من هم المتمردون؟- Who are rebels?

 
     من هم المتمردون؟- Who are rebels?

• Bahira Omar

  تمجيد الرب اليوم -- من هم المتمردون؟ -- ﺣﺰﻗﻴﺎﻝ 20 . وليبارك الرب كلمته لنا.

   

  
• Bahira Omar

  أسامة بن لادن يقول:

  الحمد لله ثم الحمد لله، الحمد الذي أنزل على عبده ورسوله آية السيف ليحق الحق ويبطل الباطل، فالحمد لله القائل: (فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الحُرُمُ فَاقْتُلُوا المُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوَهُمْ وَخُذُوَهُمْ وَاحْصُرُوَهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) والحمد الله القائل: (قَاتِلُوَهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ)، والصلاة والسلام على نبينا محمد القائل: "بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يُعبد الله تعالى وحده لا شريك له وجُعل رزقي تحت ظل رمحي وجُعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم". والقائل: "أخرِجوا المشركين من جزيرة العرب".
• 

   

• Bahira Omar

  يهود قتلة الأنبياء ونقضة العهود، قال الله عنهم: (أَوَ كُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ) إنهم يهود أرباب الربا وأئمة الخنا، لن يبقوا لكم شيئاً لا دنيا ولا دين، قال الله عنهم: (أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً) إنهم يهود يعتقدون ديانة أن الناس عبيد لهم ومن أبى فحده القتل، قال الله تعالى عنهم: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) هذه بعض صفات اليهود فاحذروهم وهذه بعض ملامح المخطط الصليبي فقاوموه، والآن كيف السبيل لكف بأس الكفار وإنقاذ بلاد المسلمين؟ فللإجابة على هذا السؤال أقول -وبالله التوفيق- كما قال العبد الصالح نبي الله شعيب عليه الصلاة والسلام (إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) فالسبيل لكف بأس الكفار هو الجهاد في سبيل الله كما قال تعالى: (فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ المُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنكِيلاً) وابتداءً أبشركم بفضل الله أن الأمة اليوم عندها من الطاقات الهائلة ما يكفي لإنقاذ فلسطين وإنقاذ باقي بلاد المسلمين، ولكن هذه الطاقات مقيدة فيجب العمل على إطلاقها، كما وأن الأمة موعودة بالنصر، لكن إذا تأخر النصر فبسبب ذنوبنا وقعودنا عن نصرة الله، قال تعالى (إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) والأمة موعودة بالنصر أيضاً على اليهود كما أخبرنا رسولنا -صلى الله عليه وسلم- حيث قال: "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر:يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعالَ فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود".
• 

   

• Bahira Omar

  هل تعرف
  ما قاله الرب إله إسرائيل
  2000 سنة
  قبل وجود الإسلام؟
• 

   

• Bahira Omar

  لا تقتل.
  الشريعة!
• 

   

• Bahira Omar

  ماذا يقول الإسلام:
• 

   

• Bahira Omar

  حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا الْيَهُودَ حَتَّى يَقُولَ الْحَجَرُ وَرَاءَهُ الْيَهُودِيُّ يَا مُسْلِمُ، هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي فَاقْتُلْهُ ".
• 

   

• Bahira Omar

  هذه ليست قصة خيالية ..
  هذه هي الحقيقة للمسلمين.
  هذا هو كلام الله المقدس في الإسلام.
  نعم؟
• 

   

• Bahira Omar

  كل مسلم وتقول: نعم.

  
• Bahira Omar

  كل المسلمين في الدولة الإسلامية
  كانت تقول: نعم.
• 

   

• Bahira Omar

  ولكن كل المسلمين هم الحمقى كما هو الحال دائما!
• 

   

• Bahira Omar

  لماذا؟

  
• Bahira Omar

  الحجر والشجر أنهم ليسوا الناس أن يتكلم !!!
• 

   

• Bahira Omar

  الناس لديهم الفم
  التحدث فقط!
• 

   

• Bahira Omar

  لا يوجد الفم في الحجر والشجر!
• 

   

• Bahira Omar

  كل المسلمين هم أميون، وأنها لا تعرف هذا!
• 

   

• Bahira Omar

  قريبا الفلسطينيين والمسلمين أنها ستبدأ الحرب في إسرائيل.
• 

   

• Bahira Omar

  لماذا؟
• 

   

• Bahira Omar

  بسبب هذه الحجارة والأشجار ...
• 

   

• Bahira Omar

  ليس هناك شجرة يهودية ...
• 

   

• Bahira Omar

  لكن الحجارة والثلاثات أنهم لا يتكلمون!
• 

   

• Bahira Omar

  هذا سوف يكون نهاية للإسلام ...
  نهاية حماقة الإسلامية
• 

   

• Bahira Omar

  ستكون نهاية الجنون الإسلامية والغباء.
• 

   

• Bahira Omar

  الحمقى الإسلامية الذين يؤمنون بالحجر والشجر
  أنهم سيذهبون إلى الجحيم ... و
  بعد الجحيم السجن إلى بحيرة النار ...
• 

   

• Bahira Omar

  لماذا؟
• 

   

• Bahira Omar

  لأن الرب إله إسرائيل
  فهو لا يحتاج الحمقى ...
  والقتلة ...
  والمتمردين
  في ملكوت الله ... في مكان مسكنه ...
• 

   

• Bahira Omar

  انه يحتاج أبناء فقط ..
  ورثة الله فقط ...
  لا العبيد ...
• 

   

• Bahira Omar

  هل انت
  عبدا في الإسلام
  أو ابن إله وريث الله
  في المسيحية؟ !!!
• 

   

• Bahira Omar

  الدين : الاسلامي
  دين من ليس لة اخلاق . ولم يرث ً
  المسلمين من محمد والة محمد غير
  الهمجية. والعقد النفسية ،
  عندما تكلم محمد مع اهل قريش عن دينة الجديد ( الاسلام ) لم يؤمن به احد طوال ثلاثة عشر عام لم يؤمن به احد ، ولم يؤمن به غير الغوغاء الجهلاء ، المثيرين للشفقة . المحتاجين الي عقول ليفكرون بها ، وبهذا الدين والنبي ،ولم ينتشر الا بالقوة والارهاب
  وضرب الاعناق والحرق وسبي النساء تحت مسمي الغزوات ،
  احل محمد لاتباعة كل شئ وكل ما هو لا اخلاقي ، احل لهم سبي النساء واغتصابها وتبديلها مع المجاهدين في سبيل شيطانة ورفع رايتة السوداء الذي جائنا بها داعش ليشهد للجميع وللعالم كلة عن ما فعلة محمد من الف واربع مائة عام ، وانة يطبق احاديثة وقرانة وايات شيطانة ، ويقتل وينهب ويسرق ويذبح وينكح النساء والغلمان تحت اسم محمد وشيطانة ،
  حقآ يا داعش كنت خير دليل علي ان أمة الاسلام همج متخلفين ولا تضم بين صفوفك غير الاغبياء والسفاحين المجرمين ، الذين ليس لديهم ضمير ،
  حقآ يا داعش كنت خير دليل أن الاسلام يخلوا من المحبة والسلام ويحقد ويسب ويلعن ويقتل كل من لا يؤمن بمحمد وشيطان محمد .
• 

   

• Bahira Omar

  من هو محمد ، ورب محمد
  تزوج عبد المطلب جد محمد أبو عبد الله، وعبد الله ابنة في يوم واحد وليلة واحدة، عبد المطلب تزوج هاله وأنجب منها حمزة، وعبد الله تزوج آمنه ومات بعد اربعة اشهر من زواجه وأنجبت امنة محمد، ومن المعروف أن هالة وآمنه هما أختان . ولدت محمد امة امنة بعد موت ابية عبداللة باربع سنين . جاء في كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد .
  باب طبقات البدريين من المهاجرين .أخبرنا محمد بن عمر .. عن أبيه قال كان حمزة معلما يوم بدر بريشة نعامة .. وقتل يوم أحد وهو ابن تسع وخمسين سنة وكان أسن (اكبر) من رسول الله بأربع سنين قتله وحشي بن حرب وشق بطنه ..· علي جمعة مفتي مصر يقول أن مدة الحمل أربع سنوات بعد عدم مقدرة شيوخ الإسلام بالاعتراف بان محمد ابن زني وان أمه آمنه بنت وهب زانية من أصحاب الرايات الحمر.
  – ولد محمد والشيطان معه كان قرينة لم يفارقه .. عن حليمة السعدية قالت: قال لي زوجي يا حليمة ، لقد خشيت أن يكون هذا الغلام قد أصيب فألحقيه بأهله قبل أن يظهر ذلك به ، قالت فاحتملناه، فقدمنا به على أمه ، فقالت ما أقدمك به يا ظئر وقد كنت حريصة عليه وعلى مكثه عندك ؟ قالت قد بلغ الله بابني وقضيت الذي علي ، وتخوفت الأحداث عليه ، فأديته إليك كما تحبين ؛ قالت: ما هذا شأنك ، فاصدقيني خبرك قالت فلم تدعني حتى أخبرتها قالت أفتخوفت عليه من الشيطان ؟ قالت نعم ؛ قالت كلا ، والله ما للشيطان عليه . دعيه عنك وانطلقي راشدة
  سيرة أبن هشام باب حليمة ترد محمدا إلى أمه .. ماتت امنة واخذ محمد جدة عبد المطلب ليعيش معة . كان يعلم اهل قريش ان محمد عديم الاصل ابن زني ولكن في شبة الجزيرة العربية كانوا يفضلون الذكر عن الانثي حتي ولو كان ابن زني ، عاش محمد طفلآ وحيدآ مرزولآ مهملآ يموت كل يوم من نظرات الناس لة انة ابن زني : كل هذة الاحداث اثرت علي نفسية محمد وعقل محمد ولكنة كان يتحايل علي الناس بامانتة ليتجنب كلامهم عنة ، ولم يمتلك الاء الصبر وفرصة تنقذة من الفقر الذي يعيشة . وظهرت خديجة الذي كان يعمل لديها ويدير تجارتها ، وكانت تبلغ من العمر ثلاثة واربعين عام ومحمد كان شاب يبلغ من العمر ثلاثة وعشرون عام ،
  كانت خديجة مسيحية من الطائفة الابيؤنية وكان ابن عمها القس ورقة ابن نوفل قس مكة ، تزوجت خديجة محمد علي شريعة النصاري وزوجها ابن عمها بعد ان اسكرت ابيها لتاخذ موافقتة علي الزواج من محمد لانة كان معدوم وفقير ، ولو كان في وعية كان رفض ومن المستحيل ان يزوج. ابنتة لمحمد ،
  لم يفارق الشيطان محمد ولم يتركة اهل مكة من نظرات ، ومعايرات لة وكيف تتزوج سبيا. اي بنت بنوت وكيف تتزوج بامراة تزوجت قبلك مرتين واكبر منك بعشرين عام ، كل هذا لم يترك محمد ولم يترك عقل محمد ، حتي ظهر لة الشيطان قرينة المولود بة في غار حراء ، رجع محمد الي خديجة خائف يرتجف يقول لها ظهر لي شيطان وهي حتي لا تفقدة وتفقد ما دفعتة وصرفتة علية قالت لة ابشر يا ابن عم انة لملك وليس شيطان وانك نبيآ لهذة الامة والعار كل العار علي اثبات هذة النبؤة الكاذبة ولانها من الشيطان والي الشيطان تدعي ، لم يثبت ان من ظهر لة في غار حراء ، ملك وليس شيطان غير افخاذ خديجة ، اوهمت خديجة محمد وابن عمها ورقة ابن نوفل ان محمد نبي وصاحب رسالة ، نادي محمد في مكة بدينة لم يقتنع به اهل قريش وكذبوة وعندما قراء بعض من ايات القران قالوا لة انة من اساطير الاولين واستهزواء به ضحكوا عليه وقالوا لة ايها المهلوس المجنون : وظل ينادي ثلاثة عشر عام لم يؤمن به احد ولم يقتنع به احد حتي هاحر الي يثرب المدينه المنورة وكان سكانها من قطاع الطرق واللصوص نادي محمد بدينه بينهم امنوا به .. وبسبب حقدة الدفين علي اهل مكة وبسبب رفضهم له واذيتهم له واتهامهم له بانة مجنون مهلوس ابن زني قرر الانتقام منهم والهجوم عليهم وعلي قوافلهم وقتلهم وفرض نفسة ودينة وشيطانة الذي يعبدة بالقوة والارهاب واحل لة شيطانة ان يقتل ويذبح ويقطع الايدي تحت اسمة وان يقلب الحقائق ويفرض كذبة ويشكك في الكتب السماوية التوارة والانجيل حتي لا يكتشف احد كذبة ويكتشف ان الة اليهود والمسيحيين ليس هو الة المسلمين وان ما يعبدة محمد وينادي بة هو شيطان وليس الة ولا يوجد بينة وبين التوراة والانجيل اي علاقة .. وحتي يؤسس هذا الشيطان مملكته اسرع في ارضاء محمد من تعدد زوجات وعوضه عن خديجة بعائشة وحملها علي كتفة من علي الارجوحة وهي بنت ست سنين وهو شيخ عندة ثلاثة وخمسين عام ولكن عائشة لم تلبي جميع رغبات محمد الجنسية لانها طفلة ولم تكن تفهم وتدرك ما يجري حولها وهذا جعل من محمد زير نساء حتي انة احل له ان ياخذ امراة ابنة بالتبني واحل لة نكاح الاموات واحل لة ان تهب النساء انفسهن له . والكثير من الشذوذ الذي لا يقبلها عقل او منطق ولان اسم اللة كان يطلق علي اله القمر قي مكة والدليل اسم ابية عبد اللة وكان قبل محمد وقبل ان يقابل قرينة شيطانه الذي يعبدة وسماة الله علي اسم الة مكة الذي كانوا يعبدونة وينادون اولادهم باسمة ..... هذا هو يا احبائي محمد ورب محمد الذي يعبدة ويعبدة المسلمين من بعدة .......
• 

