JustPaste.it

Harlot-   إمرأه زانيه


Harlot-   إمرأه زانيه

 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 
  • Bahira Omar
    تمجيد الرب اليوم --الرد عن شبهة الله يأمر النبي هوشع أن يأخذ لنفسه إمرأه زانيه-- ﻫﻮﺷﻊ 1 . وليبارك الرب كلمته لنا.

  •  
  • Bahira Omar
    يقول الله لنا:

    16 يَقُولُ اللهُ: «فِي ذَلِكَ الوَقتِ،
    سَتَدعِينَنِي ‹رَجُلِي،›
    وَلَن تَعُودِي تَدعِينَنِي ‹بَعلِي.

  •  
  • Bahira Omar
    19 وَسَآخُذُكِ لِنَفسِي إلَى الأبَدِ.
    سَآخُذُكِ لِنَفسِي وَأُعامِلُكِ بِالبِرِّ وَالعَدلِ
    وَالمَحَبَّةِ وَالرَّحمَةِ.
    20 سَآخُذُكِ لِنَفسِي وَأُعامِلُكِ بِأمانَةٍ
    وَسَتَعرِفِينَ اللهَ.

  •  
  • Bahira Omar
    21 «فِي ذَلِكَ الوَقتِ، سَأستَجِيبُ.
    سَأستَجِيبُ للسَّماواتِ،
    وَالسَّماواتُ سَتَستَجِيبُ لِلأرْضِ.

  •  
  • Bahira Omar
    23 لأنِّي سَأزرَعُها لِنَفسِي فِي الأرْضِ،
    وَسَأرحَمُ لُورُحامَةَ،
    وَسَأقُولُ لِلُوعَمِّي: ‹أنتَ شَعبِي›
    وَهُوَ سَيَقُولُ: ‹أنتَ إلَهِي.›» ﻫﻮﺷﻊ 2

  •  
  • Bahira Omar
    وَقالَ اللهُ لِي: «اذْهَبْ وَأحبِبِ امْرأةً زانِيَةً يُحِبُّها رَجُلٌ آخَرُ. أحبِبْها كَما أحَبَّ اللهُ بَني إسْرائِيلَ، مَعَ أنَّهُمْ يَبتَعِدُونَ عَنهُ إلَى آلِهَةٍ أُخْرَى وَيُحِبُّونَ الكَعكَ بِالزَّبِيبِ.»ﻫﻮﺷﻊ 3

  •  
  • Bahira Omar
    «لا يُوجَدُ صِدقٌ وَلا رَحمَةٌ
    وَلا مَعرِفَةُ اللهِ فِي أهلِ هَذِهِ الأرْضِ.
    2 بَلْ هُناَكَ لَعنَةٌ وَخِداعٌ وَقَتلٌ وَسَرِقَةٌ
    وَزِنَىً وَفَوضَى وَسَفكُ دَمٍ لا يَتَوّقَّفُ.
    3 لِذَلِكَ سَتَجِفُّ الأرْضُ،
    وَسَيَذْبُلُ سُكّانُها. ﻫﻮﺷﻊ 4

  •  
  • Bahira Omar
    18 حِينَ يَنتَهِي سُكرُهُمْ فَإنَّهُمْ يَنغَمِسُونَ فِي الزِّنَى.
    لَقَد أحَبُّوا عارَ وَقاحَتِهِمْ.
    19 سَتَلُفُّهُمُ الرِّيحُ فِي أجنِحَتِها
    وَسَتَأخُذُهُمْ بَعِيداً.
    سَيَخْزَوْنَ بِسَبَبِ الذَّبائِحِ الَّتِي يُقَدِّمُونَها. ﻫﻮﺷﻊ 4

  •  
  • Bahira Omar
    4 أعمالُهُمْ تَمَنَعُهُمْ مِنَ الرُّجُوعِ إلَى اللهِ،
    لأنَّهُمْ يَعِيشُونَ لأجلِ الزِّنَى وَلا يَعرِفُونَ اللهَ. ﻫﻮﺷﻊ 5

  •  
  • Bahira Omar
    15 سَأعُودُ إلَى مَكانِي
    إلَى أن يَخجَلُوا وَيَعتَرِفُوا بِذُنُوبِهِمْ
    وَيَطلُبُوا حُضُورِي.
    فِفِي ضِيقِهِمْ،
    سَيستَجدُونَ إحسانِي.» ﻫﻮﺷﻊ 5

  •  
  • Bahira Omar
    لِنَرجِعْ إلَى اللهِ،
    فَمَعَ أنَّهُ هُوَ مَزَّقَنا،
    إلّا أنَّهُ سَيَشفِينا،
    وَمَعَ أنَّهُ ضَرَبَنا،
    إلّا أنَّهُ سَيُضَمِّدُ جُرُوحَنا.
    2 سَيُعِيدُنا إلَى الحَياةِ بَعدَ يَومَينِ،
    وَفِي اليَومِ الثّالِثِ يُقِيمُنا فَنَحيا فِي حَضْرَتِهِ.
    3 فَلِنَعرِفْ مَنْ هُوَ اللهُ،
    لأنَّ إشراقَهُ مُؤَكَدٌ كَبُزُوغِ الفَجرِ.
    سَيَأتِي إلَينا كَالمَطَرِ،
    كَمَطَرِ الرَّبِيعِ الَّذِي يَروِي الأرْضَ.
    ﻫﻮﺷﻊ 6

  •  
  • Bahira Omar
    12 ازْرَعُوا لأنفُسِكُمْ بِرّاً،
    وَاحصُدُوا رَحمَةً.
    احرُثُوا الأرْضَ
    وَسَتَحصُدُونَ مَعَ اللهِ الَّذِي سَيَأتِي
    وَيُمْطِرُ البِرَّ عَلَيكُمْ.
    ﻫﻮﺷﻊ 10

  •  
  • Bahira Omar
    13 حَرَثتُمْ وَزَرَعتُمِ الشَّرَّ فَحَصَدتُّمِ الإثمَ.
    أكَلتُمْ ثَمَرَ الغَدرِ.
    وَذَلِكَ لأنَّكَ وَثِقتَ بِقُدُراتِكَ وَجَيشِكَ الكَبِيرِ.
    14 سَتَسمَعُ جُيُوشُكَ ضَجَّةَ المَعْرَكَةِ،
    وَسَتُدَمَّرُ كُلُّ قِلاعِكَ.
    كَنَصرِ شَلْمانَ فِي مَعرَكَةِ بَيتِ أرَبْئِيلَ.
    فَهُناكَ سُحِقَتِ الأُمَمُ مَعَ أولادِها.
    15 وَسَتَلقَيْنَ المَصِيرَ نَفسَهُ يا بَيتَ إيلَ
    بِسَبَبِ شَرِّكِ العَظِيمِ.
    فِي الفَجرِ،
    سَيَفنَى مَلِكُ إسْرائِيلَ فَناءً تامّاً. ﻫﻮﺷﻊ 10

  •  
  • Bahira Omar
    4 قُدتُهُمْ بِحِبالِ اللُّطفِ،
    بِرُبُطِ المَحَبَّةِ.
    عامَلتُهُمْ كَالشَّخصِ الَّذِي يُزِيلُ النِّيرَ عَنِ الحَيواناتِ.
    انحَنَيتُ وَأطعَمتُهُ.ﻫﻮﺷﻊ 11

  •  
  • Bahira Omar
    9 لَن أُطلِقَ غَضَبِي،
    ...
    أنا اللهُ وَلَستُ إنساناً.
    أنا القُدُّوسُ السّاكِنُ فِي وَسَطِكَ،
    وَلَن أعُودَ أغضَبُ عَلَيكِ. ﻫﻮﺷﻊ 11

  •  
  • Bahira Omar
    10 سَيَسِيرُونَ وَراءَ اللهِ.
    أنا سَأُزَمجِرُ كَالأسَدِ،
    سَأزأرُ فَيَأتِي الأولادُ مِنَ الغَربِ وَهُمْ مُرتَعِدُونَ،
    11 سَيَأتُونَ مُرتَجِفِينَ كَطَيرٍ مِنْ مِصرَ،
    وَكَحَمامَةٍ مِنْ أرْضِ أشُّورَ،
    وَسَأُسْكِنُهُمْ فِي بُيُوتِهِمْ،»
    يَقُولُ اللهُ.

