-
My Beloved- حبيبي
Bahira Omarتمجيد الرب اليوم -- حبيبي-تفسير سفر نشيد الأنشاد – المقدمة- ﻧﺸﻴﺪ ﺍﻷﻧﺸﺎ . وليبارك الرب كلمته لنا. -
-
Bahira Omarتفسير سفر نشيد الأنشاد
-
-
Bahira Omarهذا السفر يقدم علاقة حب بين حبيب وحبيبته أو عريس وعروسه (الناس والمسلمين والكنيسة).
وهذا يشير للحب بين المسيح والنفس البشرية، أو الكنيسة ككل. -
-
Bahira Omarأنا أسْمَعُ صَوتَ حَبِيبِي.
ها هُوَ آتٍ يَثِبُ فَوقَ الجِّبالِ
وَيَقفِزُ فَوقَ التِّلالِ.
قُومِي يا عَزِيزَتِي،
يا رائِعَتِي،
وَتَعالِي مَعِي. -
-
Bahira Omar1 هَذا هُوَ نَشِيدُ الأنشادِ الَّذِي ألَّفَهُ سُلَيْمانُ.
هِيَ تَقُولُ لَهُ:
2 لَيتَكَ تَغمُرُنِي بِقُبُلاتِ فَمِكَ.
لأنَّ مَذاقَ حُبِّكَ أحلَى مِنْ أحلَى نَبِيذٍ.
3 رائِحَةُ عُطُورِكَ طَيِّبَةٌ.
وَاسمُكَ أشبَهُ بِعِطرٍ مُنسَكِبٍ.
لِهَذا تُحِبُّكَ الفَتياتُ.
4 اجْذِبْنِي وَراءَكَ.
وَلنَركُضْ!
أدْخَلَنِي المَلِكُ إلَى حُجُراتِهِ الخاصَّةِ.
فَتَياتُ القُدسِ يَقُلْنَ لَهُ:
فَلنَفْرَحْ بِكَ وَنَبتَهِجْ.
أكثَرُ مِنَ النَّبِيذِ نَمدَحُ مَذاقَ حُبِّكَ.
مُستَحِقٌّ أنتَ مَحَبَّةَ الفَتَياتِ.
هِيَ تَقُولُ للفَتَيات:
5 سَمراءُ أنا،
غَيرَ أنِّي بَدِيعَةٌ، يا بَناتِ القُدْسِ.
سَمراءٌ أنا كَخِيامِ قِيدارَ،
وَجَمِيلَةٌ كَسَتائِرِ خِيامِ سُلَيْمانَ.
6 لا تَلتَفِتْنَ إلَى سُمرَتِي،
فَالشَّمسُ قَدْ لَوَّحَتْنِي.
اشتَعَلَ أبناءُ أُمِّي عَلَيَّ غَضَباً.
أبقُونِي عِندَهُمْ حارِسَةً لِكُرُومِهِمْ،
فَلَمْ أرْعَ كَرْمِي.
هِيَ تَقُولُ لَهُ:
7 قُلْ لِي يا مَنْ أحَبَّكَ قَلبِي،
أينَ تَرعَى قَطِيعَكَ؟
وَأينَ تُرْبِضُ خِرافَكَ وَقتَ الظَّهِيرَةِ؟
قُلْ لِي لِئَلّا أكُونَ كَمَن تُلقِي نَفسَها عِندَ قُطعانِ رُفَقائِكَ،
لِئَلا أتَجَوَّلَ كامرَأةٍ مُغَطّاةٍ بَينَ القُطعانِ مِنْ راعٍ إلَى آخَرَ.
هُوَ يَقُولُ لَها:
8 إنْ لَمْ تَعْرِفي، يا أجمَلَ الجَمِيلاتِ، أينَ تَجِدِينَنِي،
فَاتْبَعِي آثارَ القَطِيعِ،
وَارعِي صِغارَكِ عِندَ خِيامِ الرُّعاةِ.
9 تَخَيَّلتُكِ كَمُهرَةٍ جَذّابَةٍ
بَينَ مَركَباتِ فِرعَوْنَ يا حَبِيبَتِي.
10 رائِعانِ هُما خَدّاكِ بِقِرطَينِ مُتَدَلِّيَينِ مِنَ الذَّهَبِ.
وَبَدِيعٌ هُوَ عُنُقُكِ المُطَوَّقِ بِالقَلائِدِ.
11 سَنَصنَعُ لَكِ أقْراطاً مِنَ الذَّهَبِ،
مُطَعَّمةً بِالفِضَّةِ.
هِيَ تَقُولُ:
12 عِطرُ النّارِدِينَ يَفُوحُ مِنِّي
ما دامَ المَلِكُ عَلَى أرِيكَتِهِ.
13 كَكِيسٍ مَلِئٍ بِالمُرِّ،
هَكَذا حَبِيبِي فِي عَينِيَّ.
وَهُوَ يَبِيتُ عَلَى صَدرِي.
14 كَعُنقُودٍ مِنَ الحِنّاءِ
فِي كُرُومِ عَينِ جَدْيٍ هُوَ حَبِيبِي.
هُوَ يَقُولُ لَها:
15 آهِ، يا حَبِيبَتِي، ما أجمَلَكِ!
آهِ، ما أجمَلَكِ!
عَيناكِ كَيَمامَتَينِ.
هِيَ تَقُولُ لَهُ:
16 آهِ، يا حَبِيبِي،
ما أجمَلَكَ وَما أبهَجَكَ.
أرِيكَتُنا خَضراءُ.
17 أعمِدَةُ بُيُوتِنا مِنْ خَشَبِ الأرْزِ،
وَعَوارِضُها مِنَ الصُّنَوبَرِ.ﻧﺸﻴﺪ ﺍﻷﻧﺸﺎ 1 -
-
Bahira Omarأنا زَهرَةٌ مِنْ سَهلِ شارُونَ،
زَنبَقَةٌ مِنْ زَنابِقِ الوادِي.
هُوَ يَقُولُ:
2 حَبِيبَتِي بَينَ بَقِيَّةِ النِّساءِ،
كَزَنبَقَةٍ بَينَ أشواكٍ.
هِيَ تَقُولُ:
3 حَبِيبِي بَينَ بَقِيَّةِ الرِّجالِ،
كَشَجَرَةِ تُفّاحٍ بَينَ الأشجارِ البَرِّيَّةِ فِي الأدغالِ.
هِيَ تَقُولُ للفَتَيات:
ألتَذُّ بِالجُلُوسِ فِي ظِلِّهِ،
وَفَمِي يَستَطِيبُ ثَمَرَهُ.
4 أخَذَنِي إلَى بَيتِ النَّبِيذِ،
وَكانَت مَحَبَّتُهُ لِي بادِيَةً كَعَلَمٍ مَرفُوعٍ.
5 أسْنِدْنَ نَفْسِي بِكَعْكِ الزَّبِيبِ،
وَبِالتُّفاحِ أنِعِشْنَنِي،
لأنَّ الحُبَّ أضعَفَنِي.
6 شِمالُهُ تَحتَ رَأسِي،
وَيُمينُهُ تُطَوِّقُنِي.
7 يا بَناتِ القُدْسِ،
أستَحلِفُكُنَّ بِالغِزلانِ وَبِالأيائِلِ البَرِّيَّةِ،
ألّا تُنَبِّهْنَ أوْ تُيقِظْنَ الحُبَّ،
حَتَّى أسْتَعِدَّ لَهُ.
