Tak se pojďme podívat, kde se mluví v Bibli o biskupech. Prvně bychom si měli uvědomit, že biskup je již vžité slovo a je to v podstatě anachronismus. Dnešní pojetí biskupa nemá absolutně nic společného s tím, co má pod tím na mysli Bible a tedy s tím, co se v době apoštolů pod touto osobou rozumělo. Předně v Bibli např. 1.Tm 3:1-2 je použito pro označení této osoby řecké slovo ἐπίσκοπος - episkpos, což se překládá jako dohlížitel.  Díval jsem se na to, jak je toto řecké slovo přeloženo v ekumenickém překladu. V 1.Tm 3:2, Ti 1:7 je přeloženo jako biskup v Sk 20:28 je tam lišácky přeloženo jako strážce. Kralická Bible má všude biskup.  Z celého kontextu 1. kapitoly listu Titovi lze vysledovat, že jak řecké slovo ἐπίσκοπος – episkopos - dohlížitel, tak řecké slovo πρεσβύτερος – presby(u)teros-starší označují jednoho a samého muže. V Ti 1:5 je použito řecké slovo presbyteros a v Ti 1:7 řecké slovo episkopos. Z kontextu jasně plyne, že tato slova jsou střídavě použita pro stejného či stejné muže. Dále z Bible jasně plyne, že v místní církvi=sboru bylo vždy několik starších nebo-li dohlížitelů:  „Z Milétu poslal zprávu do Efesu a zavolal k sobě starší (presbyteros ; má pozn) církve“ (Sk 20:17).  Ke stejným lidem, kteří jsou označení ve Skutcích 20:17 jako starší, mluví poté apoštol Pavel jako k dohlížitelům:  „Dbejte tedy na sebe i na celé stádo, jehož správci (správně dohlížiteli-episkopous; má pozn) vás Duch svatý ustanovil “ (Sk 20:28). Podobně apoštol Pavel oslovuje ve Filipech (F 1:1) celou místní církev, kdy píše všem svatým=tedy všem věřícím v daném místě, mezi nimiž se nacházejí i dohlížitelé (episkopois) a  všichni ostatní služebníci  (diakonois) církve. Dále lze vidět i z 1.Tm 4:14, že ve sboru bylo vždy několik dohlížitelů či starších NIKO-li pouze jeden. Mluví se zde o staršovstvu (presbyterion). Tudíž z výše citovaných pasáží Bible jasně plyne, že v místní církvi bylo vždy několik starších nebo-li dohlížitelů, kteří spravovali místní církev! Katolická církev bludně rozděluje a označuje jako episkopos – biskupa a z presbyteros si udělal kněze! Co to je za nesmysl, když Bible pod tím rozumí jednoho stejného muže?  Ptám se tedy, jak může existovat kněz a biskup, když jak pojem presbyteros tak episkopos označuje stejného muže, který splňuje určité požadavky zapsané v Bibli a ty jsou např. zde v  1.Tm 3. kapitole, kde mimo jiné má být daný dohlížitel či-li starší mužem jedné ženy? Pro kněze se používá ZCELA JINÉ SLOVO a to slovo je ἱερεύς-hiereus např. Žd 10:11 nebo třeba Lk 10:31 či 1. Pt 2:9 (kněžstvo - hirateuma). Ptám se tedy, proč si katolicismus stále něco k Božímu Slovu přidává a proč ho překrucuje? Z Bible jasně plyne, že titulové rozdělení věřících na biskupy, kněze, arcibiskupy, preláty, diakony, papeže a já nevím, co ještě, je nebiblické a tedy bludné! Nejedná se o žádné církevnické tituly, ale řecká slova episkopos a presbyteros charakterizují muže, které ustanovil a ustanovuje v každé místní církvi Duch svatý, a kteří mají chránit a dohlížet na místní církev! Řecké slovo hiereus je použito pro židovského kněze, který přinášel krvavé oběti na oltář v Jeruzalémě, pro pána Ježíše Krista a dále pro všechny věřící, kteří složili svou naději v oběti Vykupitelově a mohou se těšit a děkovat mu za přijaté spasení a tedy mu konat kněžskou bohoslužbu svým životem již zde na zemi. Podobně ani řecké slovo diakonos-služebník není nějaký titul, kterým se může nadřazeně honosit nějaká náboženská elita, ale toto slovo (sloveso) je opět použito 1. Pt 4:10 pro všechny věřící „Každý z vás dostal nějaký dar, a tak si jimi navzájem služte (diakoneo; má pozn) jako dobří správci (oikonomoi; má pozn.) rozmanité Boží milosti.“