  •  
  • Bahira Omar
    4 «أنا إلَهُكَ مُنذُ كُنتَ فِي مِصرَ.
    لَمْ تَعبُدْ آلِهَةً أُخْرَى غَيرِي،
    وَلَمْ يَكُنْ لَكَ مُخَلِّصٌ آخَرُ سِوايَ. ﻫﻮﺷﻊ 13

  •  
  • Bahira Omar
    7 لِذَلِكَ سَأكُونُ لَهُمْ كَأسَدٍ،
    وَكَنَمِرٍ عَلَى طَرِيقِ أشُّورَ.
    8 سَأهجُمُ عَلَيهِمْ مِثلَ دُبَّةٍ هائِجَةٍ
    فَأشُقُّ صُدُورَهُمْ.
    سَألتَهِمُهُمْ كَما يَلتَهِمُ الأسَدُ،
    وَسَأُمَزِّقُهُمْ مِثلَ حَيوانٍ بَرِّيٍّ.
  • Bahira Omar
    ....سَأُدَمِّرُكَ،
    لأنَّكَ ضِدِّي، ضِدَّ مُعِينِكَ.
    10 فَأينَ مَلِكُكَ؟
    هَل سَيَأتِي بِالخَلاصِ إلَى كُلِّ مُدُنِكَ؟

  •  
  • Bahira Omar
    14 «سَأفتَدِيهِ مِنْ سَيطَرَةِ الهاوِيَةِ،
    سَأُخَلِّصُهُ مِنَ المَوتِ.
    أينَ هَلاكُكَ يا مَوتُ؟
    أينَ خَرابُكِ يا هاوِيَةُ؟ ﻫﻮﺷﻊ 13

  •  
  • Bahira Omar
    ارجِعْ إلَى إلَهِكَ ...، لأنَّ خَطِيَّتَكَ سَبَّبَت لَكَ السُّقُوطَ. 2 فَكِّرُوا باعتِذارٍ جَيِّدٍ وَعُودُوا إلَى اللهِ. قُولُوا لُهُ:

    «اغفِرْ لَنا كُلَّ ما ارتَكبناهُ مِنْ خَطايا،
    وَلا تَقبَلْ مِنّا سِوَى الأُمُورِ الصّالِحَةِ الَّتِي عَمِلناها.
    سَنُقَدِّمُ لَكَ كَلِماتِ التَّسبِيحِ وَالشُّكرِ. ﻫﻮﺷﻊ 14

  •  
  • Bahira Omar
    4 يَقُولُ اللهُ: «سَأشفِيهِمْ مِنْ خِيانَتِهِم لِي،
    سَأُحِبَّهُمْ بِلا مُقابِلٍ.
    لأنَّنِي لَمْ أعُد غاضِباً عَلَيهِمْ.
    5 سَأكُونُ كَالنَّدَى لإسْرائِيلَ،
    وَسَيَنبُتُ إسْرائِيلُ كَزَهرَةِ السَّوسَنِ،
    وَسَتَكُونُ لَهُ جُذُورٌ عَمِيقَةٌ كَأرزِ لُبنانَ.
    6 سَتَكُونُ أغصانُهُ مُمتَدَّةً،
    وَسَيَكُونُ كَشَجَرَةِ الزَّيتُونِ البَهِيَّةِ،
    وَسَتَكُونُ رائِحَتُهُ كَرائِحَةِ لُبنانَ.
    7 وَالَّذِينَ كانُوا يَعِيشُونَ فِي ظِلِّهِ سَيَرجِعُونَ.
    سَوفَ يَنبُتُونَ كَالقَمحِ
    وَيُزهِرُونَ كَكَرمَةٍ.
    سَيُتَذَكَّرُ إسْرائِيلُ حَولَ العالَمِ كَخَمرِ لُبنانَ. ﻫﻮﺷﻊ 14

  •  
  • Bahira Omar
    9 مَنْ كانَ حَكِيماً فَليَفهَمْ هَذِهِ الأُمُورَ،
    وَمَن كانَ فَهِيماً فَلِيَعرِفْ
    أنَّ طُرُقَ اللهِ مُستَقِيمَةٌ،
    وَالأبرارُ يَسلُكُونَ فِيها.
    أمّا الأشرارُ فَسَيَعثُرُونَ وَيَسقُطُونَ
    حِينَ يُحاوِلُونَ السَّيرَ فِيها.

  •  
  • Bahira Omar
    15 سَيَكُونُ يَوماً رَدِيئاً،
    لأنَّ يَومَ اللهِ قَرِيبٌ
    ...

  •  
  • Bahira Omar
    يقول الله تعالى لليهود:

  • انْفُخُوا بِالبُوقِ فِي صِهْيَوْنَ (إسرائيل)،
    وَارْفَعُوا صَرخَةَ تَحْذِيِرٍ عَلَى جَبَلِيَ المُقَدَّسِ.
    لِيَرتَعِدْ كُلُّ سُكّانِ الأرْضِ (اليهود)،
    لأنَّ يَومَ اللهِ آتٍ،
    لأنَّ يَومَ اللهِ قَرِيبٌ.
    2 إنَّهُ يَومُ ظَلامٍ وَعِتمَةٍ شَدِّيدَةٍ،
    يَومُ غُيُومٍ سَوداءَ قاتِمَةٍ.
    مِثلُ الظُّلمَةِ المُنتَشِرَةِ عَلَى الجِبالِ،
    هَكَذا الشَّعبُ (المسلمين والفلسطينيين وإيران وتركيا والأردن ولبنان ومصر ...) كَثِيرٌ وَقَوِيٌّ.
    لَمْ يَأتِ يَومٌ مِثلُهُ مِنْ قَبلُ،
    وَلَنْ يَأتِي يَومٌ مِثُلُهُ مِنْ بَعدُ.
    3 أمامَ ذَلِكَ الشَّعبِ نارٌ تَلتَهِمُ،
    وَخَلفَهُ لُهُبٌ تَشْتَعِلُ.
    الأرْضُ أمامَهُ مِثلُ جَنَّةِ عَدَنٍ،
    وَوَراءَهُ بَرِّيَّةٌ خَرِبَةٌ،
    وَلَنْ يَنجُوَ أحَدٌ!
    4 مَظهَرُهُمْ كَمَظهَرِ الخَيلِ وَالفُرسانِ
    هَكَذا يَركُضُونَ.
    5 يَقفِزُونَ فَيُحدِثُونَ ضَجَّةً
    كَضَجَّةِ المَركَباتِ عَلَى قِمَمِ الجِبالِ.
    صَوتُهُمْ كَصَوتِ النّارِ وَهِيَ تَلتَهِمُ القَشَّ،
    وَكَصَوتِ جَيشٍ عَظِيمٍ يَصطَفُّ للمَعْرَكَةِ.
    6 تَرْتَعِدُ الأُمَمُ أمامَهُمْ،
    وَكُلُّ الوُجُوهِ تَصفَرُّ مِنَ الرُّعبِ.

    7 يَركُضُوُنَ كَأبطالٍ،
    وَيَتَسَلَّقُونَ الأسوارَ كَمُحارِبِينَ.
    كُلٌّ يَسِيرُ فِي مَسْرَبِهِ،
    وَلا يَنحَرِفُونَ عَنْ طُرُقِهِمْ.
    8 لا يَتَزاحَمُونَ،
    بَلْ كُلُّ واحِدٍ يَمْشِي فِي طَرِيقِهِ.
    وَإنْ سَقَطَ بَعضُهُمْ بِسَبَبِ ضَربَةِ سَهْمٍ،
    فَإنَّ الآخَرِينَ لا يَنحَرِفُونَ عَنْ طُرُقِهِمْ.
    9 يَندَفِعُونَ إلَى المَدِينَةِ،
    وَيَتَراكَضُونَ إلَى السُّورِ.
    يَتَسَلَّقُونَ البُيُوتَ،
    وَيَدخُلُونَ عَبْرَ النَّوافِذَ كَاللُّصُوصِ.
    10 تَهْتَزُّ الأرْضُ أمامَهُمْ،
    وَالسَّماءُ تَرتَعِشُ،
    وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ يُظلِمانِ،
    وَالنُّجُومُ تَمنَعُ بَرِيقَها. ﻳﻮﺋﻴﻞ 2

  •  
  • Bahira Omar
    11 يَرفَعُ اللهُ صَوتَهُ فِي مُقَدِّمَةِ هَذا الجَيشِ (اليهود والملائكة / المقاتلين) الَّذِي أرسَلَهُ،
    لأنَّ مُعَسكَرَهُ كَبِيرٌ جِداً،
    وَلأنَّ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُنَفِّذُونَ أمْرَهُ أشِدّاءَ.
    حَقاً، إنَّ يَومَ اللهِ عَظِيمٌ وَرَهِيبٌ،
    وَمَن يَستَطِيعُ احتِمالَهُ؟ ﻳﻮﺋﻴﻞ 2

  •  
  • Bahira Omar
    12 وَيَقُولُ اللهُ:
    «ارْجِعُوا إلَيَّ الآنَ بِكُلِّ قُلُوبِكُمْ.
    تَعالَوا بِالصَّومِ وَالبُكاءِ وَالنَّوحِ.»
    13 مَزِّقُوا قُلُوبَكُمْ إذاً لا ثِيابَكُمْ،
    وَارجِعُوا إلَى إلَهِكُمْ،
    لأنَّهُ رَحِيمٌ وَرَؤوفٌ،
    هُوَ صَبُورٌ وَأمِينٌ جِدّاً،
    وَيَتَراجَعُ عَنْ إيقاعِ العِقابِ الَّذِي نَوَى إيقاعَهُ ..ﻳﻮﺋﻴﻞ 2

  •  
  • Bahira Omar
    «أشفِقْ عَلَى شَعبِكَ (اليهود) يا اللهُ،
    لاتَسمَحْ بِأنْ يُخزَى الَّذِينَ لَكَ،
    عِندَما تَحكُمُهُمْ أُمَمٌ أُخْرَى.
    لِماذا تَسمَحُ بِأن يُقالَ بَينَ تِلكَ الأُمَمِ: أينَ إلَهُهُمْ؟›»ﻳﻮﺋﻴﻞ 2