هِيَ ثانِيَةً:
8 أنا أسْمَعُ صَوتَ حَبِيبِي.
ها هُوَ آتٍ يَثِبُ فَوقَ الجِّبالِ
وَيَقفِزُ فَوقَ التِّلالِ.
9 كَالغَزالِ أوْ كَمُهرِ الظَّبيِ حَبِيبِي.
ها هُوَ واقِفٌ عَلَى الجّانِبِ الآخَرِ مِنْ حائِطِنا.
مِنَ النّافِذَةِ يُحَدِّقُ،
وَمِنَ الشُّباكِ يَستَرِقُ النَظَرَ.
10 أجابَ حَبِيبِي وَقالَ:
«قُومِي يا عَزِيزَتِي،
يا رائِعَتِي،
وَتَعالِي مَعِي.
11 فَها الشِّتاءُ قَد مَضَى وَتَوَقَّفَ المَطَرُ.
12 ظَهَرَتِ الزُّهُورُ فِي الأرْضِ،
وَها قَد حَلَّ مَوسِمُ التَّغرِيدِ.
وَهَدِيلُ اليَمامِ مَسمُوعٌ فِي أرْضِنا.
13 شَجَرَةُ التِّينِ تُخْرِجُ ثِمارَها،
وَالكُرُومُ تُزهِرُ وَتَنشُرُ شَذاها.
قُومِي يا عَزِيزَتِي،
يا رائِعَتِي،
وَتَعالِي مَعِي.»
هُوَ يَقُولُ:
14 يَمامَتِي مُختَبِئَةٌ فِي شُقُوقِ المُنحَدَرِ الصَّخرِيِّ،
فِي حِمَى الجَبَلِ المُرتَفِعِ. أرِينِي مَلامِحَ وَجهِكِ.
وَأسمِعِينِي صَوتَكِ،
لأنَّ صَوتَكِ عَذبٌ وَجَمالَكِ بَدِيعٌ.
هِيَ تَقُولُ للفَتَيات:
15 أمسِكْنَ الثَّعالِبَ مِنْ أجلِنا،
الثَّعالِبَ الصَّغِيرَةَ الَّتِي تُتلِفُ الكُرُومَ.
فَكُرُومُنا مُزهِرَةٌ.
16 حَبِيبِي لِي، وَأنا لَهُ.
هُوَ بَينَ الزَّنابِقِ يَرعَى.
هِيَ تَقُولُ لَهُ:
17 ارجِعْ يا حَبِيبِي، وَكُنْ كَالغَزالِ،
أوْ كَمُهرِ الظَّبيِ عَلَى الجِبالِ الطَّيِّبَةِ،
إلَى أنْ يَصحُوَ النَّهارُ،
وَتَختَفِي ظِلالُ اللَّيلِ. ﻧﺸﻴﺪ ﺍﻷﻧﺸﺎ 2 -
-
Bahira Omarهِيَ تَقُولُ:
3 لَيلَةً بَعدَ لَيلَةٍ،
وَأنا عَلَى فِراشِي،
اشتَقتُ إلَى حَبِيبِي.
بَحَثتُ عَنهُ فَلَمْ أجِدهُ.
2 سَأقُومُ وَأطُوفُ فِي المَدِينَةِ،
فِي شَوارِعِها وَمَيادِينِها.
سَأبحَثُ عَن حَبِيبِ القَلبِ.
بَحَثتُ عَنهُ، فَلَمْ أجِدْهُ.
3 صادَفَنِي الحُرّاسُ فِي شَوارِعِ المَدِينَةِ.
فَسَألتُهُمْ:
«هَلْ رَأيتُمْ حَبِيبِي؟»
4 وَما إنْ تَجاوَزْتُهُمْ حَتَّى وَجَدتُ حَبِيبِي.
فَأمسَكتُ بِهِ، وَلَمْ أُفلِتْهُ مِنْ يَدِي،
إلَى أنْ أحضَرتُهُ إلَى بَيتِ أُمِّي،
وَإلَى غُرفَةِ والِدَتِي.
هِيَ تَقُولُ للفَتَيات:
5 يا بَناتِ القُدْسِ،
أستَحلِفُكُنَّ بِالغِزلانِ وَبِالأيائِلِ البَرِّيَّةِ،
ألّا تُنَبِّهْنَ أوْ تُيقِظْنَ الحُبَّ،
حَتَّى أسْتَعِدَّ لَهُ.
فَتياتُ القُدس:
6 مَنْ هَذِهِ الخارِجَةُ مِنَ الصَّحراءِ تارِكَةً أعمِدَةَ دُخّانٍ وَراءَها،
يَفُوحُ مِنها شَذَى المُرِّ وَالبَخُورِ،
أكثَرَ مِنْ كُلِّ مَساحِيقِ التُّجّارِ؟
7 ها هِيَ أرِيكَةُ سُلَيْمانَ.
يُحِيطُ بِها سِتِّونَ مُحارِباً مِنْ بَنِي إسْرائِيلَ.
8 كُلُّهُمْ حَمَلَةُ سُيُوفٍ ماهِرُونَ،
مُتَمَرِّسُونَ فِي القِتالِ.
كُلٌّ يَحْمِلُ سَيفَهُ عَلَى جَنبِهِ،
مُستَعِدّاً لِأيِّ خَطَرٍ فِي اللَّيلِ.
9 صَنَعَ سُلَيْمانُ لِنَفسِهِ أرِيكَةً مِنْ أرْزِ لُبنانَ.
10 طَلَى بِالفِضَّةِ أعمِدَتَها،
وَبِخُيُوطِ الذَّهَبِ أغطِيَتَها.
وَسائِدُها أُرجُوانٌ،
وَداخِلُها مُرَصَّعٌ بِالحُبِّ.
11 اخرُجنَ، يا بَناتِ صِهْيَوْنَ،
وَانظُرنَ إلَى المَلِكِ سُلَيْمانَ،
انظُرنَ إلَى التَّاجِ الَّذِي تَوَّجَتهُ بِهِ أُمُّهُ
فِي يَومِ عُرسِهِ،
فِي يَومِ احتِفالِهِ. ﻧﺸﻴﺪ ﺍﻷﻧﺸﺎ 3 -
-
Bahira Omarهُوَ يَقُولُ لَها:
4 ما أجمَلَكِ يا حَبِيبَتِي!
ما أجمَلَكِ!
عَيناكِ كَيَمامَتَينِ خَلفَ نِقابِكِ.
شَعْرُكِ كَقَطِيعِ ماعِزٍ يَنحَدِرُ مِنْ عَلَى جَبَلِ جِلْعادَ.
2 وَأسنانُكِ كَقَطِيعِ النِّعاجِ المَجْزُوزَةِ وَالمَغسُولَةِ للِتَوِّ.
كُلٌّ مِنْها أنْجَبَتْ تَوأمَينِ!
وَليسَ فِيها عَقِيمٌ.
3 شَفَتاكِ كَخَيطِ الأُرجُوانِ،
وَفَمُكِ بَدِيعٌ.
كَفَلَقَةِ رُمّانَةٍ هُوَ خَدُّكِ تَحتَ خِمارِكِ.