   

• Bahira Omar

  الاسلام وداعش
  هما الوجه الحقيقي للشيطان وكما اتفق محمد مع الشيطان في غار حراء علي هدم البشريه وزعزعه سلامتها وقتل وحرق وقطع وذبح راس كل انسان لا يؤمن بمحمد وشيطانه نفذ محمد خطته وها داعش الان يتفق مع الشيطان ويضع يده في يد الشيطان ويقطع معه عهدآ انه سيقتل ويذبح كل من لا يومن به .
  الشيطان هو من يقسي النفوس والقلوب هو من يقف. ضاحكآ مستمتعآ علي الانسان الذي يفعل الخطيئه ويصفق لكل من يزني ويتاجر بالنساء ويقتل الاطفال الابرياء لانهم اولاد الله ويصبح الشيطان في قمه السعاده عندما يجد انسان يقتل اخيه الانسان وتكون لديه نشؤه في السعاده عندما يقطع الانسان راس اخيه الانسان او يحرقه او يذبحه لانه هكذا وطبيعته هكذا شرير وطبيعته فاسده ويحب ويدافع علي كل من يتشبه به ويتمسك بافعاله وتعاليمه ولا يتركه ابدآ .
  الاءعندما يذهب الى نار جهنم لان هذا هو مسعاه ان يضلل قدر ما استطاع من الناس حتي لا يتعذب وحيدآ في الاخره .
  ولان الله احب الانسان وخلقه علي صورته ومثاله وفضله عن باقي المخلوقات وجعله ابنآ له ولان الشيطان كان يتمني ان يصنع كرسي فوق كرسي العلئ ويصبح اقوي واعلي من الله في السماوات
  لكنه لم يستطع هذا لانه هزم واصبح مكانه الارض ولم يجد غير الانسان ليضلله ويبعده عن الله ولان الانسان يعبد ويسبح الله ويحترمه ويمجده ارد ان يشارك الشيطان الله في هذا المجد والسلطان ويجعل الانسان يعبده ويشاركه هذا المجد والسلطان وعلي مر العصور لم يجد هذا الشيطان انسان يشبهه ويميل له ولطبيعته الفاسده غير محمد واتفق معه في غار حراء الاء يؤذيه بشرط ان يعبده ويجعل الناس تعبده احل الشيطان لمحمد القتل وشريعه الله لا تقتل احل له الشتم والسب واللعن وشريعه الله من قال لاخيه يا احمق يكون مستوجب الحكم احل الشيطان لمحمد الزني والدعارة في مثني وثلاث ورباع وما ملكت ايمانكم احل له قطع الرؤس والاعناق وذبح كل من يرفضه ولا يؤمن به.
  وداعش يفعل كل هذا الان علي خطئ محمد ويفعل كل هذا في منتهي القسوة دون خوف او شعور بالذنب مستندآ لما جاء في القران من تعاليم ومستندآ لاقوال وافعال محمد نبي الاسلام والمسلمين.
• 

   

• Bahira Omar

  أسامة بن لعدن يقول:
• 

   

• Bahira Omar

  فماذا أعدت الحكومات في المنطقة لمقاومة هذا الهدف الاستراتيجي العدواني؟ لا شيء يذكر سوى زيادة في الولاء للصليبيين أضف إلى ذلك اجتماع وزراء الداخلية العرب المنتظم لمحاربة المجاهدين والتضييق على الدعاة والعلماء الصادقين الذين يسعون لتنبيه الأمة وإيقاظها للدفاع عن نفسها، وإن من أهم أهداف هذه الحملة الصليبية الجديدة تهيئة الأجواء وتمهيد المنطقة بعد التقسيم لقيام ما يسمى بدولة إسرائيل الكبرى، التي تضم داخل حدودها أجزاء كبيرة من العراق ومصر مروراً بسوريا ولبنان والأردن وكامل فلسطين وأجزاء كبيرة من بلاد الحرمين، وما أدراك ما إسرائيل الكبرى، وما سيصيب المنطقة من ويل وثبور، إن ما يجري لأهلنا في فلسطين ما هو إلا نموذج يراد تكراره في سائر المنطقة على يد التحالف الصهيوأميركي، قتل للرجال والنساء والولدان، وسجون وإرهاب وتهديم للبيوت وتجريف للمزارع، ونسف للمصانع والناس في خوف دائم ورعب جاثم ينتظرون الموت في كل لحظة من صاروخ أو قذيفة تهدم بيتاً وتقتل أختاً وتئد رضيعة، فماذا نجيب ربنا غداً؟
• 

   

• Bahira Omar

  اسال الله ان يتقبل الشيخ
  لأن إله إسرائيل أحبه ...
  ررررررررررحم الله شيخنا أسامة
  و تقبله في عليييييييييين
  رحم الله شيخنا وادخله فسيح جناته
  في ملكوت الله في السماء أو في الجحيم
  إذا كان لا يؤمن بابن الله الذي هو إله مثل والده.
• 

   

• Bahira Omar

  اسامة شيخ الحرية
  
  هذا ما كتبه العبد الفقير المكنى بشاعر الخلافة في الشيخ اسامة شيخ المجاهدين
  
  أخبرنا أستاذي يوماًعن شيخٍ يعرفُ حرية.
  
  في جبالِ الافغانِ مرابط يبحثُ عن مجدِ العربية .
  
  فبحثتُ فى كتبِ التاريخ فلم أجد له وطنية .
  
  وكتبتُ في روابط النتِ العالمية .
  
  فوجدتُ أسمهُ مصحوباً بأسامى أرهابية.
  
  فرجعتُ لأستاذي أساله أيعرفُ الارهابيِ معنى الحرية.
  
  فنظر الأستاذُ متعجباً من أقوالى الشيطانية.
  
  وأجاب مُعلِمُنا مهموماً يسألُنى ما مفهومُ الإرهابية.
  
  فصمتُ مذهولاً أبحثُ عن معنى يُنقذُنى يُخرجُنى من ازمةٍ بشرية.
  
  فطلبتُ من شيخى إسبوعاً أتيهى بسلسةٍ مرئية.
  
  فذهبتُ الى نوادى قريتِنا أسالُ عن شيخُ الحرية.
  
  فنهانى أصحابى أن أتكلم بالعربية.
  
  وأخبرونى بأن أذهبَ هارباً من قبضةِ جنود الحربية.
  
  فذهبتُ إلى الجماعاتِ السلفية.
  فدلونى الى الطرق العلمية.
  
  مع شيخٍ حدثنا عن كُفره بالحرية.
  وأخبرنى بغلظةٍ أنها من صُنع الوثنية.
  
  وخشيتُ أن أفتح مجالاً مع شيخٍ يُكفر أصحاب الحرية.
  
  فظننتُ بأنى هالك وأقامتُ الخدع بأنى أبحثُ كى أُسقط وجوه الشركية.
  
  فتعجب من أمرى هذا ودعالى أن يهدينى ربُ البرية.
  
  فذهبتُ مهرولاً الى بيتى من أتباع السلفية.
  
  فوجدتُ أبي يسألُنى عن أخبارى اليومية.
  
  فقصصت عليه القصة فنهانى من ذم السلفية.
  
  فخضنا حديثاً عن شيخِ الحرية.
  
  فتغير وجهُ أبي يسألنى أسباب الخوض بعفوية.
  