  •  
  • Bahira Omar
    18 حِينَئِذٍ، سَيَغارُ اللهُ عَلَى أرْضِهِ،
    وَيَرحَمُ شَعبَهُ (اليهود).
    19 حِينَئِذٍ، يُجِيبُ اللهُ وَيَقُولُ لِشَعبِهِ (اليهود):
    «سَأُرسِلُ لَكُمِ القَمحَ وَالنَّبِيذَ وَالزَّيتَ،
    وَسَتَشبَعُونَ،
    وَلَنْ أسمَحَ بِأنْ تَتَعَرَّضُوا للعارِ بَينَ الأُمَمِ مَرَّةً ثانِيَةً.
    20 سأُبعِدُ عَنكُمِ القادِمِينَ مِنَ الشَّمالِ (المسلمين والفلسطينيين وإيران وتركيا والأردن ولبنان ومصر ...).
    سأطرُدُهُمْ إلَى أرْضٍ جافَّةٍ وَخَرِبَةٍ.
    سأدفَعُ مُقَدِّمَةَ جَيشِهِمْ إلَى البَحرِ الشَّرْقِيِّ،
    وَمؤَخِرَتَهُ إلَى البَحرِ الغَرْبِيِّ.
    وَسَتَصعَدُ رائِحَتُهُ الكَرِيهَةُ،
    لأنَّهُمْ سَبَّبُوا أذىً كَثِيراً.»

    21 لا تَخافِي أيَّتُها الأرْضُ،
    افرَحِي وَابْتَهِجِي،
    لأنَّ اللهَ عَمِلَ أُمُوراً عَظِيمَةً.
    22 لا تَخافِي أيَّتُها الحَيواناتُ البَرِّيَّةُ،
    لأنَّ مَراعِيَ البَرِّيَّةِ سَتُصبِحُ خَضراءَ،
    وَلأنَّ الشَّجَرَ سَيَحمِلُ ثَمَراً،
    وَلأنَّ شَجَرَةَ الَّتِينِ وَالكَرمَةَ سَتُعطِيانِ ثَمَراً كَثِيراً.

    23 افرَحُوا وَابتَهِجُوا يا أبناءَ صِهْيَوْنَ (اليهود) بِإلَهِكُمْ،
    لأنَّهُ سَيُعطِيَكُمْ مَطَرَ الخَرِيفِ بِحَسَبِ صَلاحِهِ.
    وَسَيُنزِلُ عَلَيكُمِ المَطَرَ،
    المَطَرَ المُبَكِّرَ وَالمَطَرَ المُتَأخِّرَ،
    كَما فِي السّابِقِ.
    24 سَتَمتَلِئُ البَيادِرُ بِالقَمحِ،
    وَسَتَفِيضُ المَعاصِرُ بِالنَّبيذِ الجَّدِيدِ
    وَزَيتِ الزَّيتُونِ.

    25 «سَأُعَوِّضُكُمْ عَنِ سِنِي الحَصادِ
    الَّتِي التَهَمَها الجَرادُ القاطِعُ وَأسرابُ الجَرادِ
    وَالجَنادِب وَالجَرادُ المُخَرِّبُ،
    الَّتِي هِيَ جَيشِيَ العَظِيمُ الَّذِي أرْسَلتُهُ عَلَيكُمْ.
    26 سَتَأكُلُونَ وَتَشْبَعُونَ،
    وَسَتُسَبِّحُونَ اسْمَ إلَهِكُمْ
    الَّذِي صَنَعَ أُمُوراً عَظِيمَةً لَكُمْ،»
    يَقُولُ اللهُ: «وَلَنْ يَخزَى شَعبِي ثانِيَةً.
    27 وَسَتَعْرِفُونَ أنِّي أسْكُنُ فِي وَسَطِ
    شَعبِي بَنِي إسْرائِيلَ.
    وَأنِّي أنا إلَهُكُمْ،
    وَلا يُوجَدُ إلَهٌ غَيرِي.
    وَلَنْ يَتَعَرَّضَ شَعبِيَ للعارِ ثانِيَةً.»
    الوَعدُ بانسِكابِ الرُّوح

    30 وَسَأُظهِرُ عَجائِبَ فِي السَّماواتِ
    وَعَلَى الأرْضِ.
    دَماً وَناراً وَأعمِدَةَ دُخانٍ.
    31 الشَّمسُ سَتَتَحَوَّلُ إلَى ظُلمَةٍ،
    وَالقَمَرُ إلَى دَمٍ،
    قَبلَ أنْ يَأتِيَ يَومُ اللهِ العَظِيمُ الرَّهِيبُ
    32 حينَ يَخلُصُ كُلُّ مَنْ يَدعُو بِاسْمِ اللهِ،
    لأنَّهُ سَيَكُونُ هُناكَ ناجُونَ
    عَلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ وَفِي القُدْسِ،
    هُمْ مَنْ يَدْعُوهُمْ اللهُ،
    كَما قالَ اللهُ. ﻳﻮﺋﻴﻞ 2

  •  
  • Bahira Omar
    انْظُرُوا هَا هُوَ يَوْمٌ مُقْبِلٌ لِلرَّبِّ، يُقْسَمُ فِيهِ مَا سُلِبَ مِنْكُمْ فِي وَسَطِكُمْ.
    2 لأَنِّي أَجْمَعُ جَمِيعَ الأُمَمِ عَلَى أُورُشَلِيمَ لِتُحَارِبَهَا، فَتُؤْخَذُ الْمَدِينَةُ وَتُنْهَبُ الْبُيُوتُ وَتُغْتَصَبُ النِّسَاءُ وَيُسْبَى نِصْفُ أَهْلِهَا إِلَى الْمَنْفَى. إِنَّمَا لاَ يَنْقَرِضُ بَقِيَّةُ الشَّعْبِ مِنَ الْمَدِينَةِ. ﺯﻛﺮﻳﺎ 14

  •  
  • Bahira Omar
    3 وَلاَ يَلْبَثُ أَنْ يَهُبَّ الرَّبُّ لِيُحَارِبَ تِلْكَ الأُمَمَ، كَمَا كَانَ يُحَارِبُ فِي يَوْمِ الْقِتَالِ.
    4 وَتَقِفُ قَدَمَاهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ عَلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ الْمُمْتَدِّ أَمَامَ أُورُشَلِيمَ بِاتِّجَاهِ الشَّرْقِ
    ...
    ﺯﻛﺮﻳﺎ 14

  •  
  • Bahira Omar
    من هو هذا الإله / سيدي؟
    انه هو ابن الله. هو الله مثل والده.

  •  
  • Bahira Omar
    ... وَيَأْتِي الرَّبُّ إِلَهِي فِي مَوْكِبٍ مِنْ جَمِيعِ قِدِّيسِيهِ.

  •  
  • Bahira Omar
    6 فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَتَلاَشَى نُورُ (الْكَوَاكِبِ) وَلاَ يَكُونُ بَرْدٌ وَلاَ صَقِيعٌ.
    7 وَيَكُونُ يَوْمٌ مُتَوَاصِلٌ مَعْرُوفٌ عِنْدَ الرَّبِّ، لاَ نَهَارَ فِيهِ وَلاَ لَيْلَ، إِذْ يَغْمُرُ النَّهَارُ سَاعَاتِ الْمَسَاءِ.

  •  
  • Bahira Omar
    9 وَيَمْلِكُ الرَّبُّ عَلَى الأَرْضِ كُلِّهَا، فَيَكُونُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ رَبٌّ وَاحِدٌ لاَ يُذْكَرُ سِوَى اسْمِهِ.

  •  
  • Bahira Omar
    من هو هذا الإله / من هو هذا الملك؟
    انه هو ابن الله. هو الله مثل والده.

  •  
  • Bahira Omar
    12 وَهَذَا هُوَ الْبَلاَءُ الَّذِي يُعَاقِبُ بِهِ الرَّبُّ جَمِيعَ الشُّعُوبِ (المسلمين والفلسطينيين وإيران وتركيا والأردن ولبنان ومصر ...) الَّذِينَ اجْتَمَعُوا عَلَى أُورُشَلِيمَ: تَتَهَرَّأُ لُحُومُهُمْ وَهُمْ وَاقِفُونَ عَلَى أَرْجُلِهِمْ، وَتَتَآكَلُ عُيُونُهُمْ فِي أَوْقَابِهَا، وَتَتْلَفُ أَلْسِنَتُهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ. ﺯﻛﺮﻳﺎ 14

