ هَذَا الْقَائِل فِي رَدّه عَلَى الشَّافِعِيّ وَتَكَلَّفَ فِي دَعْوَاهُ الْإِجْمَاع فِي ذَلِكَ وَقَالَ مَا لَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْمًا فَإِنَّا قَدْ رُوِّينَا وُجُوب ذَلِكَ وَالْأَمْر بِالصَّلَاةِ عَلَى رَسُول اللَّه فِي الصَّلَاة كَمَا هُوَ ظَاهِر الْآيَة وَمُفَسَّر بِهَذَا الْحَدِيث عَنْ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة مِنْهُمْ اِبْن مَسْعُود )هل لاحظتم الفرق بين الصلاة على النبي والصلاة على المؤمن العادي . بدون الصلاة على النبي تكون صلاة المسلم غير صحيحة وغير مقبولة !والسؤال : لماذا وكيف ؟! هل يعبد المسلم الله أم محمد ؟! الحقيقة أنه يعبد الإثنين ويصلي للإثنين ! وإلا لما كان عدم الصلاة على محمد تبطل الصلاة إلى الله بذاته؛ فأصبح الصلاة لله لا تمرر إلا عن طريق الصلاة على محمد .وهذا هو الإشراك في العقيدة الإسلامية .
Bahira Omar
هل المسيحية : الموجودة قبل الإسلام : تأمر بالشر وتدعي لنكران الله حتى يكون الإسلام خير من المسيحية. ما هي حكاية الله هذا ؟ جاء في ( سوره النساء ايه 3: ( وإن خفتم آلا تقسطوا باليتمى. فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. وإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة) نقول ما علاقة الأيتام بالنكاح والعلاقات الجنسية. كيف يعطي الله الحق للرجل أن يتزوج أو يتحكم بأربعة نساء ويحرم المرأة من هذا الحق. مع العلم بأن المرأة تستطيع أن تشبع العديد من الرجال في اليوم الواحد بينما الرجل لا يستطيع ذلك. قال الله في الإنجيل: أنت وزوجتك تكونان جسداً واحداً…فكيف يقول لنا هنا تستطيع أن تتزوج أربعة نساء. ما معنى العدل هنا. هل هو عدل القلب أم المال. المقصود هو عدل المال. لأن محمد قال: ربي أعطيت ما أملك فلا تلمني إذا لم أعدل فيما لا أملك. فهو يقصد بأنه أعطى قلبه لخديجة وهو لا يملك قلباً ليعطيه للمرأة الأخرى التي تزوجها للشهوة الجنسية. وهذا يعني بأن الرجل يستطيع أن يتزوج امرأة ثانية أو ثالثة دون قلب أو حب. والمطلوب هو عدل المال وليس عدل القلب وبالطبع هذا ليس شعور أنسان عاقل أو عادل إنه فقط للشهوة الجنسية.
والرجل يستطيع أن يدخل البيت ومعه امرأة أخرى ويقول لزوجته الأولى هذه زوجتي الثانية. وزوجته الأولى لا يحق لها الاعتراض حسب القرآن، والأغرب من ذلك هناك نساء على درجة عالية من الثقافة. ينتقدون الرجل الذي يأخذ زوجتين وفي نفس الوقت يؤمنون بالقرآن الذي يسمح للرجل بأكثر من ذلك. لماذا لا يفهم المسلم ما يقرأ. هل هو أعمى القلب لا يستطيع أن يفكر !!
وفي سوره ( الطلاق آ 2: ( فإذا النساء بلغن أجلهن فامسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف) هذا يعني زواج لوقت محدد فإذا أتى هذا الوقت من حق الرجل أن يترك المرأة أو يحتفظ بها. ويسمى كذلك زواج المتعة. أي علاقة جنسية مؤقتة. ما هو الفرق بين العلاقة الجنسية المؤقتة والزنى. الزنى ما هو إلا علاقة جنسية عابرة مؤقتة ليوم أو يومين. أكثر أو أقل فالقرآن لم يحدد الوقت. ومع ذلك يدعي الإسلام الشرف والطهارة ويطلبون من المرأة أن تغطي وجهها..