  فأجبتُ بأنى أقصدُ مواضيعَ إرهابية .
  
  فقال ياا ولدى لا تتخطى حدود الدولية.
  
  فيُصيبُك أعداء الجهادية. أصحابُ فكرِ الوطنية.
  
  فتكون التهمةُ خائن مدعومٌ بتمويلاتٍ خارجية.
  
  فتركت أبي وذهبت الى حدائق قريتنا أتنفس روح الحرية.
  
  فتذكرت لقاء معلمى وسؤالى عن شيخ الحرية.
  
  فذهبتُ لأتفقد أمرى وازورُ مواقع أخبارية.
  
  ففتحتُ جهازى وسافرتُ الى أعلام البشرية.
  
  لم أجد كلاماً مفهوماً كلها كلماتٍ محفوظة من صناعاتٍ هوائية.
  
  فذهبتُ للقاءِ أستاذي فسألنى هل وجدت أجاباتٍ حول شيخُ الجهادية.
  
  فأجبتُ في خجلاٍ عذراً أستاذي لم أجد إلا أقلاماً بشرية.
  
  صنعت كى تبنى عقولاً تسعى لهدم قيم الجهادية.
  
  وتدمرُ مفهوم الجهاد في الدولة الاسلامية.
  
  وبحثت عن مفهوماتٍ أرهابية. منقولة من مواقع أمريكية.
  
  تعرفنا پإن الارهاب مزروعٌ في الصحراء يريد هدم حضاراتِ البشرية.
  
  فوجدتُ شيخ الحرية فوجدت اللحي مكتوباً على صورته شيخُ الأرهابية.
  
  مطلوباٌ للعدالة الدولية لهتك قوانين النظم الدولية .
  
  فعلمتُ بأن اللحي دليلاٌ كى تصبحُ في قائمةٍ أرهابية.
  
  أخبرنى يااا أستاذي هل هذا المفهوم يفيد عقول البشرية.
  
  فأجاب معلمنا حزنا وانساب الدمع بعفوية.
  
  قد أنسوكم كل التاريخ وكل القيم العلوية.
  
  أسفي أن تخرج أجيال لا تفهم لا تعقل لا تعلم معنى الحرية.
  
  ياا ولدى أن الارهاب صناعاتٌ أمريكية.
  
  واوروبا تبارك صنعتهم وتبيدُ و تقتلوا أصحاب السنة المحمدية.
  
  فخرجتَ جماعاتٌ جهادية تقاتلُ النظم العالمية.
  
  فكان الاعلام وسيلة تبث الكره بعاطفية.
  
  تناشد كل المجتماعاتِ للقضاء على أفكار الجهادية.
  
  يبنى لا تركن عقلك وتتبع عقول القومية.
  أشخاص بأعوا الدين لأغراضٍ شخصية .
  
  يااولدى فالدين باقي واصحابُ الدنيا في أمراضٍ ملهية.
  
  أسفي أن تخرج أجيال
  لا تملك سيفا أو قلما لا تحمل فكرا وهوية.
  
  فأدفع عن فكر الجهادية.
  واحمى ألاعراض وتحدث عنهم بعفوية.
  
  واملك سلاح العقل تغنى عن اقوال صوتية ملحونة باغانى وطنية.
  
  فسألت معلمى عن شيخُ الحرية.
  
  فأجاب الشيخ أسامة مربي المجاهدين شيخُ الجهادية.
• 

   

• Bahira Omar

  ولكن من هم المتمردون؟
• 

   

• Bahira Omar

  وحزقيال النبي يقول:
• 

   

• Bahira Omar

  1 وَكَانَ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ، فِي الشَّهْرِ الْخَامِسِ،فِي الْعَاشِرِ مِنَ الشَّهْرِ، أَنَّ أُنَاسًا مِنْ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ جَاءُوا لِيَسْأَلُوا الرَّبَّ، فَجَلَسُوا أَمَامِي. 2 فَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً: 3 «يَا ابْنَ آدَمَ، كَلِّمْ شُيُوخَ إِسْرَائِيلَ وَقُلْ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَلْ أَنْتُمْ آتُونَ لِتَسْأَلُونِي؟ حَيٌّ أَنَا، لاَ أُسْأَلُ مِنْكُمْ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. 4 هَلْ تَدِينُهُمْ؟ هَلْ تَدِينُ يَا ابْنَ آدَمَ؟ عَرِّفْهُمْ رَجَاسَاتِ آبَائِهِمْ،
• 

   

• Bahira Omar

  5 وَقُلْ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: فِي يَوْمِ اخْتَرْتُ إِسْرَائِيلَ وَرَفَعْتُ يَدِي لِنَسْلِ بَيْتِ يَعْقُوبَ، وَعَرَّفْتُهُمْ نَفْسِي فِي أَرْضِ مِصْرَ، وَرَفَعْتُ لَهُمْ يَدِي قَائِلاً: أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ، 6 فِي ذلِكَ الْيَوْمِ رَفَعْتُ لَهُمْ يَدِي لأُخْرِجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي تَجَسَّسْتُهَا لَهُمْ، تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلاً، هِيَ فَخْرُ كُلِّ الأَرَاضِي، وَقُلْتُ لَهُمُ: اطْرَحُوا كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ أَرْجَاسَ عَيْنَيْهِ، وَلاَ تَتَنَجَّسُوا بِأَصْنَامِ مِصْرَ. أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ. 8 فَتَمَرَّدُوا عَلَيَّ وَلَمْ يُرِيدُوا أَنْ يَسْمَعُوا لِي، وَلَمْ يَطْرَحِ الإِنْسَانُ مِنْهُمْ أَرْجَاسَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَتْرُكُوا أَصْنَامَ مِصْرَ. فَقُلْتُ: إِنِّي أَسْكُبُ رِجْزِي عَلَيْهِمْ لأُتِمَّ عَلَيْهِمْ سَخَطِي فِي وَسْطِ أَرْضِ مِصْرَ. 9 لكِنْ صَنَعْتُ لأَجْلِ اسْمِي لِكَيْلاَ يَتَنَجَّسَ أَمَامَ عُيُونِ الأُمَمِ الَّذِينَ هُمْ فِي وَسْطِهِمِ، الَّذِينَ عَرَّفْتُهُمْ نَفْسِي أَمَامَ عُيُونِهِمْ بِإِخْرَاجِهِمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.
• 

   

• Bahira Omar

  10 فَأَخْرَجْتُهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ وَأَتَيْتُ بِهِمْ إِلَى الْبَرِّيَّةِ. 11 وَأَعْطَيْتُهُمْ فَرَائِضِي وَعَرَّفْتُهُمْ أَحْكَامِي الَّتِي إِنْ عَمِلَهَا إِنْسَانٌ يَحْيَا بِهَا. 12 وَأَعْطَيْتُهُمْ أَيْضًا سُبُوتِي لِتَكُونَ عَلاَمَةً بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ، لِيَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الرَّبُّ مُقَدِّسُهُمْ. 13 «فَتَمَرَّدَ عَلَيَّ بَيْتُ إِسْرَائِيلَ فِي الْبَرِّيَّةِ. لَمْ يَسْلُكُوا فِي فَرَائِضِي وَرَفَضُوا أَحْكَامِي الَّتِي إِنْ عَمِلَهَا إِنْسَانٌ يَحْيَا بِهَا، وَنَجَّسُوا سُبُوتِي كَثِيرًا. فَقُلْتُ: إِنِّي أَسْكُبُ رِجْزِي عَلَيْهِمْ فِي الْبَرِّيَّةِ لإِفْنَائِهِمْ. 14 لكِنْ صَنَعْتُ لأَجْلِ اسْمِي لِكَيْلاَ يَتَنَجَّسَ أَمَامَ عُيُونِ الأُمَمِ الَّذِينَ أَخْرَجْتُهُمْ أَمَامَ عُيُونِهِمْ. 15 وَرَفَعْتُ أَيْضًا يَدِي لَهُمْ فِي الْبَرِّيَّةِ بِأَنِّي لاَ آتِي بِهِمْ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلاً، هِيَ فَخْرُ كُلِّ الأَرَاضِي. 6 لأَنَّهُمْ رَفَضُوا أَحْكَامِي وَلَمْ يَسْلُكُوا فِي فَرَائِضِي، بَلْ نَجَّسُوا سُبُوتِي، لأَنَّ قَلْبَهُمْ ذَهَبَ وَرَاءَ أَصْنَامِهِمْ.17 لكِنَّ عَيْنِي أَشْفَقَتْ عَلَيْهِمْ عَنْ إِهْلاَكِهِمْ، فَلَمْ أُفْنِهِمْ فِي الْبَرِّيَّةِ.
• 

   

• Bahira Omar

  18 وَقُلْتُ لأَبْنَائِهِمْ فِي الْبَرِّيَّةِ: لاَ تَسْلُكُوا فِي فَرَائِضِ آبَائِكُمْ، وَلاَ تَحْفَظُوا أَحْكَامَهُمْ، وَلاَ تَتَنَجَّسُوا بِأَصْنَامِهِمْ. أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ، فَاسْلُكُوا فِي فَرَائِضِي وَاحْفَظُوا أَحْكَامِي وَاعْمَلُوا بِهَا، 20 وَقَدِّسُوا سُبُوتِي فَتَكُونَ عَلاَمَةً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، لِتَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ.
• 

   

• Bahira Omar

  21 فَتَمَرَّدَ الأَبْنَاءُ عَلَيَّ. لَمْ يَسْلُكُوا فِي فَرَائِضِي وَلَمْ يَحْفَظُوا أَحْكَامِي لِيَعْمَلُوهَا، الَّتِي إِنْ عَمِلَهَا إِنْسَانٌ يَحْيَا بِهَا، وَنَجَّسُوا سُبُوتِي. فَقُلْتُ: إِنِّي أَسْكُبُ رِجْزِي عَلَيْهِمْ لأُتِمَّ سَخَطِي عَلَيْهِمْ فِي الْبَرِّيَّةِ. 22 ثُمَّ كَفَفْتُ يَدِي وَصَنَعْتُ لأَجْلِ اسْمِي لِكَيْلاَ يَتَنَجَّسَ أَمَامَ عُيُونِ الأُمَمِ الَّذِينَ أَخْرَجْتُهُمْ أَمَامَ عُيُونِهِمْ. 23 وَرَفَعْتُ أَيْضًا يَدِي لَهُمْ فِي الْبَرِّيَّةِ لأُفَرِّقَهُمْ فِي الأُمَمِ وَأُذَرِّيَهُمْ فِي الأَرَاضِي، 24 لأَنَّهُمْ لَمْ يَصْنَعُوا أَحْكَامِي، بَلْ رَفَضُوا فَرَائِضِي، وَنَجَّسُوا سُبُوتِي، وَكَانَتْ عُيُونُهُمْ وَرَاءَ أَصْنَامِ آبَائِهِمْ.
• 