  •  
  • Bahira Omar
    16 فَيَصْعَدُ النَّاجُونَ مِنَ الأُمَمِ الَّتِي تَأَلَّبَتْ عَلَى أُورُشَلِيمَ، سَنَةً بَعْدَ سَنَةٍ لِيَعْبُدُوا الْمَلِكَ الرَّبَّ الْقَدِيرَ وَيَحْتَفِلُوا بِعِيدِ الْمَظَالِّ.
    17 وَإِنْ تَقَاعَسَتْ أَيَّةُ عَشِيرَةٍ مِنْ عَشَائِرِ أُمَمِ الأَرْضِ عَنِ الصُّعُودِ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِتَسْجُدَ لِلْمَلِكِ الرَّبِّ الْقَدِيرِ، يَمْتَنِعُ الْمَطَرُ عَنِ الْهُطُولِ عَلَى دِيَارِهِمْ.
    18 وَإِنْ أَبَى أَهْلُ مِصْرَ الصُّعُودَ لِلاشْتِرَاكِ فِي الاحْتِفَالِ، يَحُلُّ بِهِمِ الْبَلاَءُ الَّذي يُعَاقِبُ بِهِ الرَّبُّ الأُمَمَ الَّتِي لاَ تَجِيءُ لِلاحْتِفَالِ بِعِيدِ الْمَظَالِّ.
    19 هَذَا هُوَ عِقَابُ مِصْرَ وَعِقَابُ سَائِرِ الشُّعُوبِ الَّتِي تَأْبَى الْمَجِيءَ لِلاحْتِفَالِ بِعِيدِ الْمَظَالِّ.
    20 وَيُنْقَشُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ عَلَى أَجْرَاسِ الْخَيْلِ: «قُدْسٌ لِلرَّبِّ». وَتَكُونُ الْقُدُورُ فِي الْهَيْكَلِ مُقَدَّسَةً كَالْمَنَاضِحِ الَّتِي أَمَامَ الْمَذْبَحِ.
    21 بَلْ يَكُونُ كُلُّ قِدْرٍ فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي يَهُوذَا مُقَدَّساً لِلرَّبِّ الْقَدِيرِ، فَيُصْبِحُ فِي وُسْعِ الْمُقَرِّبِينَ أَنْ يَأْتُوا وَيَسْتَخْدِمُوا مَا يَشَاؤُونَ مِنْهَا، لِيَطْبُخُوا فِيهَا لَحْمَ الذَّبِيحَةِ. وَلاَ يَبْقَى فِي هَيْكَلِ الرَّبِّ الْقَدِيرِ تُجَّارٌ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ.

  •  
  • Bahira Omar
    3 وَلَكِنْ قُلْ لَهُمْ، هَذَا مَا يُعْلِنُهُ الرَّبُّ الْقَدِيرُ: ارْجِعُوا إِلَيَّ فَأَرْجِعَ إِلَيْكُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ الْقَدِيرُ.
    4 وَلاَ تَكُونُوا كَآبَائِكُمُ الَّذِينَ نَادَاهُمُ الأَنْبِيَاءُ السَّالِفُونَ قَائِلِينَ: هَكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ الْقَدِيرُ، ارْجِعُوا عَنْ طُرُقِكُمُ الْبَاطِلَةِ وَأَعْمَالِكُمُ الشِّرِّيرَةِ، وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا وَلَمْ يُصْغُوا إِلَيَّ، يَقُولُ الرَّبُّ.
    5 أَيْنَ هُمْ آبَاؤُكُمْ؟ وَهَلْ يَحْيَا الأَنْبِيَاءُ إِلَى الأَبَدِ؟
    6 وَلَكِنْ أَلَمْ تُدْرِكْ أَقْوَالِي وَفَرَائِضِي الَّتِي أَمَرْتُ بِهَا عَبِيدِي الأَنْبِيَاءَ آبَاءَكُمْ فَتَابُوا قَائِلِينَ: لَقَدْ نَفَّذَ الرَّبُّ الْقَدِيرُ مَا عَزَمَ أَنْ يُعَاقِبَنَا بِمُقْتَضَى مَا ارْتَكَبْنَاهُ مِنْ أَعْمَالٍ بَاطِلَةٍ؟» ﺯﻛﺮﻳﺎ 1

  •  
  • Bahira Omar
    «نَادِ، هَذَا مَا يَقُولُهُ الرَّبُّ الْقَدِيرُ: إِنِّي قَدْ غِرْتُ عَلَى أُورُشَلِيمَ وَعَلَى صِهْيَوْنَ غَيْرَةً عَظِيمَةً.

    15 وَلَكِنَّ غَضَبِي مُتَأَجِّجٌ عَلَى الأُمَمِ الْمُتَنَعِّمَةِ. لَقَدِ اغْتَظْتُ قَلِيلاً مِنْ شَعْبِي إِلاَّ أَنَّهُمْ زَادُوا مِنْ فَوَاجِعِهِمْ.

    16 لِذَلِكَ يَقُولُ الرَّبُّ سَأَرْجِعُ إِلَى أُورُشَلِيمَ بِفَيْضٍ مِنَ الْمَرَاحِمِ، فَيُبْنَى هَيْكَلِي فِيهَا وَتَعْمُرُ أُورُشَلِيمُ، يَقُولُ الرَّبُّ الْقَدِيرُ.

    17 وَاهْتِفْ أَيْضاً قَائِلاً: هَذَا مَا يَقُولُهُ الرَّبُّ الْقَدِيرُ: سَتَفِيضُ مُدُنِي خَيْراً ثَانِيَةً، وَيَرْجِعُ الرَّبُّ فَيُعَزِّي صِهْيَوْنَ وَيَصْطَفِي أُورُشَلِيمَ». ﺯﻛﺮﻳﺎ 1

  •  
  • Bahira Omar
    هذه هي نهاية للإسلام.

  •  
  • Bahira Omar
    هايه الاسلام اصبحت وشيكه امين .

  •  
  • Bahira Omar
    تعال يارب يسوع بيدك القديرة والمس الرقة المجروحة وافتح العيون المغلقة لترى النور في وجه يسوع. كل عالي امامك ينحني وكل ركبه تسجد لك

  •  
  • Bahira Omar
    1 هَذِهِ هِيَ كَلِمَةُ الرَّبِّ الَّتِي أَوْحَى بِهَا إِلَى هُوشَعَ بْنِ بِئِيرِي فِي أَثْنَاءِ حُكْمِ كُلٍّ مِنْ عُزِّيَّا وَيُوثَامَ وَآحَازَ وَحَزَقِيَّا مُلُوكِ يَهُوذَا، وَفِي أَيَّامِ يَرُبْعَامَ بْنِ يُوآشَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ.
    2 وَأَوَّلُ مَا خَاطَبَ الرَّبُّ بِهِ هُوشَعَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ: «اذْهَبْ وَتَزَوَّجْ مِنْ عَاهِرَةٍ، تُنْجِبُ لَكَ أَبْنَاءَ زِنًى، لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ إِذْ تَرَكَتِ الرَّبَّ».
    3 فَمَضَى هُوشَعُ وَتَزَوَّجَ جُومَرَ بِنْتَ دِبْلاَيِمَ، فَحَمَلَتْ وَأَنْجَبَتْ لَهُ ابْناً.
    4 فَقَالَ الرَّبُّ لَهُ: «ادْعُ اسْمَهُ يَزْرَعِيلَ، لأَنِّي مُوشِكٌ أَنْ أَقْضِيَ عَلَى بَيْتِ يَاهُو انْتِقَاماً لِدَمِ يَزْرَعِيلَ، وَأُبِيدَ مَمْلَكَةَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ.
    5 فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أُحَطِّمُ قَوْسَ إِسْرَائِيلَ فِي وَادِي يَزْرَعِيلَ».
    6 ثُمَّ حَمَلَتْ ثَانِيَةً فَأَنْجَبَتِ ابْنَةً، فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «سَمِّهَا لُورُحَامَةَ (وَمَعْنَاهُ: لاَ رَحْمَةَ) لأَنِّي لاَ أَعُودُ أَرْحَمُ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ وَلَنْ أَصْفَحَ عَنْهُمْ.
    7 وَلَكِنِّي أَرْحَمُ بَيْتَ يَهُوذَا وَأُخَلِّصُهُمْ بِقُوَّتِي أَنَا الرَّبُّ إِلَهُهُمْ. لَنْ أُنْقِذَهُمْ بِقَوْسٍ أَوْ بِسَيْفٍ، وَلاَ بِحَرْبٍ وَلاَ بِخَيْلٍ أَوْ فُرْسَانٍ».
    8 وَبَعْدَ أَنْ فَطَمَتْ «لُورُحَامَةَ» حَمَلَتْ وَأَنْجَبَتِ ابْناً.
    9 وَقَالَ الرَّبُّ: «سَمِّهِ لُوعَمِّي (وَمَعْنَاهُ: لَيْسَ شَعْبِي) لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ شَعْبِي وَأَنَا لَسْتُ إِلَهَكُمْ.
    10 وَمَعَ ذَلِكَ فَإِنَّ عَدَدَ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَكُونُ كَرَمْلِ الْبَحْرِ الَّذِي لاَ يُكَالُ وَلاَ يُحْصَى. وَفِي الْمَوْضِعِ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فِيهِ: أَنْتُمْ لَسْتُمْ شَعْبِي، يُقَالُ لَهُمْ: أَنْتُمْ أَبْنَاءُ اللهِ الْحَيِّ.
    11 وَيَجْتَمِعُ أَبْنَاءُ يَهُوذَا وَأَبْنَاءُ إِسْرَائِيلَ مَعاً وَيَنْصِبُونَ عَلَيْهِمْ قَائِداً وَاحِداً، وَيَرْجِعُونَ مِنْ أَرْضِ السَّبْيِ، لأَنَّ يَوْمَ يَزْرَعِيلَ عَظِيمٌ». ﻫﻮﺷﻊ 1