( وفي سوره النساء آ 25: ( ومن لم يستطع منكم أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن فتياتكم اللواتي أتيتن أجورهن بأذن أهلهن ) هذا أمر غريب.نسأل ما هي نوعية الفتيات اللواتي سننكحهم إذا لم نلقى نساء شريفات محصنات. هل يوافق الله على وجود نساء غير شريفات ويسمح للرجل أن يمارس الجنس معهم وبالأجرة. غريب آمر الله هذا…‍
والاغرب في السوره الثانيه ايه 229 ( الطلاق مرتان 1. إمساك بمعروف أو تسريح بأحسن حال . 2. فأن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح من زوج آخر) من الطلاق الثاني يتبين لنا إذا طلق الرجل زوجته للمرة الثانية فلا يحق له استرجاعها دون أن تنكح من رجل ثاني غير زوجها. وعلى ذلك الرجل أن يطلقها لتعود لزوجها الأول. نقول أن الخلافات بين الزوج والزوجة كثيرة. وبما أن الإسلام سمح بالطلاق العشوائي فأول ما يتبادر لذهن الرجل عند الغضب هو أن يرمي على زوجته الطلاق. وإذا تكرر هذا العمل للمرة الثانية على الرجل أن ينكح زوجته لرجل آخر ليحق له استرجاعها. نسأل ما هو شعور هذه المرأة بعد أن تنام مع رجل آخر غير زوجها ومن ثم تعود لزوجها. أم أن المرأة المسلمة لا تملك مشاعر وأحاسيس. أو أنه ممنوع عليها أن تشعر ما يدخل فيها. لنفرض أن المرأة أحبت هذا الرجل أو الرجل أحبها ولم يطلقها أو كان الرجل مصاب بمرض ما أو المرأة مصابة بمرض ما. فما هي النتيجة. لنفرض بأن الرجل طلق زوجته وهذه الزوجة بقيت طاهرة شريفة في بيت أهلها. فهل من الضروري أن تنكح من رجل أخر قبل أن تعود لزوجها. يقول الإسلام بأن هذا عقاب للرجل لكي لا يطلق زوجته للمرة الثانية. نقول بأن هذا ليس عقاباً. لو قال القرآن من يطلق زوجته للمرة الثانية يجلد مائة جلدة لقلنا هذا جيد. أما أن تنكح المرأة فإن الله لا يمكن أن يقول للأنسان زوجتك لن تحل لك إذا لم تنكح من رجل آخر. لأن هذا زنى واضح. وأي أمرأة شريفة ستقبل أن تنام مع رجل آخر غير زوجها. أي أنسان واعي ومثقف يؤمن بقانون كهذا. إنه جنون وغباء. والأغرب من ذلك يقوم الرجل بتنكيح زوجته بسرية كبيرة جداً لماذا. لأنه يخجل من هذا العمل. نقول طالما يخجل الإنسان من شيء فلماذا يؤمن به.
Bahira Omar
هل عندما يقراء المسلمين القران يفهمون قصصه وكلامه ام انهم يرددونه ويتاولونه دون ان يفهموا معني هذا الكلام وكيف يقبلون بقصص ماخوذه من كتب الاولين وبما أن أغلب مواضيع القرآن تتعلق بأنبياء الله قبل المسيح وشعب اسرائيل في ذلك الوقت ، فلازم على كل مسلم أن يقرأ عن هذه المواضيع في الكتاب الذي ذكر عنهم أي التوراة لكي يستنير ويستفيد ويقارن بين ما كتب قبل الإسلام وبعده ، ويتساءل إذا وجد إختلافا لماذا هذا الإختلاف . وعليه أن يعرف أن الذين يتهمون الكتاب المقدس بالتحريف هدفهم الرئيسي منع المسلمين من قراءته والإنتباه لهذه الإختلافات . سورة المائدة 112 - 114
إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين قالوا نريد أن نأكل منها وتطمأن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسى ابن مريم اللهم انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وانت خير الرازقين .السؤال : نتساءل من أين أتى بهذه القصة التي لا وجود لها على الإطلاق في الإنجيل .