4 عُنُقُكِ كَبُرجِ داوُدَ،
مَبنِيٌّ بِصُفُوفٍ مِنَ الحِجارَةِ وَألفُ تُرسٍ مُعُلَّقٌ عَلَيهِ،
مِنْ كُلِّ نَوعٍ مِنْ أنواعِ تُرُوسِ المُحارِبِينَ.
5 ثَدْياكِ كابنَيِّ ظَبيٍ،
كَتَوأمَينِ يَرعَيانِ بَينَ الزَّنابِقِ.
6 إلَى جَبَلِ المُرِّ سَأذهَبُ،
وَإلَى تَلَّةِ البَخُورِ،
إلَى أنْ يَصحُوَ النَّهارُ وَتَختَفِي ظِلالُ اللَّيلِ.
7 كُلُّ ما فِيكِ بَدِيعٌ، يا حَبِيبَتِي،
وَلَيسَ فِيكِ عَيبٌ.
8 تَعالِي مَعِي مِنْ لُبنانَ،
يا عَرُوسِي، تَعالِي مَعِي مِنْ لُبنانَ.
أسرِعِي بِالنُّزُولِ مِنْ قِمَّةِ جَبَلِ أمانَةَ،
مِنْ قِمَّةِ جَبَلِ سَنِيرَ وَجَبَلِ حَرْمُونَ،
مِنْ عَرائِنِ الأُسُودِ،
مِنَ الجِّبالِ الَّتِي تَطُوفُ فِيها النُّمُورُ.
9 يا عَزِيزَتِي، قَد سَبَيتِ قَلبِي،
يا عَرُوسِي، لَقَد سَبَيتِ قَلبِي بِلَمحَةٍ واحِدَةٍ مِنْ عَينَيكِ،
بِخَرَزَةٍ واحِدَةٍ مِنْ عِقدِكِ.
10 ما أبدَعَ حُبَّكِ، يا عَزِيزَتِي، يا عَرُوسِي!
حُبُّكِ ألَذُّ مِنَ النَّبِيذِ،
وَرائِحَةُ زُيُوتِكِ الفَوّاحَةُ أحلَى مِنْ كُلِّ عِطرٍ.
11 شَفَتاكِ تَقطُرانِ شَهْداً، يا عَرُوسِي.
وَتَحتَ لِسانِكِ عَسَلٌ وَحَلِيبٌ.
شَذا ثِيابِكِ كَشَذا أرزِ لُبنانَ.
12 بُستانٌ مُقفَلٌ هِيَ عَزِيزَتِي وَعَرُوسِي،
بَستانٌ مُقفَلٌ وَيَنبُوعٌ مَختُومٌ.
13 حُقُولُكِ المَروِيَّةُ بُسْتانُ رُمّانٍ فِيهِ أفْضَلُ الثِّمارِ،
تَحمِلُ الحِنّاءَ وَأطياباً وَنارِدِينَ.
14 تَحْمِلَ النّارِدِينَ وَالزَّعفَرانَ
وَالقَصَبَ وَالقِرفَةَ وَالمُرَّ وَالصَّبرَ،
مَعَ أفضَلِ الأطيابِ.
15 أنتِ كَيَنبُوعٍ فِي بُستانٍ.
كَبِئرِ ماءٍ عَذبٍ،
وَكَجَداوِلَ تَتَدَفَّقُ مِنْ جِبالِ لُبنانَ.
هِيَ تَقُولُ:
16 استَيقِظِي، أيَّتُها الرِّيحُ الشَّمالِيَّةُ.
وَهُبِّي، أيَّتُها الرِّيحُ الجَنُوبِيَّهُ
عَلَى بُستانِهِ هُبِّي وَانْشُرِي أطيابَهُ.
لِيَأتِ حَبِيبِي إلَى بُستانِهِ،
وَليَأكُلْ ثِمارَهُ الرّائِعَةَ. ﻧﺸﻴﺪ ﺍﻷﻧﺸﺎ 4 -
-
Bahira Omarهُوَ يَقُولُ لَها:
5 جِئتُ إلَى بُستانِي،
يا عَزِيزَتِي وَعَرُوسِي.
وَقَطَعتُ مُرِّي مَعَ أطيابِي.
أكَلتُ شَهدِي مَعَ عَسَلِي.
شَرِبتُ نَبيذِي وَلَبَنِي.
الفتياتُ يَقُلْنَ لَهُما:
كُلا وَاشرَبُا، أيُّها الصَّدِيقانِ،
وَانتَشِيا بِالحُبِّ.
هِيَ تَقُولُ:
2 أنا نائِمَةٌ لَكِنَّ قَلبِي مُستَيقِظٌ.
فَسَمَعتُ صَوتاً!
كانَ حَبِيبِي يَقرَعُ وَيَقُولُ:
«افتَحِي لِيَ البابَ، يا عَزِيزَتِي وَيا رَفِيقَتِي،
يا يَمامَتِي الَّتِي لا يَنقُصُكِ شَيءٌ.
فَرَأسِي مَنقُوعٌ فِي النَّدَى،
وَشَعرِي مُبَلَّلٌ بِرَذاذِ اللَّيلِ.»
3 فَقُلتُ لَهُ: «خَلَعْتُ ثِيابِي، فَهَلْ ألبَسُها مِنْ جَدِيدٍ؟
غَسَّلتُ قَدَمَيَّ، فَهَلْ أُوَسِّخُهُما؟»
4 فَمَدَّ حَبِيبِي يَدَهُ إلَيَّ مِنْ فُتْحَةِ البابِ،
فَدَقَّ قَلبِي بِعُنفٍ شَوقاً إلَيهِ.
5 قُمتُ لأفتَحَ لِحَبِيبِي،
وَيَدايَ تَقطُرانِ مُرّاً.
فَسالَ المُرُّ مِنْ أصابِعِي عَلَى مِقبَضِ البابِ.
6 فَتَحتُ البابَ لِحَبِيبِي،
لَكِنَّ حَبِيبِي كانَ قَد ذَهَبَ وَتابَعَ سَيرَهُ.
حَزِنتُ حَتَّى المَوتَ حِينَ مَضَى.
بَحَثتُ عَنهُ فَلَمْ أجِدهُ.
نادَيتُ عَلَيهِ فَلَمْ يُجِبْنِي.
7 رَآنِي حُرّاسُ المَدِينَةِ الطَوّافُونَ،
فَضَرَبُونِي وَجَرَحُونِي.
وَنَزَعَ حُرّاسُ الأسوارِ خِمارِي عَنِّي.
8 أستَحلِفُكُنَّ، يا بَناتِ مَدينَةِ القُدْسِ،
إنْ وَجَدتُنَّ حَبِيبِي،
أخبِرنَهُ بِأنَّ الحُبَّ أمْرَضَنِي.
الفتياتُ يَقُلْنَ لَها:
9 كَيفَ يَمتازُ حَبِيبُكِ عَنْ أيِّ حَبِيبٍ آخَرَ،
يا أجمَلَ الجَمِيلاتِ؟
كَيفَ يَمتازُ حَبِيبُكِ عَلَى أيِّ حَبِيبٍ حَتَّى تَستَحلِفِينا هَكَذا؟
هِيَ تَقُولُ للفَتيات:
10 حَبِيبِي مُتَألِّقٌ مُتَوَرِّدٌ،
مُمَيَّزٌ بَينَ ألفِ شابٍّ.
11 رَأسُهُ ذَهَبٌ مِنْ مَدِينَةِ إبرِيزَ،
خُصُلاتُ شَعْرِهِ أغصانُ نَخِيلٍ،
سَوداءٌ كَالغُرابِ.