  •  
  • Bahira Omar
    وَقالَ اللهُ لِي: «اذْهَبْ وَأحبِبِ امْرأةً زانِيَةً يُحِبُّها رَجُلٌ آخَرُ. أحبِبْها كَما أحَبَّ اللهُ بَني إسْرائِيلَ، مَعَ أنَّهُمْ يَبتَعِدُونَ عَنهُ إلَى آلِهَةٍ أُخْرَى وَيُحِبُّونَ الكَعكَ بِالزَّبِيبِ.»
    ﻫﻮﺷﻊ 3

    «لِنَرجِعْ إلَى اللهِ،
    فَمَعَ أنَّهُ هُوَ مَزَّقَنا،
    إلّا أنَّهُ سَيَشفِينا،
    وَمَعَ أنَّهُ ضَرَبَنا،
    إلّا أنَّهُ سَيُضَمِّدُ جُرُوحَنا.
    2 سَيُعِيدُنا إلَى الحَياةِ بَعدَ يَومَينِ،
    وَفِي اليَومِ الثّالِثِ يُقِيمُنا فَنَحيا فِي حَضْرَتِهِ.
    3 فَلِنَعرِفْ مَنْ هُوَ اللهُ،
    لأنَّ إشراقَهُ مُؤَكَدٌ كَبُزُوغِ الفَجرِ.
    سَيَأتِي إلَينا كَالمَطَرِ،
    كَمَطَرِ الرَّبِيعِ الَّذِي يَروِي الأرْضَ.»
    ﻫﻮﺷﻊ 6

    12 «ازْرَعُوا لأنفُسِكُمْ بِرّاً،
    وَاحصُدُوا رَحمَةً.
    احرُثُوا الأرْضَ
    وَسَتَحصُدُونَ مَعَ اللهِ الَّذِي سَيَأتِي
    وَيُمْطِرُ البِرَّ عَلَيكُمْ.
    ﻫﻮﺷﻊ 10

    الشبهة:
    جاء في (هوشع 2:1) أن الله أمر النبي هوشع أن يأخذ لنفسه امرأة زنى وأولاد زنى .
    (هوشع 2:1) (أوَّلَ ما كلَّمَ الربُّ هوشَعَ، قالَ الربُّ لهوشَعَ: "اذهَبْ خُذْ لنَفسِكَ امرأةَ زِنًى وأولادَ زِنًى، لأنَّ الأرضَ قد زَنَتْ زِنًى تارِكَةً الربَّ")