   

• Bahira Omar

  25 وَأَعْطَيْتُهُمْ أَيْضًا فَرَائِضَ غَيْرَ صَالِحَةٍ، وَأَحْكَامًا لاَ يَحْيَوْنَ بِهَا، 26 وَنَجَّسْتُهُمْ بِعَطَايَاهُمْ إِذْ أَجَازُوا فِي النَّارِ كُلَّ فَاتِحِ رَحْمٍ، لأُبِيدَهُمْ، حَتَّى يَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الرَّبُّ.
• 

   

• Bahira Omar

  27 «لأَجْلِ ذلِكَ كَلِّمْ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ يَا ابْنَ آدَمَ، وَقُلْ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: فِي هذَا أَيْضًا جَدَّفَ عَلَيَّ آبَاؤُكُمْ، إِذْ خَانُونِي خِيَانَةً 28 لَمَّا أَتَيْتُ بِهِمْ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي رَفَعْتُ لَهُمْ يَدِي لأُعْطِيَهُمْ إِيَّاهَا، فَرَأَوْا كُلَّ تَلّ عَال وَكُلَّ شَجَرَةٍ غَبْيَاءَ، فَذَبَحُوا هُنَاكَ ذَبَائِحَهُمْ، وَقَرَّبُوا هُنَاكَ قَرَابِينَهُمُ الْمُغِيظَةَ، وَقَدَّمُوا هُنَاكَ رَوَائِحَ سُرُورِهِمْ، وَسَكَبُوا هُنَاكَ سَكَائِبَهُمْ. 29 فَقُلْتُ لَهُمْ: مَا هذِهِ الْمُرْتَفَعَةُ الَّتِي تَأْتُونَ إِلَيْهَا؟ فَدُعِيَ اسْمُهَا «مُرْتَفَعَةً» إِلَى هذَا الْيَوْمِ. 30 « لِذلِكَ قُلْ لِبَيْتِ إِسْرَائِيلَ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَلْ تَنَجَّسْتُمْ بِطَرِيقِ آبَائِكُمْ، وَزَنَيْتُمْ وَرَاءَ أَرْجَاسِهِمْ؟ 31 وَبِتَقْدِيمِ عَطَايَاكُمْ وَإِجَازَةِ أَبْنَائِكُمْ فِي النَّارِ، تَتَنَجَّسُونَ بِكُلِّ أَصْنَامِكُمْ إِلَى الْيَوْمِ. فَهَلْ أُسْأَلُ مِنْكُمْ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ؟ حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، لاَ أُسْأَلُ مِنْكُمْ. 32 وَالَّذِي يَخْطُرُ بِبَالِكُمْ لَنْ يَكُونَ، إِذْ تَقُولُونَ: نَكُونُ كَالأُمَمِ، كَقَبَائِلِ الأَرَاضِي فَنَعْبُدُ الْخَشَبَ وَالْحَجَرَ.
• 

   

• Bahira Omar

  33 هَذا هُوَ ما يَقُولُهُ الرَّبُّ الإلَهُ: ‹أُقسِمُ بِذاتِي إنِّي سَأملُكُ عَلَيكُمْ وَلَوْ تَطَلَّبَ الأمرُ يَداً قَوِيَّةً وَذِراعاً وَغَضَباً شَدِيداً يُسكَبُ عَلَيكُمْ. 34 سَأُخرِجُكُمْ مِنْ بَينِ كُلِّ الأُمَمِ الأُخرَى، وَأجمَعُكُمْ مِنْ كُلِّ الأراضِي حَيثُ أنتُمْ مَشَتَّتُونَ. سَأُخرِجُكُمْ بِيَدٍ قَوِيَّةٍ وَذِراعٍ مَمدُودَةٍ وَغَضَبٍ شَدِيدٍ. 35 وَسَآخُذُكُمْ إلَى صَحراءَ خالِيَةٍ مِنَ النّاسِ، وَأحكُمُ فِي قَضِيَّتِي مَعَكُمْ وَجهاً لِوَجهٍ. 36 وَكَما حَسَمْتُ قَضِيَّتِي مَعَ آبائِكُمْ فِي صَحراءِ مِصرَ، هَكَذا سَأحسِمُ قَضِيَّتِي مَعَكُمْ.›» يَقُولُ الرّبُّ الإلَهُ.
  
  37 «وَسَأجعَلُكُمْ تَمُرُّونَ مِنْ تَحتِ عَصا الدَّينونَةِ، وَفْقاً لَلْعَهْدِ الذي بَيننا. 38 ثُمَّ سَأُزِيلُ العُصاةَ مِنْ وَسَطِكُمْ، وَالَّذِينَ يَستَمِرُّونَ فِي التَّمَرُّدِ عَلَيَّ مِنَ الأرْضِ الَّتِي يَسكُنُونَ فِيها كالغُرَباءِ. سَأُزِيلُهُمْ، فَلا يَدُوسُونَ تُرابَ إسْرائِيلَ فِيما بَعدُ. حِينَئِذٍ، تَعلَمُونَ أنِّي أنا اللهُ.»
  
  39 يَقُولُ الرَّبُّ الإلَهُ: «اذهَبُوا يا بَيتَ إسْرائِيلَ وَاعبُدُوا أوثانَكُمُ القَذِرَةَ. لَكِنْ مِنَ الآنِ فَصاعِداً، لا تَلجأَوا إلَيَّ، لِأنِّي لَنْ أسمَحَ بِتَدنِيسِ اسْمِيَ القُدُّوسِ بِتَقدِماتِكُمْ وَأوثانِكُمُ القَذِرَةِ. 40 لأنَّ هَذا هُوَ ما يَقُولُهُ الرَّبُّ الإلَهُ: سَيَعبُدُنِي كُلُّ بَيتِ إسْرائِيلَ عَلَى جَبَلِي المُقَدَّسِ، فِي جِبالِ إسْرائِيلَ العالِيَةِ. هُناكَ سَأقبَلُهُمْ، وَسَأقبَلُ تَقدِماتِهِمْ وَقَرابِينَهُمْ وَكُلَّ ذَبائِحِهِمِ المُقَدَّسَةِ. 41 سَأقبَلُكُمْ وَأُسَرُّ بِرَوائِحِ ذَبائِحِكُمُ الطَّيِّبَةِ، حِينَ أُخرِجُكُمْ مِنْ بَينِ كُلِّ الأُمَمِ الأُخرَى، وَأجمَعُكُمْ مِنْ كُلِّ الأراضِي حَيثُ كُنتُمْ مَشَتَّتِينَ، وَسَأُظهِرُ قَداسَتِي بَينَكُمْ أمامَ الأمَمِ! 42 سَتَعلَمُونَ أنِّي أنا اللهُ، حِينَ أُعِيدُكُمْ إلَى أرْضِ إسْرائِيلَ، الأرْضِ الَّتِي أقسَمتُ لآبائِكُمْ بِأنِّي سَأُعطِيها لهُمْ. 43 حِينَئِذٍ، سَتَتَذَكَّرُونَ كَيفَ عِشتُمْ، وَتَتَذَكَّرُونَ كُلَّ الشُّرُورِ الَّتِي عَمِلتُمُوها وَالَّتِي تَنَجَّستُمْ بِها، وَسَتَخجَلُونَ مِنَ الخَطايا الشِّرِّيرَةِ الَّتِي عَمِلتُمُوها. 44 وَسَتَعلَمُونَ يا بَيتَ إسْرائِيلَ أنِّي أنا اللهُ، حِينَ أُعامِلَكُمْ إكراماً لاسْمِي، لا بِحَسَبِ سُلُوكِكُمُ الشِّرِّيرِ، وَأعمالِكُمُ الفاسِدِةُ.» يَقُولُ الرَّبُّ الإلَهُ.
• 

   

• Bahira Omar

  45 ثُمَّ أتَتْ إلَيَّ كَلِمَةُ اللهِ: 46 «يا إنْسانُ، انْظُرْ إلَى الجَنُوبِ نَحوَ تَيْمانَ، وَتَنَبَّأ ضِدَّ الجَنُوبِ، ضِدَّ تِلالِ النَّقبِ ذاتِ الغاباتِ. 47 قُلْ لِغاباتِ النَّقبِ: ‹استَمِعِي إلَى كَلِمَةِ اللهِ. هَذا هُوَ ما يَقُولُهُ: ها أنا أُشعِلُ ناراً فِيكَ، فَتَلتَهِمَ كُلَّ شَجَرَةٍ خَضراءَ وَيابِسَةٍ، وَلَنْ يُطفِئَ نارَها شَيءٌ. وَسَتَنتَشِرُ النّارُ عَلَى كُلِّ الأرْضِ مِنَ الجَنُوبِ إلَى الشَّمالِ. 48 حِينَئِذٍ، سَيَرَى الجَمِيعُ أنِّي أنا اللهَ الَّذِي أشعَلَها بِالنّارِ، وَلَنْ يُطفِئَ نارَها شَيءٌ.›»
  
  49 فَقُلْتُ: «آهِ أيُّها الرَّبُّ الإلَهُ، لَنْ يَفهَمَ هَؤُلاءِ النّاسُ ما أفعَلُهُ. إنَّهُمْ يَدعُونَنِي بِثَرثارِ الحِكاياتِ!»

  ﺣﺰﻗﻴﺎﻝ 20
• 

   

• Bahira Omar

  أتى بعض الشيوخ للنبي ليسألوه. والله يظهر لهم إستياءه منهم، ويظهر لهم تاريخ معاملاته الكريمة معهم، وأيضًا خياناتهم المستمرة، ويعلن لهم أحكامه ضدهم ومراحمه التي يختزنها للبقية وأنه سوف يعيدهم لأرضهم.
  