12 عَيناهُ كَيَمامَتَينِ عِندَ جَداوِلِ المِياهِ،
تَستَحِمّانِ فِي الحَلِيبِ،
كَجَوهَرَتَينِ فِي مَكانِهِما.
13 خَدّاهُ كَحَوضَي أطيابٍ تُطلِعُ أعشاباً طَيِّبَةً.
وَشَفَتاهُ كَزَنبَقَتَينِ تَقطُرانِ مُرّاً سائِلاً.
14 ذِراعاهُ قَضِيبانِ مِنْ ذَهَبٍ مُرَصَّعانِ بِاليَشْبِ.
جِسمُهُ تُحفَةٌ مِنَ العاجِ المُزّيَّنِ بِالياقُوتِ الأزرَقِ.
15 ساقاهُ عَمُودانِ مِنَ المَرمَرِ قائِمانِ عَلَى قاعِدَتَينِ مِنَ الذَّهَبِ النَّقِيِّ.
قامَتُهُ كَأشجارِ لُبنانَ.
16 فَمُهُ عَذْبٌ جِدّاً،
وَكُلُّ ما فِيهِ شَهِيٌّ جِدّاً.
هَكَذا هُوَ حَبِيبِي،
وَهَكَذا هُوَ خَلِيلِي يا بَناتِ مَدينَةِ القُدْسِ. ﻧﺸﻴﺪ ﺍﻷﻧﺸﺎ 5 -
-
Bahira Omarالفتياتُ يَقُلْنَ لَها:
6 أينَ مَضَى حَبِيبُكِ، يا أجمَلَ الجَمِيلاتِ؟
فِي أيِّ اتِّجاهٍ مَضَى حَبِيبُكِ؟
قُولِي لَنا، فَنَبحَثَ عَنهُ مَعَكِ.
هِيَ تَقُولُ للفتَيات:
2 حَبِيبِي نَزَلَ إلَى بُستانِهِ،
إلَى أحواضِ الأطيابِ.
نَزَلَ لِيَرعَى فِي البَساتِينِ وَيَقطِفَ الزَّنابِقَ.
3 أنا لِحَبِيبِي، وَحَبِيبِي لِي.
هُوَ بَينَ الزَّنابِقِ يَرعَى.
هُوَ يَقُولُ لَها:
4 أنتِ جَمِيلَةٌ كَمَدِينَةِ تِرْصَةَ، يا حَبِيبَتِي،
وَبَدِيعَةٌ كَمَدينَةِ القُدْسِ.
مُذهِلَةٌ كَجَيشٍ يَرفَعُ راياتِهِ.
5 حَوِّلِي عَينَيكِ عَنِّي، لأنَّهُما تَقوَيانِ عَلَيَّ.
شَعْرُكِ كَقَطِيعِ مِعْزٍ يَنحَدِرُ مِنْ عَلَى جَبَلِ جِلْعادَ،
6 وَأسنانُكِ كَقَطِيعِ النِّعاجِ المَجْزُوزَةِ وَالمَغسُولَةِ للِتَوِّ.
كُلُّها تَلِدُ تَوائِمَ،
لَمْ تُسقِط إحداها حَمَلاً.
7 كَفَلْقَةِ رُمّانٍ هُوَ خَدُّكِ تَحتَ خِمارِكِ.
8 رُبَّما تُوجَدُ سِتُّونَ مَلِكَةً،
وَثَمانُونَ جارِيَةً،
وَفَتَياتٌ بِلا عَدَدٍ،
9 لَكِنْ فَرِيدَةٌ هِيَ يَمامَتِي، كامِلَتِي.
فَرِيدَةٌ عِندَ أُمِّها الَّتِي وَلَدَتها.
الشّابّاتُ رَأيْنَها فَمَدَحْنَها.
المَلِكاتُ وَالجَوارِي مَدَحْنَها.
الفتياتُ يمدحنَها:
10 مَنْ هِيَ هَذِهِ الَّتِي تُطِلُّ كَالفَجرِ؟
مَنْ هَذِهِ الجَمِيلَةُ كَالقَمَرِ،
السّاطِعَةُ كَالشَّمسِ،
المُرهِبَةُ كَجَيشٍ يَرفَعُ راياتِهِ؟
هُوَ يَقُولُ لَها:
11 نَزَلتُ إلَى بُسْتانِ الجَوزِ،
وَنَظرْتُ إلَى البَراعِمِ فِي الوادِي،
لأرَى إنْ كانَتِ الكُرُومُ قَدْ أزهَرَتْ،
وَالرُّمّانُ قَد نَضِجَ.
12 فَلَمْ أشعُرْ إلّا وَأنا بَينَ مَركَباتِ شَعبِي.
الفتياتُ يُنادينَهُا:
13 ارْجِعِي، ارْجِعِي، يا سَلمَى.
ارْجِعِي، ارْجِعِي، فَنَنظُرَ إلَيكِ.
لِماذا تُحَدِّقُونَ فِي سَلمَى
وَهِيَ تَرقُصُ رَقصَةَ النَّصرِ؟ ﻧﺸﻴﺪ ﺍﻷﻧﺸﺎ 6 -
-
Bahira Omarهُوَ يَصفُ جمالَها:
7 ما أجْمَلَ قَدَمَيكِ فِي الحِذاءِ، يا نَبِيلَةَ الأصلِ!
مُنعَطَفاتُ فَخذَيكِ كَحِلِيٍّ صَنَعَها صانِعٌ ماهِرٌ.
2 سُرَّتُكِ كَطاسٍ مُدَوَّرَةٍ لا تَنقُصُها خَمرٌ مَمزُوجَةٌ.
بَطنُكِ كَكَومَةٍ مِنَ القَمحٍ، مُحاطٌ بِالزُّهُورِ.
3 ثَدْياكِ كابنَيِّ ظَبيٍ، كَتَوأمَي غَزالٍ.
4 عُنُقُكِ كَبُرجٍ مِنَ العاجِ.
عَيناكِ كَبُرجِ حَشْبُونَ عِندَ بَوّابَةِ بَثَّ رَبِّيمَ
أنفُكِ كَبُرجِ لُبنانَ الَّذِي يَتَطَلَّعُ نَحوَ دِمَشقَ.
5 رَأسُكِ يُتَوِّجُكِ كَجَبَلِ الكَرْمِلِ.
خُصلاتُ شَعرِكِ كَسِتارَةٍ أُرجُوانِيَّةٍ،
يَتَعَلَّقُ المَلِكُ بِأهدابِها.
6 ما أجْمَلَكِ، وَما أبْهَجَكِ، يا حَبِيبَتِي،
أيَّتُها البِنتُ المُبهِجَةُ!
7 جَلِيلَةٌ أنتِ كَشَجَرَةِ نَخِيلٍ،
وَثَدْياكِ كَعَناقِيدِ البَلَحِ.
8 قُلْتُ سَأتَسَلَّقُ شَجَرَةَ النَّخِيلِ،
وَسَأُمسِكُ بَعضَ أغصانِها.
لِتَكُنْ كَعَناقِيدِ العِنَبِ ثَدِياكِ،
وَكالشَّمسِ رائِحَةُ أنفاسِكِ.
9 وَفَمُكِ كَأفضَلِ نَبيذٍ.