    كيف يأمر الله سبحانه وتعالى نبيه هُوشَعَ أن يزني ؟.
    وهذا يناقض أمر الله:
    (خروج 20: 12-17) (أكرِمْ أباكَ وأُمَّكَ لكَيْ تطولَ أيّامُكَ علَى الأرضِ التي يُعطيكَ الربُّ إلَهُكَ. لا تقتُلْ. لاتزنِ. لا تسرِقْ. لا تشهَدْ علَى قريبِكَ شَهادَةَ زورٍ. لا تشتَهِ بَيتَ قريبِكَ. لا تشتَهِ امرأةَ قريبِكَ، ولا عَبدَهُ، ولاأمَتَهُ، ولا ثَورَهُ، ولا حِمارَهُ، ولا شَيئًا مِمّا لقريبِكَ) .
    وهي الوصية السابعة في الوصايا العشر، كما يناقض الأمر الوارد في (لاويين 21: 10-15) للكاهن بألاّ يتزوج من زانية:
    (لاويين 21: 10-15) (والكاهِنُ الأعظَمُ بَينَ إخوَتِهِ الذي صُبَّ علَى رأسِهِ دُهنُ المَسحَةِ، ومُلئَتْ يَدُهُ ليَلبَسَ الثِّيابَ، لا يَكشِفُ رأسَهُ، ولا يَشُقُّ ثيابَهُ، ولا يأتي إلَى نَفسٍ مَيتَةٍ، ولا يتنَجَّسُ لأبيهِ أو أُمِّهِ، ولا يَخرُجُ مِنَ المَقدِسِ لئلا يُدَنِّسَ مَقدِسَ إلَهِهِ، لأنَّ إكليلَ دُهنِ مَسحَةِ إلَهِهِ علَيهِ. أنا الربُّ. هذا يأخُذُ امرأةً عَذراءَ.14أمّا الأرمَلَةُ والمُطَلَّقَةُ والمُدَنَّسَةُ والزّانيَةُ فمِنْ هؤلاءِ لا يأخُذُ، بل يتَّخِذُ عَذراءَ مِنْ قَومِهِ امرأةً. ولا يُدَنِّسُ زَرعَهُ بَينَ شَعبِهِ لأنِّي أنا الربُّ مُقَدِّسُهُ) .
    الرد
    باختصار في البداية اخطأ المشكك في ادعاء ان الرب طلب من نبيه ان يزني هذا غير صحيح بالمره ولكن الرب طلب منه ان يتزوج بامرأه وساشرح خلفيتها فيما بعد .
    ثانيا: هوشع ليس كاهن بل كما ذكر في التقليد انه من سبط يساكر والذي من سبط يساكر لايصلح ان يكون لا لاوي ولا كاهن .
  • وسابدا من هذه النقطه لاقدم الموضوع تفصيلا الي حد ما علي قدر ضعفي .
    هوشع ابن بئيري النبي كاتب هذا السفر هو عاش في القرن الثامن قبل الميلاد وهو من بيت شمس من سبط يساكر كما قال القديس ابيفانوس, فهو ليس بكاهن وعاش ووجه كلامه الي مملكة اسرائيل الشماليه وعاصمتها السامرة قبل خراب السامره وهذا هو الدليل الثاني ان بعد انقسام المملكة بين يهوذا السبطين الجنوبيه (يهوذا وبنيامين) واسرائيل الشماليه وهي عشرة اسباط (راؤبين وشمعون وجاد واشير وزبلون ونفتالي ودان واشير وافرايم ومنسي) بقي الكهنه واللاويين في مملكة الجنوب لان هي التي بها الهيكل الذين هم مسؤلين عن خدمته وبخاصه ان يربعام بني لنفسه مذبحين ووضع بهما عجلين ذهبيين .
    لهذا فوجود هوشع في مملكة الشمال يؤكد انه ليس بكاهن ايضا .
    اذا النقطه الثانيه بانه خالف الوصيه التي اتت في لاويين بان يتزوج عذراء فقط هي خطأ من المشكك !!
    ولكن من الذي قال ان هوشع لم يتزوج عذراء ؟
    واعود الان الي النقطه الاولي وهي كيف يامر الرب هوشع بان ياخذ امرأة زنى؟؟ قيل ثلاث اراء وانا على قدر فهمي الضعيف اقبل الثالث !!
    الاول وهو ان ما ورد في هذا الأصحاح والأصحاح الثالث لم يكن إلاّ مجرد رؤيا أو قصة رمزية، قدمت للشعب للكشف عن بشاعة سقوطهم وانحرافهم عن عبادة الله الحيّ وخيانتهم له عوض الالتزام بالعهد المقدس معه، ومع هذا كله فالله يطلبهم ويود أن يردهم إليه مقدسًا إياهم فاستخدم هذا الرمز وهذه الرؤيا ليقول النبوه ولكن هذا غير دقيق لان كلمات هوشع تعبر عن من ذاق مرارة الخيانه وشعر بشعور الله تجاه شعبه الذي خانه وكانت تعبيراته دقيقه. لهذا لا اقبل هذا الراي ولكن انا اقل من ان احكم عليه بانه صحيح ام خطأ ولو كان هو الصحيح فما يوجد اي اشكال في القصه .
    مع ملاحظه ان القصه هي حقيقيه وهي ايضا رمزيه بمعني انها ترمز لعلاقة الله مع شعبه .
    الثاني وهي انها زانيه ليست بالجسد علي الاطلاق ولكن بمعني فقط عبادات وثنيه وقالوا ان سياق العدد يوضح ذلك بقول لان الارض زنت تاركه الرب وهذا فيه شيئ من الصحه ولكن ليس هو الرد المباشر في رائ ضعفي .
    مع ملاحظة انها ايضا زانيه روحيا فهذا الرائ صحيح ولكنه ليس الاصح.
    اما الرائ الثالث: فهي قصه حقيقيه وما جاء في الاصحاح الاول والثالث حقيقه وليس رؤيا وهذا هو راي ولكن ندرس ابعاد الامر .
    اولا لغويا
    معني امراة زني مع ملاحظة انها امراة زني وليست امراة زانيه لان الكلمه العبري زانون:
    H2183
    זנוּן
    zânûn
    BDB Definition:
    1) adultery, fornication, prostitution
    Part of Speech: noun masculine plural
    A Related Word by BDB/Strong’s Number: from H2181
    Same Word by TWOT Number: 563a
    وهي اسم وليست فعل او صفه ولهذا ترجمتها امراة زني دقيق .
    ونلاحظ ان هذه التعبير لايصلح ان يطلق عليها لانها تزني ولكن هي من وسط زاني .
    فهي لايست زانيه جسديا ولكن من وسط زاني روحيا .
    والكلمه لغويا:
    זנונים
    لقبت: ايشيت زونيئيم امراة زني
    ولكن زانيه اي تمارس الفعل:
    זנה
    ايشا زاناه اي زوجة زانية
    وهذه الكلمه استخدمت (11) مره منهم هوشع (5) مرات. مرتين علي زوجته قبل ان تزني وابناؤه قبل ان يولدوا في (هوشع 2:1). ومره اخري في وصفها في هوشع 2:2). ومره اخري في وصف اولاده في (هوشع 4:2) .
    واخيرا عدد مهم ليؤكد ان المقصود به زني روحي في
    سفر هوشع 4 .
  • (هوشع 12:4) (شَعبي يَسألُ خَشَبَهُ، وعَصاهُ تُخبِرُهُ، لأنَّ روحَ الزِّنَى قد أضَلَّهُمْ فزَنَوا مِنْ تحتِ إلَهِهِمْ) .
    وايضا ابناء هوشع يسميهم ابناء زني رغم انهم ابناؤه الحقيقيين سيولدون له كما سنري اثناء دراسة الاعداد فهو يقصد انهم تشبعوا من فكر الزني الروحي بسبب ولادتهم من ام فكرها يتبع الهة وثنية .
    جومر
    H1586
    גּמר
    gômer
    go'-mer
    From H1584; completion;
    تعني الاكتمال .
    يقصد به كمال الخطيه او اكتمال زمن الخطيه .
    دبلايم
    H1691
    דּבלים
    diblayim
    BDB Definition:
    Diblaim = “two cakes”
    1) the father of Hosea’s wife Gomer
    Part of Speech: noun proper masculine
    A Related Word by BDB/Strong’s Number: dual from H1690
    ويعني يخبز او يصنع كعكة .
    ويقصد به الكعكة من الزبيب التي كانت تصنع وتستخدم في الاحتفالات الخاصه بالبعل .
    سفر هوشع 1
    (هوشع 2:1)
    (أوَّلَ ما كلَّمَ الربُّ هوشَعَ، قالَ الربُّ لهوشَعَ: "اذهَبْ خُذْ لنَفسِكَ امرأةَ زِنًى وأولادَ زِنًى، لأنَّ الأرضَ قد زَنَتْ زِنًى تارِكَةً الربَّ") .
    الرب يعلم هوشع من البدايه ان المراه التي سيتخذها وهي فكرها وثني مثل الكثيرين جدا من شعب مملكة السامره .
    ويخبره انها زانيه فكريا بالفعل وستزني جسديا ايضا ولو كانت زانيه بالفعل جسديا كانت لقبت .
    ايشا زوناه = اي زوجة زانية .
    ولكنها لقبت ايشيت زونيئيم = امراة زنى .
    والمقصود بانها زانيه فكريا لان الشعب في هذا الوقت قد اتجه لعبادة البعل زنوا وراء البعليم وترك الرب الهه .
    وعندما ندرس اسمها واسم ابيها سنفهم المقصود اكثر .
    ولكن هذا الامر له بعد وهو ان اي انسان يتزوج او اي انسانه تتزوج يوجد احتماليه حتي لو قليله انها هي او زوجها يزني وبخاصه في هذه البيئه المليئة بالفكر الوثني والرب اعلن لهوشع من البدايه بان هذا سيحدث معه وعندما نكمل دراسة القصه في الاصحاح الثالث سنتاكد من ذلك وما نتعجب له ان هوشع وجد نفسه مطالب بمحبة زوجته وان ينجب منها وهي لم تفعل شر بعد رغم انه يعرف انها في المستقبل ستزني وتخونه مع رجل اخر فكم هو قاسي .
    وما يؤكد انها نبوة من الرب لان لقب اولاده ابناء زني رغم انهم لم يولدوا بعد فهي امراه زني رغم انها لم تزني جسديا بعد ولكن بالنبوة .
    والرب كثيرا ما لقب بشر بالقاب قبل ان يفعلوا هذه الامور مثلما لقب جدعون بلقب جبار باس رغم انه لم يفعل شيئ بعد بل كان خائف ومختابئ .
    واولاد زني لان فكرهم سيكون مثل امهم وسنري في العدد التالي انها ولدتهم لهوشع فهم ليسوا ابناء زني جسدي ولكنهم تشبعوا من الفكر الشرير والطبيعه الشريره التي لامهم حتي قبل ان يولدوا فكما قال الرب .
    سفر إشعياء 8:48
    (أشعياء 8:48) (لَمْ تسمَعْ ولم تعرِفْ، ومنذُ زَمانٍ لم تنفَتِحْ أُذُنُكَ، فإنِّي عَلِمتُ أنَّكَ تغدُرُ غَدرًا، ومِنَ البَطنِ سُمِّيتَ عاصيًا) .
  • سفر المزامير 5:51
    (مزمور 5:51) (هأنذا بالإثمِ صوِّرتُ، وبالخَطيَّةِ حَبِلَتْ بي أُمِّي) .
    والرب بالفعل يشبه نفسه وعلاقته بشعبه كعلاقت العريس بالعروس بال الصعب علي الرب هو انه يعرف بعلمه المسبق ان الشعب سيخونه ورغم ذلك هو يحب شعبه فهو ترك هوشع الي حد ما يشعر بمشاعر الرب مع فرق التشبيه بان يعرف هوشع ان زوجته ستخونه في المستقبل وهذا بتعبر انها امراة زني لانها من نسل زاني روحيا وهي تربت علي هذا الفكر وهي بعد زواجها كعادة شعبها ستفعل ذلك .
    والرب عندما يخونه شعبه بعبادة الهة اخري هو يشبها بالزني ولهذا اتت في هذا العدد ان الارض قد زنت زني تاركه الرب وهذا تعبير رمزي لان الارض بالطبع لا تزني ولك يقصد ان شعب الارض الذي كان شعبه قد زني روحيا باتباعه للبعل وترك الرب مثل المراه التي تركت زوجها وزنت برجل اخر ولهذا يلقب شعبه بالارض لانه اصبح خائن .
    لم يقل لأن إسرائيل قد زنت، بل الأرض، فإسرائيل بزناها صارت أرضاً وليس سماء. أما نحن فباتحادنا مع المسيح نقوم معه ونجلس معه في السماويات. وأولاد إسرائيل سيظلوا أولاد زنى لأن أمهم زانية حتى يقبلوا رسالة أبيهم (الله القدوس) ويرفضوا خطية أمهم (إسرائيل) .
    ولهذا القصه بالفعل رمزيه لان هوشع وزوجته رمز للرب وشعبه وايضا هي تمثل الزني الروحي وهذا صحيح وايضا هو نبوة من الرب لهوشع ان زوجته ستخونه في المستقبل وهو يعيش معها بمحبه رغم علمه بذلك مثل الرب الذي كان يحيا مع شعبه رغم علمه بان شعبه سيتركه كثيرا ويزني وراء اله اخري وهذا شعور قاسي سمح الرب لهوشع ان ياخذ بركة الشركه مع الرب فيه رغم انه مؤلم .
    ويجب ملاحظة ان شركه مثل هذه هي بركة عظيمه لاي انسان فالرب عادي ويكافئ من يحتمل امر مثل هذا مثلما فعل الرب مع ابراهيم , فكما ذهب إبراهيم بابنه مسيرة ثلاثة أيام ليذبحه قاسى خلالها أشد الآلام النفسية مرارة ليشرح الله له ولنا فكرة الفداء، والتي فيها سيعاني الآب والابن آلاماً حقيقية وترك الله إبراهيم ثلاثة أيام يتألم ألماً حقيقياً. هكذا ترك هوشع ليشعر ونشعر نحن من خلاله بكم نؤلم الله بخطيتنا .
    (هوشع 3:1) (فذَهَبَ وأخَذَ جومَرَ بنتَ دِبلايِمَ، فحَبِلَتْ ووَلَدَتْ لهُ ابنًا) .
    واسمها عبادة البعل التي تقود الي اكتمال الخطية لانه كما شرحت في الجزء اللغوي هي اكتمال بمعني زمان الخطيه وابوها كعت من اقراص الزبيب التي قال عنها هوشع في (هوشع 1:3) محبون لاقراص الزبيب اي يتعبدون للبعليم .
    أو كأن إسرائيل وقد صارت جومر إنما هي ابنة دبلايم، أي ابنة الحفلات الرجسة التي انتشرت في كل البلاد. صارت أشبه بكعكة مقدمة للبعل، طعامًا رجسًا ومائدة نجسة للشيطان وأتباعه !
    وهو عندما تزوج جومر لم تكن زانيه جسديا ولكن كانت فقط مشبعه بالفكر الشرير والزني الروحي باتباعها لعبادة البعل كما يظهر جيدا من اسم ابيها .
    وولدت له يوكد انها كانت تزني روحيا ولكنها لم تخونه حتي الان وسياتي وقت الخيانه فيما بعد عندما تكمل القصه في الاصحاح الثالث .
    ونري انه يهوشع بدا ينجب من زوجته وهو يعرف انها ستزني وتتركه واولادها معها وهو بالفعل يرمز للرب الذي بارك شعب اسرائيل وهو يعرف ان امة اسرائيل واولادها ستزني وراء الهة اخري تاركه الرب .