  الآيات 1-4:- "وكانَ في السَّنَةِ السّابِعَةِ، في الشَّهرِ الخامِسِ، في العاشِرِ مِنَ الشَّهرِ، أنَّ أُناسًا مِنْ شُيوخِ إسرائيلَ جاءوا ليَسألوا الربَّ، فجَلَسوا أمامي. فكانَ إلَيَّ كلامُ الربِّ قائلاً: يا ابنَ آدَمَ، كلِّمْ شُيوخَ إسرائيلَ وقُلْ لهُم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الربُّ: هل أنتُم آتونَ لتَسألوني؟ حَيٌّ أنا، لا أُسألُ مِنكُمْ، يقولُ السَّيِّدُ الربُّ. هَلْ تدينُهُمْ؟ هل تدينُ يا ابنَ آدَمَ؟ عَرِّفهُمْ رَجاساتِ آبائهِمْ" .
  لاحظ أهتمام النبي بذكر التواريخ، وهكذا كان كل من آمن بالله من هذا الشعب، فهم يعرفون من نبوات أرمياء أن مدة السبي محددة بسبعين سنة، وكأن الشعب المؤمن يحسب الأيام ليعود إلى أورشليم. حىٌ أنا لا أسأل منكم = وماذا كان سؤالهم؟ هم كانوا يسألون.. ما دمنا وسط البابليين الوثنيين وليس لدينا هيكل نعبد فيه الله، وحتى نحظى برضا سادتنا البابليين، فلماذا لا نعبد الهتهم (آية 32). ومع هذه الطبيعة المتمردة لا يجيب الله. فالله لن يجيب إلا إذا قدموا توبة عن هذه الخطايا. أما مظاهر التقوى الجالسين بها أمام الله، فهي لا تخفى على الله الذي يعرف خبايا قلوبهم وقد كشفها للنبى. هل تدينهم. هل تدين يا أبن آدم = أنت الآن كنبي ولقد كشفت لك ما في قلوبهم فلا تدافع عنهم كشفيع، بل أعلن الأحكام عليهم، وهذه الأحكام ليس فقط عن خطاياهم بل أكشف لهم أيضًا عن خطايا أبائهم التي أغاظت الله ولذلك فالله سوف يقطعهم. إبن آدم = هنا نفهم معنى قول الله له يا إبن آدم. فهو كبشر وإبن آدم له نفس الظروف التي تجرى على الشعب، فالكل أولاد آدم. ولكنه استطاع بالرغم من ضعفه البشرى أن يسلك باستقامة. وإستقامته هذه تكون سبب دينونة لبقية الشعب، إذ ليس لهم عذر:
  (رومية 20:1) (لأنَّ أُمورَهُ غَيرَ المَنظورَةِ تُرىَ مُنذُ خَلقِ العالَمِ مُدرَكَةً بالمَصنوعاتِ، قُدرَتَهُ السَّرمَديَّةَ ولاهوتَهُ، حتَّى إنهُم بلا عُذرٍ) .
  (رومية 1:2) (لذلك أنتَ بلا عُذرٍ أيُّها الإنسانُ، كُلُّ مَنْ يَدينُ. لأنَّكَ في ما تدينُ غَيرَكَ تحكُمُ على نَفسِكَ. لأنَّكَ أنتَ الَّذي تدينُ تفعَلُ تِلكَ الأُمورَ بعَينِها!) .
  لذلك فحين يعلن حزقيال أحكام الدينونة يعلنها ضد الشعب كمن هو أبن آدم مثلهم، وهذا معنى أننا سندين العالم:
  (1كورنثوس 3,2:6) (ألَستُمْ تعلَمونَ أنَّ القِدّيسينَ سيَدينونَ العالَمَ؟ فإنْ كانَ العالَمُ يُدانُ بكُمْ، أفأنتُمْ غَيرُ مُستأهِلينَ للمَحاكِمِ الصُّغرَى؟ ألَستُمْ تعلَمونَ أنَّنا سنَدينُ مَلائكَةً؟ فبالأولَى أُمورَ هذِهِ الحياةِ!) .
• الآيات 5-9:- "وقُلْ لهُم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الربُّ: في يومِ اختَرتُ إسرائيلَ ورَفَعتُ يَدي لنَسلِ بَيتِ يعقوبَ، وعَرَّفتُهُمْ نَفسي في أرضِ مِصرَ، ورَفَعتُ لهُم يَدي قائلاً: أنا الربُّ إلَهُكُمْ، في ذلكَ اليومِ رَفَعتُ لهُم يَدي لأُخرِجَهُمْ مِنْ أرضِ مِصرَ إلَى الأرضِ التي تجَسَّستُها لهُم، تفيضُ لَبَنًا وعَسَلاً، هي فخرُ كُلِّ الأراضي، وقُلتُ لهُمُ: اطرَحوا كُلُّ إنسانٍ مِنكُمْ أرجاسَ عَينَيهِ، ولا تتنَجَّسوا بأصنامِ مِصرَ. أنا الربُّ إلَهُكُمْ. فتَمَرَّدوا علَيَّ ولم يُريدوا أنْ يَسمَعوا لي، ولم يَطرَحِ الإنسانُ مِنهُمْ أرجاسَ عَينَيهِ، ولم يترُكوا أصنامَ مِصرَ. فقُلتُ: إنِّي أسكُبُ رِجزي علَيهِمْ لأُتِمَّ علَيهِمْ سخَطي في وسطِ أرضِ مِصرَ. لكن صَنَعتُ لأجلِ اسمي لكَيلا يتَنَجَّسَ أمامَ عُيونِ الأُمَمِ الذينَ هُم في وسطِهِمِ، الذينَ عَرَّفتُهُمْ نَفسي أمامَ عُيونِهِمْ بإخراجِهِمْ مِنْ أرضِ مِصرَ" .
  هنا كشف الله سر عبوديتهم في مصر، وذلك أن أصنام مصر كانت ترعى في قلوبهم. إذًا السبب في آلامهم في أرض مصر لم يكن هو قساوة قلب فرعون، إنما الخطية الرابضة داخلهم وأنحراف قلبهم وفي نفس الوقت كان الله يعد لهم أرض كنعان. ومع هذا لم يسخط عليهم بل أخرجهم بقوة من أرض مصر. بل هم في أرض مصر لم يسألوا عن الله، بل هو الذي أعلن ذاته لأجلهم، فالله هو الذي يلاحقنا بإحساناته وإعلاناته. ورفعت لهم يدى = كأنه يقسم أن يخرجهم. ولم يطلب منهم شيئًا سوى أن يتخلوا عن رجاساتهم. وهم كانوا يستحقون أن يسكب الله رجزه عليهم، ولكنه حتى يتقدس أسمه ويتمجد وسط المصريين لم يصنع هذا الشر بهم، حتى لا يقول المصريين أن الله بدد شعبه أو أنه لم يقدر أن يحافظ على شعبه. ولذلك السبب فنحن مطمئنين على الكنيسة فالله لن يهملها لأجل مجد اسمه .
  
  الآيات من 10-26:- "فأخرَجتُهُمْ مِنْ أرضِ مِصرَ وأتَيتُ بهِمْ إلَى البَرِّيَّةِ. وأعطَيتُهُمْ فرائضي وعَرَّفتُهُمْ أحكامي التي إنْ عَمِلها إنسانٌ يَحيا بها. وأعطَيتُهُمْ أيضًا سُبوتي لتَكونَ عَلامَةً بَيني وبَينَهُمْ، ليَعلَموا أنِّي أنا الربُّ مُقَدِّسُهُمْ. فتمَرَّدَ علَيَّ بَيتُ إسرائيلَ في البَرِّيَّةِ. لم يَسلُكوا في فرائضي ورَفَضوا أحكامي التي إنْ عَمِلها إنسانٌ يَحيا بها، ونَجَّسوا سُبوتي كثيرًا. فقُلتُ: إنِّي أسكُبُ رِجزي علَيهِمْ في البَرِّيَّةِ لإفنائهِمْ. لكن صَنَعتُ لأجلِ اسمي لكَيلا يتَنَجَّسَ أمامَ عُيونِ الأُمَمِ الذينَ أخرَجتُهُمْ أمامَ عُيونِهِمْ. ورَفَعتُ أيضًا يَدي لهُم في البَرِّيَّةِ بأنِّي لا آتي بهِمْ إلَى الأرضِ التي أعطَيتُهُمْ إيّاها تفيضُ لَبَنًا وعَسَلاً، هي فخرُ كُلِّ الأراضي. لأنَّهُمْ رَفَضوا أحكامي ولم يَسلُكوا في فرائضي، بل نَجَّسوا سُبوتي، لأنَّ قَلبَهُمْ ذَهَبَ وراءَ أصنامِهِمْ. لكنَّ عَيني أشفَقَتْ علَيهِمْ عن إهلاكِهِمْ، فلم أُفنِهِمْ في البَرِّيَّةِ. وقُلتُ لأبنائهِمْ في البَرِّيَّةِ: لا تسلُكوا في فرائضِ آبائكُمْ، ولا تحفَظوا أحكامَهُمْ، ولا تتنَجَّسوا بأصنامِهِمْ. أنا الربُّ إلَهُكُمْ، فاسلُكوا في فرائضي واحفَظوا أحكامي واعمَلوا بها، وقَدِّسوا سُبوتي فتكونَ عَلامَةً بَيني وبَينَكُمْ، لتَعلَموا أنِّي أنا الربُّ إلَهُكُمْ. فتَمَرَّدَ الأبناءُ علَيَّ. لم يَسلُكوا في فرائضي ولم يَحفَظوا أحكامي ليَعمَلوها، التي إنْ عَمِلها إنسانٌ يَحيا بها، ونَجَّسوا سُبوتي. فقُلتُ: إنِّي أسكُبُ رِجزي علَيهِمْ لأُتِمَّ سخَطي علَيهِمْ في البَرِّيَّةِ. ثُمَّ كفَفتُ يَدي وصَنَعتُ لأجلِ اسمي لكَيلا يتَنَجَّسَ أمامَ عُيونِ الأُمَمِ الذينَ أخرَجتُهُمْ أمامَ عُيونِهِمْ. ورَفَعتُ أيضًا يَدي لهُم في البَرِّيَّةِ لأُفَرِّقَهُمْ في الأُمَمِ وأُذَرِّيَهُمْ في الأراضي، لأنَّهُمْ لم يَصنَعوا أحكامي، بل رَفَضوا فرائضي، ونَجَّسوا سُبوتي، وكانَتْ عُيونُهُمْ وراءَ أصنامِ آبائهِمْ. وأعطَيتُهُمْ أيضًا فرائضَ غَيرَ صالِحَةٍ، وأحكامًا لا يَحيَونَ بها، ونَجَّستُهُمْ بعَطاياهُمْ إذ أجازوا في النّارِ كُلَّ فاتِحِ رَحمٍ، لأُبيدَهُمْ، حتَّى يَعلَموا أنِّي أنا الربُّ" .
  يكشف الرب هنا عن تمردهم عليه في البرية، ومن محبته لم يذكر كل ما عمله لهم (من / سلوى / ماء من الصخرة / شق البحر وشق الأردن / هزيمة كل أعدائهم...) ولكن ركز الله على أمرين:
  1) الوصية .
  2) السبت .