نَعَمْ تَنسابُ بِرِفقٍ مِنْ أجلِ حَبِيبِي،
وَتَنتَشِرُ عَلَى شَفَتَيَّ وَأسنانِي.
هِيَ تَقُولُ:
10 أنا لِحَبِيبِي،
وَهُوَ يَشتاقُ إلَيَّ.
11 تَعالَ، يا حَبِيبِي،
وَلنَذهَبْ إلَى الحَقلِ.
لِنُمضِ اللَّيلَةَ فِي القُرَى.
12 سَنُبَكِّرُ إلَى الكُرُومِ.
وَسَنَرَى إنْ كانَت قَد أزهَرَتِ الكُرُومُ،
أوْ تَفَتَّحَتِ البَراعِمُ،
أوْ تَوَرَّدَ الرُّمّانُ.
هُناكَ سَأُعْطِيكَ حُبِّي.
13 تُطلِقُ وُرُودُ الوُدِّ رائِحَتَها الذَكِيَّةَ،
وَكُلُّ أنواعِ أطايِبِ الثِّمارِ القَدِيمَةِ وَالجَدِيدَةِ فَوقَ أبوابِنا،
حَفِظتُ هَذِهِ كُلَّها لَكَ يا حَبِيبِي. ﻧﺸﻴﺪ ﺍﻷﻧﺸﺎ 7 -
-
Bahira Omarلَيتَكَ كُنْتَ أخِي،
مَنْ رَضِعَ مِنْ ثَدْيَي أُمِّي؟
إذا قابَلتُكَ فِي الشّارِعِ،
أُقَبِّلُكَ وَلا يَلُومُنِي أحَدٌ.
2 أقتادُكَ وَأُحْضِرُكَ إلَى بَيتِ أُمِّي،
إلَى غُرْفَةِ والِدَتِي،
حَيثُ تُعَلِّمُنِي.
وَسَأسقِيكَ خَمراً مَمزُوجَةً،
هِيَ رَحِيقُ رُمّانِي.
هِيَ تَقُولُ للفَتَيات:
3 شِمالُهُ تَحتَ رَأسِي،
وَيُمينُهُ تُطَوِّقُنِي.
4 يا بَناتِ القُدْسِ،
أستَحلِفُكُنَّ ألّا تُنَبِّهْنَ أوْ تُيقِظْنَ الحُبَّ،
حَتَّى أسْتَعِدَّ لَهُ.
الفَتيات يَقُلْنَ:
5 مَنْ هَذِهِ الطّالِعَةُ مِنَ البَرِّيَّةِ مُستَنِدَةً عَلَى حَبِيبِها؟
هِيَ تَقُولُ لَهُ:
تَحتَ شَجَرَةِ التُّفّاحِ أيقَظتُكَ.
هُناكَ حَبِلَتْ بِكَ أُمُّكَ.
هُناكَ حَبِلَت بِكَ الَّتِي وَلَدَتكَ.
6 كَخاتِمٍ ضَعنِي عَلَى قَلبِكَ،
كَخاتِمٍ عَلِى ذِراعِكَ.
لأنَّ الحُبَّ قَوِيٌّ كَالمُوتِ،
غَيْرَتُهُ قاسِيَةٌ كَالهاوِيَةِ.
شَرارُ الحُبِّ شَرارُ نارٍ،
لَهَبٌ هائِلٌ.
7 لا يَقوَى طُوفانٌ عَلَى إطفاءِ الحُبِّ،
وَالأنهُارُ لا تَقدِرُ أنْ تَجرِفَهُ.
لَوْ أنَّ إنساناً قَدَّمَ كُلَّ ثَروَةِ بَيتِهِ بَدَلَ الحُبِّ،
فَإنَّها سَتُحتَقَرُ كَثِيراً.
أشِقّاؤها يَقُوُلُونَ:
8 عِندَنا أُختٌ صَغِيرَةٌ،
وَلَمْ يَكْبُرْ صَدرُها بَعدُ.
فَماذا نَفعَلُ لِأُختِنا عِندَما تُطلَبُ للِزَّواجِ؟
9 إنْ كانَت سُوراً، سَنَبنِي عَلَيها بُرجاً مِنْ فِضَّةٍ.
وَإنْ كانَتْ باباً، فَسَنَكسُوها بِالأرْزِ.
هِيَ تُجيبهم:
10 أنا سُورٌ، وَثَدْيايَ بُرجانِ،
يَنظُرَ إلَيَّ وَيَجِدُ سَلاماً.
هُوَ يَقُولُ:
11 كانَ لِسُلَيْمانَ كَرمٌ فِي بَعلِ هامُونَ.
فَأوكَلَ كَرمَهُ لِعُمّالٍ يَتَعَهَّدُونَهُ.
فَكانَ كُلٌّ مِنهُمْ يُعطِي سُلَيْمانَ عَن ثَمَرِ الكَرمِ ألفَ قِطْعَةٍ مِنَ الفِضَّةِ.
12 احتَفِظْ بِالألفِ، يا سُلَيْمانُ.
وَأعطِ مِئَتَينِ لُحُرّاسِ الثَمَرِ.
أمّا كَرمِي، الَّذِي أملُكُهُ، فَلِي وَحدِي.
هُوَ يَقُولُ لَها:
13 يا مَنْ تَجلِسِينَ فِي البَساتِينِ،
أصدِقائِي يَستَمِعُونَ إلَى صَوتِكِ.
فَأسمِعِينِي صَوتَكِ أنا أيْضاً!
هِيَ تَقُولُ لَهُ:
14 عَجِّلْ، يا حَبِيبِي، وَكُنْ كَغَزالٍ،
أوْ كَالإيَّلِ عَلَى جِبالِ الأطْيابِ. ﻧﺸﻴﺪ ﺍﻷﻧﺸﺎ 8 -
-
Bahira Omar1- كاتب السفر هو سليمان الملك الذي وضع أناشيد كثيرة:
(1ملوك 32:4) (وتكلَّمَ بثَلاثَةِ آلافِ مَثَلٍ، وكانَتْ نَشائدُهُ ألفًا وخَمسًا) .
2- سمى (السفر نشيد الأناشيد) أي أفضل نشيد لأفضليته عن باقي الأناشيد. كما نقول باطل الأباطيل أي أعظم الأباطيل، وعبد العبيد أي أحقر العبيد وكما نقول ملك الملوك ورب الأرباب وسماء السموات .
3- كان اليهود يقرأونه في اليوم الثامن من الاحتفال (بعيد الفصح). فهو إذًا نشيد الحب المقدم لله الذي أنقذهم من فرعون بخروف الفصح، الذي هو (نبوة عن المسيح) الذي خلصنا من (الشيطان) ومن الموت وحررنا ودخل بنا إلى حجاله أي سماء السموات. فالفصح كان رمزًا للصليب . واليوم الثامن يشير (للأبدية). فتكون هذه التسبحة إشارة لتسبيحنا في السماء .
4- هذا السفر (سيمفونية) رائعة تطرب بها النفس المنطلقة من عبودية العالم متحررة مع مسيحها .