فأولا الحواريين ( التلاميذ ) لم يقولوا ولا مرة واحدة للمسيح يا عيسى ابن مريم ولم يكن اسمه عيسى بل يسوع ولم يذكر اسم أمه عندما يذكر إسمه . وإذا كان المقصود بذكر اسم أمه مع إسمه أن ليس له أب ارضي فلا مانع بذلك . وأرجوا أن يذكر هذا الأمر المسلمين أن مريم حبلت به من الروح القدس ( أي روح الله القدوس ) وهذا الأمر لم يحصل مع أي نبي آخر ولا حتى أي إنسان آخر
ثانيا الحواريين لم يكونوا بحاجة لأعجوبة إحضار طعام من السماء حتى يؤمنوا به وهذا يعرفه القاصي والداني فأول أعجوبة صنعها يسوع كانت تحويل الماء الى خمر في عرس قانا وعندما رأوها آمنوا به . وهو هنا ينسب أمر سخيف الى التلاميذ ( الحواريين ) قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا . أي أنهم يريدون أن يجربوه هل يستطيع أن يطعمهم , فبهذا يعلمون أنه صادق . هل لم تكن كافية عجائبه مع الناس لكي يصدقوه ؟ والأكثر من هذا أنه صنع معهم هذه الأعجوبة حتى يصدقوه كما يقول هنا. نتساءل إذا كان هذا كلام الله ؟ – سورة الأعراف 133
فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم . السؤال : هنا يتكلم عن الضربات التي أتت على مصر لكنه أضاف عليها الطوفان والقمل التي لم تحصل ولا حتى المصريون ذكروها في تاريخهم . فكيف يكون هذا وحي الله ؟ ثم أنه لم يذكر باقي الضربات العشرة لماذا ؟اخواني المسلمين انا لا اقصد ان اهين شخصكم واحترم كل انسان لكننا نتسائل لو كان هذا كتاب من عند الله هل كل هذه الاختلافات لا تبين لكم انه خليط لا اكثر ولا يصلح الا للنيران
Bahira Omar
عقل محمد نبي الإسلام
لم يكن كباقي عقول الانبياء الذين من قبله
اخذ من جناحي الذبابه شفاء ودواء له وجعل المسلمين الذين آمنوا به وصدقوة اضحوكة هذا العالم لانه لا يوجد عقل سوي يقبل بهذه الخرافات والاسواء انه هناك عقول بلا عقول عقول المسلمين آمنت به وصدقته واخذت من جناحي الذبابه شفاء ودواء لها كما تبركت ببول البعير وشربوة واتخذوة دواء لتصحيح ابدانهم
*جاء في صحيح البخاري *
باب. الداء والدواء في حديث الذباب .
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسة ثم لينزعه فان في احدى جناحيه داء والاخري شفاء . لم يأمر الاله العظيم القدوس جميع انبيائه الذين من قبل محمد ان يتخذوا جناحي الذبابه دوائآ لهم او يشربون بول البعير لتصحيح اجسادهم ولو قال الانبياء هذاء الكلام في مكان بعيد عن منطقه البدو وهمج الصحراء من شبه جزيره العرب لكانوا رجموهم وقبلت عقول البدو هذه التخاريف المحمديه الذي نسائل ان كان الله من امرة ان يتخذ جناحي الذبابه داء وشفاء له او يشرب بول البعير ويتبرك به ويجعل اكثر من مليار مسلم مسخرة واضحوكه الدول المتقدمه والغرب وكل انسان عاقل يفكر وله عقل يستخدمه ويفكر في ادق التفاصيل حتي لا يجعل من نفسه اضحوكه امام العالم وان كان عقل محمد مجنون هذا لا يمنع العقلاء من المسلمين ان يرفضوا هذه الخرافات ويفكروا ولو قليلا ان كان فعلا محمد نبي واقوالة وافعاله كالانبياء الذين من قبله .