  
  

  وأعتبر الله أن هذين الأثنين هما أفضل عطاياه لهم (آيات 11،12). فالوصية هي علامة حب الله لنا، حتى لا يسير الإنسان حسب طبيعته المنحرفة فيهلك ويعيش حزينًا. الله قدم للإنسان الحرية، ولكنه وهبه الوصية حتى يضبط بها نفسه بهدوء فلا يهلك. كان الإنسان في الجنة لا يعرف الخير والشر وكانت الجنة اسمها جنة عدن أي الفرح إشارة للفرح الذي تمتع به آدم في الجنة قبل أن يسقط، والله قال له لا تفعل كذا حتى لا تخرج منها، لأن الله يعرف الطبيعة الإنسانية، وهي حين تتذوق الشر تشتهيه، وينقلب الفرح إلى حزن. ولما خرج الإنسان من الجنة، أعطاه الله الوصايا التي بها يستطيع أن يحيا نسبيًا في فرح (كان آدم في الجنة كمريض بالإيدز وقد وضعوه في غرفة معقمة، وقالوا له لا تخرج منها وإلا تموت بسبب الأمراض المنتشرة، فلما خرج أعطوه وصايا تطيل عمره مثل لا تأكل دون أن تغسل ما تأكله، لا تخالط المرضى... وإلا تموت) لذلك كانت الوصية هي لضمان حياة سعيدة على الأرض .
  أما السبوت ففيها عبادة وأمتناع عن العمل لنذكر الله، فهي إذًا لتقديس الإنسان، وهي تشير للمسيح الذي قدم الفداء في اليوم السابع، فهو أستراح بخلاصنا. ونحن حصلنا على الراحة فيه فكلمة سبت تعني راحة. والمسيح فهو سر راحتنا وتقديسنا. فالسبت إذًا فيه انعزال عن العالم، بلا أنشغال بأموره واتصال بالله سر راحتنا، وفي اتصالنا بالله في عبادة السبت نذكر انتمائنا للسماء وغربتنا في هذا العالم، فتزيد أشتياقاتنا للسماء وبهذا تكون لنا أبدية سعيدة إذا حفظنا السبوت .
  وهم لم يطيعوا الوصية ونجسوا السبت. وكانوا يستحقون أن يسكب الله رجزه عليهم، لكن الله امتنع من أجل أن الأمم أيضًا لا يقولوا أن الله لم يستطع حماية شعبه. ولنلاحظ أن الله الذي يعطى بسخاء ولا يعير، هو لا يعيرهم هنا بإحساناته، بل يستعرضها لهم ليعرفوا كم كانوا ناكرين للجميل. فهو حررهم من عبودية مصر، ولكن هذه العبودية يبدو أنها عاشت فيهم فأشتهوا العودة لمصر، الله بهذا يثير فيهم مشاعر الحب والتصالح معه ليعودوا إليه فيتحرروا، لكنه لا يعيرهم. وهم أحتقروا الوصية، مع أن من ينفذها أو من يعمل بها يحيا، ويجد تعزيات كثيرة في طاعتها. والنتيجة المؤلمة للعبودية الساكنة فيهم أن الله رفع يده ثانية لا ليقسم لهم بأن يحفظهم بل رفع يده ضدهم بأن = لا آتى بهم إلى الأرض = ومات هذا الجيل فعلًا، أما أولادهم فهم الذين دخلوا. فأرض كنعان لا يدخلها سوى من تخلص من عبودية إبليس. ولكن للأسف فإن جيل الأبناء هو أيضًا قد ثار ضد الله = فتمرد الأبناء على. فكانت خطية آبائهم العجل الذهبي، وخطية الأبناء بعل فغور، وانتشر الوبأ في المحلة وهؤلاء أعطيتهم فرائض غير صالحة = هذه تساوي أسلمهم الله لذهن مرفوض:
  (رومية 26,24:1) (لذلك أسلَمَهُمُ اللهُ أيضًا في شَهَواتِ قُلوبهِمْ إلى النَّجاسَةِ، لإهانَةِ أجسادِهِمْ بَينَ ذَواتِهِمِ... لذلك أسلَمَهُمُ اللهُ إلى أهواءِ الهَوانِ، لأنَّ إناثَهُمُ استَبدَلنَ الاستِعمالَ الطَّبيعيَّ بالَّذي على خِلافِ الطَّبيعَةِ) .
  وأسلمهم الله لشهوات قلوبهم:
  (مزمور 13,12:71) (يا اَللهُ، لا تبعُدْ عَنِّي. يا إلَهي، إلَى مَعونَتي أسرِعْ. ليَخزَ ويَفنَ مُخاصِمو نَفسي. ليَلبَسِ العارَ والخَجَلَ المُلتَمِسونَ لي شَرًّا) .
  فحين يترك الله إنسان لنفسه سيخرب نفسه، وهم حين اندفعوا في العبادات الوثنية قدموا أبنائهم ذبائح. فالله لا يسمح بالخطية بل هو يجعل الخطية هي عقوبة الخاطئ، فالخطية عقوبتها في نفسها. وأحكامًا لا يحيون بها = مثل الحيات المحرقة والوباء، وشق الأرض لتبلع الناس .
• الآيات 27-32:- "لأجلِ ذلكَ كلِّمْ بَيتَ إسرائيلَ يا ابنَ آدَمَ، وقُلْ لهُم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الربُّ: في هذا أيضًا جَدَّفَ علَيَّ آباؤُكُمْ، إذ خانوني خيانَةً لَمّا أتَيتُ بهِمْ إلَى الأرضِ التي رَفَعتُ لهُم يَدي لأُعطيَهُمْ إيّاها، فرأوا كُلَّ تلٍّ عالٍ وكُلَّ شَجَرَةٍ غَبياءَ، فذَبَحوا هناكَ ذَبائحَهُمْ، وقَرَّبوا هناكَ قَرابينَهُمُ المُغيظَةَ، وقَدَّموا هناكَ رَوائحَ سُرورِهِمْ، وسَكَبوا هناكَ سكائبَهُمْ. فقُلتُ لهُم: ما هذِهِ المُرتَفَعَةُ التي تأتونَ إليها؟ فدُعيَ اسمُها "مُرتَفَعَةً" إلَى هذا اليومِ. لذلكَ قُلْ لبَيتِ إسرائيلَ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الربُّ: هل تنَجَّستُمْ بطريقِ آبائكُمْ، وزَنَيتُمْ وراءَ أرجاسِهِمْ؟ وبِتَقديمِ عَطاياكُمْ وإجازَةِ أبنائكُمْ في النّارِ، تتنَجَّسونَ بكُلِّ أصنامِكُمْ إلَى اليومِ. فهل أُسألُ مِنكُمْ يا بَيتَ إسرائيلَ؟ حَيٌّ أنا، يقولُ السَّيِّدُ الربُّ، لا أُسألُ مِنكُمْ. والذي يَخطُرُ ببالِكُمْ لن يكونَ، إذ تقولونَ: نَكونُ كالأُمَمِ، كقَبائلِ الأراضي فنَعبُدُ الخَشَبَ والحَجَرَ" .
  حتى بعد أن دخلوا لأرض الميعاد لم يتركوا عنهم عباداتهم الوثنية، وصنعوا لأصنامهم مذابح على المرتفعات. بل شيوخهم أتوا ليسألوا هل نعبد آلهة بابل. ولذلك يقول الرب فهل أسأل منكم يا بيت إسرائيل. يا من جدف عليَّ أباؤكم = أي حينما أعتبروا أحكامى بلا معنى أو أنها لا تستحق الاعتبار. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع القديس أوغسطينوس في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). وهم الآن لا يكرمون الله فهم يتصورون أن يعبدوا أوثان بابل ليسترضوا سادتهم ولكن يعبدون الله في الخفاء. فطريقهم ملتوي. ولنلاحظ أن من لا يعطى قلبه بإخلاص لله، أو لا يعطيه كل القلب، فهو لن يجنى أي فرح من علاقته بالله، بل أن حتى الأمم سيرفضونهم .
  
  الآيات 33-44:- "حَيٌّ أنا، يقولُ السَّيِّدُ الربُّ، إنِّي بيَدٍ قَويَّةٍ وبِذِراعٍ مَمدودَةٍ، وبِسَخَطٍ مَسكوبٍ أملِكُ علَيكُمْ. وأُخرِجُكُمْ مِنْ بَينِ الشُّعوب، وأجمَعُكُمْ مِنَ الأراضي التي تفَرَّقتُمْ فيها بيَدٍ قَويَّةٍ وبِذِراعٍ مَمدودَةٍ، وبِسَخَطٍ مَسكوبٍ. وآتي بكُمْ إلَى بَرِّيَّةِ الشُّعوب، وأُحاكِمُكُمْ هناكَ وجهًا لوَجهٍ. كَما حاكَمتُ آباءَكُمْ في بَرِّيَّةِ أرضِ مِصرَ، كذلكَ أُحاكِمُكُمْ، يقولُ السَّيِّدُ الربُّ. وأُمِرُّكُمْ تحتَ العَصا، وأُدخِلُكُمْ في رِباطِ العَهدِ. وأعزِلُ مِنكُمُ المُتَمَرِّدينَ والعُصاةَ علَيَّ. أُخرِجُهُمْ مِنْ أرضِ غُربَتِهِمْ ولا يَدخُلونَ أرضَ إسرائيلَ، فتعلَمونَ أنِّي أنا الربُّ. أمّا أنتُم يا بَيتَ إسرائيلَ، فهكذا قالَ السَّيِّدُ الربُّ: اذهَبوا اعبُدوا كُلُّ إنسانٍ أصنامَهُ. وبَعدُ إنْ لم تسمَعوا لي فلا تُنَجِّسوا اسمي القُدّوس بَعدُ بعَطاياكُمْ وبِأصنامِكُمْ. لأنَّهُ في جَبَلِ قُدسي، في جَبَلِ إسرائيلَ العالي، يقولُ السَّيِّدُ الربُّ، هناكَ يَعبُدُني كُلُّ بَيتِ إسرائيلَ، كُلُّهُمْ في الأرضِ. هناكَ أرضَى عنهُمْ، وهناكَ أطلُبُ تقدِماتِكُمْ وباكوراتِ جِزاكُمْ مع جميعِ مُقَدَّساتِكُمْ. برائحَةِ سُرورِكُمْ أرضَى عنكُمْ، حينَ أُخرِجُكُمْ مِنْ بَينِ الشُّعوب، وأجمَعُكُمْ مِنَ الأراضي التي تفَرَّقتُمْ فيها، وأتَقَدَّسُ فيكُم أمامَ عُيونِ الأُمَمِ، فتَعلَمونَ أنِّي أنا الربُّ، حينَ آتي بكُمْ إلَى أرضِ إسرائيلَ، إلَى الأرضِ التي رَفَعتُ يَدي لأُعطي آباءَكُمْ إيّاها. وهناكَ تذكُرونَ طُرُقَكُمْ وكُلَّ أعمالِكُمُ التي تنَجَّستُمْ بها، وتمقُتونَ أنفُسَكُمْ لجميعِ الشُّرورِ التي فعَلتُمْ. فتَعلَمونَ أنِّي أنا الربُّ إذا فعَلتُ بكُمْ مِنْ أجلِ اسمي. لا كطُرُقِكُمُ الشِّرِّيرَةِ، ولا كأعمالِكُمُ الفاسِدَةِ يا بَيتَ إسرائيلَ، يقولُ السَّيِّدُ الربُّ" .
  معنى هذه الآيات أن الله سيؤدبهم بيد قوية لا لينتقم بل ليدخل بهم إلى عهد جديد بعد أن يحاكمهم (أي يجرى عليهم أحكام تأديبيه) .
  في برية الشعوب = أي بابل. ويعطيهم بعد ذلك صورة فيها رجاء بعد عودتهم من السبي وإصلاح طبيعتهم الفاسدة. وهو خلاص مجاني لا استحقاق لهم فيه. هم كانوا يعشمون أنفسهم بصلح بين أورشليم وبابل وعبادة مشتركة تجئ بالخير عليهم، ولكن الله قال أبدًا، بل ستضربهم بابل وتخربهم. ويبدأ الله كلامه بقسم حى أنا يقول الرب = as i live لتشديد على أنه سيصنع ما يقول. وكما حاكم آباءهم وأفناهم في برية سيناء سيكرر نفس الشيء في برية بابل. وأمركم تحت العصا = تكون لهم بابل كعصا الراعي، فالراعي يضع عصاه ليمر منها القطيع، فيعزل من هو ليس من القطيع، وبابل ستبيد الأشرار ولكن تأديب بابل التي هي كالعصا سيكون تطهيرًا للأبرار .
  أذهبوا أعبدوا كل واحد أصنامه = هذه تساوي تمامًا قول إيليا "أن كان الله هو الله فاعبدوه وإن كان البعل هو الله فاعبدوه ولا تعرجوا بين الفرقتين" فلا تنجسوا إسمى القدوس بعطاياكم = أي لن أقبل عطاياكم وسأفرزكم طالما قلبكم مع أصنامكم. وفي الآيات (40-44) نبوة بعودتهم لأرضهم بعد تطهيرهم وامتناعهم عن عبادة الأوثان. تمقتون أنفسكم = هذه هي علامة التوبة الحقيقية .