5- نجد التدرج في علاقة سليمان مع الله خلال أسفاره. فسفر الأمثال يمثل من يسلك بحكمة فيقمع شهواته الجسدية. "إن أحبني أحد يحفظ وصاياي". وهذه الحكمة تقود مباشرة إلى (سفر الجامعة) وفيه تحتقر النفس هذا العالم وتحسبه نفاية وبذلك تدخل دائرة حب (المسيح) في هذا النشيد. وهنا تسمو النفس فوق المنظورات مرتبطة بكلمة الله متأملة في الأمور السماوية. فسليمان إذ تلامس مع العالم وجده باطل الأباطيل وإذ تلامس مع السماويات وجدها نشيد الأناشيد. وسليمان يعلن في سفر الجامعة أن المعرفة لم تشبع النفس ولكنه هنا وجد ما يشبع النفس تمامًا ألا وهو (الحب). في سفر الجامعة كان يبحث ويتحدث عن ما هو تحت الشمس فوجد الكل باطلًا وهنا ارتفع للسمويات أي لما فوق الشمس. حقًا فالمعرفة لا تُشْبِعْ مثل الحب، فالمحبة لا تسقط أبدًا. ونلاحظ أن الشيطان الساقط كان من رتبة الكاروبيم المملوئين أعينًا أي معرفة، ولم يسقط أحد من السيرافيم الملتهبون حبًا ناريًا .
6- هو سفر البالغين أو الناضجين روحيًا، وكان اليهود يمنعون قراءته لمن هم أقل من سن الثلاثين سنة حتى لا تشوه أفكارهم الجسدية معاني السفر. هو سفر البالغين إيمانيًا .
7- هذا السفر بدون تفسير ينطبق عليه قول (الخصي الحبشي) "كيف أفهم إن لم يرشدني أحد" .
8- من واقع علاقة الحب في هذا السفر نفهم لماذا تسمى عبادة الأوثان (الزنا الروحي) .
9- هذا السفر يقدم علاقة حب بين حبيب وحبيبته أو عريس وعروسه. وهذا يشير للحب بين المسيح والنفس البشرية، أو الكنيسة ككل. (والكتاب المقدس) أشار لهذه العلاقة في عدة مواضع ومنها:
(أفسس 32:5) (هذا السّرُّ عظيمٌ، ولكنَّني أنا أقولُ مِنْ نَحوِ المَسيحِ والكَنيسَةِ) .
(2كورنثوس 2:11) (فإنّي أغارُ علَيكُمْ غَيرَةَ اللهِ، لأنّي خَطَبتُكُمْ لرَجُلٍ واحِدٍ، لأُقَدّمَ عَذراءَ عَفيفَةً للمَسيحِ) .
(رؤيا 2:21) (وأنا يوحَنَّا رأيتُ المدينةَ المُقَدَّسَةَ أورُشَليمَ الجديدَةَ نازِلَةً مِنَ السَّماءِ مِنْ عِندِ اللهِ مُهَيّأةً كعَروسٍ مُزَيَّنَةٍ لرَجُلِها) .
(رؤيا 17:22) (والرّوحُ والعَروسُ يقولانِ: "تعالَ!". ومَنْ يَسمَعْ فليقُلْ: "تعالَ!". ومَنْ يَعطَشْ فليأتِ. ومَنْ يُرِدْ فليأخُذْ ماءَ حياةٍ مَجّانًا) .(أرميا 2:2) (اذهَبْ ونادِ في أُذُنَيْ أورُشَليمَ قائلاً: هكذا قالَ الربُّ: قد ذَكَرتُ لكِ غَيرَةَ صِباكِ، مَحَبَّةَ خِطبَتِكِ، ذِهابَكِ ورائي في البَرِّيَّةِ في أرضٍ غَيرِ مَزروعَةٍ) .
(إشعياء 5:62) (لأنَّهُ كما يتَزَوَّجُ الشّابُّ عَذراءَ، يتَزَوَّجُكِ بَنوكِ. وكفَرَحِ العَريسِ بالعَروسِ يَفرَحُ بكِ إلَهُكِ) .
(هوشع 14:2-20) (لكن هأنذا أتَمَلَّقُها وأذهَبُ بها إلَى البَرِّيَّةِ وأُلاطِفُها، وأُعطيها كُرومَها مِنْ هناكَ، ووادي عَخورَ بابًا للرَّجاءِ. وهي تُغَنِّي هناكَ كأيّامِ صِباها، وكيومِ صُعودِها مِنْ أرضِ مِصرَ. ويكونُ في ذلكَ اليومِ، يقولُ الربُّ، أنَّكِ تدعينَني: رَجُلي، ولا تدعينَني بَعدُ بَعلي. وأنزِعُ أسماءَ البَعليمِ مِنْ فمِها، فلا تُذكَرُ أيضًا بأسمائها. وأقطَعُ لهُم عَهدًا في ذلكَ اليومِ مع حَيَوانِ البَرِّيَّةِ وطُيورِ السماءِ ودَبّاباتِ الأرضِ، وأكسِرُ القَوسَ والسَّيفَ والحَربَ مِنَ الأرضِ، وأجعَلُهُمْ يَضطَجِعونَ آمِنينَ. وأخطُبُكِ لنَفسي إلَى الأبدِ. وأخطُبُكِ لنَفسي بالعَدلِ والحَقِّ والإحسانِ والمَراحِمِ. أخطُبُكِ لنَفسي بالأمانَةِ فتعرِفينَ الربَّ) .
(خروج 7:16-14) (وفي الصّباحِ ترَوْنَ مَجدَ الربِّ لاستِماعِهِ تذَمُّرَكُمْ علَى الربِّ. وأمّا نَحنُ فماذا حتَّى تتذَمَّروا علَينا؟. وقالَ موسَى: "ذلكَ بأنَّ الربَّ يُعطيكُمْ في المساءِ لَحمًا لتأكُلوا، وفي الصّباحِ خُبزًا لتَشبَعوا، لاستِماعِ الربِّ تذَمُّرَكُمُ الذي تتذَمَّرونَ علَيهِ. وأمّا نَحنُ فماذا؟ ليس علَينا تذَمُّرُكُمْ بل علَى الربِّ". وقالَ موسَى لهارونَ: "قُلْ لكُلِّ جَماعَةِ بَني إسرائيلَ: اقتَرِبوا إلَى أمامِ الربِّ لأنَّهُ قد سمِعَ تذَمُّرَكُمْ". فحَدَثَ إذ كانَ هارونُ يُكلِّمُ كُلَّ جَماعَةِ بَني إسرائيلَ أنَّهُمُ التَفَتوا نَحوَ البَرِّيَّةِ، وإذا مَجدُ الربِّ قد ظَهَرَ في السَّحابِ. فكلَّمَ الربُّ موسَى قائلاً: "سمِعتُ تذَمُّرَ بَني إسرائيلَ. كلِّمهُمْ قائلاً: في العَشيَّةِ تأكُلونَ لَحمًا، وفي الصّباحِ تشبَعونَ خُبزًا، وتعلَمونَ أنِّي أنا الربُّ إلَهُكُمْ". فكانَ في المساءِ أنَّ السَّلوَى صَعِدَتْ وغَطَّتِ المَحَلَّةَ. وفي الصّباحِ كانَ سقيطُ النَّدَى حَوالَيِ المَحَلَّةِ. ولَمّا ارتَفَعَ سقيطُ النَّدَى إذا علَى وجهِ البَرِّيَّةِ شَيءٌ دَقيقٌ مثل قُشورٍ. دَقيقٌ كالجَليدِ علَى الأرضِ. فلَمّا رأى بَنو إسرائيلَ قالوا بَعضُهُمْ لبَعضٍ: "مَنْ هو؟". لأنَّهُمْ لم يَعرِفوا ما هو. فقالَ لهُم موسَى:"هو الخُبزُ الذي أعطاكُمُ الربُّ لتأكُلوا. هذا هو الشَّيءُ الذي أمَرَ بهِ الربُّ. اِلتَقِطوا مِنهُ كُلُّ واحِدٍ علَى حَسَبِ أُكلهِ. عُمِرًا للرّأسِ علَى عَدَدِ نُفوسِكُمْ تأخُذونَ، كُلُّ واحِدٍ للذينَ في خَيمَتِهِ". ففَعَلَ بَنو إسرائيلَ هكذا، والتَقَطوا بَينَ مُكَثِّرٍ ومُقَلِّلٍ) .