Bahira Omar
الدين : الاسلامي
دين من ليس لة اخلاق . ولم يرث ً
المسلمين من محمد والة محمد غير
الهمجية. والعقد النفسية ،
عندما تكلم محمد مع اهل قريش عن دينة الجديد ( الاسلام ) لم يؤمن به احد طوال ثلاثة عشر عام لم يؤمن به احد ، ولم يؤمن به غير الغوغاء الجهلاء ، المثيرين للشفقة . المحتاجين الي عقول ليفكرون بها ، وبهذا الدين والنبي ،ولم ينتشر الا بالقوة والارهاب
وضرب الاعناق والحرق وسبي النساء تحت مسمي الغزوات ،
احل محمد لاتباعة كل شئ وكل ما هو لا اخلاقي ، احل لهم سبي النساء واغتصابها وتبديلها مع المجاهدين في سبيل شيطانة ورفع رايتة السوداء الذي جائنا بها داعش ليشهد للجميع وللعالم كلة عن ما فعلة محمد من الف واربع مائة عام ، وانة يطبق احاديثة وقرانة وايات شيطانة ، ويقتل وينهب ويسرق ويذبح وينكح النساء والغلمان تحت اسم محمد وشيطانة ،
حقآ يا داعش كنت خير دليل علي ان أمة الاسلام همج متخلفين ولا تضم بين صفوفك غير الاغبياء والسفاحين المجرمين، الذين ليس لديهم ضمير ،
حقآ يا داعش كنت خير دليل أن الاسلام يخلوا من المحبة والسلام ويحقد ويسب ويلعن ويقتل كل من لا يؤمن بمحمد وشيطان محمد
Bahira Omar
هايه الاسلام اصبحت وشيكه امين .
Bahira Omar
لاحظوا الفرق ما بين تعاليم الشيطان وتعاليم الاله الحقيقي المحب
Bahira Omar
الإسلام وبكل جدارة واستحقاق هو دين القتلة والمجرمين
Bahira Omar
الاسلام دين الشيطان والعرب همج وقتلة مجرمين
Bahira Omar
نعم، الاسلام دين الشيطان.
Bahira Omar
22 «الآبُ لا يُحاكِمُ أحَداً، لَكِنَّهُ سَلَّمَ كُلَّ القَضاءِ لِلإبْنِ، 23 وَذَلِكَ لِكَيْ يُكْرِمَ كُلُّ النّاسِ الابْنَ، كَما يُكرِمُونَ الآبَ. فَالَّذِي لا يُكْرِمُ الابْنَ، لا يُكْرِمُ بِذَلِكَ الآبَ الَّذِي أرسَلَهُ أيضاً.

ﻳﻮﺣﻨﺎ 5

نعمه نعمه نعمه
ما اجمل تلك النعمه التي نحن فيها مقيمن
ما اجمل هبات الرب وعطاياه الغير محدوده
ما اجمل سكيب النعمه علي الخاطي ليصبح اكبر مبشر بالملكوت
ما اجمل سكيب النعمه علي الفاجر ليجول يصنع الملكوت
ما اجمل تلك النعمه التي تجعلنا شركاء الطبيعه الالهيه
ما اجمل تلك النعمه التي تعطي بلا استحقاق
ما اجمل تلك النعمه التي تفيض وتفيض وتفيض
ما اجملك ايها الرب يسوع لان عنينيك تحول اخطر المجرمين الي حاملين ملكوتك وتستخدمهم لتصنع بهم ايات وعجائب
مجدا للرب ايها الرب الذي اختار المذري وغير الموجود ليكونوا اناء للكرامه والمجد ما امجد اسمك يا يسوع الذي اختار العشارين وصيادي السمك البسطاء ليملؤهم بيفض النعمه ليفتنوا المسكونه وباتات ومعجزات
مجدا للرب ايها الاب السماوي الذي احبتنا وجسدت ابنك يسوع ليحمل عنا عار الخطايا وتسترنا بدمه الغالي الثمن وتسكب فينا الروح القدس المعزي ليفرح القلوب الحزينه وتجعلها ترقص فرحا هلللويا مجدا لك

بهيرة عمر

أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أن محمد هو النبي الكذاب و
لهذا السبب محمد الآن في الجحيم