  
  

  القلب لأنهم يعاينون الله " فترى العين المسيح في نقائه وترى القلب في نجاسته فتصرخ مع بولس الرسول:
  (إرميا 9:17) (القَلبُ أخدَعُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ وهو نَجيسٌ، مَنْ يَعرِفُهُ؟) .
  (1تيموثاوس 15:1) (صادِقَةٌ هي الكَلِمَةُ ومُستَحِقَّةٌ كُلَّ قُبولٍ: أنَّ المَسيحَ يَسوعَ جاءَ إلى العالَمِ ليُخَلّصَ الخُطاةَ الَّذينَ أوَّلُهُمْ أنا) .
  مثل هذه العين لا تنشغل سوى بالمسيح ولا تقارن نفسها بالآخرين .
  باكورات جِزاكم (آية 40) = كلمة جِزاكم = جاءت في ترجمات كثيرة تقدماتكم، وهي تعنى باكورات الخيرات التي أفاض الله عليكم بها كمكافأة على أعمال برهم .
  
  الآيات 45-49:- "وكانَ إلَيَّ كلامُ الربِّ قائلاً: "يا ابنَ آدَمَ، اجعَلْ وجهَكَ نَحوَ التَّيمَنِ، وتكَلَّمْ نَحوَ الجَنوب، وتنَبّأْ علَى وعرِ الحَقلِ في الجَنوب، وقُلْ لوَعرِ الجَنوب: اسمَعْ كلامَ الربِّ. هكذا قالَ السَّيِّدُ الربُّ: هَأنَذا أُضرِمُ فيكَ نارًا فتأكُلُ كُلَّ شَجَرَةٍ خَضراءَ فيكَ وكُلَّ شَجَرَةٍ يابِسَةٍ. لا يُطفأُ لهيبُها المُلتَهِبُ، وتُحرَقُ بها كُلُّ الوُجوهِ مِنَ الجَنوب إلَى الشِّمالِ. فيَرَى كُلُّ بَشَرٍ أنِّي أنا الربُّ أضرَمتُها. لا تُطفأُ". فقُلتُ: "آهِ يا سيِّدُ الربُّ! هُم يقولونَ: أما يُمَثِّلُ هو أمثالاً؟"" .
  التيمن = أي الجنوب إشارة لأرض فلسطين. فالنبى الآن في بابل، وبابل شمال يهوذا. عمومًا كان يقال على بابل أنها شمال فلسطين فطريق القوافل كان يجتاز الفرات ثم يتجه إلى الجنوب عبر سوريا. ورأينا فيما سبق أن هناك رجاء في العودة، لكن لابد من التأديب الذي سيبدأ من التيمن. وهو الحريق الذي سيشعله ملك بابل. وكون أن النبي يوجه نفسه للجنوب، فهذا معناه إصرار الله على التأديب، وسيحترق كل الشجر شجر الوعر = وهذا بلا ثمر = الشجر اليابس. وهذا إشارة للأشرار الذين لا رجاء في إصلاحهم، فحريقهم هو للهلاك. أما الشجر الأخضر فهو إشارة لمن فيهم رجاء، وهؤلاء حريقهم للتطهير. والكلام واضح جدًا ولكن اليهود لعماهم قالوا هذا مجرد مَثَل .
• 

   

• Bahira Omar

  ها أنا أُشعِلُ ناراً فِيكَ، فَتَلتَهِمَ كُلَّ شَجَرَةٍ خَضراءَ وَيابِسَةٍ، وَلَنْ يُطفِئَ نارَها شَيءٌ. وَسَتَنتَشِرُ النّارُ عَلَى كُلِّ الأرْضِ مِنَ الجَنُوبِ إلَى الشَّمالِ. حِينَئِذٍ، سَيَرَى الجَمِيعُ أنِّي أنا اللهَ الَّذِي أشعَلَها بِالنّارِ، وَلَنْ يُطفِئَ نارَها شَيءٌ.»
• 

   

• Bahira Omar

  لماذا؟

  

•  

• Bahira Omar

  ابن الله يقول:
• 

   

• Bahira Omar

  15 «احذَرُوا مِنَ الأنبِياءِ الكَذَبَةِ الَّذِينَ يَأتُونَ إلَيكُمْ فِي صُورَةِ خِرافٍ وَدِيعَةٍ، وَلَكِنَّهُمْ فِي الدّاخِلِ ذِئابٌ مُفتَرِسَةٌ. 16 سَتَعرِفُونَهُمْ مِنْ أعمالِهِمْ. فَلا يَجنِي النّاسُ العِنَبَ مِنْ شُجَيراتِ الشَّوكِ، وَلا التِّينَ مِنَ العُلِّيقِ! 17 كَذَلِكَ فَإنَّ كُلَّ شَجَرَةٍ صالِحَةٍ تُعطِي ثَمَراً صالِحاً، وَكُلَّ شَجَرَةٍ رَدِيئَةٍ تُعطِي ثَمَراً رَدِيئاً. 18 لا تَستَطِيعُ شَجَرَةٌ صالِحَةٌ أنْ تُنتِجَ ثَمَراً رَدِيئاً، وَلا شَجَرَةٌ رَدِيئَةٌ أنْ تُنتِجَ ثَمَراً صالِحاً. 19 وَكُلُّ شَجَرَةٍ لا تُنتِجُ ثَمَراً صالِحاً تُقطَعُ وَتُلقَى فِي النّارِ. 20 لِذَلِكَ سَتَعرِفُونَ الأنبِياءَ الكَذَبَةَ مِنْ ثَمَرِهمْ.

  ﻣﺘﻰ 7
• 

   

• Bahira Omar

  ابن الله يقول:
• 

   

• Bahira Omar

  33 «لِكَي تَنالَ ثَمَراً جَيِّداً، ازرَعْ شَجَرَةً جَيِّدَةً. أمّا الشَجَرَةُ الرَّديئَةُ، فَتُعطيكَ ثَمَراً رَدِيئاً. لِأنَّ الشَّجَرَةَ تُعرَفُ بِثَمَرِها. 34 يا أولادَ الأفاعِي، كَيفَ يُمكِنُكُمْ أنْ تَتَكَلَّمُوا بِالأُمُورِ الصّالِحَةِ وَأنتُمْ أشرارٌ؟ لِأنَّ الفَمَ يَتَكَلَّمُ بِما يَمتَلِئُ بِهِ القَلبُ. 35 فَالإنسانُ الصّالِحُ يُخرِجُ ما هُوَ صالِحٌ مِنَ كَنزِهِ الصّالِحِ، وَالإنسانُ الشِّرِّيْرُ يُخرِجُ ما هُوَ شِرِّيرٌ مِنَ الشَّرِّ المَخزُونِ لَدَيهِ. 36 وَلَكِنِّي أقُولُ لَكُمْ إنَّهُ فِي يَومِ الدَّينونَةِ، سَيُسْألُ النّاسُ عَنْ كُلِّ كَلِمَةٍ قالُوها. 37 وَكَلامُكَ سَيُقَرِّرُ بَراءَتَكَ أوْ إدانَتَكَ.»
  

  ﻣﺘﻰ 12
• 

   

• Bahira Omar

  19 إنَّ أعمالَ الطَّبِيعَةِ البَشَرِيَّةِ وَاضِحَةٌ: وَهِيَ الزِّنَى، النَّجاسَةُ، الدَّعارَةُ، 20 عِبادَةُ الأصنامِ، السِّحْرُ، مَشاعِرُ العَداءِ، المُنازَعاتُ، الغَيرَةُ، الغَضَبُ، التَّحَزُّبُ، الِانقِسامُ، 21 الحَسَدُ، السُّكْرُ، اللَّهوُ المُنحَرِفُ، وَكُلُّ الأُمُورِ الَّتِي تُشبِهُ هَذِهِ. هَذِهِ هِيَ الأُمُورُ الَّتِي حَذَّرْتُكُمْ مِنْها، وَكُنْتُ قَدْ حَذَّرْتُكُمْ سابِقاً مِنْ أنَّ الَّذِينَ يُمارِسُونَها لَنْ يَرِثُوا مَلَكُوتَ اللهِ. 22 أمّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: المَحَبَّةُ، الفَرَحُ، السَّلامُ، الصَّبْرُ، اللُّطْفُ، الصَّلاحُ، الأمانَةُ، 23 الوَداعَةُ، ضَبْطُ النَّفْسِ. وَلا تُوجَدُ شَرِيعَةٌ تَمْنَعُ هَذِهِ الأُمُورِ. 24 فَالَّذِينَ يَنتَمُونَ إلَى المَسِيحِ يَسُوعَ، قَدْ صَلَبُوا الجَسَدَ مَعَ الأهواءِ وَالرَّغَباتِ الشِّرِّيرَةِ. 25 فَإنْ كُنّا نَحيا بِالرُّوحِ، فَلْنَسلُكْ أيضاً كَما يَقُودُنا الرُّوحُ. 26 لا تَكُونُوا مَغرُورِينَ، يَحْسِدُ بَعْضُكُمْ بَعضاً، وَيَغْضَبُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ.