(متى 2:22) (يُشبِهُ ملكوتُ السَّماواتِ إنسانًا مَلِكًا صَنَعَ عُرسًا لابنِهِ) .
(متى 15:9) (فقالَ لهُم يَسوعُ: "هل يستطيعُ بَنو العُرسِ أنْ يَنوحوا ما دامَ العَريسُ معهُمْ؟ ولكِنْ ستأتي أيّامٌ حينَ يُرفَعُ العَريسُ عنهُمْ، فحينَئذٍ يَصومونَ) .
وكما قال (المعمدان): (من له العروس فهو العريس) (يوحنا 19:3) .
فالمسيح اتخذنا له عروسًا. ومن وهب نفسه للمسيح كعروس سيترنم بفهم بكلمات (هذا النشيد) .
10- نجد في هذا السفر حوارًا بين العريس وعروسه. فالعريس يعلن حبه، ونجده يبحث عن عروسه باذلًا كل جهده لتقبله عريسًا لها، معلنًا جماله الإلهي مادحًا جمالها مع أنه من عمل يديه ونجده ساترًا عليها. أما العروس ففي فترات ضعفها لا تقبله، ثم ينفتح قلبها فتناجيه ومرة أخرى تعاتبه ومرة ثالثة تشكو نفسها (مقدمة توبة) وأخيرًا في غمرة فرحها وتلذذها بحبه نجدها لا تنسى إخوتها، لذلك سٌمِّي هذا السفر قدس أقداس العلاقة بين النفس وبين الله. ونجد بجانب العروس وعريسها شخصيات أخرى مثل العذارى وبنات أورشليم وهؤلاء يشيروا لشعب الله (اليهود في العهد القديم) وهناك الأخت الصغيرة للعروس (الأمم الذين لم يعرفوا الله بعد) وهناك أصدقاء العريس (الملائكة والسمائيين). ونفهم هذه الشخصيات أيضًا كالتالي:
- بنات أورشليم:
يمثلن من لم يتذوق محبة المسيح بعد وهن مدعوات للتذوق.
- العذارى:
هن من تذوقن محبة المسيح وملأن مصابيحهن (زيتًا) .
- الأخت الصغيرة:
هي تمثل غير المؤمنين أصلًا . -
- أصدقاء العريس:
يمثلون السمائيين الذين يفرحون بخاطئ واحد يتوب.
- الحرس الطائف في المدينة:
في (إصحاح ثلاثة) هم خدام يرشدون النفس عن من هو المسيح وفي (إصحاح خمسة) هم أدوات في يد الله يفضحون النفس فتعود للمسيح. إذن نفهم أنهم عمومًا أدوات في يد الله لتصحيح مسار النفس لتعود للمسيح إذا ضلت سواء بالوعظ أو بالتأديب .
11- العريس هنا هو سليمان ومعنى اسمه سلام فهو رمز للمسيح ملك السلام. ونجد أنه أطلق اسمه على عروسه (الكنيسة أو النفس البشرية) فأسماها شولميث (مؤنث سلام) .
12- السفر هو أنشودة حب، مسجلة برموز غزلية ولكنها تحمل معانٍ سمائية أكثر عمقًا لما يحمله ظاهرها، ومن يفهمها يترنم بها روحيًا، ولكن هذا لمن صارت له الحواس مدربة:
(عبرانيين14:5) (وأمّا الطَّعامُ القَويُّ فللبالِغينَ، الَّذينَ بسَبَبِ التَّمَرُّنِ قد صارَتْ لهُمُ الحَواسُّ مُدَرَّبَةً على التَّمييزِ بَينَ الخَيرِ والشَّرّ) .
ولابد من فهم السفر رمزيًا فهناك أوصاف للعروس يستحيل توجيهها لعروس على المستوى الجسدي ونأخذ بعض الأمثلة على ذلك:
أ- هل تطلب عروس وتفتخر بأن العذارى يحبون عريسها، بينما كل عروس تريد أن تستأثر بحب عريسها لوحدها:
(نشيد الانشاد 3:1) (لِرائحَةِ أدهانِكَ الطَّيِّبَةِ. اسمُكَ دُهنٌ مُهراقٌ، لذلكَ أحَبَّتكَ العَذارَى) .
ب- ولنفرض أنها تفتخر بهذا، أن العذارى يحبون عريسها، وهي قد أخذته منهن، لكن أليس من العجيب أن تقول:
"إجذبني وراءك فنجري" (نشيد الانشاد 4:1) .
هل هي تريد الأخريات معها .
ج- هل يقول عريس لعروسه:
(عنقك كبرج داود المبني للأسلحة) (نشيد الانشاد 4:4) . أو
(أنت مرهبة كجيش بألوية) (نشيد الانشاد 4:6) . أو
(أنفك كبرج لبنان) (نشيد الانشاد 4:7).
هذا الكلام لا يقال لعروس على المستوى الجسدي، بل يقال (للكنيسة) التي أرهبت أمم وأرهبت إبليس .
13- لماذا استخدم الوحي الإلهي هذا الأسلوب؟ نجد أن الله في الكتاب المقدس يستخدم أسلوب البشر في التعامل والكلام، فكما نقول عين الله ويد الله وعرش الله. وكما نقول أن الله يغضب إعلانًا عن وقوعنا تحت العدل الإلهي، هكذا ليعبر الوحي الإلهي عن علاقة الحب الروحي والسري بين الله والنفس البشرية استخدم نفس الأسلوب الذي نتعامل به في حياتنا البشرية .
14- كيف يفسر اليهود هذا السفر؟ هم يقولون أن العروس هي شعب اليهود، وأن العريس هو الله الذي أخرجهم من (أرض مصر)، وهم يرون
أن إتحاد الشعب مع الله سيكمل بالمسيح، الذي مازالوا ينتظرونه!! -
-
Bahira Omarبَعدَ هَذا سَمِعْتُ صَوتاً يُشبِهُ صَوتَ جُمهُورٍ عَظِيمٍ مِنَ النّاسِ فِي السَّماءِ وَهُمْ يُنشِدُونَ:
«هَلِّلُويا!
النَّصرٌ وَالمَجدُ وَالقُدرَةُ لإلَهِنا
... -
-
Bahira Omar5 ثُمَّ جاءَ صَوتٌ مِنَ العَرشِ يَقُولُ:
«سَبِّحُوا إلَهَنا يا جَمِيعَ عِبادِهِ
الَّذِينَ تَهابُونَهُ صِغاراً وَكِباراً.»
6 ثُمَّ سَمِعْتُ صَوتاً يُشبِهُ صَوتَ جُمهُورٍ عَظِيمٍ مِنَ النّاسِ، كَصَوتِ هَدِيرِ شَلّالٍ عَظِيمٍ! كَصَوتِ رُعُودٍ قَوِيَّةٍ! وَكانُوا يُنشِدُونَ:
«هَلِّلُويا!