    سفر إشعياء 2:1
    (أشعياء 2:1) (اِسمَعي أيَّتُها السماواتُ وأصغي أيَّتُها الأرضُ، لأنَّ الربَّ يتَكَلَّمُ:"رَبَّيتُ بَنينَ ونَشّأتُهُمْ، أمّا هُم فعَصَوا علَيَّ) .
  • كما بقيت جومر في شرها تلد أبناء زنا روحي اي محبين للبعل مثل امهم بالرغم من زواجها من رجل طاهر ونبي مبارك هكذا بقى إسرائيل في زناه الروحي بالرغم من إعلانات الله له عن اتحاده معه. لم يتنجس هوشع بسبب جومر بل صارت جومر في دينونة أقسى من أجل زواجها بالنبي ما لم تكن قد ندمت ورجعت بالطهارة إلى رجلها، وهكذا أن لم يرجع إسرائيل بالإيمان إلى الله تكون عقوبته أشد وأمرّ !
    يحدد الله أسماءهم: يزرعيل ولورحامة ولوعمي. لا يعني هذا أنهم ثمرة زنا، وإنما مجرد ميلادهم من أم زانية كانت مرتبطة بالبعل أو الوثنية حُسبوا أولاد زنى، مع أنهم أبناء النبي . ويكمل الاصحاح باستخدام ابناء يهوشع وجومر واسماؤهم كرموز لما سيفعل الرب بشعبه .
    ثم ينتهي الاصحاح بوعد الرجوع من ناحية شعب اسرائيل وايضا ينتهي من ناحية زوجة هوشع جومر انه تزوجها واحبها رغم انه يعرف انها زانيه روحيا وستزني جسديا وانها انجبت له ثلاث بنين .
    والجزء الثاني من قصة حياة هوشع في الاصحاح الثاني:
    ونجد القصه تكمل بكلام هوشع مع ابناؤه ان يحاكموا امهم لانها تركته وذهبت تنذر نفسها لهيكل البعل عن طريق الزني بل سنري في الاصحاح الثالث انها باعت نفسها كعبده لاجل معبد البعل لكي يزنوا بها .
    اذا نبوة الرب التي اخبر بها هوشع تحققت وبالفعل زوجته زنت:
    سفر هوشع 2
    (هوشع 2:2) (حاكِموا أُمَّكُمْ حاكِموا، لأنَّها ليستِ امرأتي وأنا لستُ رَجُلها، لكَيْ تعزِلَ زِناها عن وجهِها وفِسقَها مِنْ بَينِ ثَديَيها) .
    هنا سنكمل المعني ليس عن شعب اسرائيل فقط بل ايضا عن زوجة هوشع جومر التي يستخدم الرب مشاعر هوشعبسبب ان زوجته الان بالفعل خانته وذهبت لتزني زني جسدي كاسلوب عباده للبعل ليعبر بها عن مشاعره عن حزنه من امة اسرائيل التي تركته وزنت وراء الهة اخري .
    والسيدات في هذا الزمان المتزوجات كانوا يوهبون نفسهم لهيكل البعل وكانوا يزنون لكي يقدم من يزني معهم ذبائح للبعل مثل كبش او غيره وكانت السيده منهم تلقب قديشه اي قديمه لانها تزني مع عابري الرجال لكي تقدم ذبائح اكثر لهيكل البعل مثلما نري في قصه ثامار ويهوذا .
    وايضا كما وصف هوشع نفسه:
    سفر هوشع 4
    (هوشع 14:4) (لا أُعاقِبُ بَناتِكُمْ لأنَّهُنَّ يَزنينَ، ولا كنّاتِكُمْ لأنَّهُنَّ يَفسِقنَ. لأنَّهُمْ يَعتَزِلونَ مع الزّانياتِ ويَذبَحونَ مع النّاذِراتِ الزِّنَى. وشَعبٌ لا يَعقِلُ يُصرَعُ) .
    وواضح بانها انفصلت عن زوجها وهو رغم ان الناموس ينص علي طلاقها ورجمها الا انـه مستعد ان يقبلهـا لـو تابت مثلمـا اعلـن الرب انـه
    مستعد ان يقبل الشعب الذي زني تاركا الرب لو تاب وعاد الي الرب .
    وهوشع يقول تعزل زناها عن وجهها يقصد بها عن فكرها والوجه يعبر عن الاتجاه والنية والتفكير والقصد وهو يقصد زني فكري بعبادة البعل .
    وان تعزل فسقها عن ثدييها ويقصد به قلبها كشهوه شريره للتمسك بطقوس البعل .
    فهو يطلب منها توبه حقيقيه توبه عقليه وقلبيه .
  • وايضا يقصد ان تكف عن تعليم اولادها هذه العبادات الشريره لان الثدي الذي يرضع مثل التعليم في الصغر .
    وبالطبع الكلام هو ايضا رمزي ينطبق علي العلاقه بين الله والشعب الذي خان الرب زوني وراء الهة اخري .
    حاكموا أمكم و الأم هنا هي أمة إسرائيل. وكلمة حاكموا أي اعترفوا بالخطية ودينوها وأحكموا على من يخطئ بأنه يستحق العقاب. والاعتراف والتوبة هما الوسيلة الوحيدة لاستدرار مراحم الله. ولتكن توبة جماعية يمثلها توبة الأم إسرائيل كلها. فالله هنا يوجه كلامه للأتقياء بينهم أن يشهدوا على خطايا إسرائيل. ويوجه الله كلامه أيضاً للمتألمين من إسرائيل، أن لا يشتكوا على الله الذي سمح بهذه الآلام، بل أن يلقوا التبعة على خطايا أمهم (أشعياء1:50) وفي دينونتهم لأمهم عليهم أن يذكروها بمراحم الرب السابقة عليها وخيانتها المستمرة له. فهي التي نقضت عهد الزيحة لأنها ليست إمرأتي. الله لم يرفضها لسبب خطية سقطت فيها بضعف ولكن بسبب إصرارها على رفض الله ورفض التوبة. فالله قبل داود لأنه قَدَّمَ توبة ورفض شاول لإصراره على الخطية ورفض يربعام لأنه قاد إسرائيل كله لأن يخطئ ولم يتب. والزنى كما نعرف قد يكون روحي أي بعبادة الأوثان أو زنا جسدي فعلي .
    وهوشع يكشف ان زناها هو زني روحي وايضا جسدي ولكن لاجل البعل بعد ان انجبت لهوشع بقول انها صنعت خزيا في هي الاول لم تصنع خزي حتي انجبت الثلاثة ابناء لهوشع. وهذا في:
    (هوشع 5:2) (لأنَّ أُمَّهُمْ قد زَنَتِ. التي حَبِلَتْ بهِمْ صَنَعَتْ خِزيًا. لأنَّها قالَتْ: أذهَبُ وراءَ مُحِبِّيَّ الذينَ يُعطونَ خُبزي ومائي، صوفي وكتّاني، زَيتي وأشرِبَتي) .
    فهي تزني لاجل خدمة هيكل البعل ولانهم يعطوها خبز وماء وصوف وكتان وزيت واشربه كل هذا للهيكل وهذا ايضا فيه اشاره لامة اسرائيل التي تاجرت مع الفلسطينيين للخبز والماء ومع قيدار للصوف ومع مصر للكتان وغيرهم من الامم .
    ويصف لابسها الذي يوكد انها اصبحت قديشه:
    (هوشع 13:2) (وأُعاقِبُها علَى أيّامِ بَعليمَ التي فيها كانَتْ تُبَخِّرُ لهُم وتتزَيَّنُ بخَزائمِها وحُليها وتذهَبُ وراءَ مُحِبِّيها وتنساني أنا، يقولُ الربُّ) .
    وبالفعل كن يتنقبن ويلبسن خزائم وحلي وخلاخيل فيعرفوا انها زانيه للبعل فيزنوا معها ويعطوها عطايا .
    وبقية الاعداد في هذه الاصحاح تكمل عن شعب اسرائيل فقط كما اكمل الرب كلامه في الاصحاح الاول عن شعب اسرائيل .
    ولكن عدد يؤكد انها لم تزني جسديا قبل زواجه بها وانجابها:
    (هوشع 15:2) (وأُعطيها كُرومَها مِنْ هناكَ، ووادي عَخورَ بابًا للرَّجاءِ. وهي تُغَنِّي هناكَ كأيّامِ صِباها، وكيومِ صُعودِها مِنْ أرضِ مِصرَ) .
    وهو يعني انها كانت طاهره جسديا:
    وينهي الاصحاح بوعد انها لو رجعت له سيقبلها ويعطيها خير كثير وينسيها البعل وعبادته .
    اذا نتوقف في هذا الاصحاح ان زوجة هوشع خانته بالزني لاجل البعل ونكمل بقية قصة زوجة هوشع في الاصحاح الثالث بعد ان تغير اسمها بعد ان بيعت كعبده .
  • سفر هوشع 3
    (هوشع 1:3) (وقالَ الربُّ لي: "اذهَبْ أيضًا أحبِبِ امرأةً حَبيبَةَ صاحِبٍ وزانيَةً، كمَحَبَّةِ الربِّ لبَني إسرائيلَ وهُم مُلتَفِتونَ إلَى آلِهَةٍ أُخرَى ومُحِبّونَ لأقراصِ الزَّبيبِ") .
    وهنا الرب يطلب من هوشع ان يعود يتذكر حبه الاول لامراته وهي تركت بيت الزوجيه وكرست نفسها للفساد للبعل وانتهي الامر بها بانها باعت نفسها للفساد فصارت عبدة وفقدت حريتها وعاد النبي وحررها واشتراها. والأمر هنا أحبب أي لا أن يتزوجها فقط بل عليه أن يحبها، يحب هذه الزانية، هذا يؤكد محبة الله لشعبه وشوقه للاتحاد به وكأن الله يقول لهوشع هل تقدر أن تحب امرأة كهذه مع كل ما فعلته. ولكنني أنا الله أحب إسرائيل رغم كل ما يفعله. وهذا يؤكد الرأى بأن هذه المرأة حين عرفها هوشع أولاً كانت طاهرة وعفيفة، ولقد تزوجها هوشع ولكنها تركته وخانته وذهبت لهياكل الأوثان و انحرفت وصارت من ناذرات أنفسهن للزنا في هياكل الأوثان. وهذا يماثل ما حدث مع شعب إسرائيل، فلقد اختار الله أباء إسرائيل شعباً لله وهم إبراهيم واسحق ويعقوب وكانوا طاهرين ولكن أولادهم خانوه وعبدوا الأوثان، وبعد أن حررهم من أرض مصر وصاروا له شعباً عادوا وزنوا من ورائه. ومحبون لأقراص الزبيب هذه هي تقدمات إسرائيل لأصنامهم كأن البعل أعطاهم هذه الكروم .
    (هوشع 2:3) (فاشتَرَيتُها لنَفسي بخَمسَةَ عشَرَ شاقِلَ فِضَّةٍ وبحومَرَ ولَثَكِ شَعيرٍ) .
    ثمن العبد هو ثلاثين شاقل فضه فهي بالخطيه اصبحت قيمتها اقل من عبد فهي جرت وراء محبيها وقدمت حياتها نذرًا لهم فصارت بلا ثمن، إذ فقدت كرامتها ومجدها، فقدت الصورة التي خلقها عليها إلهها الذي في محبته أقامها على صورته ومثاله .
    فهي مثل الابن الضال وايضا علي شعب اسرائيل اصبحوا بدل من انهم مهوبين وسط الشعوب بتمسكهم برب الجنود الذي يصنع اعاجيب معهم فتذوب قلب بقية الشعوب منهم ويرهبوهم اصبحوا مرزولين واصبحوا سخرية وسط الشعوب بسبب تركهم للرب .
    (هوشع 3:3) (وقُلتُ لها: "تقعُدينَ أيّامًا كثيرَةً لا تزني ولا تكوني لرَجُلٍ، وأنا كذلكَ لكِ") .
    كان لهوشع الحق ان يرفضها تماما ولكن هو قبل ان يسامحها علي ما فعلت من خيانته ولكن اعطاها قانون عليها أن تقعد أياماً كثيرة في عزلة، كأرملة مهجورة حزينة. هذا يذكرنا بقصة مريم في برصها حيت تحدت موسى أخيها فأبقاها الله (7) أيام في برصها (عد14:12). عليها في خلال هذه المرة أن تذكر خطاياها وتخجل وتشعر بقيمة تحريرها. وعليهم أن لا يعودوا لزناهم وأنطبق هذا بالنسبة لليهود في السبي، وبالرغم من أن الله أرسلهم للسبي فهو لم يرفضهم. وهذا ينطبق الآن عليهم لأنهم رفضوا المسيح فلم يعد الله عريساً لهم، وهم الآن كما في أيام السبي محرومين من ممارسة شعائرهم الدينية وعبادتهم ومؤسساتهم الدينية .
    والي هنا تكمل الي حد ما قصة جومر مع هوشع بعد ان عرفنا انها كانت في البدايه طاهره جسديا ولكن مدنسه فكريا بسبب تربيتها والرب اخبر هوشع بانها ستزني في المستقبل وهوشع احبها وانجبت له ثلاث ابناء ثم تحقق كلام الرب وزنت قالفعل جسديا لاجل البعل ووصلت من المهانه انها بيعت كعبده ثم رجعت الي زوجها الذي اشتراها وطبق عليها قانون ان تبقي مهجوره الي حين الي ان تقدم توبه حقيقيه بالفعل فيعود اليها زوجها .
    ومن العدد القادم يكمل الرب الكلام عن شعب اسرائيل فقط بعد ان اكتملت قصة زوجة هوشع التي هي رمز لشعب اسرائيل وهوشع رمز لله:
    (هوشع 5,4:3) (لأنَّ بَني إسرائيلَ سيَقعُدونَ أيّامًا كثيرَةً بلا مَلِكٍ، وبلا رَئيسٍ، وبلا ذَبيحَةٍ، وبلا تِمثالٍ، وبلا أفودٍ وترافيمَ. بَعدَ ذلكَ يَعودُ بَنو إسرائيلَ ويَطلُبونَ الربَّ إلَهَهُمْ وداوُدَ مَلِكَهُمْ، ويَفزَعونَ إلَى الربِّ وإلَى جودِهِ في آخِرِ الأيّامِ) .
    اذا ملخص الرد علي المشكك كيف الرب يامور هوشع بان ياخذ امراة زانيه, الرب لم يامره بان ياخذ امراه زانيه ولكن امراة زني اي هي مشبعه من هذا الفكر ووقت زواجه بها هل لم تكن زانيه جسديا ولكن ستزني في المستقبل وهذا حدث والرب اعطي لهوشع بركة ان يكون رمز للرب مع شعبه .
    وفي الحقيقه هذه القصه لايوجد اي امر بالزني او اتخاذ امراه زانيه ولم يامر الرب نبيه هوشع بان يزني علي الاطلاق ولا يوجد اي تشجيع علي الزني بل العكس فهي ترفض الزني وتدينه و تظهر كم ان الزني سواء جسديا او روحيا يحزن قلب الرب مثلما يحزن الرجل لو علم ان زوجته خانته(إله إسرائيل) وزنت مع رجل اخر (الإسلام / إله الإسلام.
    هو الشيطان / قائد الملائكة الذين سقطوا. خلق الشيطان الإسلام)..
    بل وهوشع يقول بوضوح ان الزني خطيه:
    (هوشع 11:4) (الزِّنَى والخمرُ والسُّلافَةُ تخلِبُ القَلبَ) .
    (هوشع 12:4) (شَعبي يَسألُ خَشَبَهُ، وعَصاهُ تُخبِرُهُ، لأنَّ روحَ الزِّنَى قد أضَلَّهُمْ فزَنَوا مِنْ تحتِ إلَهِهِمْ) .
    ملاحظة:
    الاعداد التي ذكرتها فيها نبوات عن شعب اسرائيل ورد فعله لظهور المسيح وكيف سيخونوا المسيح لاجل المال وخيانته .
    وايضا نبوات عن المسيح الذي سيخطب لنفسه زوجه من فكر الامم المرفوض المبيعين كعبيد للخطيه ولكنهم سيشتريهم ويفديهم من الخطيه ويجعلهم زوجه له .