  ﻏﻼﻃﻲ 5

   

  

•  

• Bahira Omar

  ابن الله يقول للمسلمين:
• 

   

• Bahira Omar

  10 ها هِيَ الفَأْسُ مَوضُوعَةٌ عَلَى أُصُولِ سِيْقانِ الأشجارِ. وَسَتُقطَعُ كُلُّ شَجَرَةٍ لا تُثْمِرُ ثَمَراً جَيِّداً، وَسَيُلقَى بِها فِي النّارِ. ﻣﺘﻰ 3
• 

   

• Bahira Omar

  ابن الله يقول للمسلمين:
• 

   

• Bahira Omar

  6 ثُمَّ رَوَى لَهُمْ هَذا المَثَلَ: «كانَ لِرَجُلٍ شَجَرَةُ تِينٍ مَزرُوعَةً فِي بُستانِهِ. فَجاءَ مُتَوَقِّعاً أنْ يَرَى ثِماراً عَلَيها، 7 لَكِنَّهُ لَمْ يَجِدْ شَيئاً. فَقالَ لِلبُستانِيِّ: ‹ها قَدْ مَضَتْ ثَلاثُ سَنَواتٍ وَأنا آتِي مُتَوَقِّعاً ثَمَراً مِنْ شَجَرَةِ التِّينِ هَذِهِ، لَكِنِّي لا أجِدُ شَيئاً. اقطَعْها، فَلِماذا أترُكُها تُضَيِّعُ مَساحَةً مِنَ الأرْضِ؟› 8 فَأجابَهُ البُستانِيُّ: ‹يا سَيِّدُ، اترُكْها هَذِهِ السَّنَةَ فَقَطْ. فَسَأحفِرُ حَولَها وَأُسَمِّدُها، 9 لَعَلَّها تُثمِرُ. فإنْ لَمْ تُثمِرِ اقْطَعْها.›» ﻟﻮﻗﺎ 13
• 

   

• Bahira Omar

  ابن الله يقول للمسلمين:
• 

   

• Bahira Omar

  «أنا الكَرمَةُ الحَقِيْقِيَّةُ وَأبِي الكَرّامُ. 2 وَهُوَ يَقطَعُ كُلَّ غُصْنٍ فِيَّ لا يُنتِجُ ثَمَراً، وَيُنَقِّي كُلَّ غُصْنٍ مُثْمِرٍ لِكَيْ يُنتِجَ ثَمَراً أكثَرَ. 3 أنتُمِ الآنَ أنقِياءُ بِسَبَبِ التَّعلِيْمِ الَّذِي أعطَيْتُهُ لَكُمْ. 4 اثبُتُوا فِيَّ وَأنا سَأثْبُتُ فِيْكُمْ. لا يَسْتَطِيْعُ الغُصْنُ أنْ يُنتِجَ ثَمَراً وَحدَهُ، إلّا إذا ثَبَتَ فِي ساقِ الكَرمَةِ. كَذَلِكَ أنتُمْ لا تَسْتَطِيْعُونَ أنْ تُنتِجُوا ثَمَراً إلّا إذا ثَبَتُّمْ فِيَّ.
  
  5 «أنا الكَرمَةُ، وَأنتُمُ الأغصانُ. فَمَنْ يَثبُتُ فِيَّ وَأثبُتُ أنا فِيْهِ، يُنتِجُ ثَمَراً كَثِيْراً. فَأنتُمْ لا تَستَطِيْعُونَ أنْ تَفعَلُوا شَيْئاً بِدُونِي. 6 وَمَنْ لا يَثبُتُ فِيَّ، فَإنَّهُ يُرمَى كَالغُصْنِ وَيَيْبَسُ. ثُمَّ تُجمَعُ الأغصانُ اليابِسَةُ وَتُلقَى فِي النّارِ وَتَحتَرِقُ.
  
  7 «اثْبُتُوا فِيَّ، وَلْيَثْبُتْ كَلامِي فِيْكُمْ. فَعِندَ ذَلِكَ، اطلُبُوا ما تُرِيْدُونَ وَسَتَنالُونَهُ. 8 أنتِجُوا ثَمَراً كَثِيْراً مُبَرهِنِيْنَ أنَّكُمْ تَلامِيْذِي. فَبِهَذا يَتَمَجَّدُ أبِي. ﻳﻮﺣﻨﺎ 15
• 

   

• Bahira Omar

  9 كَما أحَبَّنِي الآبُ أحبَبْتُكُمْ أنا أيضاً، فَاثْبُتُوا فِي محَبَّتِي. 10 إنْ أطَعْتُمْ وَصايايَ سَتَثْبُتُونَ فِي مَحَبَّتِي. فَأنا أيضاً أُطِيْعُ وَصايا الآبِ وَأثبُتُ فِي مَحَبَّتِهِ. 11 أقُولُ لَكُمْ هَذِهِ الأُمُورَ لِكَيْ يَثبُتَ فَرَحِي فِيْكُمْ، وَلِكَيْ يَكُونَ فَرَحُكُمْ تامّاً.
  
  12 «وَهَذِهِ هِيَ وَصِيَّتِي لَكُمْ: أحِبُّوا بَعضَكُمْ بَعضاً كَما أحبَبْتُكُمْ أنا. 13 أعظَمُ مَحَبَّةٍ هِيَ مَحَبَّةُ مَنْ يَضَحِّي بِنَفسِهِ مِنْ أجلِ أحِبّائِهِ. 14 وَأنتُمْ أحِبّائِي إنْ أطَعْتُمْ ما أُوصِيْكُمْ بِهِ. 15 لا أُسَمِّيْكُمْ عَبِيْداً الآنَ، فَالعَبْدُ لا يَعرِفُ ما الَّذِي يَفعَلُهُ سَيِّدُهُ. بَلْ أُسَمِّيْكُمْ أحِبّاءً، لِأنَّنِي قَدْ أخبَرْتُكُمْ بِكُلِّ ما سَمِعْتُهُ مِنْ أبِي.
  
  16 «لَسْتُمْ أنتُمُ الَّذِيْنَ اختَرتُمُونِي، بَلْ أنا اختَرْتُكُمْ وَعَيَّنْتُكُمْ لِكَيْ تَذْهَبُوا وَتُنتِجُوا ثَمَراً، وَيَدُومَ ثَمَرُكُمْ. حِيْنَئِذٍ يُعطِيْكُمُ الآبُ أيَّ شَيْءٍ تَطلُبُونَهُ باسْمِي. 17 هَذا هُوَ ما أُوصِيْكُمْ بِهِ: أنْ تُحِبُّوا بَعضَكُمْ بَعضاً.»
• 

   

• Bahira Omar

  «إنْ أبْغَضَكُمِ العالَمُ، فَتَذَكَّرُوا أنَّهُ أبْغَضَني قَبلَكُمْ. 19 لَوْ كُنتُمْ تَنتَمُونَ إلَى العالَمِ، لَكانَ العالَمُ يُحِبُّكُمْ كَما يُحِبُّ أهلَهُ. أمّا أنتُمْ فَلا تَنتَمُونَ إلَى العالَمِ، فَأنا اختَرتُكُمْ مِنَ العالَمِ، لِهَذا يُبْغِضُكُمِ العالَمُ.
  
  20 «تَذَكَّرُوا ما قُلْتُهُ لَكُمْ: ‹ما مِنْ عَبدٍ أعظَمُ مِنْ سَيِّدِهِ.› إنْ أساءَ النّاسُ إلَيَّ، فَسَيُسِيْئُونَ إلَيْكُمْ أيضاً. وَإنْ أطاعُوا تَعلِيْمِي فَسَيُطِيْعُونَ تَعلِيْمَكُمْ أيضاً. 21 سَيَفعَلُونَ ذَلِكَ كُلَّهُ بِسَبَبِ اسْمِي، لِأنَّهُمْ لا يَعرِفُونَ ذاكَ الَّذِي أرسَلَنِي. 22 وَلَوْ لَمْ آتِ وَأُكَلِّمْهُمْ، لَما كانُوا مُذْنِبِيْنَ. أمّا الآنَ فَلا عُذْرَ لَهُمْ عَلَى خَطِيَّتِهِمْ.
  
  23 «مَنْ يُبْغِضُني فَهُوَ يُبْغِضُ أبِي أيضاً. 24 وَلَوْ لَمْ أعمَلْ بَيْنَهُمْ أعمالاً لَمْ يَعمَلْها أحَدٌ قَبلِي، لَما كانَ عَلَيْهِمْ ذَنبٌ. 25 لَكِنْ هَذا حَدَثَ لِكَي يَتَحَقَّقَ ما كُتِبَ فِي شَرِيْعَتِهِمْ: ‹أبغَضُونِي بِلا سَبَبٍ.›»
• 

   

• Bahira Omar

  22 «الآبُ لا يُحاكِمُ أحَداً، لَكِنَّهُ سَلَّمَ كُلَّ القَضاءِ لِلإبْنِ، 23 وَذَلِكَ لِكَيْ يُكْرِمَ كُلُّ النّاسِ الابْنَ، كَما يُكرِمُونَ الآبَ. فَالَّذِي لا يُكْرِمُ الابْنَ، لا يُكْرِمُ بِذَلِكَ الآبَ الَّذِي أرسَلَهُ أيضاً. ﻳﻮﺣﻨﺎ 5
• 

   

• Bahira Omar

  35 الآبُ يُحِبُّ الابْنَ، وَقَدْ وَضَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي يَدِهِ. 36 فَالَّذِي يُؤْمِنُ بِالابْنِ يَملِكُ حَياةً أبَدِيَّةً، أمّا الَّذِي لا يُؤْمِنُ بِالابْنِ فَلَنْ يَرَى تِلْكَ الحَياةَ، وَلَنْ يُرْفَعَ عَنْهُ غَضَبُ اللهِ. ﻳﻮﺣﻨﺎ 3
• 

بهيرة عمر

*******

www.arab-freedom.weebly.com

*******