فَالرَّبُّ الإلَهُ يَسُودُ.
7 لِنَفرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُسَبِّحِ اللهَ
لِأنَّ الوَقتَ قَدْ حانَ لِعُرسِ الحَمَلِ (ابن الله يسوع)،
وَالعَرُوسُ (المسيحيون / المؤمنين / الكنيسة) قَدْ أعَدَّتْ نَفسَها.
8 لَقَدْ أُعطِيَتْ أنْ تَلبَسَ كِتّاناً بَهِيّاً.»
وَالكِتّانُ البَهِيُّ يُمَثِّلُ الأعمالَ البارَّةَ لِشَعبِ اللهِ المُقَدَّسِ.
9 ثُمَّ قالَ لِي: «اكتُبْ: ‹هَنِيئاً لِلمَدعُوِّينَ إلَى عَشاءِ عُرسِ الحَمَلِ.›» ثُمَّ قالَ لِي: «تِلكَ هِيَ كَلِماتُ اللهِ الحَقَّةُ.»
ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺭﺅﻳﺎ 19 -
-
Bahira Omarيا ابن الله، أنت إله مثل والدك.
أنت إلهي. -
-
Bahira Omarأنا أسْمَعُ صَوتَ حَبِيبِي.
ها هُوَ آتٍ يَثِبُ فَوقَ الجِّبالِ
وَيَقفِزُ فَوقَ التِّلالِ. -
-
Bahira Omarأجابَ حَبِيبِي وَقالَ:
«قُومِي يا عَزِيزَتِي،
يا رائِعَتِي،
وَتَعالِي مَعِي. -
-
Bahira Omarقُومِي يا عَزِيزَتِي،
يا رائِعَتِي،
وَتَعالِي مَعِي. -
-
Bahira Omarحَبِيبِي يسوع لِي، وَأنا لَهُ.
-
-
Bahira Omarلَيلَةً بَعدَ لَيلَةٍ،
وَأنا عَلَى فِراشِي،
اشتَقتُ إلَى حَبِيبِي.
بَحَثتُ عَنهُ فَلَمْ أجِدهُ
..... -
-
Bahira Omarسَأقُومُ وَأطُوفُ فِي المَدِينَةِ،
فِي شَوارِعِها وَمَيادِينِها.
سَأبحَثُ عَن حَبِيبِ القَلبِ.
بَحَثتُ عَنهُ، فَلَمْ أجِدْهُ
.... -
-
Bahira Omarمَنْ هَذِهِ الخارِجَةُ مِنَ الصَّحراءِ تارِكَةً أعمِدَةَ دُخّانٍ وَراءَها،
يَفُوحُ مِنها شَذَى المُرِّ وَالبَخُورِ،
أكثَرَ مِنْ كُلِّ مَساحِيقِ التُّجّارِ؟ -
-
Bahira Omarأنا نائِمَةٌ لَكِنَّ قَلبِي مُستَيقِظٌ.
فَسَمَعتُ صَوتاً!
كانَ حَبِيبِي يَقرَعُ وَيَقُولُ:
«افتَحِي لِيَ البابَ، يا عَزِيزَتِي وَيا رَفِيقَتِي،
يا يَمامَتِي الَّتِي لا يَنقُصُكِ شَيءٌ.
... -
-
Bahira Omarابن الله يقول للمسلمين:هَأنَذا واقِفٌ عَلَى البابِ وَأقرَعُ. إنْ سَمِعَ أحَدٌ صَوتِي وَفَتَحَ البابَ، سَأدخُلُ إلَى بَيتِهِ، وَأتَعَشَّى مَعَهُ، وَيَتَعَشَّى مَعِي.» ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺭﺅﻳﺎ 3
-
-
-
Bahira Omarساقاهُ عَمُودانِ مِنَ المَرمَرِ قائِمانِ عَلَى قاعِدَتَينِ مِنَ الذَّهَبِ النَّقِيِّ.
قامَتُهُ كَأشجارِ لُبنانَ
.... -
-
Bahira Omarذِراعاهُ قَضِيبانِ مِنْ ذَهَبٍ مُرَصَّعانِ بِاليَشْبِ.
جِسمُهُ تُحفَةٌ مِنَ العاجِ المُزّيَّنِ بِالياقُوتِ الأزرَقِ. -
-
Bahira Omarعَيناهُ كَيَمامَتَينِ عِندَ جَداوِلِ المِياهِ،
تَستَحِمّانِ فِي الحَلِيبِ،
كَجَوهَرَتَينِ فِي مَكانِهِما. -
-
Bahira Omarيقول الله لنا:كَخاتِمٍ ضَعنِي عَلَى قَلبِكَ،
كَخاتِمٍ عَلِى ذِراعِكَ.
لأنَّ الحُبَّ قَوِيٌّ كَالمُوتِ،
غَيْرَتُهُ قاسِيَةٌ كَالهاوِيَةِ.
شَرارُ الحُبِّ شَرارُ نارٍ،
لَهَبٌ هائِلٌ.
لا يَقوَى طُوفانٌ عَلَى إطفاءِ الحُبِّ،
وَالأنهُارُ لا تَقدِرُ أنْ تَجرِفَهُ. -
-
-
Bahira Omar22 «الآبُ لا يُحاكِمُ أحَداً، لَكِنَّهُ سَلَّمَ كُلَّ القَضاءِ لِلإبْنِ، 23 وَذَلِكَ لِكَيْ يُكْرِمَ كُلُّ النّاسِ الابْنَ، كَما يُكرِمُونَ الآبَ. فَالَّذِي لا يُكْرِمُ الابْنَ، لا يُكْرِمُ بِذَلِكَ الآبَ الَّذِي أرسَلَهُ أيضاً. ﻳﻮﺣﻨﺎ 5
-
-
Bahira Omar35 الآبُ يُحِبُّ الابْنَ، وَقَدْ وَضَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي يَدِهِ. 36 فَالَّذِي يُؤْمِنُ بِالابْنِ يَملِكُ حَياةً أبَدِيَّةً، أمّا الَّذِي لا يُؤْمِنُ بِالابْنِ فَلَنْ يَرَى تِلْكَ الحَياةَ، وَلَنْ يُرْفَعَ عَنْهُ غَضَبُ اللهِ.» ﻳﻮﺣﻨﺎ 3
-
-
Bahira Omarامين هذا هو يسوع مخلص وفادي البشريه بدون تمييز
-
Bahira Omarهللويا هللويا هللويا ليس احد اعظم منك يايسوع المسيح فاديا وحبيبي اشكر نعمتك يايسوع
أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أن محمد هو النبي الكذاب و
لهذا السبب محمد الآن في الجحيم
بهيرة عمر
www.arab-freedom.weebly.comwww.arab-freedom.weebly.com -in Arabic-
www.jabhatalnusrah.weebly.com -in Arabic-
www.habibullah-urdu.weebly.com -in Urdu-
www.pashto-bible.weebly.com -in Pashto-
www.farsicn.weebly.com -in Farsi-
www.muslimstudy.weebly.com
www.sazie-johnson.weebly.com
www.islamaware.weebly.com
Bible in Turkish:
https://www.facebook.com/pages/Bible-in-Turkish/408619935963722