  •  
  • Bahira Omar
    انظروا أية محبة أعطانا الآب حتى ندعى أولاد الله .. آمين .. ثم آمين

  •  
  • Bahira Omar
    ما هو مستقبل المسلمين؟

  •  
  • Bahira Omar
    يقول الله تعالى:

  • 2 حَاكِمُوا أُمَّكُمْ، لأَنَّهَا لَيْسَتْ زَوْجَتِي، وَأَنَا لَسْتُ رَجُلَهَا، حَتَّى تَخْلَعَ زِنَاهَا عَنْ وَجْهِهَا وَفُجُورَهَا مِنْ بَيْنِ ثَدْيَيْهَا.

    3 لِئَلاَّ أُعَرِّيَهَا وَأَرُدَّهَا كَمَا كَانَتْ يَوْمَ مَوْلِدِهَا، وَأَجْعَلَهَا كَالْقَفْرِ أَوْ كَأَرْضٍ جَرْدَاءَ، وَأُمِيتَهَا ظَمَأً.

    4 وَلاَ أَرْحَمُ أَبْنَاءَهَا لأَنَّهُمْ أَوْلاَدُ زِنًى.

    5 فَأُمُّهُمْ قَدْ زَنَتْ، وَالَّتِي حَمَلَتْهُمُ ارْتَكَبَتِ الْمُوبِقَاتِ
    ...
    ﻫﻮﺷﻊ 2

  •  
  • Bahira Omar
    قُولُوا لإِخْوَتِكُمْ عَمِّي (شَعْبِي) وَلأَخَوَاتِكُمْ رُحَامَةَ (الْمَرْحُومَةَ).

  • Bahira Omar
    المجد للاب والابن والروح القدس الان وكل أوان والي دهر الدهور امين
     


أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أن محمد هو النبي الكذاب و
لهذا السبب محمد الآن في الجحيم


 

بهيرة عمر

 

*******

 

www.arab-freedom.weebly.com -in Arabic-

www.jabhatalnusrah.weebly.com -in Arabic-

www.habibullah-urdu.weebly.com -in Urdu-

www.pashto-bible.weebly.com -in Pashto-

www.farsicn.weebly.com -in Farsi-

www.muslimstudy.weebly.com

www.sazie-johnson.weebly.com

www.islamaware.weebly.com

Bible in Turkish:
https://www.facebook.com/pages/Bible-in-Turkish/408619935963722